id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1731	false	-4063008537271337856	10	154	46	840	1635	300	-------------------والتفسير في الاصطلاح بان التفسير كشف م----------عني الاية وشانها وقصتها والسبب الذي نزلت فيه بما لا يعلم الا بالتوقيف لتعلقها بالسماع من الثقات والرواية عنهم والتاويل---------------------- صرف الاية عن ظاهر معناها ------الي ما-- يحتمله النظم اذا كان المحتمل الذي يراه موافقا ل-لكتاب والسنة ولا يجوز الا لمن حصلت له صفات اهل العلم وادوات يقتدر بها علي ان يتكلم فيه من اصول اهل اللغة الا الله والراسخون في العلم اي الذين ثبتوا وتمكنوا فيه ومن وقف علي الا الله والاعراب وطريق استعمال الالفاظ في معانيها حقيقة ومجازا وصراحة وكناية بعد ان نور الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصيرته بحيث يستعد لان يقف علي اسرار القران واستنباط المعاني المكنونة تحت كلماته المتعلقة بالدراية قال عليه الصلاة والسلام لابن عباس رضي الله عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وقال عليه الصلاة والس-------------------------------------------------------------------------لام من فسر القران برايه فقد كفر وفي رواية من فسر القران برايه واصاب فقد اخطا وقد يسمي	1731	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0002	true	8927128378654446899	152	261	830	1422	1592	300	والفرق بينهما قالوا التفسير في الاصل هو الكشف والاظهار وحده توضيح معني الاية وشانها وقصتها والسبب الذي نزلت فيه بلفظ يدل عليه دلالة ظاهرة--------------------------------------- والتاويل في الاصل الترجيع وحده صرف الاية من----- معناه الظاهر الي معني يحتمله------ اذا كان المحتمل الذي يراه موافقا بالكتاب والسنة مثالهما ما يقال في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يخرج الحي من الميت ان اراد منه اخراج الطير من البيضة كان تفسيرا وان اراد اخراج المءمن من الكافر او العالم من الجاهل كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاويلا والاول يحتاج الي السماع من الثقات لتعلقه بالرواية لءلا يقع في ورطة الهلاك لقول النبي عليه السلام من فسر القران برايه فقد كفر وفي رواية من فسر القران برايه فاصاب فقد اخطا فيحمل ---	2	-6345700902198634065	247	195.5	202	1047	23.59121322631836	36	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1731	false	-4063008537271337856	84	134	446	738	1635	300	وقف علي الا الله وال--------------اعراب- وطريق استعمال الالفاظ -في --معانيها------ حقيقة ومجازا وصراحة وكناية بعد ان -----نور الله تعالي بصيرته بحيث يستعد لان يقف علي اسرار القران و------استنباط المعاني المكنونة تحت كلماته الم------تعلقة بالدراية قال------- عليه الصلاة والسلام لابن عباس رضي الله عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وقال -	1731	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0003	true	2149259867648658947	28	79	143	454	1639	300	وقف علي احوال التنزيل ووجوهه لغة واعرابا وطر-ق استعمال الالفاظ علي المعاني المرادة حقيقة ومجازا وصراحة وكناية ووفقه الله بنور البصيرة--------------------- لان يقف علي اسرار القران وكيفية استنباط المعاني المكنونة تحت كلماته المصونة لتعلقه بالدراية لقول النبي عليه --------السلام لابن عباس رضي الله عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل ولقول	3	-6345700902198634065	229	352.5	189	341	67.15542602539062	31	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0140	false	-8387233603803526074	238	295	1313	1603	1625	300	عليه الصلاة والسلام علم----------ني جبراءيل امين عند فراغي من قراءة الفاتحة------- وقال انه كالختم علي الكتاب وفي معناه قول علي رضي الله عنه امين خاتم رب العالمين ختم به دعاء عبده يقوله------------------------------ الامام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجهر به في الجهرية----- لما روي عن واءل بن حجر انه----- عليه الصلاة والسلام كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته	140	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0007	true	-6638822029869093397	163	269	854	1385	1554	300	عليه السلام وروي ايضا انه قال لقنني جبر--يل امين عند فراغي من قراءة --فاتحة الكتاب وقال انه كالختم علي الكتاب اي كالطابع علي الصحيفة يمنع من اطلاع احد علي ما فيه وهو ليس من الفاتحة ولا من القران لانه لم يكتب في مصحف الامام ولم ينقل احد من السلف انه قران ومن اعتقد بذلك فقد اخطا وارتد بافتاء الخلف ولذا يقرا مفصولا عن الفاتحة ونقل عن ابي حنيفة رحمه الله ومن تابعه انه يخفي بعد قراءة الفاتحة وعن الشافعي رحمه الله واصحابه انه يجهر به الامام والماموم لما روي عن واءل بن حجر ان النبي عليه الس--------لام كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع---- صوته	7	-6345700902198634065	183	236.5	142	547	33.4552116394043	30	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0142	false	-8105449328967709130	103	128	546	675	1594	300	حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد	142	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0007	true	-6638822029869093397	277	300	1433	1554	1554	300	حذيفة بن اليمان ان النبي ---------عليه السلام قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد-	7	-6345700902198634065	116	211.0	94	131	88.54962158203125	20	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms0335	false	-3143577477929837755	171	200	897	1047	1591	300	علي ابصارهم نوعا من الاغطية-- غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله سبحانه وتعالي----------------------------------- و-----------------لهم من بين الالام العظام نوع عظيم--------------- لا يعلم كنهه الا الله	335	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0012	true	6102518875827023079	135	175	709	913	1599	300	علي ابصارهم غطاء اي غطاء يعني غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله --------تعالي فلا يبصرون الهدي بالنظر والاستدلال ولهم عذاب عظيم اي لهم من بين الال-------ام نوع عظيم داءم في الاخرة لا يعلم كنهه الا الله	12	-6345700902198634065	124	192.5	97	219	56.62100601196289	22	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1079	false	934490770969062659	23	124	117	636	1521	300	بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار رضي الله عنه كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد عليه السلام ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا وقال حذيفة رضي الله عنه واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبيا وبالاسلام دينا -------------------------------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا---- رسول الله عليه الصلاة والسلام واخبراه بما جري فقال------------ اصبتما خيرا	1079	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	true	-1274534872755074866	82	127	410	659	1568	300	بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق لما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم ف--------------------------------------------------------------------قالوا رضينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالله ربا --------------------------------وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتوا الي رسول الله-------------------- واخبروا ب---ذلك فقال عليه السلام اصبتم- خيرا	71	-6345700902198634065	190	281.0	154	567	33.509700775146484	26	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1287	false	693635359101729933	121	166	651	882	1577	300	البقرة وذكر هنا ثانيا قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وثالثا قوله تعالي ومن حيث خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	1287	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	true	6009005266445987509	109	198	559	1010	1578	300	البقرة ----------------------اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون------- قوله------ ومن حيث خرجت تاكيد لامر النسخ ليعلم ان ذلك عزيمة لا يجوز تركها اي اي مكان ذهبت لسفر صليت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي تلقاءه وانه اي التوجه الي القبلة للصلوة للحق من ربك وما الله بغافل عن ما تعملون قرء بالياء والتاء يعني يجازيكم باعمالكم سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	93	-6345700902198634065	194	347.5	155	486	39.917694091796875	35	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1334	false	-6461143266914265941	198	248	1047	1312	1599	300	لا نتبع ما انزل الله بل نتب----------------------------------------------ع كذا فاجابهم بقوله او لو كان اباءهم ولما اقتضت الهمزة صدر الكلام واقتضت الواو سواء كانت عاطفة او حالية وسطه قدر الزمخشري بين الهمزة والواو جملة لتقع الهمزة في صدرها فقال---------------------------------------------------------------------------- ايتبعونهم--- ولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين------ ولا يهتدون للصواب	1334	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0102	true	6736817168642260186	30	80	153	412	1523	300	لا نتبع ما انزل الله بل نتبع ما الفينا اي وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا اعلم منا فقلدوا -----------------اباءهم مع جهلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال تعالي ردا عليهم بهمزة الانكار والتعجب مع واو الحال بعدها اولو كان اباءهم اي ايتبعونهم في حال كون اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين القيم ولا يهتدون للصواب	102	-6345700902198634065	107	161.5	84	396	27.02020263671875	17	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1393	false	7386407684093337950	37	83	199	423	1533	300	تلك حدود الله اي الاحكام التي ذكرت فلا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربوها نه------------------------------------------------ي ان يقرب الحد----------------------------------------------------------------------- الحاجز بين----- الحق والباطل لءلا يداني الباطل فضلا عن ان يتخطي عنه كما قال عليه الصلاة والسلام ان لكل ملك حمي وان حمي الله محا-رمه فمن -رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	1393	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0115	true	4621372282851097067	71	166	364	839	1559	300	تلك حدود الله اي الاحكام المذكورة او المحرمات موانع الله والحد المنع ومنه الحديد لانه يمنع ويمتنع به ومنه حد الدار لانه يمنع من دخول الغير فيها والفاء في جواب الشرط المحذوف في فلا تقربوها ا-ي ان تنتهوا فلا تقربوا الحدود وفيه مبالغة حيث نهي عن -قرب الحدود ولم يقل فلا تعتدوها كما قال في اية اخري لانه نهي عن قرب الحد الذي هو الحاجز بين طرفي الحق والباطل لءلا يداني الباطل فضلا عن ان يتخطا---ه كما قال عليه --------السلام ان لكل ملك حمي و---حمي الله محامرمه فمن يرتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	115	-6345700902198634065	193	319.0	153	491	39.30753707885742	30	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1435	false	882507311811934134	93	138	511	749	1596	300	وان كنتم من قبله اي------- الهدي لمن الضالين اي الجاهلين بالايمان والطاعة و----------------------------ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل ان نافية واللام بمعني الا كقوله تعالي وان نظنك لمن الكاذبين الشعراء ثم افيض----------وا من حيث افاض الناس اي من عرفة لا م--------------ن المزدلفة	1435	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0124	true	-585338422601016782	138	247	753	1325	1597	300	وان كنتم من قبله اي من قبل الهدي لمن الضالين اي الجاهلين بعادته وذكره لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه و ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة سورة البقرة اية ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ونزل حين كان قريش واتباعها يقفون بالمزدلفة ولا يخرجون من الحرم الي عرفات ترفعا علي الناس قاءلين نحن اهل الله وسكان حرمه لءلا يساويهم في الموقف والناس من اهل اليمن وغيرهم يقفون خارج الحرم بعرفات ويفيضون منها فامر الله لهم ان يقفوا حيث يقف الناس ويفيضوا من حيث يفيضون --------------------------------------------------------------------قوله ثم افيضوا اي ارجعوا من حيث افاض الناس اي من عرفات ولا تكن افاضتكم من المزدلفة	124	-6345700902198634065	143	39.0	114	640	22.34375	26	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1440	false	728187325282435737	192	270	996	1445	1596	300	ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة يعني الصحة والكفاف وتوفيق الخير وفي الاخرة حسنة يعني الثواب والرحمة وقنا عذاب النار بالعفو--------------------------------------------------------- والمغ---------------------------------------فرة وقول علي رضي الله تعالي عنه الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الح---------------------------------------وراء وعذاب النار امرا------ة السوء وقول الحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقنا عذاب النار معناه احفظنا من الشهوات والذنوب المءدية الي النار امثلة للمراد بها اولءك اشارة الي ال--فريق الثاني وقيل اليهما لهم نصيب مما كسبوا اي	1440	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0125	true	-310986988690679398	186	276	955	1434	1568	300	ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة-------------------------------- وفي الاخرة حسن--------------------ة وقنا عذاب النار ومنهم اي من المءمنين من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة اي التوبة والمغفرة والعلم النافع والعمل الصالح وفي الاخرة حسنة -----اي ال-----جنة قيل الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء تانيث الاحور وجمعه حور وقنا اي ادفع عنا عذاب النار وقيل المراة السوء وقيل كل ما يبعد العبد عن الله لانه سبب-------------------------- عذاب النار سورة البقرة اية اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب او--------لءك ا-------ي الداعون بالحسن----------تين لهم نصيب مما كسبوا اي	125	-6345700902198634065	209	243.0	164	592	35.304054260253906	29	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1488	false	2851441945283729735	44	124	246	679	1651	300	وان تخالط--------------------------------------------وهم----- فاخوانكم حث علي المخالطة اي انهم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط الاخ وقيل المراد بالمخالطة المصاهرة والله يعلم المفسد م------------ن المصلح وعيد ووعد لمن خالطهم لافساد واصلاح اي يعلم امره فيجازيه عليه ولو شاء الله لاعنتكم اي ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي كلفكم ما يشق عليكم من العنت وهي المشقة ولم يجوز لكم مداخلته--------------م ان الله عزيز--- غالب يقدر علي الاعنات------ حكيم يحكم ما تقتضيه الحكمة وتتسع له الطاق-------------ة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن	1488	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0137	true	4345444451738411991	27	111	140	587	1611	300	وان تخالطوهم اي وان تخلطوا اموالكم الي اموالهم وتشاركوهم فيها فاخوانكم اي ف-----------------هم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه ويعينه ولا يضره--------------- والله يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح لماله يعني اذا قصدتم به ال---اصلاح ----فلا باس عليكم بالخلطة ولو شاء ا------------------------لله اعناتكم لاعنتكم اي ليضي-------ق عليكم بالشدة يعني لما اباح-------- لكم مخالطتهم وشق ذلك عليكم ان الله عزيز اي غالب----- علي ان يعنت عباده حكيم في صنيعه يعني لا يكلفهم فوق طاقتهم سورة البقرة اية ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن	137	-6345700902198634065	227	248.5	178	530	42.8301887512207	31	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1620	false	7987391320841039030	109	215	616	1130	1607	300	والقدرة----- لا ياوده شاق ولا يشغله شان متعال عما يدركه وهم عظيم لا يحيط به فهم ولذلك قال عليه الس-----------لام ان اعظم اية في الق-------------------ران اية الكرسي من قراها بعث الله ملكا يكتب من حسناته ويمحو من سيءاته الي الغد من تلك الساعة وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجا----------ره والابيات حوله---------------- لا اكراه في الدين اذ الاكراه في الحقيقة الزام الغير فعلا لا يري فيه خيرا يحمله عليه ولكن قد تبين الرشد من الغي تميز الايمان من الكفر	1620	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	true	5695723463306513739	190	266	987	1358	1542	300	والقدرة يعني لا ند له---- ولا ضد له روي عن النبي ع-----------------------------------------ليه السلام سيد الكلام القران وسيد الق---ران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وروي ايضا من------------------------------------------------------------------------ قرا اية الكرسي في دبر كل صلوة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله سورة البقرة اية لا اكراه في الدي-----------------------------------------------------------------------ن قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر -------------	163	-6345700902198634065	257	389.5	201	575	44.69565200805664	46	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1620	false	7987391320841039030	248	298	1323	1599	1607	300	الي الاك------------راه ---والا-لجاء وقيل--- اخبار ب--معني النهي اي لا تكرهوا في الدين وهو اما عام منسو-------------------خ بقوله جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة التحريم او خاص ب-----------------------اهل الكتاب لما روي ان انصاريا كان له ابنان تنصرا قبل المبعث------------------- ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا	1620	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	true	-8399100128520558802	11	72	57	382	1635	300	علي الاكراه ولكنه اجراه علي الاختيار وقيل هو اخبار في معني النهي اي لا تكرهوا في الدين فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ثم نسخ بقوله جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وقيل نزل في انصاري مءمن بالنبي عليه السلام من اهل الكتاب تنصر--------------------- ابناه------ قبل ان يبعث النبي عليه السلام ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال------ لا ادعكما حتي تسلما فابيا	164	-6345700902198634065	194	271.5	156	358	54.189945220947266	28	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1808	false	-5613391905201438590	45	95	226	471	1570	300	طلبوا منه خلق الخفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش----------------------------- ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور ويكون له الضرع ويخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين ساعة بعد غروب الشمس	1808	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0209	true	4129095119625099573	125	166	593	804	1502	300	طلبوه منه لكو----------نه اعجب-------- الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بلا- ريش ويضحك كالانسان ويحيض كالمراة ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كساء--------ر الطيور ول-------------------------------ا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين----- بعد غروب الشمس	209	-6345700902198634065	173	294.0	136	274	63.13868713378906	30	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2533	false	-3418197177090148346	161	233	864	1214	1567	300	طلبوا منه خلق الخفاش لانه اعجب المخلوقات من حيث انه لحم ودم يطير بغير ريش----------------------------- ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور وله ضرع يخرج منه اللبن ويضحك كما يضحك الانسان ويحيض كما تحيض المراة ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين بعد غروب الشمس ساعة وبعد طلوع الفجر س---اعة قبل ان يسفر جدا فلما راوا منه ذلك -----------قالوا ان هذا الا سحر	2533	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0209	true	4129095119625099573	125	181	593	880	1502	300	طلبوه منه لكو----------نه اعجب الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بلا- ريش ويضحك كالانسان ويحيض كالمراة ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض ك--------ساءر الطيور ول--------------------------------------------------------------------ا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين بعد غروب الشمس----- وبعد طلوع الفجر في ساعة قبل الاسفرار--- فلما راوا---- ذلك منه ضحكوا وقالوا--- هذ----ا سحر	209	-6345700902198634065	217	333.5	169	393	55.216285705566406	35	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1810	false	-3698628316694664022	38	166	191	791	1503	300	القوم ------قالوا انت تحيي من كان موته قريبا فلعلهم لم يموتوا واصابتهم سكتة فاحيي لنا------------ سام -بن نوح فقال عيسي عليه السلام دلوني علي قبره فخرج القوم معه حتي انتهي الي قبره فدعا الله فخرج من قبره وقد شاب راسه فقال له عيسي كيف شاب راسك ولم يكن في زمانك شيب فقال له يا روح الله انك لما دعوتني سمعت من --يقول اجب روح الله فظننت ان القيامة قد قامت ف----من هول ذلك شاب راسي فساله عن النزع فقال يا روح الله ان مرارة النزع لم تذهب من وقت موتي وكان قد مر من وقت موته اكثر من اربعة الاف سنة فقال للقوم صدقوني فاني نبي فامن به بعضهم وكذب به اخرون وقالوا هذا- سحر ف----------------------------------------------------------ارنا اية اخري نعلم بها انك صادق فاخبرنا----- بما ناكله في بيوتنا------- وما	1810	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0210	true	-2671394329430271839	22	131	113	640	1484	300	--قوم عيسي يقولون انه يحيي من كان موته قريبا فلعلهم -----------اصابتهم سكتة ف-حييوا فقالوا له احي سام ابن نوح فقال----------------- دلوني علي قبره فجاءا به علي قب----------------ره فدعا الله فاحيا-------------------ه فقال له عيسي كيف شاب راسك ولم يكن له------ شيب في حيوتك فقال شاب راسي حين-------- سمعت صوتا يقول اجب روح الله فحسبت ان القيامة قد قامت فشاب من هول ذلك---- راسي قيل كان م-----------------------------------------------------------------------------وته اكثر من اربعة الاف سنة فقال للقوم صدقو-ه فانه نبي فامن به بعض-- وكفر به البعض قاءلين بانه سحر وكرر قوله باذن الله نفيا لتوهم الالوهية فيه ثم قالوا لعيسي ارنا اية----- نعلم بها انك صادق فقال وانبءكم بما تاكلون من انواع الماكل وما	210	-6345700902198634065	330	427.0	252	696	47.41379165649414	53	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1823	false	-1731773165836952950	39	105	211	542	1461	300	الحق من ربك خبر مبتدا محذوف اي هو الحق وقيل الحق مبتدا ومن ربك خبره اي الحق المذكور من الله تعالي فلا تكن من الممترين خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم علي طريقة------------ التهييج لزيادة الثياب او ل-------------كل -----سامع فمن حاجك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النصاري فيه في عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم------------ فقل تعالوا--- هلموا بالراي والعزم ندع ابناء---------------نا وابناءكم ان	1823	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0214	true	5597733135946744625	2	100	14	505	1569	300	الحق -------خبر مبتدا محذوف اي هو الحق يعني خبر عيسي ومثله ثابت من ربك--------------------------- فلا تكن من الممترين اي من الشاكين وهذا نهي له والمراد غيره او هو من باب التهييج علي--- الثبات -والطمانينة سورة ال عمران اية فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين فمن حاجك فيه اي فمن خاصمك من النصاري في حق ع-يسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم في امر عيسي فقل تعالوا اي ه--------------لموا ندع ابناءنا اي حسنا وحسينا وابناءكم ---	214	-6345700902198634065	190	219.5	147	547	34.73491668701172	30	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1837	false	5380830574478198700	207	233	1090	1232	1572	300	اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما ا-تيتم الا لاشياعكم و----------------لا تفشوه الي المسلمين لءلا يزيد-- ثبات--------هم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم ال----------ي الاسلام	1837	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0219	true	3602425081264601914	53	87	274	453	1538	300	اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم يعني لا تفشوه الي المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا في دينهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم قولكم هذا الي الاسلام	219	-6345700902198634065	132	223.5	107	179	73.7430191040039	21	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1871	false	1049508577326483247	247	292	1234	1448	1484	300	لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فبين به ان من انفق-- ما احب كان من جملة ال--ابرار لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر الذي هو ك------------------مال الخير او لن تنالوا بر الله الذي هو الرحمة والرضي والجنة حتي تنفقوا مما تحبون اي	1871	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0226	true	-3277431337391826522	259	296	1291	1469	1491	300	لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ----------وما تنفقوا من -شء فان الله به عليم قوله لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر يعني ثوابه وهو الجنة وكل اعمال ا-----------------------------------------------لخير بر حتي تنفقوا مما تحبون اي	226	-6345700902198634065	123	175.5	93	236	52.11864471435547	20	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1886	false	7881840101036251927	45	107	230	536	1554	300	قال عليه السلام من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعند ابي حنيف-----------------------------------------------------------------------------------------ة من لزمه القتل بردة او قصاص او غيرهما لم يتعرض ---------------له ولكن الجء الي الخروج ولله علي الناس حج البيت قصده للزيارة علي الوجه المخصوص وقرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص حج بالكسر وهو لغة نجد من استطاع اليه سبيلا بدل من الناس بدل البعض من	1886	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0229	true	5170502374995241960	228	297	1178	1530	1542	300	قال عليه السلام من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وقال عليه السلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وقال عليه السلام من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءتي عام ثم بين فرضية الحج بقوله--------------------- ولله علي الناس حج البيت بكسر الحاء وبالفتح بمعني القصد اي استقر لله عليهم فرض--------------- حج بيته قوله ---------من استطاع اليه سبيلا -------------بدل البعض من	229	-6345700902198634065	145	155.5	108	410	35.36585235595703	24	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1952	false	2400447153714863095	107	185	575	960	1584	300	خالد بن الوليد صاحب ميمنة الكفار لما راي تفرق-------------------------------- الرماة حمل علي-------- المسلمين فهزمهم وفرق شملهم وكثر القتل فيهم بعد ذلك ورمي عبد الله بن قمءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه الكريم واقبل يريد قتله---------------------------- فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قمءة----- فظن انه قتل الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال قد- قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل وكان -----	1952	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0249	true	-925982231705715187	192	266	990	1366	1540	300	خالد بن الوليد مع خمسين وماءتي فارس من المشركين من قبل الشعب وقتلوا من بقي من الرماة ودخلوا خلف قفية المسلمين فهزموهم---------------------------------- ورمي --------ابن قمية النبي------------------------------- بحجر فكسر رباعيته وشجه وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قمية ليقتل النبي عليه السلام فذب عنه مصعب بن عمير ص----احب الراية يومءذ فق--------------تله ابن قمية ورجع فظن انه كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل قالوا كان	249	-6345700902198634065	208	247.5	161	469	44.34968185424805	32	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms1966	false	7111749371770454874	43	150	240	861	1653	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين فاتاهم الله بسبب الاستغفار واللجا الي الله النصر- والغنيمة والعز وحسن الذكر في الدنيا----------------------- والجنة والنعيم --في الاخرة وخص ثوابها بالحسن اشعارا ب-فضله وانه المعتد به -------------------------------------------------------------------------عنده يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم اي الي الكفر علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين نزلت في قول المنافقين للمءمنين--------------------------------------------- عند الهزيمة--------- ارجعوا الي دينكم واخوانكم ولو كان محمد نبيا لما قتل وقيل ان تستكينوا لابي سفيان واشياعه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقيل عام------------------------------------------------------------------------------------------------- في مطاوعة الكفرة والنزول علي حكمهم فانه يستجر الي موافقتهم بل الله مولاكم ناصركم وقرء بالنصب علي تقدير بل اطيعوا الله مولاكم وهو خير الناصرين	1966	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	11	126	69	741	1660	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين فاتاهم الله ثواب الدنيا من---------------- النصرة والغنيمة وطيب------ الذكر و اتاهم حسن ثواب الاخرة من الاجر والجنة و---قيد ثواب الاخرة----------- بالحسن ليدل علي فضله والاعتدا--د به عنده والله يحب المحسنين في الجهاد والطاعة بالصبر والاستقامة سورة ال عمران اية يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم------------- علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين قوله يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا نزل في المنافقين الذين قالوا عند الهزيمة للمءمنين ارجعوا الي -------اخوانكم وادخلوا في------------------------------------------------------------------------- دينهم فقال تعالي ايها المءمنو ان تطيعوا المنافقين يردوكم علي اعقابكم بعد الايمان كفارا فتنقلبوا خاسرين باطاعتهم في مقالتهم فلا تطيعوهم سورة ال عمران اية ------------------بل الله مول---------------------------------------------------اكم وهو خير الناصرين	252	-6345700902198634065	301	396.0	240	872	34.518348693847656	40	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2046	false	-6436291510686627978	56	88	292	446	1578	300	روي ان رجلا------------- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال منه فمنعه فنزلت ف--------------------------------لما سمعها العم قال اطعنا الله ورسوله------- نعوذ بالله من الحوب الكبير	2046	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	223	263	1194	1391	1578	300	روي ان الاية نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال---- فمنعه عمه فترافعا الي رسول الله فقراها عليه فلما سمعها----- قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	266	-6345700902198634065	129	218.0	100	206	62.621360778808594	24	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2162	false	8319542202884409260	88	147	471	780	1560	300	من الذين هادوا او يضمن معني الحفظ قوله او خبر محذوف اي ويجوز ان يكون يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بازالته عنها واثبات غيره فيها او يءولونه----------------------------------------------------------------------------------- علي ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله فيه وقرء الكلم بكسر الكاف وسكون اللام مجمع كلمة تخفيف كلمة ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي	2162	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	158	205	880	1136	1655	300	من الذين هادوا قوم-------------------------------------------------- يحرفون الكلم اي يغيرونه عن مواضعه التي وضعه الله تعالي في التورية كتغييرهم صفة محمد عليه السلام وتغييرهم الرجم وجعلهم الحد بدله وذكر الضمير في مواضعه لان الكلم اسم جمع وليس بجمع علي الاصح-------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي	297	-6345700902198634065	122	167.0	95	392	31.12244987487793	21	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2208	false	494781295414038675	207	243	1072	1259	1551	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها------ وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر والايتان كما تري لا حجة فيهما لنا وللمعتزلة وارسلناك للناس رسولا	2208	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0311	true	-4980019500100560996	242	276	1194	1368	1495	300	عاءشة رضي الله------ عنها ما من مسلم يصيبه نصب ولا وصب حتي الشوكة يشاكها العبد وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر ثم اشار الي الاعراض عنهم بقوله------------- وارسلناك للناس رسولا	311	-6345700902198634065	138	235.0	109	193	71.50259399414062	24	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2380	false	-6352189026330375471	224	284	1235	1538	1613	300	فغاب عنهم زمانا طويلا ثم جاءهم وجعل نفسه اعور و---------------------------------------------------------قال لهم اتعرفونني قالوا انت الذي قتلت منا وفعلت ما فعلت -قال---- قد فعلت ذلك كله الا ان الله سبحانه وتعالي قد وفقني للتوبة والندامة والرجوع الي الحق بسبب اني رايت عيسي عليه الصلاة والسلام في المنام نزل من السماء فلطم وجهي لطمة -فقا بها احدي عيني وقال-- اي شء تريد	2380	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0374	true	7719237249160395240	130	187	741	1032	1620	300	فغاب عنهم زمانا طويلا ثم جاءهم وجعل نفسه اعور ليحتال بحيلة يلقي بينهم العداوة والقتال ليقتل بعضهم بعضا فقال لهم اتعرفو-ني قالوا انت الذي قتلت منا وفعلت ما فعلت فقال نعم قد فعلت ذلك ولكني الان تاءب عنه ل--------------------------------------------------------اني رايت عيسي ابن مري-----------م في المنام نزل من السماء فلطم وجهي لطمة وفقا--------- عيني فقالوا اي شء تريد	374	-6345700902198634065	202	315.5	158	368	54.89130401611328	35	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2381	false	8704214103831707929	13	102	70	554	1570	300	واعلمكم شراءع دينكم كما علمني عيسي في المنام فقبلوه واتخذوا له غرفة فصعد تلك الغرفة وفتح كوة الي الناس في الحاءط وكان يتعبد في الغرفة وربما كانوا يجتمعون اليه ويسالونه ويجيبهم من تلك الكوة وربما يقول لهم قولا كان في الظاهر منكرا فينكرون عليه القول فيفسره تفسيرا يعجبهم فانقادوا له كلهم ---وكانوا يقبلون قوله في جميع ما يامرهم به فقال يوما من الايام اجتمعوا عندي وقد حضرني علم ابثه لكم فاجتمعوا فقال لهم اليس الله تعالي خلق هذه الاشياء في الدنيا لمنفعة ابن ادم فقالوا نعم فقال فلم تحرمون	2381	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0374	true	7719237249160395240	193	247	1058	1346	1620	300	واعلمكم شراءع دينكم كما علمني عيسي في المنام ف-------اتخذوا له غرفة فدخل فيها------ وفتح كوة الي الناس ----------وكان يتعبد في الغرفة وربما كانوا يجتمعون----- ويسالونه-------- من تلك الكوة فيجيبهم بم-------------------------------------------------------------ا يعجبهم فانقادوا--- كلهم له وكانوا يقبلون ب------------ما يامرهم به فقال يوما---------------------------------------------------------------- اليس الله------ خلق -----لكم ما في الارض جميعا -----------قالوا نعم فقال -لم تحرمون	374	-6345700902198634065	252	367.0	203	487	51.74538040161133	35	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2382	false	-7307027617211579903	0	102	0	526	1541	300	ثم قال---- هل يستطيع احد ان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص الا الله تعالي فقالوا نعم قال ان عيسي فعل هذه الاشياء فاعلموا انه هو الله فخرجوا من عنده ثم دعا بطاءفة ثانية فاخبرهم ان عيسي ابنه ثم دعا بطاءفة اخري واخبرهم ان الل-----------------------ه ثالث ثلاثة وقال لكل واحدة من تلك الطواءف اني اريد ان اجعل نفسي قربانا لعيسي عليه السلام الليلة ثم خرج في بعض الليلة وغاب عنهم فاصبحوا ولم يجدوه في موضعه فقالوا انه قد التحق بعيسي فجعل كل فريق يدعو الناس الي ما سمعه من العين وكفر به الاخران------------------------- فوقع بينهما القتال فاقتتلوا وبقيت العداوة بينهم الي يوم القيامة	2382	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0375	true	5229880409214899641	19	106	106	542	1500	300	ثم قال لهم هل يستطيع احد ان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص الا الله------ فقالوا لا فقال ان عيسي فعل هذه كلها--- فاعلموا انه هو الله فخرجوا من عنده ثم دعا ب------ثانية واخبرهم بمثل ذلك وقال انه اب---------------------ن الله ثم بثالثة واخبرهم بانه ثالث ثلاثة فقال للكل-------------------- اني اريد ان اجعل نفسي قربانا لعيسي الل------------يلة ثم خرج في بعض الليل- وغاب عنهم فاصبحوا--------------------------------------------- فجعل كل فريق منهم يقول انه علمني كذا و---------------الاخر يقول انت تكذب بل علمني كذا فوقع بينهم ---قتال عظيم---- وبقيت العداوة ------الي يوم القيامة	375	-6345700902198634065	320	469.0	254	578	55.36332321166992	50	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2421	false	-7317984027270587638	0	79	0	411	1539	300	الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وقالوا ان امركم----- بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا -----------------------------فا------------------مرهم بالرجم فابوا عنه فجعل----------------------------- ابن صوريا حكما بينه وبينهم وقال----------------------------- له انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجد فيه----- الرجم علي من احصن قال نعم فوثبوا عليه ف------------قال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب --فامر رسول الله	2421	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	true	9030730049809452120	119	200	620	1042	1560	300	الي بني قريظة ليسالوا رسول ا---------لله عن حدهما عنده وقالوا ان امركم محمد بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم النبي عليه السلام بالرجم فلم يقبلوا فقال له جبراءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا حكما فدعاه النبي عليه السلام وجاءه فجعله حكما فقال له انشدك الله الذي لا اله الا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تجد في كتابك الرجم علي من احصن قال نعم فوثب-- عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله	389	-6345700902198634065	246	368.5	192	540	45.55555725097656	43	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2434	false	423137387874290811	23	82	130	441	1558	300	بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه ---------------فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتق-ضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا ------------------عن الحكم --المنزل---------- وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	2434	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	149	214	814	1150	1599	300	بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه فانه بشر فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود----- ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله فاعرضوا عنه فقال تعالي-- فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	395	-6345700902198634065	266	449.5	214	357	74.50980377197266	44	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2512	false	-8155570131152025886	76	132	402	674	1552	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله غفور رحيم وعيد ووعد لمن انتهك محارمه ولمن حافظ عليها او لمن اصر عليه ولمن انقلع عنه ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر اي الرسول اتي بما امر به من التبليغ ولم يبق لكم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون وما تكتمون من	2512	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	true	2504285408952733504	20	104	110	540	1578	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم اعلموا ان الله شديد العقاب اي شديد عقوبته لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن اتقاه واطاعه سورة الماءدة اية ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ الرسالة للعباد وليس عليه غيره ففيه ايذان ان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من تبليغ الرسالة وتهديد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيام الحجة عليهم ولزوم الطاعة بهم ف---------------لم يبق لهم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون اي تظهر-ون من	419	-6345700902198634065	90	-81.5	71	578	15.570934295654297	15	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2532	false	-806696089457711407	174	200	911	1067	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	30	56	153	309	1568	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	427	-6345700902198634065	156	312.0	130	156	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2538	false	515845711441168500	12	109	67	556	1574	300	تسيل دسم------------ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله ام من طعام الدنيا ام من طعام الاخرة -قال----- ليس منهما ولكن---- اخترعه الله تعالي بقدرته--- كلوا ما سالت--------م واشكروا--- يمددكم الله ويزدكم من فضله فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعده-------ا فمسخوا	2538	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	true	3484850416787949231	8	149	35	742	1441	300	تسيل دسما لا شوك فيها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع- البقول ما خلا الكراث وخم----سة ارغفة -في واحد عسل وواحد زيتون وعلي واحد------------------ سمن وعلي واحد-- جبن وعلي واحد-- قديد فقال شمعون امن طعا--------------م الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء اختلقه الله بالقدرة العالية كلوا من رزق الله ربكم واشكروا له يمددكم --------------------فقالوا له كن اول اكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها فلياكل منها من سالها قيل فخافوا فلم ياكلوا فاطعمها عيسي القافلة روي انه اكل منها الف رجل وقيل خمسة الاف رجل وشبعوا فاذا هي كهيءتها يوم نزلت وكانت تنزل ضحي وتطير بعد الزوال فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة اح-ي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها وكفروا فمسخوا	430	-6345700902198634065	374	608.0	291	770	48.57143020629883	65	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2671	false	-1294404419551779630	33	91	173	460	1606	300	فقال عليه السلام اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليك ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال و----------من قال سانزل مثل ما انزل الله كالذ------------------ين قالوا لو نشاء لقلنا مثل ------------------------------------------------------------هذا ولو تري-------------------------- اذ الظالمون حذف مفعوله لدلالة الظرف عليه اي ولو تري الظالمين----------------------------------------- في غمرات الموت------ شداءده	2671	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0467	true	-4307012149001574494	214	289	1096	1476	1537	300	فقال عليه السلام اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله فلحق بالمشركين بالارتداد ثم اسلم قبل الفتح--------------------------------------- ومن اي او ممن قال سانزل مثل ما انزل الله نزل في نضر بن الحارث حين قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا وكان يحدث لكفار مكة عن الامم الماضية من حديث رستم واسفنديار ولو تري اي لو تعلم يا محمد الكفار اذ الظالمون----------------------------- اي وقت كون الظالمين من المستهزءين والمفترين وغيرهم من الكفار في غمرات الموت اي في شداءده	467	-6345700902198634065	172	234.5	132	448	38.39285659790039	29	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	83	127	452	682	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	2754	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	95	139	509	739	1601	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	470	-6345700902198634065	230	460.0	186	230	100.0	44	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2726	false	-6394051071990577020	9	51	42	269	1594	300	انه قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان اي صرنا كالفرسين المعدين للمراهنة علي المسابقة والمراهنة المخاطرة والرهن هو الجعل المعطي للسابق قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءم----------------------ن به حتي ياتينا وحي كما يوحي اليه	2726	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0481	true	2067305362144904237	30	60	154	299	1532	300	ابو جهل زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي صر----نا كفرسي رهان------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه بالايمان به حتي ياتينا وحي كما ي----اتيه	481	-6345700902198634065	114	189.0	88	249	45.78313064575195	20	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2735	false	493430174727235394	71	173	404	990	1667	300	وقال اولياءهم-------------------------- الذين هم من الانس اعترافا باتباعهم الشهوات وتضييع اعمارهم في الانهماك باستيفاء اللذات الفانية والحظوظ العاجلة ربنا استمتع بعضنا ببعض اي استمتع الانس بالجن والجن بالانس اما انتفاع الانس بالجن فمن حيث ان الجن كانوا يدلونهم علي انواع الشهوات وما ي--------توصل به اليها ويسهلون طريق تحصيلها عليهم واما انتفاع الجن بالانس فمن حيث ان الانس اطاعوهم ولم يضيعوا سعيهم والرءيس المطاع ينتفع بانقياد اتباعه له وقيل استمتاع الانس بهم ان- الرجل كان اذا سافر وامسي بارض قفر وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت امنا في نفسه فهذا استمتاع الانس بالجن واما استمتاع الجن بالانس	2735	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0483	true	-6852718751227110120	0	57	0	323	1591	300	وقال اولياءهم اي احباء الشاطين من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم--------------------------------------------------------------------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انت-فع بعضنا باطاعة بعض في الدنيا حيث دلو-----------------------------------------هم علي------ الشهوات وعلي اسباب التوصل--- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها واستمتاع الانس بهم قول الرجل---- اذا نزل بالليل مكانا مخوفا--------------- اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت----- في --------جوارهم امينا حتي يصبح و----استمتاع الجن بالانس	483	-6345700902198634065	183	195.0	147	621	29.468599319458008	22	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2792	false	-7956565925862883379	57	164	302	832	1537	300	-----قرا الانعام صلي عليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بع-د كل اية من سورة الانعام يوما وليلة والله اعلم سبيلي احمل اوزاركم فقيل ولا تزر وازرة اي لا تءاخذ نفس اثمة باثم اخري لا يءاخذ احد بذنب غيره تم ما يتعلق بسورة الانعام AUTO سورة الاعراف----- مكية غير ثمان ايات من قوله وسءلهم الي قوله واذ نتقنا الجبل محكم كلها وقيل الا قوله واعرض عن الجاهلين وايها ماءتان وخمس او ست ايات بسم الله الرحمن الر----------------------------------------حيم الم---------------------------ص سبق الكلام في مثله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب خبر مبتدا محذوف----------------------------------------------- اي هو كت---اب او خبر المص والمراد به- السورة او القران انزل اليك صفته------------- فلا يكن في صدرك حرج منه اي	2792	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0501	true	-4486758993901256793	153	256	779	1308	1528	300	قرا سورة الانعام صلي عليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلة سورة الاعراف كلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاعراف اية بسم الله الرحمن الرحيم المص المص اي انا الله اللطيف المجيد الصادق في قوله نزل نهيا للنبي عليه السلام عن اتباع المشركين في اهواءهم وتحذيرا من مثل حالهم وفيه تسلية له عليه السلام ليصبر علي اذاهم سورة الاعراف اية كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين كتاب اي هذا الكتاب او ----------المراد هذه السورة---------- انزل اليك محله رفع صفة كتاب فلا يكن في صدرك حرج منه اي	501	-6345700902198634065	207	294.5	159	808	25.618812561035156	33	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2820	false	-3608424047476612211	140	218	745	1175	1589	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمت----------ه لعلهم يذكرو----------ن فيعرفون----- نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم كما اخرج ابويكم من الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها والنهي في اللفظ للشيطان والمعني نهيهم عن اتباعه والافتتان به ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما حال من ابويكم او من فاعل اخرج واسناد النزع اليه للتسبب انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم	2820	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	true	7043874204261417976	151	235	842	1300	1640	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرون اي يتعظون فيعرفون عظيم نعمته فيه قيل هذه الاية وردت علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر كشف سوات ادم وحواء وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس لستر عورات الناس الموجبة للفضاحة والمهانة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي سورة الاعراف اية يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان ------------------------------------------كما اخرج ابويكم من الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------- ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما------------------------------------------------------- انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم	509	-6345700902198634065	211	329.0	171	648	32.561729431152344	34	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2870	false	-3609759846265164026	242	274	1161	1321	1485	300	وانا لنظنك من الكاذبين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	2870	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	93	179	462	892	1509	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي------------------------------------------------ ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	525	-6345700902198634065	112	36.0	90	478	23.43096160888672	21	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2879	false	6671075184142309183	185	272	969	1434	1596	300	لا كلام في ارساله --انما الكلام في -----الايمان به فنحن---------- مءمنون به فهذا الجواب من اسلوب الحكيم وهو تلقي المخاطب بغير ما يترقبه قوله فلذلك اي فلاجل قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون علي وجه المقابلة ووضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعلوه معلوما مسلما فعقروا الناقة فنحروها اسند الي جميعهم فعل بعضهم للملابسة او لانه كان برضاهم وعتوا عن امر ربهم واستكبروا عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح عليه السلام بقوله فذروها وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	2879	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	172	224	935	1203	1616	300	لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي--------------- قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة-------------------------------------------------------------- وعتوا عن امر ربهم---------------------------------------------------------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	528	-6345700902198634065	180	262.5	143	482	37.344398498535156	28	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2890	false	-8780012412772706242	137	194	697	1005	1552	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاصبروا--- فتربصوا حتي يحكم الله بيننا ا-----ي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد ل----لكا-----------------------------------------فرين وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه---------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	2890	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0533	true	-8670846208720829009	30	122	146	653	1550	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اي ان كان جماعة امنوا بي وانتم تحقرونهم وطاءفة لم يءمنوا بي وانتم تفضلونهم علي المءمنين فاصبروا اي انتظروا حتي يحكم الله بيننا اي يقضي ب-------------------------------------------ين المءمنين بانجاءهم والكافرين باهلاكهم فثمه تعلمون من افضل عاقبة منهما وهو خير الحاكمين لانه يحكم بالعدل ودفع الظلم سورة الاعراف اية قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	533	-6345700902198634065	219	381.0	175	550	39.818180084228516	36	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2893	false	-5704147640837874036	52	156	269	839	1658	300	لنا ان نعود الي مل-------تكم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يشاء الله ان يعيدنا الي تلك الملة وتلك الملة كفر فكان هذا تجويزا من شعيب عليه الصلاة والسلام ان يعيدهم الي الكفر قال الواحدي لم تزل الانبياء والاكابر يخافون العاقبة وانقلاب الامر الا تري الي قول الخليل علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويخلصنا من الاشرار رب----------------نا افتح بيننا وبين قومنا بالحق ا--حكم بيننا وبينهم والفتاح القاضي والفتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي ينكشف ما بيننا وبينهم ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه وانت خير الفاتحين علي المعنيين---------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا وتركتكم دينكم انكم اذا لخاسرون	2893	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0534	true	-7809409344257807507	11	125	41	617	1556	300	لنا ان نعود فيها اي في ملتكم الا ان يشاء الله ربنا ان نعود في ملتكم بخذلانه ايانا ونزع المعرفة عن قلوبنا لا بمشيتكم واكراهكم او الا ان يشاء الله ولا يشاء اذ لا يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر منا وسع ربنا كل شء علما اي وسع علمه بما يكون منا ومن الخلق كلهم عل-------------------------ي الله توكلنا في كل امر من الخير والشر جواب لقولهم لنخرجنك يا شعيب ثم قال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم بالعدل ليرتفع اشكال-------------------- امرنا من البين--------------------------------------------------------------- وانت خير الفاتحين -اي الكاشفين الاشكال بعد الخلق لانك تفعل بالحكمة والفتح كشف مغلق الامور وفصله سورة الاعراف اية وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا-------------- انكم اذا لخاسرون	534	-6345700902198634065	201	122.5	157	809	24.845487594604492	30	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2894	false	7405831680100765155	195	269	1075	1473	1647	300	قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين ليسوا اهل حزن لاستحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قاله اعتذارا عن عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد بالغت في الابلاغ وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------انذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قولي فكيف اسي عليكم وقرء اسي بامالتين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء بالبءس والضر لعلهم يضرعون	2894	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	0	71	0	374	1636	300	قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -----------------------------------------------------اسي علي قوم كافرين فتولي اي اعرض شعيب عنهم وقال موبخا لهم معجزة له يا قوم------------------------------------ لقد ابلغتكم رسالات ربي اي اوامره ونواهيه ونصحت لكم بنزول العذاب ان لم تطيعوه فكفرتم بالتكذيب وعذبتم فكيف اسي اي كيف احزن بعد انذاري ونصيحتي علي قوم كافرين بربي ان عذبوا سورة الاعراف اية----------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء------------- لعلهم يضرعون	535	-6345700902198634065	152	177.0	119	499	30.460922241210938	23	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2904	false	-5707834513546959739	9	114	43	566	1556	300	قال ان كنت جءت باية-------- من عند من ارسل-------------------------------------------------ك فات بها--- فاحضرها عندي ل----------يثبت بها صدقك ان كنت من الصادقين في الدعو------------------------------------ي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهي الحية العظيمة روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه----------------------------------- نحو فرعون---------- فهرب منه- واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه---------------------------------------------------------------------------------- فعاد عصا ونزع يده---------- من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين	2904	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	152	282	757	1383	1480	300	قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين قال له فرعون ان كنت جءت باية اي بعلامة لنبوتك فات بها اي فاظهرها لنا ليصح دعوتك ويثبت---- صدقك ان كنت من الصادقين بانك رسول من الله سورة الاعراف الايات 107 الي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فالقي عصاه من يده -----------------------------------------------------------------------------------علي الارض فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ذكر صفراء لا لبس فيها ففتحت فاها نحو فرعون علي سريره فهرب منها و--------هرب الناس فصاحوا الي موسي ونادي فر------------------عون يا موسي خذها عني------------- وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت كما كانت وجعل الناس يضحكون مما صنع موسي ثم قال له فرعون هل معك غير هذا قال نعم ونزع يده اي اخرجها من ---------------جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين	538	-6345700902198634065	250	262.0	191	767	32.59452438354492	40	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2905	false	-8922301714941661522	174	221	898	1132	1532	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم قيل قاله هو و----------------------------------------اشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه------------------------------------------ في سورة الشعراء -----------------------------------------------------------------وعنهم ههنا------------------------------------------------- يريد-------- ان يخرجكم من ارضكم---------------------- فما ذا تامرون ماذا---- تشيرون في ان نفعل قا--------------لوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك	2905	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0539	true	2267436071111074009	0	98	0	478	1554	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قال الملا اي الاشراف من قوم فرعون ان هذا اي موسي لساحر عليم بالسحر علما تاما نسب هذا الكلام الي فرعون في سورة الشعراء بقوله قال الملا حوله ونسب هنا الي الملا ووجهه انه قد قاله هو وقالوه هم فحكي القولان في موضعهما فقال لهم فرعون تنفيرا لهم منه يريد اي موسي ان يخرجكم من ارضكم بسحره يعني من ارض مصر فما ذا تامرون اي اي شء تشيرون في امره سورة الاعراف اية قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين قالوا	539	-6345700902198634065	165	220.0	130	478	34.518829345703125	29	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2963	false	5961401926558616222	112	210	587	1107	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانب---------------------------------جست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه------------ اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس--- كل سبط مشربهم------------------------ وظللنا عليهم الغمام ليقي---هم حر الشمس وانزلنا عليهم المن--------------------- والسلوي كلوا ا---ي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمونا------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في----------------------------------------------------------------------- سورة البقر-----ة واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكر والقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	2963	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	45	171	221	883	1586	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر وذلك اذا استسقاه قومه فيها فضربه فانبجست اي ------انفجرت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم اي موضع شربهم من العيون وظللنا عليهم الغمام يدفع عنهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن اي الترنجبين كل غداة والسلوي اي السماني وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ولا ترفعوا منه شيءا لغد فرفعوا فرفع عنهم ذلك ولو لم يرفعوا لدام عليهم الانزال وما ظلمونا اي ما اضرونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث رفعوا فمنعوا ولا باس باختلاف العبارة والقصة واحدة اذا لم يكن بين العبارتين تناقض سورة الاعراف اية واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	560	-6345700902198634065	349	538.5	280	805	43.35403823852539	60	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3010	false	-3927639673901598370	130	186	729	1035	1647	300	الكلام ------الا الواثق بعصمة الله تعالي--- ان ولي----------------ي الله الذي نزل الكتاب--- ال-------------------قران وهو يتولي الصال-------------------------حين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصالحين من عباده فضلا عن انبياءه والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	3010	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0579	true	8787382312050174550	61	170	334	919	1597	300	الكتاب وهو يتولي الصالحين ثم قال-- تعالي قل ان وليي اي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب اي القران علي لا ولي لي سواه وهو يتولي اي يتحاكم بالنصرة والحفظ الصالحين اي ------------المءمن----ين العاملين بالصلاح سورة الاعراف اية والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والذين تدعون اي تعبدونهم من دونه اي من غير الله لا يستطيعون اي لا يقدرون نصركم اي حفظكم ومنعكم مما يءذونكم ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون مما يءذيهم قيل ان الكفار كانوا يلطخون العسل في فم الاصنام وكان الذباب تجتمع عليه فلم تقدر دفعها عن انفسها سورة الاعراف اية------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	579	-6345700902198634065	189	108.5	151	652	28.987730026245117	28	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	64	249	316	1237	1483	300	فنزل جبر--يل وقال-------- ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اي الفرقتين احداهما ابو سفيان مع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------غير والاخري ابو جهل مع النفير الي اخر القصة قوله لو سرت الي عدن ابين ذكره لغاية بعده لانه نهاية اليمن وبعده البحر وفي المغرب ابين بالفتح اسم رجل من حمير نسب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ وقال لكانك تريدنا يا رسول ق------ال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة ف----امض---- يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين- والله	3029	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	159	300	787	1499	1499	300	ونزل جبراءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير وهم قريش فاستشار النبي عليه السلام اصحابه فقال ان العير احب اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رسول ا---------لله عليه السلام فقال ابو بكر وعمر فاحسنا الكلام فقام المقداد فقال امض بنا يا رسول الله لما امرك الله فانا معك حيث احببت فسر رسول الله بقوله ودعا له ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وكان متخوفا------------------------------------------------------------------------------- ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل فقال امض بنا يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فسر بذلك النبي عليه السلام ثم ------قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني العير او النفير والله-	586	-6345700902198634065	354	539.5	283	1185	29.873416900634766	58	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3093	false	-6913710519624826269	206	258	1077	1337	1560	300	اذا لم يكن للمسلمين قوة ف-----------اذا كان للمسلمين قوة ينبغي ان لا يصالحوهم وينبغي ان يقاتلوهم حتي يسلموا او يعطوا الجزية ان لم يكونوا من العرب فان الجزية لم توضع -------علي العرب وتوضع علي غيرهم حتي لا تبقي بقية الكفر في انساب النبي صلي الله عليه وسل--م لان العرب كلها من نسبه	3093	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0609	true	-1536627607098044792	33	73	168	373	1596	300	اذا لم يكن للمسلمين قوة القتال واما اذا كانت فينبغي--------------------------------- ان يقاتلوهم حتي يسلموا او يعطوا الجزية ان لم يكونوا من العرب وانما----- لم توضع الجزية علي العرب لرفع---------------------------- الكفر من انساب النبي--------- عليه السلام لان العرب كلهم من نسبه	609	-6345700902198634065	165	257.5	129	280	58.92856979370117	29	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3190	false	-6495742465301526592	16	52	78	258	1603	300	فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الله تعالي به نبيه فدعا-------------------------------هم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا لا وا---لله ما كنا في شء من امرك و------امر اصحابك ولكن- كنا	3190	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0648	true	6360021728069652750	256	300	1327	1545	1545	300	يقولون انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فيضحكون فاطلع الل-ه نبيه علي ما قالوا فقال احبسوا الركب فجاءهم فقال قلتم كذا وكذا -قالوا يا نبي الله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا-	648	-6345700902198634065	152	247.0	120	221	68.77828216552734	25	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3191	false	-6540887027822459360	102	204	565	1136	1625	300	نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين --------------------------------------------------------------------------مصرين علي النفاق او مقدمين علي الايذاء والاستهزاء وقرا عاصم بالنون فيهما وقرء الياء وبناء الفاعل فيهما وهو الله و ان تعف بالتاء والبناء علي المفعول ذهابا الي المعني كانه قال ان ترحم طاءفة المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهة في النفاق والبعد عن الايمان كابغاض الشء الواحد وقيل انه تكذيبهم في حلفهم بالله انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم وما بعده كالدليل عليه فانه يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين وهو قوله يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن الايمان وفي الاية دليل علي ان الجد واللعب في اظهار كلمة الكفر سواء فان	3191	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	true	7681570186607375321	52	98	273	509	1675	300	نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين ثم اعتذروا عن فعلهم القبيح فقال تعالي لا تعتذروا اي لا تظهروا عذركم الكاذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا ينفعكم بعد ظهور سركم قد كفرتم في السر بعد ايمانكم في العلانية فقيل فيه--------------------------------------- دليل علي ان الجد واللعب في اظهار كلمة الكفر سواء -ان	649	-6345700902198634065	92	-81.0	71	645	14.263566017150879	16	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3198	false	-6577441335727181611	0	56	0	300	1571	300	بعد اسلامهم و--اظهروا الكفر بعد اظهار-- الاسلام وهموا بما لم ينالوا من قتل الرسول------------------- وهو ان خمسة عشر منهم توافقوا-- عند مرجعه من تبوك ان يدفعوه عن ظهر راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل ف--------اخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته------------ يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينا هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل و-قعقعة السلاح	3198	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	70	135	368	712	1553	300	بعد اسلامهم اي اظهروا الكفر بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا اي وقصدوا بشء لم يصلوا ان يفعلوه وهو الفتك برسول الله ليلا وذلك عند مرجعه من تبوك فانه توافق خمسة عشر رجلا من المنافقين ان يقتلوه في مضيق من جبل وقد اخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته عليه السلام يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبيناهم-- كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح	653	-6345700902198634065	208	308.5	165	346	60.11560821533203	33	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3199	false	958849219886626012	7	103	29	514	1518	300	عامر يده الي السماء فقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبريل عليه صلي الله عليه وسلم قبل ان يتفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بهذه الاية فان يتوبوا يك خيرا لهم فقال الجلاس يا رسول الله ان الله قد اليكم يا اعداء الله فهربوا او اخراجه واخراج المءمنين من المدينة او بان يتوجوا عبد الله بن ابي وان لم يرض رسول الله وما نقموا --وما انكروا وما وجدوا ما يورث نقمتهم ----الا ان اغناهم ال------------------------له ورسوله------ من فضله فان اكثر------- اهل المدينة كانوا محاويج في ضنك من العيش	3199	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	38	189	185	987	1553	300	عامر يده فقال -----------اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال النبي عليه السلا-----------م والمسلمون امين فنزل جبراءيل---------------------- قبل ان يتفرقوا وقال يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم اي اظهروا الكفر بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا اي وقصدوا بشء لم يصلوا ان يفعلوه وهو الفتك برسول الله ليلا وذلك عند مرجعه من تبوك فانه توافق خمسة عشر رجلا من المنافقين ان يقتلوه في مضيق من جبل وقد اخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته عليه السلام يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبيناهم كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون بعماءم---------------------------------هم فقالوا اليكم ال-----------------------يكم يا اعداء الله فهربوا فدفعهم ا------------------------------------------------لله بذلك عنه عليه السلام فقال --وما نقموا اي ما -عابوا وما طعنوا علي محمد والمءمنين الا ان اغناهم الله اي الا بسبب ان وسع الله ورسوله عيشهم من فضله اي من رزقه وكان اهل المدينة في شدة وضيق م--------ن العيش	653	-6345700902198634065	218	57.5	174	961	22.684703826904297	30	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3200	false	4557268347292998835	173	298	843	1489	1497	300	يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق--------------------- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة--------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي --------------------------------------------------------------------------------------فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال	3200	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	160	288	815	1437	1496	300	يرزقني مالا فقال ويحك--------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال يا رسول الله ادع لي ان يرزقني مالا فو الله لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة اي يا هلاكا له فبعث رسول الله------------------- مصدقين لاخذ الصدقات ف-----------------------------------------------------------------------------------قال ما هذه الا جزية وقال ------------------ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا الي المدينة قال لهما رسول الله عليه السلام قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال -------------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل----- التراب علي راسه فقال	654	-6345700902198634065	435	732.5	342	787	55.273189544677734	80	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3210	false	4944079501558274602	107	187	565	990	1623	300	امنوا بالله ويجوز ان تكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المفسرة وجاهدوا مع رسو---------له استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل وال-------------------------------سعة وقالوا ذر----------نا نكن مع القاعدين----------------------------------------------------- الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف م------------------------------------------------------------ع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم------------------------- فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاو-----------------------------------------------------------ة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ا------------------------------------------------ي ان تخلف هءلاء ولم يجاهد----------------وا فقد جاهد---------- من هو خير منهم	3210	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	75	226	401	1221	1621	300	امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو -----السعة والغناء من المنافقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة ال------توبة اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع ال-------------------------نساء والصبيان بالمدينة وطبع علي قلوبهم اي قست وخرجت الرحمة منها فهم لا يفقهون ما ف----------------------------------------ي التخلف م----ن الشقاوة والهلاك او لا يعلمون ثواب الخروج الي الغزو سورة التوبة اية لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون ثم قال تعالي ان ------------لم يجاهد المنافقون وتخلفوا فقد قام الي الجهاد من هو خبر منهم	658	-6345700902198634065	270	344.0	216	912	29.605262756347656	39	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3216	false	-2453829652256812334	196	248	1086	1372	1621	300	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر ل--------------توحشهم وقساوتهم وعدم مخالطتهم لاهل------- العلم وقلة استماعهم للكتاب والسنة----- واجدر---------------- الا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من ال-------------------شراءع فراءضه وسننها------------------------------------------------------------------------- والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم و------محسنهم	3216	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0661	true	-5171991337024736658	220	295	1159	1566	1593	300	الاعراب---------- اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لقساوة قلوبهم وتوحشهم وبعدهم عن سماع القران والسنن وصحبة العلماء العاملين لله كغطفان واسد وتميم واجدر اي هم اولي واحق الا يعلموا اي منافقوهم------- حدود ما انزل الله علي رسوله اي احكام الله في كتابه وشراءعه يعني هم احق بجهلها لعدم نفعها لهم ومنه قوله عليه السلام ان الجفاء والقسوة في الفدادين والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم يحكم بعقاب-- مسيءهم وبثواب محسنهم	661	-6345700902198634065	178	210.0	141	426	41.78403854370117	28	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3233	false	4116418629863843576	25	57	145	311	1620	300	ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا	3233	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0667	true	-5024298650276981625	198	223	990	1128	1538	300	---قال يا معشر الانصار ان الله------- قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء و----الغاءظ -قالوا نتب-------------ع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فقرا	667	-6345700902198634065	132	235.5	107	166	79.51807403564453	19	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3257	false	-1606547297388427360	155	270	840	1426	1584	300	اولا يرون يعني------------ المنافقين وقرا حمزة بالتاء ان--------------------------هم يفتنون--- يبتلون باصناف البليات او بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعاينون ما يظهر عليه من الايات في كل عام مرة او م-------------------رتين ثم لا يتوبون ثم لا ينتبهون ولا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذ------------------كرون -ولا يعت---برون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغامزوا بالعيون انكارا لها وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم هل يراكم من احد اي يقولون هل يراكم--- احد ان قمتم من حضرة الرسول صلي الله عليه وسلم فان لم يرهم احد قاموا وان راهم احد اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته مخا----فة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان وهو يحتمل الاخبار والدعاء بانهم ب---سبب انهم قوم لا يفقهون	3257	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	12	142	50	733	1538	300	اولا يرون بالياء اخبارا عن المنافقين اي ايشكون في الايمان بالله ورسوله ولا يرون انهم يفتنون اي يبتلون بالمرض والقحط وغيرهما من بلاء الله وبالتاء خطابا للمءمنين اي الا ترون انهم يختبرون------- في كل عام مرة او مرتين بسبب نفاقهم وكفرهم ثم لا يتو-------------------------بون من نفاقهم ولا هم يذكرون اي يتعظون فيءمنون سورة التوبة اية واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون واذا ما انزلت سورة من القران فيها عيب المنافقين نظر بعضهم اي بعض المنافقين الي بعض ويتغامزون يريدون الهرب----------------------------------------------------------- يقولون هل يراكم من احد اي احد من اصحاب النبي عليه السلام ثم انصر--------------------------------------------------فوا عن مكانهم بالخروج من مجلسه صرف الله قلوبهم عن الايمان وخذلهم عن ال--فهم بالقران بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون	677	-6345700902198634065	262	282.5	197	826	31.719127655029297	39	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3259	false	-3185191725849330660	14	53	80	266	1595	300	عنه ان -اخر ما نزل هاتان الايتان---------------- وعن النبي صلي الله عليه -وسل---------م ما نزل---- القران علي الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة وقل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	3259	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0678	true	-3929696703910812279	39	82	177	381	1504	300	انه قال اخر ما نزل لقد جاءكم رسول الي اخر السورة وعن النبي--------- عليه السلام انه قال ما نزل علي القران---- الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة وقل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	678	-6345700902198634065	154	247.5	120	217	70.96774291992188	29	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3268	false	-6333664502275420426	4	63	20	359	1666	300	الي القمر خاصة فان بالقمر يعرف انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس وانما يعرف بالشمس اوقات الصلاة والفصول الاربعة التي ينتظم بها مصالح هذا العالم ومنازل القمر ثمان وعشرون منزلة وهذه المنازل مقصومة علي البروج الاثني عشر ولكل برج منزلتان وثلث فينزل القمر كل ليلة منزلة منها ويستسر--------------------------------- ليلتين ان كان الشهر ثلاثين ول------يلة واحدة ان كان الشهر تسعة وعشرين	3268	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0680	true	-1676370441842133058	205	242	1091	1295	1604	300	الي القمر خاصة لان بالقمر يعرف انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزل القمر كل ليلة منزلا من منازله التي هي ثمانية وعشرون منزلا فيستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين ويستتر ليلة واحدة ان كان الشهر تسعة وعشرين	680	-6345700902198634065	153	281.5	124	378	40.47618865966797	25	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3282	false	-2589223432321525662	69	137	369	740	1597	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم بينهم او--------------------------------------------------------- العذاب الفاصل بينهم الي يوم القيامة فانه يوم الفصل والجزاء لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ويقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون لو لا انزل عليه اية من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه اي من الايات التي اقترحوه---------------------------------------------------------------------------ا فقل انما الغيب لله هو ال---------------------------------------مختص بعلمه فلعله يعلم في انزال الايات المقترحة مفاسد تصرف عن انزالها------- فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين	3282	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	6	155	35	789	1518	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك بان جعل لكل امة اجلا وان لا يهلكهم الا باجلهم لقضي بينهم في وقت اختلافهم بنزول العذاب وتعجيل عقوبة المكذبين وكان ذلك فضلا بينهم ف---------------------------يما فيه يختلفون وقيل معناه لو لا حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة سورة يونس اية ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين ويقولون اي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الايات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا فقل انما الغيب لله اي انما سالتموني الغيب وهو نزول الاية وعلمه مختص بالله لا----------------------------------------------- يعلمه احد غيره فانتظروا -نزول-----------ها اني معكم من المنتظرين	686	-6345700902198634065	184	211.0	142	840	21.904762268066406	30	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3283	false	4298326693377605925	138	191	730	1003	1570	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم والجزاء الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة لتمييز دار التكليف من دار الجزاء لقضي بينهم عاجلا وقوله تعالي ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه نوع رابع من مقالاتهم المتفرعة علي انكار النبوة كان---------- اهل مكة يقترحون لما يفعل الله بكم بجحودكم ما -نزل عليه م-----------------------------------ن الايات	3283	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	6	112	35	570	1518	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك بان جعل لكل امة اجلا وان لا يهلكهم الا باجلهم لقضي بينهم في وقت اختلافهم بنزول العذاب وتعجيل عقوبة المكذبين وكان ذلك فضلا بينهم فيما فيه يختلفون وقيل معناه لو لا حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة سورة يونس اية ويقو------------------------------------------------لون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين ويقولون اي اهل-------------------------- مكة -----لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الايات	686	-6345700902198634065	105	93.0	75	614	17.100976943969727	17	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3301	false	273331726467367908	142	223	734	1143	1522	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده لان لجاجهم لا يدعهم ان يعترفوا بها فاني تءفكون تصرف------------------------------------ون عن قصد السبيل--------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل والتوفيق للنظر والتدبر وهدي كما يعدي ب الي لتضمنه معني الانتهاء يعدي باللام للدلالة علي ان المنتهي غاية الهداية وانها لم تتوجه نحوه علي سبيل الاتفاق ولذلك عدي بها ما اسنده الي الله قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	3301	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	true	8957899986841285656	40	87	191	405	1476	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده----------------------------------- فاني تءفكون اي من اين تكذبون انهم شركاء الله او تعدلون عن الهدي سورة يونس اية قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	692	-6345700902198634065	156	249.0	120	454	34.36123275756836	32	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3398	false	3183760063491648400	46	150	257	762	1546	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن---- رزقه او امواله حتي جحدتم فضلي ولا اعلم الغيب عطف علي عندي خزاءن الله اي ولا اقول لكم انا اعلم -الغيب حتي تكذ-------------------بوني استبعادا او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادء الراي من غير بصيرة ولا عقد قلب وعلي الثاني يجوز عطفه علي اقول ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ---ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول------------ للذين تزدري--------------------- اعينكم ولا اقول في شان من استرذلتموهم لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا ال----------------------------------------------له اعلم بما في انفسهم --------------------اني اذا لمن الظالمين------- ان قلت شيءا من ذلك	3398	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	32	130	166	664	1525	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله اي مفاتيح رزقه فادعي الفضل عليكم بالغني ولا اعلم الغيب------------------------ اي ولا اقول لكم---- اعلم ما غاب عني وعنكم بالادعاء حتي تنسبوني الي الكذب والافتراء ولا اق-------------------------------------------------------------------------------------ول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول اي ولا احكم للذين تزدري اي علي الذين تحتقرهم اعينكم من الضعفاء--------------------------- لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم كما تقولون نزولا علي هواكم ومساعدة لكم يعني لا ادعي ما ليس عندي علمه الله اعلم بما في انفسهم من التصديق والانكار اني اذا لمن الظالمين انفسهم ان قلت شيءا من ذلك	730	-6345700902198634065	244	326.0	189	638	38.24451446533203	44	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3421	false	-8769284675980237519	249	300	1246	1489	1489	300	والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله نوح-----------ا الي قومه ------------------------و هودا عطف بيان قال يا قوم اعبدوا الله وحد----ه ما لكم من اله غيره وقرء بالجر حملا علي المجرور وحده ان انتم الا مفترون علي الله باتخاذ الاوثان شركاء وجعلها شفعاء يا ------------------------قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا-	3421	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	128	189	643	913	1492	300	والي عاد اخاهم هودا عطف علي----- نوحا اي وارسلنا الي قوم هود اخاهم في النسب نبيا هو هود---------- قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي رب سوا----------------------ه ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا سورة هود الايات 51 الي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا	739	-6345700902198634065	150	207.0	117	307	48.85993576049805	29	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3467	false	2164663529459860821	32	118	171	642	1562	300	سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء في فعله قوله فهو ابلغ في التهويل اي حذف لانه قسيم له كقولك ستعلم الكاذب والصادق بل لانهم لما اوعدوه وكذبوه قال سوف تعلمون من المعذب وبالكاذب مني ومنكم وقيل كان قياسه ومن------------------------------------------------- هو صادق بمنصرف الاول اليهم والثاني اليه لكنهم لما كانوا يدعونه كاذبا قال ومن هو كاذب علي زعمهم---------------------------------------- وارتقبوا و--انتظروا ما اقول لكم اني معكم رقيب منتظر فعيل بمعني الراقب كالصريم او المراقب كالعشير والمرتقب كالرفيع------ ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	3467	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	80	163	437	864	1586	300	سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء ب--فعله من ياتيه عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله يخزيه اي يذله ويهلك---------------ه ومن هو كاذب علي الحقيقة لا بزعمكم والاصل ان يقول ومن هو صادق وانما قال ذلك تجهيلا لهم لانهم----------- كانوا يدعونه كاذبا اي ويخزي الكاذب علي الله بان له شريكا ف من عطف علي الضمير المفعول وارتقبوا اي انتظروا بي العذاب-- اني معكم رقيب----------- بمعني الراقب اي منتظر بكم العذاب ونزوله في الدنيا سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	755	-6345700902198634065	208	242.0	165	568	36.61971664428711	31	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3484	false	4587317333067989132	199	241	1003	1212	1477	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لياتين علي جهنم زمان ليس فيها احد وذلك بعد-ما يلبثون فيها احقابا وعن ابي هريرة رضي الله عنه مثله ومعناه عند اهل السنة انه لا يبقي--------- من اهل الايمان واما مواضع الكفار فمملوءة ابدا	3484	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0759	true	-2544897266632083480	221	258	1131	1314	1520	300	عن ابن مسعود--------------------- لياتين علي جهنم زمان ليس فيها احد وذلك بعد ما يلبثون فيها احقابا وعن ابي هريرة------------- مثله ومعناه عند اهل السنة ان- لا يبقي فيها احد من اهل الايمان -اما مواضع الكفار فممتلءة ابدا	759	-6345700902198634065	171	293.0	137	219	78.08219146728516	30	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3511	false	3660231368412944435	0	59	0	342	1586	300	يوسف فسكت------------------------- فنزل جبر--يل عليه السلام فاخبره بذلك فقال اذا------------------- اخبرتك فهل تسلم قال نعم قال ج------------ريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبخ والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لا لاسماءها راي-------------------------------------تهم لي ساجدين استءناف لبيان حالهم التي راهم عليها فلا تكرير وانما اجريت مجري العقلاء	3511	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0766	true	-428013274378830954	116	188	571	981	1568	300	يوسف فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبراءيل عليه السلام فاخبره بذلك فقال عليه السلام لليهودي ان اخبرتك -هل تسلم قال نعم قال عليه السلام حريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروج والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدن له فقال اليهود- اي والله انه---ا لاسماءها ثم استانف علي تقدير كيف رايتهم بقوله رايتهم لي ساجدين نصب علي الحال من ضمير المفعول وجمعهم جمع---------------------- العقلاء	766	-6345700902198634065	270	447.0	219	437	61.78489685058594	37	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3548	false	990068582418570646	58	121	312	643	1587	300	ليسما الملك في طعامه وشرابه ثم ان الباقي نكل عن ذلك وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما احضر كل واحد منهما طعام الملك وشرابه قال الساقي ايها الملك لا تاكل الطع-------ام فانه مسموم وقال الخباز لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشرب فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام علي- دابة فاكلت فهلكت فامر الملك بحبسهما	3548	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	true	1506753233108322675	196	250	1007	1299	1553	300	ليسما الملك في طعامه وشرابه -فابي الساقي----------- وقيل الخباز------- فسم الطعام فلما احضروا الطعام----------------------- قال الساقي للم-----لك لا تاكل من هذا الطعام فانه مسموم وقال الخباز لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشرب فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فامر تجربة بان ياكله دابة فاكلت فهلكت فامر الملك بحبسهما	783	-6345700902198634065	245	428.0	196	339	72.2713851928711	40	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3565	false	-5575772131566472838	166	300	862	1537	1537	300	انا راودته عن نفسه-------------------------- وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف ذلك ليعلم قال يوسف لما عاد------- اليه الرسول واخبره بكلامهن اي ذلك التثبت ليع-----------------------------لم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهر الغيب وهو حال من الفاعل او المفعول اي لم اخنه وانا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ظرف اي بمكان الغيب وراء الاستار والابواب المغ-لقة وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده او لا يهدي الخاءنين بكيدهم فاوقع الفعل علي الكيد مبالغة وفيه تعريض براعيل في خيانتها زوجها وتوكيد لامانته --ول--ذلك عقبه------------------- بقوله وما ابرء نفسي اي لا انزهها تنبيها علي انه لم يرد بذلك تزكية نفسه والعجب بحاله بل اظهار ما انعم الله عليه من العصمة والتوفيق وعن ابن عباس انه ---------------لما قال ليعلم اني لم اخنه قال له جبريل ولا حين هممت---- فقال ذلك-----	3565	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	156	296	781	1458	1474	300	انا راودته عن نفسه اي طلبت ان يمكنني من نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي سورة يوسف الايات 52 الي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم فلما سمع اعترافها قال يوسف ذلك اي الذي فعلت من رد رسول الملك اليه و----------------------------التثبت في السجن عند دعوة الملك اياي ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب اي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال غيبته وان الله لا يهدي اي---------- لا يحق --ولا يسدد بل يمحو كيد الخاءنين وقيل لا يرضي عملهم وهو تا-------------------------------------------------كيد لامانته فقوله ذلك ليعلم من كلام يوسف اتصل بقول امراة العزيز انا راودته عن نفس--------------------------------------------------------------------------ه من غير تمييز لمعرفة السامعين ذلك بقرينة المعني قيل لما قال يوسف هذه المقالة ق-ال له جبريل ولا حين هممت بها فقال عند ذلك	791	-6345700902198634065	238	198.5	185	959	24.81751823425293	39	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3570	false	65636741864396990	215	299	1139	1541	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان بين ان قذفوه في الجب- وبين ان دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروه قوله قال اءتوني باخ لكم لم يقل من ابيكم روي انهم لما دخلوا عليه قال من انتم وما امركم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلك-----م عيون------------------- قالوا معاذ الله ----------------انما نحن بنو- اب واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال -كم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب -احد---نا الي البرية فهلك ق---------------------------ال فكم انتم ههنا قالوا عشرة ق---ال فاين الحادي عشر قالوا عند ابينا	3570	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	121	226	619	1155	1534	300	ابن عباس----------------------- كان بين ان قذفوه في البءر وبي---ن دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروه فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لهم يوسف اخبروني م---------ن انتم وما امركم فاني انكر شانكم لتكلمهم بلسان غريب في مصر قالوا نحن قوم رعاة من اهل الشام اصابنا الجهد فجءنا نمتار طعاما فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا -لا والله ما نحن بجواسيس وانما نحن اخوة اب واحد---- شيخ----- صديق نبي من --انبياء الله تعالي قال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب واحد معنا الي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا فقال فكم انتم -هنا قالوا احد عشر قال فاين ال-----اخر قالوا عند ابينا	795	-6345700902198634065	276	358.5	213	589	46.85908508300781	38	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3573	false	-5940006151770766464	156	283	817	1454	1548	300	ثم قال فالله خير حافظا اي خيركم والحال كقولهم لله دره فارسا وقرء خير حافظ و خ------------------ير الحافظين--------------------------------------------------------- وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحمني ب-------------------حفظه ---------------------ولا يجمع علي مصي--------------بتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم وقرء ردت بنقل كسرة الدال المدغمة الي الراء نقلها في بيع وقيل قالوا يا ابانا ما ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي ماذا نطلب هل من مزيد علي ذلك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او لا نطلب وراء ذلك احسانا او لا نبغي في القول ولا نزيد فيما حكينا لك من احسانه وقرء ما تبغي علي الخطاب اي اي شء تطلب وراء هذا من الاحسان او من الدليل علي صدقنا هذه بضاعتنا ردت الينا ا---ستءناف موضح لقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما نبغي ونمير اهلنا معطوف علي محذوف اي---------- ردت الينا فنستظهر بها ونمير اهلنا الرجوع الي	3573	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	130	291	652	1490	1526	300	ثم قال فالله خير حافظا بالالف نصب علي التفسير والتمييز كما يقال ه---------و خير رجلا او حال وبغير الالف يعني حفظا تمييز ايضا والمراد ان حفظ الله تعالي خير من حفظكم وهو ارحم الراحمي---------ن يرحمه بالحفظ من الضيعة كما حفظه من المجاعة ويرده الي ولا يجمع علي مصيبتين سورة يوسف اية ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قا-------------------------------------------------------------لوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم اي ثمن الطعام في جواليقهم ردت اليهم قالوا لابيهم يا ابانا ما نبغي ما نفي لتزايد الكلام في وصف الملك بالاحسان اليهم كذبا اي ما نتزايد------------------------------------------------- القول--------- فيما وصفن------------------------------------------------------------ا من --احسانه ال--------------------------------------ينا او استفهام اي ما ذا نطلب بالكلام الذي اخبرناك به من احسانه الينا دليلا اكثر من رده البضاعة الينا لم نقل ذلك تمد حاله ثم استانفوا لتوضيح ما نبغي بقولهم هذه بضاعتنا اي ثمننا الذي اعطيناه ردت الينا فنستظهر بها ونمير عطف علي ---------	797	-6345700902198634065	228	199.5	178	1084	21.03321075439453	31	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3580	false	4343086098357200249	260	293	1364	1529	1563	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين علي الطعام او في المنزل روي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضافهم فاجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لجلس-- معي	3580	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	24	84	122	428	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا اجلسني معه	800	-6345700902198634065	105	145.0	80	307	34.20195388793945	17	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3581	false	3959658893565569926	12	55	55	260	1520	300	وقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك---- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقا--------------------------------------------------------------------------------------م اليه وعانقه وقال---------------------- اني انا اخوك ف-----لا تبتءس ف---لا تحزن افتعال من البءس بما كانوا يعملون في حقنا فيما مضي	3581	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	90	152	458	754	1518	300	وقال له اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك قال من يجد---- مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين وكالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن---------------- بما كانوا يعملون ب----نا فيما مضي	800	-6345700902198634065	157	234.5	122	325	48.30769348144531	28	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3594	false	3052399870981409866	248	276	1291	1434	1560	300	منهم وقال يا اسفي علي يوسف-------------------------------------------------------------------------------------- اي يا اسفي تعال فهذا اوانك والاسف اشد الحزن والحسرة والالف بدل من ياء المتكلم--------------------- وانما تاسف علي يوسف دون اخو-------يه والحادث	3594	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0807	true	7495617935868901720	5	55	24	274	1479	300	عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وتولي اي اعرض عنهم اي عن بنيه كراهة خبرهم وقال يا اسفي اي يا حزنا علي يوسف -------والاسف اشد الحزن والحسرة والالف بدل من ياء الاضافة لتطويل الصوت بالتاسف وانما تاسف علي يوسف دون غيره من اخيه والثالث	807	-6345700902198634065	112	155.0	87	257	43.57976531982422	19	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3608	false	-5236134081411554017	122	298	654	1584	1592	300	الي السحر قيل قام الي وقت ال----سحر فلما فرغ----- رفع يديه فق-----------------ال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما فعلوا في حقي وحق يوسف فاوحي الله تعالي اليه قد غفرت لك ولهم اجمعين رضوان الله تعالي عليهم اجمعين وقيل انه عليه الصلاة والسلام استغفر لهم في الحال وقوله سوف استغفر لكم معناه اني اداوم علي هذا الاستغفار فيما يستقبل من الزمان فقد روي انه عليه الصلاة والسلام كان يستغفر لهم في كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة وروي ان ابناء يعقوب عليه الصلاة والسلام قالوا ليعقوب وقد غلبهم الخوف والبكاء ما يغني هنا عفوك ان لم يعف عنا ربنا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن--------------------------- وظنوا انها الهلكة ف--نزل جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ان الله تعالي اجاب دعوت--------------ك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة كذا في الكبير عليهم وعلي نبينا افضل الصلاة والسلام قوله روي انه وجه اليه رواحل قالوا كان يوسف عليه الصلاة والسلام بعث مع البشير الي يعقوب جهازا وماءتي راحلة وساله ان ياتيه ب------------اهله وولده اجمعين فتهيا يعقوب عليه الصلاة والسلام للخروج الي مصر	3608	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	174	279	851	1384	1491	300	الي الموعد--- قام الي الصلوة بالسحر فلما فرغ منها رفع يديه الي الله تعالي ثم قال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لول--دي ما اتوا الي اخيهم ي--وسف فاوحي الله --اليه اني قد غفرت لك ولهم اجم------------------------------عين وقيل ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستغفر لهم--- كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة ويوسف واخوته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلفه يءمنون اذلة خاشعة حتي بلغ جهدهم وظنوا انهم الهلكة اذ نزل جبريل عليه السلام فق--------ال ان الله قد--- اجاب دعوتك وتاب علي ولدك وعقد مواثيقهم -----علي النبوة بعدك وروي ----------------------------------------------------------------------------ان يوسف كان---------------- بعث مع البشير الي يعقوب -------ماءتي راحلة وجهازا كثيرا لياتوا بيعقوب واهله وولده فاستعد يعقوب-------------------------- للخروج الي مصر	812	-6345700902198634065	363	510.0	283	1011	35.90504455566406	56	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3635	false	8323245070322656353	202	241	1047	1255	1545	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه لعدم اعتدادهم بالايات المنزل----------ة عليه واقتراحا لنحو ما اوتي------- موسي وعيسي عليهما السلام انما انت منذر مرسل للانذار كغيرك من--------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسل-------------------------------------------------------------------------------- وما عليك الا الاتيان بما تتضح به نبوتك	3635	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	true	-516173087137372303	176	271	936	1408	1536	300	ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد ثم قال تعالي ويقول الذين كفروا لو لا اي هلا انزل عليه اية من ربه اي حجة واضحة تدل علي نبوته فلم يعتدوا---------------------------------------------------------- بالايات المنزلة علي النبي عليه السلام عنادا فطلبوا مثل ايات موسي وعيسي----------------------------------------------- من انقلاب العصا حية واحياء الموتي ليءمنوا به فقال تعالي لنبيه انما انت منذر اي مخوف لهذه الامة بتبليغ الرسالة ولكل قوم هاد اي لكل امة نبي يرشدهم الي الله ودينه وانت مثلهم في الدعوة والنصح وما عليك الا الاتيان بما يص-ح به نبوتك	823	-6345700902198634065	77	-17.0	60	578	13.321799278259277	11	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3638	false	1586549767881507710	86	219	444	1115	1515	300	تسعة اشهر وازيد عليها الي سنتين عند ابي حنيفة رحمه الله والي اربع عند الامام الشافعي رحمه الله وكذلك عند الامام ابن حنبل والي خمس عند الامام مالك رحمهم الله تعالي وقيل هو عد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الولد فان الرحم قد يشتمل علي ولد----------------------------------------------------------------------------------------------- واحد وعلي اثنين وعلي ثلاثة وعلي اربعة روي ان شريك--ا رضي الله تعالي عنه وهو احد فقهاء المدينة رضي الله تعالي عنهم كان رابع اربعة في بطن امه وقيل هو دم الحيض فانه يقل ويكثر قوله فانهما الله تعالي علي تقدير بقدر لا ي-----جاوزه ولا ينقص- عنه ك-------------------------------------------------قوله تعالي انا كل شء خلقناه بقدر فانه تعالي خص كل حادث بوقت وحال معينين وهيا له اسبابا مسوقة اليه تقتضي ذلك عالم الغيب الغاء------------------------------ب عن الحس والشهادة الحاضر له الكبير--- العظيم الشان الذي لا يخرج عن علمه شء----- المتعال----------------- المستعلي علي كل شء ب------قدرته	3638	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0824	true	6871934227786453866	97	251	472	1250	1486	300	تسعة اشهر------------ الي سنتين عند ابي حنيفة رحمه الله والي اربع عند -------الشافعي وا------------------------------------لي خمس عند------- مالك روي ان الضحاك ولد لسنتين وقال احمد بن سلمة انما سمي هرم بن حيان عرما لانه بقي في بطن امه اربع سنين وقيل النقصان السقط والزيادة تمام الخلق واقل مدة الحمل ستة اشهر فقد يولد الولد لهذه المدة ويعيش وقيل النقصان ضعف الولد لحيض امه حاملا والزيادة خلافه وقيل قلة الحمل وكثرته فقد تحمل المراة باربعة في بطن واحد ويعيشون ويروي----------------------- ان شريك بن عبد الله من--------------- فقهاء المدينة-------------------- كان رابع اربعة في بطن امه وقيل قلة-- الحيض وكثرته وكل شء عنده بمقدار اي كل شء في علمه مقدر معين بحد لا يتجاوزه ولا ي-قصر عنه سورة الرعد اية عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال -------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عالم الغيب والشهادة بيان لذلك اي هو يعلم ما غاب عن خلقه ويعلم ما شاهدو---ه الكبير اي العظيم------ الذي -------------كل شء دونه المتعال بالياء وتركها اي المستعلي علي كل شء بعلمه وقدرته	824	-6345700902198634065	278	265.0	212	1026	27.095516204833984	40	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3664	false	-4066779232012180041	78	166	394	844	1525	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوسعه---------------------------------------- -----------------------------------------ويضيقه وفرحوا اي اهل مكة بالحياة الدنيا ---بما بسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم في الدنيا----- وما الحياة الدنيا في الاخرة اي في ------جن---------------------------------------------------------------------------ب الاخرة الا متاع الا متعة لا تدوم كعجال---------------------------------------------------ة الراكب وزاد الراعي والمعني انهم اشروا بما نالوا من الدنيا ولم يصرفوه فيما يستوجبون به نعيم الاخرة واغتروا بما هو في جنبه نزر قليل النفع سريع الزوال ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ويهدي اليه من اناب اقبل -	3664	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0835	true	-905801975075204747	64	218	350	1126	1499	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ثم نزل فيمن يفرح بالدنيا ويفتخر ويغتر بها الله يبسط الرزق اي يوسعه لمن يشاء من عباده لحكمة يعلمها ويقدر اي ويضيق علي من يشاء لانه يعلم ان صالحه فيه و هم قد فرحوا----------- بالحياة الدنيا اي بما بسط لهم من الدنيا فرح بطر لا فرح شكر وسرور بفضل الله تعالي والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي وهو تعريض لاهل مكة المفتخرين بالدنيا والمستهزءين بالفقراء لفقرهم وفيه دليل ان الفرح بالدنيا حرام وما الحياة الدنيا في الاخرة اي كاءنة في جنب الاخرة فهو حال لا ظرف ل الحياة ولا ل الدنيا اي ليس نعيم الدنيا في جنب نعيم الاخرة الا متاع اي الا قليل ذاهب كالسكرجة والقدح والقدر ويتمتع به زمانا قليلا ثم يذهب سورة الرعد اية وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء--------------------------------- ويهدي اليه من اناب ويقول	835	-6345700902198634065	218	305.0	172	958	22.755741119384766	39	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3675	false	6860329881998685537	134	249	646	1295	1561	300	مثل الجنة جنة تجري من تحتها الانهار او علي زيادة المثل وهو علي قول سيبويه حال من العاءد المحذوف من الصلة اكلها د-------------------------------اءم لا ينقطع ثمرها وظلها اي وظلها كذلك لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا بال----------------شمس تلك اي الجنة الموصوفة عقبي الذين اتقوا مالهم ومنتهي امرهم--------------- وعقبي--------- الكافرين النار لا غير وفي ترتيب النظمين اطماع للمتقين واقناط -----------------------للكافرين والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك يعني المسلمين من اهل------------------------------------------------------------------------------- الكتاب كا--------------------------------------------------------------بن سلام واصحابه ومن امن من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون بالحبشة او عامتهم فانهم كانوا يفرحون بما يوافق كتبهم وم--------------------------------------------------ن الاحزاب يعني كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة ككعب -بن الاشرف واصحابه والسيد	3675	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	168	300	858	1564	1564	300	مثل الجنة جنة تجري حذف الموصوف واقيم الصفة مقامه تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد--------------------------- اكلها اي ما يءكل فيها من الثمر وغيره داءم لا ينقطع------ وظلها داءم ايضا لا يزول بزوال ------------------الشمس اذ ليس فيها شمس تلك اي الجن---------ة عقبي الذين اتقوا اي مصير المتقين من الشرك والمعصية وعقبي اي ومصير الكافرين ا----------------------------------------------لنار يعذبون فيها ابدا سورة الرعد اية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن- الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب والذين اتيناهم الكتاب اي اعطيناهم القران او التورية وهم الصحابة او المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك اي يعجبون بذكر الرحمن بسبب الايات النازلة منه تعالي ومن الاحزاب ال------------ذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة ككعب ابن الاشرف واصحابه والسيد-	840	-6345700902198634065	282	356.5	227	935	30.16042709350586	40	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3702	false	5435341987343064113	170	245	894	1297	1586	300	وما لنا الا نتوكل علي الله اي اي عذر لنا في ان لا نتوكل عليه---------------------------- وقد هدا---------------------نا سبلنا------------------------------- التي نعرفه بها ونعلم ان الامور كلها بيده وقرا ابو عمرو بالتخفيف ههنا وفي العنكبوت ولنصبرن علي ما اذيتمونا جواب قسم محذوف اكدو------------------------------------ا به توكلهم وعدم مبالاتهم بما يجري من الكفار عليهم وعلي الله فليتوكل المتوكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------- فليثبت المتوكلون علي ما استحدثوه من توكلهم المسبب عن ايمانهم--------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	3702	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	true	-4263981979777995187	13	108	77	595	1622	300	وما لنا الا نتوكل علي الله اي اي عذر لنا في ترك ا-لتوكل عليه وفيه توبيخ لانفسهم علي تركه وقد هدانا اي والحالة انه عرفنا سبلنا اي طرق التوكل والهداية والنجاة التي نسلكها---------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا لانه عرفنا ان لا ينال لاحد شء الا بقضاءه وقدره ونحن امنا به---------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليعتمد المعتمدون بعد الايمان به وكرر امر التوكل لان الاول لاستحداثه والثاني لطلب التبثت عليه اي فليثبت--------وا علي--------------- توكلهم وفيه تحريض لغيرهم علي الثبوت علي التوكل سورة ابراهيم اية وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	850	-6345700902198634065	221	270.0	177	658	33.58662796020508	35	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3707	false	-1342945337353349402	146	255	729	1245	1470	300	من وراءه جهنم ي--------------------------------------------لقي فيها ما يلقي ويسقي من---- صديد عطف بيان لماء وهو ما يسيل من جلود اهل النار يتجرعه يتكلف ج-----------------------------------------رعه وهو صفة لماء او حال من الضمير في يسقي ولا يكاد يسيغه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه بل يغص به فيطول عذابه والسوغ جواز الشراب علي الحلق بسهولة وقبول نفس وياتيه الموت من كل مكان اي اسبابه من الشداءد فتحيط به من جميع الجهات و--------------------------------------------------قيل من كل مكان من جسده حتي من اصول شعره وابهام رجله وما هو ب------------------------------------ميت فيستريح ومن وراءه ومن بين ----يد-يه عذاب غليظ اي يستقبل في كل وقت عذابا اشد مما هو فيه وقيل هو الخلود في النار وقيل حبس- الانفاس	3707	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0851	true	-1362042877499544739	107	245	564	1226	1501	300	من وراءه جهنم اي قدامه او بعد موته جهنم معدة له في الاخرة يلقي فيها-------- ويسقي من ماء صديد اي م--------------ما يسيل من جلود اهل النار وفروج الزناة ف صديد عطف بيان ل ماء سورة ابراهيم اية يتج--------------------------------------رعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ يتجرعه اي يتحساه جرعة جرعة لا بمرة واحدة لمرارته وحرارته يتردد في حلقه لكراهته ولا يكاد يسيغه اي لا يقارب------------------------------------------------------------------------------ ان يبتلعه وياتيه الموت من كل مكان اي الم الموت -----------------من جميع --جهاته الست من قدماه وخلفه وفوقه وتحته وعن يمينه وشماله وقيل من كل مكان من جسده روي ان من-- شعره وعرقه وجلده واصابعه يديه ورجليه يجد مرارة الموت وما هو بميت فيستريح ومن وراءه -اي بعد الصديد له عذاب غليظ اي شديد لا يفتر او--------------------------- هو الخلود في النار او هو قطع الانفاس	851	-6345700902198634065	243	289.5	183	849	28.62190818786621	39	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3756	false	-4181981468105445177	118	194	593	975	1540	300	كان مسلما روي عن ابي-- موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لهم----------------------- الستم مءمنين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فيتفضل الله تعالي---------------------------- بفضل --رحمته فيامر باخراج كل من كان من اهل القبلة من النار فيخرجون ف----حينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وقيل	3756	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0868	true	-3173445124502267328	38	114	206	591	1598	300	كان مسلما في الدنيا عن موسي الاشعري عن النبي----------------------------------- عليه السلام قال اذا -----------------اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وان---تم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله لهم بفضله ورحمته فيامر ب------كل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها حينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين -قيل	868	-6345700902198634065	271	417.0	214	447	60.626399993896484	45	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3803	false	-5996676529138856583	80	113	420	587	1547	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمت-------------------------------------------------------------رون اي-------------------------------------------- ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما	3803	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	90	135	503	731	1587	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قا--------------------------------------------لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما	880	-6345700902198634065	121	198.5	96	272	44.485294342041016	23	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3811	false	3179694504194457374	1	65	5	379	1658	300	من المءمنين والحجر واد بين المدينة وا-----------------------لشام يسكنونه واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين يعني---- ايات الكتاب المنزل-------------------------------------------------------------------------------- علي نبيهم او معجزاته كالناقة وسقي---------------------ها وشربها ودرها او ما نصب لهم من الادل------------------ة وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ام------------------------------------نين من الانهدام ون----------------قب اللصوص وتخريب الاعداء------------- لوثاقتها او من العذاب لفرط غفلتهم او حسابهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الص-يحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون -------------------------------------------------------------------------------------------------	3811	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	38	155	203	879	1645	300	من المءمنين والحجر واد بين المدينة والشام من ارض ثمود سورة الحجر ----اية واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين واتيناهم اياتنا وهي الناقة وولدها والبءر او المراد الناقة وحدها وفيها ايات كثيرة من خروجها من الصخرة وكبرها علي ساءر الحيوانات وقرب ولادتها مثلها وكثرة لبنها واكلها وشربها فكانوا عنها معرضين اي بها مكذبين سورة الحجر اية وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الخراب ووقوع الجبل عليهم وثقب اللصوص وشر--- الاعداء وحوادث الدهر لوثاقة البيوت فعقروا الناقة وقسموا لحمها سورة الحجر الايات 83 الي فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل مصبحين اي داخلين في الصبح فما اغني اي ما نفع عنهم ما كانوا يكسبون	883	-6345700902198634065	213	262.0	174	683	31.185943603515625	28	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3824	false	-6608142553662487584	105	188	553	983	1618	300	قوله تعالي اقتربت الساعة القمر قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون--------------------------- حتي ياتي ما هو كاءن فلما تاخرت قا--لوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء فاشفقوا وانتظروا وقوعها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ورفع الناس رءوسهم فنزل قوله--------------- فلا تستعجلوه انتهي كلامه يعني انه لما نزل ا-----تي امر الله	3824	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	121	199	624	1032	1569	300	قوله تعالي اقتربت الساعة فانهم قالوا بعضهم لبعض ان محمد---ا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله ا------قترب للناس حسابهم--------- فاشفقوا منه ف------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله------ اتي امر الله فوثب النبي------------- عليه السلام ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي حقيقة فنزل فلا تستعج-------------------------لوه اي لا تطلبوا امر الله	887	-6345700902198634065	280	422.5	219	482	58.091285705566406	46	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3890	false	2756403786037662446	12	112	68	556	1568	300	و-------------------------تصف السنتهم ال-----------------------------------كذب ا----------------ن لهم--------------------------------- الحسني واردا في حق الذين ادعوا ان الجنة لانفسهم خاصة ثم كذبهم الله-------------------------------------- تعالي في قولهم بان لهم الحسني فقال لا جرم ان لهم النار اي حقا ان لهم الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقيل لا رد لقولهم اي ليس الامر كما وصفوا وزعموا جرم فعلهم اي كسب ذلك القول فعلي هذا يكون ان مع ما في حيزه في محل النصب بوقوع الكسب عليه قوله من افرطته في طلب الماء اذا قدمته وهو منقول بالهمزة من فرط الي كذا اي------------------------------------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فاصروا علي قباءحها وكفروا بالمرسلين فهو وليهم اليوم	3890	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0907	true	5993119610662890633	149	261	776	1354	1557	300	وتقول السنتهم الكذب مفعول تصف ا-ن لهم الحسني بفتح ان في محل النصب بدل من الكذب اي تقول السنتهم ان لهم البنين لقول قريش لنا البنون وقيل الحسني الجنة يعني لنا الجنة في الاخرة مع اعمالهم الخبيثة كقوله لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ثم قال تعالي----------------------------- لا جرم------------- اي حقا ان لهم النار يوم القيامة وانهم مفرطون بكسر الراء اي مسرفون في العصيان علي انفسهم وبفتحها اي متروكون في النار منسيين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افرطته------------- اذا تركته وقيل متقدمون الي النار ومنه حديث النبي عليه السلام انا فرطكم علي الحوض اي مقدمكم وامامكم عليه سورة النحل اية تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم------------------------------------ فهو وليهم اليوم	907	-6345700902198634065	162	28.5	126	814	19.90172004699707	22	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3905	false	-6199183550635290422	185	232	985	1231	1605	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي من جنسكم لتانسوا بها ولتكون اولادكم مثلكم وقيل هو خلق حواء من------------------ اد------------م وجعل لكم من ازواج-------------كم بنين وحفدة واو--لاد --اولاد وبنات فا--ن الحافد -هو المسرع في الخدمة والبنات يخدمن في البيوت اتم خدمة وقيل هم الاختان علي البنات وقيل	3905	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0912	true	-400923365909051605	183	228	992	1222	1649	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي من جنسكم نساء وقيل المراد---------------------------- حواء لانها خلقت من قصيراء ادم عليه السلام وجعل لكم من ازواجكم اي من نساءكم بنين وحفدة اي اولاد الاولاد جمع حافد من الح-فد وهو العون والقو-------------------------------------ة وقيل هم الاختان علي البنات وقيل	912	-6345700902198634065	146	202.5	115	296	49.32432556152344	21	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3919	false	7801721453348209896	70	112	363	597	1581	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهن------------------------------------------------------------------------------م فلا يخفف عنهم اي-------- العذاب---------------- ولا هم ينظرون--- يم------------------------------هلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	192	248	982	1279	1572	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------ قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	917	-6345700902198634065	151	238.5	122	369	40.921409606933594	26	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3925	false	-899896416147918055	77	148	429	773	1535	300	ان عثمان بن مظعون قال ما اسلمت اولا الا حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ ولم يتقرر الاسلام في قلبي فحضرته عليه الصلاة والسلام ذات يوم--------------------------------------------- فبينما هو يحدثني اذ ر-ايت بصره شخص الي الس-----------------------------------------------------------------------------------ماء ثم خفضه عن يمينه ثم عاد لمثل ذلك----------------- فسالت--------------------------ه فقال بينما انا احدثك اذ جبريل عليه صلي الله الصلاة والسلام-------------------------------- نزل عن يميني فقال يا محمد ان الله يامر بالعدل شهادة ان لا اله -------	3925	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0919	true	-6525606741575625679	92	200	500	1035	1572	300	---عثمان بن مظعون وذلك انه قال دعاني----------- رسول ا---------لله عليه السلام الي الاسلام فاسلمت حياء منه ولم يق--ر الاسلام في قلبي فمررت به------------------ ذات يوم وهو بفناء بابه فحيني جالسا فدعاني فجلست اليه فبينما--- يحدثني اذا رايت بصره شخص الي السماء حتي رايت طرفه قد انقطع فمكث زمانا ثم خفض راسه عن يمينه ثم رفعه مرة اخري الي السماء ثم خفضه عن يساره ثم اقبل علي محمرا وجهه يفيض عرقا فسالت عن تلك الحالة النازلة عليه فقال بينم----ا احدثك اذ رفعت بصري الي السماء رايت جبراءيل ينزل علي فلم يكن لي همة غيره حتي نزل عن يميني فقال يا محمد ان الله يامر بالعدل الاية قال عثمان فاستقر	919	-6345700902198634065	208	251.0	159	585	35.55555725097656	32	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3934	false	8852493772958968800	20	107	115	599	1659	300	من الشيطان الرجيم والقاءه الوساوس في كل قلب خص------------ قراءة القران بالذكر من بين الاعمال الصالحة لانها داعية الي كل عمل صالح من الاعمال القلبية والقالبية فكانت بذلك----------------------------------------------------------- قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ------ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال------------ قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبر--يل عن القلم عن اللوح المحفوظ --------------------------------------------------------انه ليس له سلطان تسلط وولاية علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون علي اولياء الله تعالي المءمنين به والمتوكلين عليه فانهم----------------------- لا يطيعون اوامره ولا يقبلون وساوسه الا----- فيما	3934	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0923	true	7986269651968455501	86	189	456	1018	1584	300	من الشيطان الرجيم اي المرجوم او المطرود والاستعاذة سنة عند قراءة القران والاكثر علي -------------------انها قب-----------------------------ل القراءة خلافا لمالك عملا بالظاهر وهي ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال ابن مسعود قرات علي رسول الله------------------- فقلت ابتدا اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال عليه السلام قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبراءيل عن القلم عن اللوح المحفوظ ومعني الاستعاذة الاستعظام بالله من السوء سورة النحل اية انه ليس له سلطان------------ علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انه اي ان الشيطان ليس له سلطان اي تسلط وحجة علي الذين امنوا اي وحدوا الله يعني ------------------لا يقبلون منه ولا يطيعونه فيما	923	-6345700902198634065	268	354.5	212	659	40.66767883300781	39	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3955	false	1933068434130854469	70	164	334	808	1502	300	وعلي الذين هادوا------------------------------- حرمن---ا قصصنا عليك من قبل اي من قبل ----------------------------------------تحري-----------------------------------------------------------------منا علي اهل ملتك ما عددناه من المحرمات قوله كما يكون للمضرة اي لمضرة ما حرم لمن اكله فان ما حرم علي المسلمين لم يحرم عليهم الا صونا لهم من مضرته بخلاف اليهود فانه حرم عليهم ما حرم جزاء لبغيهم وعقوبة علي ظلمهم وقال ايضا ذلك جزيناهم ببغيهم الانعام------- ثم انه تعالي لما بالغ في تهديد المشركين علي انواع قباءحهم من انكار الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	3955	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	145	203	763	1071	1568	300	وعلي الذين هادوا اي مالوا عن الاسلام وهم اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي--- قبل هذه السورة في سورة الانعام وما ظلمناهم بتحريمنا ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي فحرمنا علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا -----------------------------------------------------السوء بجهالة--------------------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	930	-6345700902198634065	135	147.5	106	620	21.774192810058594	21	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3960	false	7850989346090358782	73	135	400	724	1635	300	تفرغوا لله تعالي في كل سبعة ايام يوما واحدا وهو يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من اعمال-----------كم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل عليهم السبت---- وشدد عل----يهم ثم جاءهم عيسي عليه الصلاة والسلام وامرهم ايضا بالجمعة فقالت النصاري لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا------------- فاتخذوا---- الاحد	3960	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0932	true	8309439129085317200	47	102	256	543	1602	300	تفرغوا---------- في كل سبعة ايام يوما فا-عبدوه- يوم الجمعة ولا تعلموا فيه لصنعتكم وستة ايام لصناعتكم فابوا-------------- وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله ------فيه من الخلق---- يوم السبت فجعل ذلك اليوم عليهم وشدد فيه عليهم ثم جاء-- عيسي بيوم الج----------------------------معة فقال-------وا لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا يعنون اليهود فاتخذوا يوم الاحد	932	-6345700902198634065	214	308.0	167	360	59.44444274902344	33	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3970	false	9102252274461201108	72	135	377	689	1532	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا علي اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا كقولك كتبت اليه ان افعل كذا وقرا ابو عمرو بالياء عل----ي لءلا -----------------------------------------يتخذ----------وا من دوني وكيلا--- ربا ت------كلون اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اموركم غيري ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص او----------------------------------------------------------------------------------------- النداء ان قرء ان لا تتخذوا بالتاء علي النهي يعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من -----------------------------------------------------------------	3970	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0939	true	2612010499864760779	108	251	544	1274	1517	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ثم اخبر الله تعالي عن حال موسي عليه السلام وقومه تهديدا لمكذبي النبي عليه السلام من اهل مكة فقال واتينا موسي الكتاب اي التورية جملة واحدة وجعلناه اي الكتاب هدي لبني اسراءيل من الضلالة الا تتخذوا------------------------------------------ بالياء غيبة اي لءلا يتخذوا او ان تفسير فهي بمعني النهي اي لا يتخذ بنو اسراءيل من دوني وكيلا اي ربا كفيلا يكلون----- امورهم اليه وبتاء الخطاب لزيادة التخويف يعني لا تعبدوا من دوني ربا سورة الاسراء اية ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكو------را ذرية من حملنا مع نوح نصب بانه مفعول ثان لقوله لا تتخذوا يعني لا تعبدوا ذرية المحمولين في السفينة وهي عيسي وعزير او منادا بحذف حرف النداء ينادي كفار مكة اي--------------------------------------------------------- يا ذرية من حملنا مع نوح لا تتخذوا من دوني وكيلا ولا تشركوا بي وانتم ذرية من	939	-6345700902198634065	156	165.5	123	840	18.571428298950195	26	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3974	false	2335107275189988859	25	287	124	1523	1597	300	ثم قبض الله تعالي ملك بني اسراءيل صديعه----- فمرج امر بني اسراءيل وتنازعوا الملك حتي قتل بعضهم بعضا----------- ونبيهم شعيا- معهم -لا يقبلون منه شيءا فجمعهم يوما وقام فيهم خطيبا بامر الله فالهمه الله تعالي خطبة بليغة ووعظهم وامرهم ونهاهم وحذرهم عقابه تعالي ان اصروا علي ما هم عليه فلما فرغ شعياء من مقالته عدوا عليه ليقتلو-----------------------ه فهرب منهم فلقيته شجرة فانفلقت له فدخل فيها فادركه الشيطان فاخذ هدبة من ثوبه فاراهم اياها فوضعوا--------- المنشار في وسطها فنشروها حتي قطعوها وقطعوه في وسطها اولاهما وعد عقاب اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا بخت نصر عامل لهراسف علي بابل وجنوده وقيل جالوت الخزري وقيل سنجاريب من اهل نينوي اولي باس واستخلف الله تعالي علي بني اسراءيل بعد ذلك رجلا منهم يقال له ناشيه بن اموص وبعث لهم ارميا- بن حلفيا نبيا وكان من سبط هارون عليه الصلاة والسلام وذكروا انه الخضر واسمه ارميا وسمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فقام عنها وهي تهتز خضراء فبعث الله ارميا الي ذلك الملك يسدده ويرشده ف--عظمت الاحداث-------- في بني اسراءيل وركبوا المعاصي واستحلوا المحارم فاوحي الله تعالي الي ارميا- ان اءت قومك من بني اسراءيل فاقصص عليهم ما امرك به وذكرهم نعمتي------ وعرفهم باحداثهم فقام ارميا فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله عز وجل في الوقت خطبة بليغة بين لهم فيها---- ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها عن الله عز وجل واني حلفت بعزتي لاقيضن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ولاسلطن عليهم جبارا قاسيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم ثم اوحي الله تعالي الي ارمياء اني مهلك بني اسراءيل بملك -------اهل بابل------------------------------------------------------- فسلط الله عليهم بخت نصر	3974	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0941	true	8254729078449452560	20	225	118	1224	1620	300	ثم قبض الله------ ملك بني اسراءيل اسمه صديقة فمرج امر بني اسراءيل وتنافسوا الملك حتي قتل بعضهم بعضا وعصوا ربهم ونبيهم شعياء معهم ولا يقبلون منه فلما فعلوا ذلك اوحي الله تعالي الي شعياء ان قم وانذرهم ------------------وعظ--------------هم وحذرهم لينزج------------روا عن افعالهم الخبيثة فقام وانذر وبالغ في الوعظ والتحذير فلم يقبلوا منه فقصدوا قتله فهرب منهم فلقي-ه شجرة فانفلقت له فدخل فيها فادركه الشيطان فاخذ ب-------ثوبه فاراهم اياها فوضعوا في وسطها المنشار فق--------------------طعوها ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استخلف الله ع------لي بني اسراءيل بعد ذلك رجلا منهم يقال له ناشية بن اموص وبعث---- ارمياء بن حلقيا نبيا وكان من سبط هارون بن عمران وكان يسدد ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الملك------ ويرشده ثم عظمت الاحداث والذنوب في بني اسراءيل ---------------واستحلوا المحارم فاوحي الله------ الي ارمياء ان خوفهم ب-----------------------------ما امرك به وذكرهم نعمتي عليهم وعرفهم باحداثهم فقام ارميا فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله في------- الوقت خطبة بليغة بين---- فيها لهم ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها عن الله عز وجل واني حلفت بعزتي لاقضين لهم فتنة يتحير فيها الحكيم ولاسلطن عليهم جبارا قاسيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم ثم اوح-----------ي الي ارميا- اني مهلك بني اسراءيل بيافث ويافث اهل بابل فلما اخبرهم بذلك اخذوه وحبسوه قيل هو الحضر عليه السلام فسلط الله عليهم بخت-نصر	941	-6345700902198634065	818	1296.0	659	1533	53.35942459106445	124	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3975	false	-3453531555090971826	155	243	791	1226	1551	300	بني اسراءيل فرد---------------------------------------------------------هم الي الشام فبنوا فيه وكثروا حتي كانوا علي احسن ما كانوا علي------------------ه ثم انهم لما دخلوا الشام دخلوها وليس معهم عهد من الله تعالي -------وكانت التوراة قد احرقت وكان عزير م------ن السبايا الذين كانوا ببابل فرجع الي الشام يبكي عليها ليله ونهاره وقد خرج من الناس وهو كذلك اذ اقبل اليه رجل وقال يا عزير ما يبكيك فقال ابكي علي كتاب الله------ وعهده الذي كان بين اظهرنا الذي لا يصلح دنيانا واخرتنا غيره قال افتحب ان يرد----- اليك ما فات قال نعم قال ارجع فصم	3975	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0942	true	2952591862817159530	122	211	627	1084	1564	300	بني اسراءيل الي ارضهم ففعل فجاءا الي بيت المقدس فمكثوا في ارضها فرجع حالهم ا-------------------------------------لي احسن ما كانوا عليه تاءبين مطيعين لله ثم انهم لما دخلوا الشام دخلوها وليس معهم عهد من الله لاصلاح دينهم وكانت التورية قد احرقت وكان عزير غلاما من السبايا التي- كانت- ببابل فرجع الي الشام يبكي عليها ليله ونهاره-------------------------- اذ اقبل عليه رجل وقال يا عزير ما يبكيك ق-ال ابكي علي كتاب الله تعالي وعهده الذي كان بين اظهرنا الذي لا يصلح دنيانا واخرانا غيره قال افتحب ان يرد الله اليك التورية----------- ارجع فصم	942	-6345700902198634065	336	563.0	266	534	62.921348571777344	58	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3976	false	-2544300128385514307	62	106	317	541	1616	300	فصام وتطهر وطهر ثيابه ثم عمد الي المكان الذي وعده فجلس فيه فاتاه ذلك الرجل باناء فيه ماء وكان ملكا بعثه الله اليه فسقاه من ذلك الاناء فمثلت التوراة في صدره فرجع الي بني اسراءيل فوضع لهم التوراة فاحبوه حتي لم يحبوا كحبه شيءا	3976	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0942	true	2952591862817159530	221	265	1135	1358	1564	300	وصام وتطهر وطهر ثيابه ثم عمد الي المكان الذي وعده فجلس فيه فاتاه ذلك الرجل باناء فيه ماء وكان ملكا بعثه الله اليه فسقاه من ذلك الاناء فمثلت التورية في صدره فرجع الي بني اسراءيل فوضع لهم التورية فاحبوه حتي لم يحبوا -حبه شيءا	942	-6345700902198634065	220	432.0	176	224	98.21428680419922	40	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms3976	false	-2544300128385514307	111	152	563	786	1616	300	بنو اسراءيل------------------- بعد ذلك يحدثون الاحداث وكل--------------------ما بعث الله تعالي فيهم الرسل كانوا فريقا يكذبون وفريقا يقتلون حتي كان اخر من بعث- الله فيهم من انبياءه- زكريا ويحيي وعيسي عليهم الصلاة والسلام وكانوا من بيت ال داود فمات زكريا وقيل قتلوا	3976	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0944	true	-8066605727501462416	51	95	266	511	1529	300	بني اسراءيل لما مات عزير جعلوا بعد ذلك يحدثون الاحداث والذنوب واستحلوا المحارم فبعث الله فيه------م الرسل ففري-----قا يكذبون وفريقا يقتلون حتي كان اخر من بعثه الله فيهم من انبياءهم زكريا ويحيي وعيسي عليهم --------السلام وكانوا من بيت ال داود فمات زكريا وقيل قتلوه	944	-6345700902198634065	192	330.5	155	264	72.7272720336914	29	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4139	false	-6046401800574091860	161	259	862	1363	1591	300	لمقابلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق--------- لاهل النار ا-------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا خبر ان الاولي هي الثانية بما في حيزها والراجع محذوف تقديره من احسن عملا منهم او مستغني عنه بعموم من احسن عملا كما هو مستغني عنه في قولك نعم الرجل زيد او واقع موقعه الظاهر فان من احسن عملا علي الحقيقة لا يحسن اطلاقه الا علي الذين امنوا وعملوا الصالحات او خبرها اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار وما بينهما اعتراض وعلي الاول استءناف لبيان الاجر او خبر ثان يحلون فيها من اساور من ذهب	4139	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	164	206	859	1074	1547	300	لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق ولا اتكا لاهل النار سورة الكهف الايات 30 الي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار------------------------------------------------------------ يحلون فيها من اساور من ذهب	1000	-6345700902198634065	178	288.0	143	535	33.271026611328125	31	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4145	false	-3227681316717770927	0	49	0	238	1532	300	انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال -جعل كفر-------------------------ه بالبعث كفرا بالله تعالي لان منشاه الشك في كمال قدرة الله تعالي ولذلك رتب الانكار علي خلقه اياه من التراب فان من قدر علي بدء خلقه منه قدر علي ان يعيده منه لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا اصله لكن	4145	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1002	true	7984249416364552085	264	289	1313	1445	1508	300	انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال فجعله كافرا بالله جاحدا لنعمه لشكه بالبعث سو----------------------------------------رة الكهف اية-------------------------------------------------------------------------------------------- لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله لكن	1002	-6345700902198634065	92	128.0	73	264	34.84848403930664	15	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4185	false	1546149637017295151	13	94	62	481	1564	300	لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وكان ابوهما صالحا تنبيه عل--------------------------------ي ان سعيه في ذلك كان لصلاح-----------------------------------------ه وقيل كان بينهما وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء وكان سياحا واسمه كاشح فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي الحلم وكمال الراي- ويستخرجا كنزهما رح------------------مة من ربك مرحومين من ربك	4185	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	8	83	40	442	1568	300	لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن ايقن بزوال--------------------------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وكان ابوهما صالحا فحفظا بصلاح ابيهما في مالهما وانفسهما روي ان الله يحفظ بالعبد الصالح ولده وولد ولده وعشيرته واهل دويرات حوله وقيل كان بيه-ما وبين الاب الصالح------- سبعة اباء---------------------- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي -------كمال عقلهما ويستخرجا كنزهما رحمة مفعول له اي لرحمة من ربك ---------------	1018	-6345700902198634065	263	408.0	206	511	51.467708587646484	43	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4201	false	-7390537642202985489	157	263	801	1356	1548	300	صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله اذا اطلع عليه سرني فقال عليه الصلاة والسلام ان الله---- لا يقبل ما شو----------------------------------------------------------------------------------رك-------------------------------- فيه ونزلت تصديقا له وعنه عليه الصلاة والسلام اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الاية جامعة لخلاصتي العلم والعمل وهما التوحيد والاخلاص في الطاعة وعن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا خاتمة الكهف عند مضجعه كان له نور في مضجعه يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم ف---------ان كان مضجعه بمكة------- كان له نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ح-------------تي يستيقظ وعنه عليه الصلاة والسلام من قرا سورة الكهف	4201	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1027	true	-7324727532740092694	30	158	137	761	1479	300	صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م ان الله طيب لا يقبل ماروءي وقال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو للذي عمله وقال-- صلي الله عليه وسلم ا--خوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وقال عليه السلام من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ومن قرا من اخره قل انما انا بشر الاية حين ياخذ مض------------------------------------------------------------------------------------------------------جعه كان له نور--------ا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي --بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ -قال عليه --------السلام من قرا سورة الكهف	1027	-6345700902198634065	317	472.5	250	813	38.991390228271484	51	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4242	false	-3175148048588160331	67	163	338	832	1537	300	او من وقت الشهود او من مكانه اي من زمان شهودهم هول الحساب في يوم القيامة او من مكان الش--------------------------------------------------هادة او من مكانها وقيل هو ما شهدوا به في عيسي وام-------------------------------------------------------------------------------------------ه اسمع بهم وابصر تعجب---------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اسماعهم وابصارهم يوم ياتوننا اي يوم القيامة جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما عميا في الدنيا او التهديد بما سيسمعون ويبصرون يومءذ وقيل امر بان يسمعهم ويبصرهم مواعيد ذلك اليوم وما يحيق بهم فيه والجار والمجرور علي الاول في موضع الرفع وعلي الثاني في موضع النصب لكن الظالمون ال---------يوم في ضلال مبين--------------------------------------- اوق------------ع الظالمين موقع الضمير اشعارا	4242	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1037	true	-5768945418086663696	73	209	385	1095	1543	300	او من وقت الشهود او من --------------------------------------------------------مكان الشهود وهو الموقف او من شهادة ذلك اليوم عليهم او من شهادة الانبياء والملاءكة عليهم او من شهادة اعضاءهم بالكفر وسوء الاعمال ثم هددهم مخبرا بلفظ الامر الموضوع للتعجب او لتعجيب الخلق من حالهم بقوله اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وما ابصرهم يعني ما ايقنهم يوم القيامة ان عيسي لم يكن بولد لله تعالي ولا اله ولا شريك له قيل معناه لا احد اسمع وابصر منهم يوم القيامة حيث يقول الله تعالي لعيسي ا انت قلت للناس الاية يعني سيسمعون وسيبصرون بما يسوءهم وتصدع قلوبهم او المراد ان اسماعهم وابصارهم--------------------------- جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما عميا في الدنيا يوم ياتوننا ظرف للفعلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الظالمون اي لكنهم اليوم في ضلال مبين اي في خطا بين في اغفال النظر والاستماع اوقع الظاهر اعني الظالمون موقع الضمير اشعارا	1037	-6345700902198634065	200	269.5	160	934	21.41327667236328	31	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4297	false	5807381247110494392	71	170	382	866	1513	300	للرحمن--------------------------- وهو من دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين وانما اقتصر علي المفعول الثاني ليحيط بكل ما دعي له ولدا او من دعا بمعني نسب الذي هو مطاوعه ادعي الي فلان اذا انتسب اليه------------------------------------------------------------- وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ولا يليق به---------------------------------- اتخاذ الولد ولا ينطلب له لو طلب مثلا لانه مستحيل ولعل ترتيب الحكم بصفة الرحمانية للاشعار بان كل ما عداه نعمة ومنعم عليه فلا يجانس من هو مبدا النعم كلها ومولي اصولها وفروعها فكيف يمكن ان يتخذه ولدا ثم صرح به في قوله ان كل من في السماوات والارض اي ما منهم------- الا اتي الرحمن عبدا	4297	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1052	true	-3356852957968179974	59	157	289	757	1516	300	للرحمن ولدا فالدعاء بمعني التسمية وهو ي-------------------تعدي الي مفعولين حذف-------------------- الثاني ليعم- بكل ما دعي له ولدا او من دعا بمعني نسب اي لاجل ان نسبوا له ولدا وقيل ان دعوا فاعل هدا اي هد الجبال دعاءهم للرحمن ولدا ثم نفي عن نفسه الولد فقال وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا انبغي مطاوع بغي اذا طلب اي لا يستقيم له تعالي اتخاذ الولد لعدم حاجته اليه وعدم مجانسته لشء ما سورة مريم اية ----------------------------ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن ع-----------------------------------------------------------------------------بدا ان كل من في السماوات والارض اي ما كل من فيهما الا اتي الرحمن عبدا	1052	-6345700902198634065	204	223.0	154	613	33.27895736694336	36	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4333	false	3392429639646585746	84	264	447	1346	1526	300	وفتناك فتونا اي ----------اختبرناك اختبارا بايقاعك في المحن وتخليصك منها وقال صاحب الكشاف الفتنة المحنة وكل ما يشق علي الانسان وكل ما يبتلي الله به عباده فتنة قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء سال---------------------- سعيد بن جبير---- ابن عباس عن قوله وفتناك فتونا فقال خلصناك من محنة بعد محنة اولها ان امه حملته في السنة ذكره فلبثت سنين في اهل مدين لبث فيهم عشر سنين قضاء لاوفي الاجلين ومدين علي ثماني مراحل من مصر ثم جءت علي قدر قدرته لان اكلمك واستنبءك غير مستقدم وقته المعين ولا مستاخر او علي مقدار من السن يوحي فيه الي الانبياء التي كان فرعون يقتل فيها الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير ثم القته امه في البحر وهو في التابوت ثم منعه الراضع الا من ثدي امه ثم اخذ بلحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناول الجمرة بيده بدل الدرة ثم قتل قبطيا وخرج الي مدين هاربا خاءفا بلا زاد ولا دليل واجر نفسه عشر سنين مهرا لصفوراء ابنة شعيب وضل الطريق وتفرق- غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول عند ذكر كل واحدة من هذه المحن فهذه فتنة يا ابن جبير	4333	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1062	true	1211174535316006159	22	117	105	570	1470	300	وفتناك فتونا اي ابتليناك واختبرناك ببلاء بعد بلاء---------- وتخليصك منه ------------------الفتنة المحنة وكل ما -شق علي الانسان وكل ما يبتلي الله به عباده فتنة والفتون مصدر كذلك وهو وقوع موسي في محنة بعد محنة خلصه الله منها روي ان سعيد بن جبير سال ابن عباس عن الفتون الواقع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي موسي قال ولد في عام------------------------------- يقتل فيه- الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير و--القته امه في البحر وهم فرعون------------------------------------------------------------- بقتله وقد------------------------------ قتل قبطيا------------------------------------------- واجر نفسه عشر سنين----------------------- وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول في----- كل واحد-------------- فهذه فتنة يا ابن جبير	1062	-6345700902198634065	332	439.5	260	936	35.47008514404297	54	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4337	false	-9167747723867872716	43	110	216	546	1526	300	ان موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان ------------لا يقطع امرا -دون هامان وكان غاءبا حينءذ فلما قدم اخبره بالذي دعاه اليه موسي وقال اردت ان اقبل منه-------- فقال له هامان كنت اري--- لك عقلا ورايا انت رب و----تريد ان تكون مربوبا	4337	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	54	121	266	588	1495	300	ان موسي ------وعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت وي---بقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان هامان غاءبا لا يقطع امرا بدونه---------------------- فلما قدم اخبره بما قال ل-----ه موسي وقال اردت ان اقبل منه يا همان فقال له هامان كنت اري ان لك عقلا ورايا انت الان رب تريد ان تكون مربوبا	1063	-6345700902198634065	280	487.0	222	358	78.21228790283203	54	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4353	false	-5727711266365496781	247	300	1315	1586	1586	300	لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاب من افتري طه واسرار السحرة نجواهم اخفاءهم ما تناجوا بينهم عن فرعون قيل نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه وقيل هو قولهم ان كان موسي ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء كما قال فله الامر وقيل هو قولهم ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من-	4353	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1066	true	-3268620523863876385	158	263	810	1344	1549	300	لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتولي فرعون اي رجع الي اهله فجمع كيده اي سحرته مع كل واحد حبل وعصا وكانوا اثنين وسبعين في رواية ثم اتي الموعد فرعون مع اتباعه قال لهم موسي ويلكم اي الزمكم الله ويلا يعني عذابا لا تفتروا علي الله اي لا تختلقوا عليه كذبا فيسحتكم بالنصب جواب النهي اي لا تكذبوا عليه فيهلككم بعذاب عظيم سحت واسحت بمعني اعدم قرء بضم الياء وكسر الحاء وبفتحهما وقد خاب من افتري اي قد خسر من اختلق الكذب سورة طه الايات 62 الي فتنازعوا امرهم------------------------------------------------------- بينهم واسروا النجوي قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من	1066	-6345700902198634065	85	-96.0	69	701	12.125535011291504	16	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4452	false	7942928768527282311	167	296	907	1586	1608	300	ما كانوا به يستهزءن اي جزاء ما كانوا فكانه قيل سيصيبهم جزاء استهزاءهم كما اصاب جزاء استهزاء من قبلهم بانبياءهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبال باستهزاءهم وكن متسليا فارغ البال ثم انه تعالي لما بين استحقاقهم لما اصاب الاولين وانه سيصيبهم لا محالة مثل ما اصاب الاولين وان عدم اصابة ذلك اياهم عاجلا انما هو لحفظه وكلاءته حيث امهلهم مدة ام لهم الهة تمنعهم من دوننا بل---------------------------------------------------------- الهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز--------- منعنا ------------------------------او من عذاب يكون من عندنا والاضرابان عن الامر بالسءال علي الترتيب فانه عن المعرض الغافل عن الشء بعيد وعن المعتقد لنقيضه ابعد لا يستطيعون ----------------------نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون استءناف بابطال ما اعتقدوه فان ما لا يقدر علي نصر نفسه ولا يصحبه نصر من الله كيف ينصر غيره----------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	4452	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	25	145	124	751	1575	300	ما كانوا به يستهزءن اي فنزل العذاب بهم مجازاة لاستهزا------------------------------------------------------ءهم فاصبر انت وقل للمستهزءين من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه ان نزل بكم يعني لا يمنعهم الا هو بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي تاركون توحيده وقر------------------------------------------------------------------------------------------انه سورة الانبياء اي--------------------------------------------------------------------------------------ة ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم ف--------------------------------------------------------------------------كيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	1097	-6345700902198634065	179	67.0	141	1052	17.015209197998047	28	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4471	false	-8125207473146108366	1	202	6	1002	1509	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال يا ابراهيم ان ربك يقول--- اما علمت ان النار لا تضر احباءي ثم نظر----- نمرود من صرح له واشرف------------ علي ابراهيم فراه جالسا في روضة وراي الملك قاعدا الي جنبه وحوله نار تحرق الحطب فناداه نمرود--------------------------------------------------------------------------------- يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها ق----ال نعم قال قم فاخرج----- فقام يمشي----- حتي خرج منها -قال نمرود من الرجل الذي رايته معك في صورتك ---------------قال ذلك ملك الظل ارسله- ربي ليءنسني فيها فقال له نمرود اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك واني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله منك ما كنت ع----------لي دينك هذا قال نمرود لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذب---------------------حها له ثم ذبحها وكف عن ابراهيم وروي انهم لما راوه سالما لم يحترق منه غير وثاقه قال هاران ابو لوط عليه الصلاة والسلام ان النار لا تحرقه لانه سحر النار لكن اجعلوه علي شء واوقدوا تحته فان الدخان يقتله فجعلوه فوق تبن واوقدوا تحته فطارت شرارة في لحية ابي لوط فاحرقته وروي ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام القي-------- في النار وهو ابن ست عشرة سنة وقيل في تفسير قوله تعالي قلنا يا	4471	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1103	true	-6831465135897042952	70	227	383	1145	1578	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وجعل---- يحدثه ويقول له------- ان ربك يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احباءي -----روي ان نمرود خرج في اليوم الثالث مع حشمه علي ربوة فنظر---------------------------------- الي النار فراي في وسطها ماء وخضرة وشخصين حولهما فقال فما لي اري نفسين فيها ونحن رمينا انسانا واحدا فرجع متحيرا روي انه نادي يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج من النار قال نعم قال--- فاخرج منها فقام يمشي فيها حتي خرج منها فقال يا ابراهيم من- الذي رايته معك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسلني ربي ليونسني فيها -قال--------- اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك قال---------------------------------------------------------- لا يقبل الله منك ما لم تفارق دينك الي ديني قال---------- لا استطيع ترك ملكي ولكن---- اذبح اربعة الاف بقرة فذبحها له ثم -------كف عن ابراهيم ومنعه الله----------------------- منه قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القي ابراهيم في النار وهو ابن ست عشرة سنة فقال-------------- تعالي وارادوا	1103	-6345700902198634065	478	673.0	367	1167	40.95972442626953	85	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4476	false	-2646055493592883628	1	65	10	366	1632	300	فاستجبنا له دعاءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم من الطوفان او اذي قومه------- والكرب---- -----------------------------------------------------ال-غم الشديد ونصرناه مطاوعة انتصر اي جعلناه منتصرا من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر ولم يجتمعا ف----------------------------------------ي قوم--------------------------------------------------------- الا واهلكهم الله------------------ وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث في الزرع وقيل في كرم تدلت عناقيده اذ نفشت فيه غنم	4476	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1105	true	6957636493573891787	8	96	36	500	1564	300	فاستجبنا له نداءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي من تكذيب------ قومه والغرق والكرب اشد الغم قيل كان نوح اطول الانبياء عمرا واشدهم بلاء سورة الانبياء اية ونصرناه------------------------------ من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ونصرناه من القوم اي علي القوم الذين كذبوا باياتنا اي بما انذرهم نوح من الغرق انهم كانوا قوم سوء اي قوم كفر فاغرقناهم اجمعين اي لم يبق منهم احد لا صغير ولا كبير الا --هلك بالغرق سورة الانبياء اية وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث---------------------------------- اذ نفشت فيه غنم	1105	-6345700902198634065	206	258.0	166	536	38.43283462524414	31	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5581	false	-8718207042270910966	78	191	397	989	1550	300	ثلاثة ايام وخرج من بينهم ينتظر هلاكهم فاتاهم مقدمات العذاب فاخلصوا لله تعالي بالدعاء والتضرع بان فرقوا بين كل والدة وولدها ثم خرجوا الي الصحراء فتضرعوا الي الله تعالي واستغفروه فصرف الله تعالي عنهم العذاب وقبل توبتهم وكان يونس-------- ينتظر هلاكهم وبينما هو كذلك راي بعض من مر عليه من اهل تلك المدينة فساله عن حالهم فقال بخير وعافية فلما علم انهم لم يهلكوا استثقل ان يرجع اليهم مخافة ان ينسب الي الكذب ويعير به فذهب مغاضبا اي مستنكفا خجلا حتي اتي---- قوما في------ سفينة ف--------------------------------حملوه معهم وعرفوه فلما -دخل السفينة ركدت ولم تجر ف-----------قال ملاحوها يا هءلاء ان فيكم رجلا عاصيا لان السفينة لا تفعل هذا------------ الا اذا كان فيها رجل عاص	5581	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1109	true	-6626111837791535243	69	153	344	781	1536	300	ثلاثة ايام بنزول العذاب ب----------هم فاتاهم الع-------ذاب فاخلصوا لله------ بالدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------- فصرف----------- عن-------------------هم وكان يونس اعتزلهم ينتظر هلاكهم فسال-------------- بعض من مر علي- من اهل تلك المدين--------------------------------ة فلما علم انهم لم يهلكوا كره ---ان يرجع اليهم مخافة ان ينسب الي الكذب--------- فذهب مغاضبا وكارها لذلك الي الساحل فوجد قوما قد شحنوا سفينتهم فقال لهم اتحملوني معكم فعرفوه وحمل------------وه فلما ذهبت السفينة الي وسط البحر تكفات بهم فقال ملاحوها يا قوم-- ان فيكم رجلا عاصيا لان السفينة لا تفعل هكذا من غير ريح الا و-------فيها---- عاص	1109	-6345700902198634065	289	370.5	227	666	43.393394470214844	42	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4513	false	8642066143442342111	0	137	0	736	1606	300	في ما اشتهت انفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر---- النفخة الاخيرة لقوله ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض النمل او الانصراف الي النار او حين يطبق علي النار او يذبح الموت علي صورة كبش -----------------------------------------------------------------------------املح وتتلقاهم الملاءكة تستقبلهم مهنء-----------ين هذا يومكم يوم ثوابكم وهو مقدر بالقول الذي كنتم توعدون في- الدنيا يوم ن-------------------------طوي السماء مقدر باذكر او------------------------------------------------------------- ظرف------ لا يحزنهم او تتلقاهم او حال مقدرة من العاءد المحذوف من توعدون والمراد بالطي ضد النشر او المحو من قولك اطوعني هذا الحديث وذلك لانها نشرت مظلة لبني ادم فاذا انتقلوا قوضت عنهم وقرء --------بالياء وبالتاء والبناء للمفعول كطي السجل----------- للكتب طيا كطي الطومار لاجل الكتابة او لما يكتب او كتب فيه ويدل عليه قراءة حمزة والكساءي وحفص علي الجمع اي للمعاني الكثيرة المكتوبة فيه-------------------- وقيل السجل ملك يطوي كتب الاعمال اذا رفعت اليه	4513	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1113	true	657813999283938211	35	185	186	978	1579	300	في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يسمعون حسيسها اي الصوت الخفي منها اذا دخلوا الجنة وهم في ما اشتهت اي تمنت انفسهم في الجنة خالدون اي داءمون سورة الانبياء اية لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وهو النفخة الاخيرة ا----------------------------------------------------------------و الانصراف الي النار او حين------------------ يذبح الموت علي صورة كبش املح بين الجنة والنار وينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت وتتلقاهم الملاءكة عند باب الجنة مهنين قاءلين هذا يومكم--------------------------- الذي كنتم توعدون فيه الجنة والثواب سورة الانبياء اية يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين يوم نطوي ظرف لقوله لا يحزنهم و------------------------------------------------------------الطي ضد النشر اي يوم نجمع السماء ونطويها --------------------------------------------------------------قرء بالنون وبا------------------------لياء كطي السجل اي الصحيفة للكتب اي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكتوب قرء مفردا وجمعا اي للكتب وقيل السجل ملك يطوي كتب بني ادم اذا رفعت اليه	1113	-6345700902198634065	290	331.0	231	1156	25.086505889892578	42	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4569	false	7441152927344777865	149	236	816	1300	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا فكاين من قرية اهلكناها	4569	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1130	true	232002497863113829	264	292	1418	1570	1611	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامليت للكافرين----------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير---------------------------------------------------------------- فكاين من قرية اهلكناها	1130	-6345700902198634065	152	256.0	124	484	31.404958724975586	24	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4569	false	7441152927344777865	149	246	816	1362	1672	300	وان يكذبوك فقد------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فاملي---------ت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخ-----------------------------ذتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا-------------------------- فكاين------- من قرية اهلكناها باهلاك----------------------------- اهلها وقرا البصريان اهلكتها بغير لفظ التعظيم وهي ظالمة	4569	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1131	true	-5648078324444305380	8	104	41	536	1542	300	وان يكذبوك اي ان يكذبك قومك يا محمد فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين شعيبا اي فقد كذب الانبياء قبلك اممهم فصبروا وانما قال و-----------------------------------------------------كذب موسي مجهولا ولم يقل وكذب قوم موسي---- لان قومه بني اسراءيل -لم يكذبوه وانما كذبه القبط-------------------------------------------- فامليت اي امهلت للكافرين -----------------------------------ثم اخذتهم اي عاقبتهم بعد المهل بالعذاب فكيف كان نكير اي انكاري عليهم باهلاكهم يعني وجدوه حقا ويسجده قومك ان لم يءمنوا ثم ابدل من فكيف كان نكير فكاين اي فكم من قرية اهلكناها وهو مفسر لناصب كاين وقرء اهلكتها اي اهلها--------------------------------------- وهي ظالمة	1131	-6345700902198634065	234	297.5	184	671	34.873321533203125	34	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4637	false	-3199495883321327526	26	148	134	763	1532	300	في الخيرات وذكر لهم اربع صفات----------- فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي من خوف عذابه حذرون والخوف اسم جنس والخشية اخص منه وهي الخوف لعظمة المخوف منه ولهذا كان استعمال الخشية من الله تعالي اكثر كما ان استعمال الخوف في حق العباد اكثر واغلب والشفقة ايضا اخص من ويسارع مبنيا للمفعول ان الذين هم من خشية ربهم من خوف عذابه مشفقون حذرون والذين هم بايات ربهم المنصوبة والمنزلة يءمنون بتصديق مدلولها والذين هم بربهم لا يش----------------------------------------------------ركون شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما اتوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- يعطون ما اعطوه من ---------الصدقات وقرء ياتون ما اتوا اي يفعلون ما فعلوه من الطاعات وقلوبهم وج--------------------لة اي خاءفة ان لا يقبل منهم وان لا يقع علي الوجه اللاءق فيءاخذوا به---------- انهم الي ربهم راجعون	4637	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	true	7193017339046197512	121	210	631	1111	1612	300	في الخيرات والاعمال الصالحات من المءمنين فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من---- عذابه ------خاءفون والذين هم بايات ربهم اي بالقران------- يءمنون ---اي يصدقو--ن والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره اي يوحدونه ويعبدونه بالاخلاص سورة المءمنون ----الايات 60 الي- والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكوات والصدقا-------------------------------------------------ت وقلوبهم اي والحال ان قلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا يقبل -----------------------------------------منهم انهم اي لانهم الي ربهم راجعون	1151	-6345700902198634065	228	324.5	178	829	27.503015518188477	36	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4642	false	-2774720161659159760	214	251	1157	1370	1630	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخالف شهواتهم واهواءهم فلذلك انكروه وانما قيد الحكم بالاكثر لانه كان منهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه ولقلة فطنته وعدم فكرته لا لكراهته للحق--------- ولو اتبع الحق اهواءهم	4642	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	true	-5153123948080156203	202	271	1110	1472	1636	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام يقولون به جنة اي جنون وهم يعلمون انه برء منها بل جاءهم بالحق اي القران والرسالة من عند الله ان لا يعبدوا الا الله وما فيه من الشراءع للاسلام وهو يخالف اهواءهم واكثرهم للحق كارهون اي جاحدون واقلهم لا يكرهونه لان في---هم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه وان يقولوا صبا وترك دين اباءه سورة المءمنون اية ولو اتبع الحق اهواءهم	1153	-6345700902198634065	119	127.0	97	365	32.60274124145508	18	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4691	false	-2405879545112440008	126	224	652	1149	1538	300	الانس وتسلموا علي اهلها بان تقولوا له السلام عليكم اادخل وعنه صلي الله عليه وسلم التسليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له دخل والا رجع ذلكم خير لكم اي الاستءذان والتسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة او ---------من تحية الجاهلية كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا وحييتم مساء ودخل--------------------------------------- فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف و------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رجلا قال للنبي عليه السلام ااستاذن علي امي قال نعم -قال ل-----ا خادم لها غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون	4691	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	true	-4484534482981505919	118	218	622	1124	1541	300	البيت وتسلموا علي اهلها والتس--------------------------------------------------------ليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له---- والا رجع ذ--------لكم اي الاستءذان والتسليم خير لكم--------------------- من تركه ومن تحية الجاهلية وهي------------------------------------- حييتم صباحا وحييتم مساء ومن دخول البيت بلا اذن لانه اذا دخل بلا اذن فربما صادف الرجل مع امراته في ثوب واحد فنهوا عن ذلك بهذه الاية قال بعضهم ان راي انسانا قدم التسليم وان لم يره قدم الاستءذان ثم يسلم روي ان رجلا قال ---يا رسول ا--لله ااستاذن علي امي قال نعم فقال ليس لها خادم---- غيري ااستاذن عليها ----------قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون	1173	-6345700902198634065	321	519.0	254	647	49.61360168457031	51	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4747	false	7898679246421998934	83	145	458	775	1686	300	ارسل --رسول الله صلي الله عليه وسلم مدلج بن عمر والانصاري وكان غلام--------ا وقت الظهيرة------------------- ليدعو عمر فدخل----- وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر------------- لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان يدخلو------ا هذه الساعات علينا الا باذن ثم انطلق معه الي النبي صلي- الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية و----------------------------------------الذين لم يبلغوا الحلم منكم	4747	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	86	154	468	826	1588	300	ارسل الرسول عليه السلا------------م مدلج بن عمرو--------- وكان غلاما انصاريا وقت الظهر الي عمر رضي الله عنه ليدعوه--- فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر رضي الله عنه لوددت ان الله ي------نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان يدخلوا علينا هذه الساعات--------------- ثم انطلق معه الي النبي عليه السلا--------م فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية فامر بان يستاذن العبيد والاماء و الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم منكم	1188	-6345700902198634065	248	363.5	198	411	60.340633392333984	38	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4760	false	-6654605360874168362	221	275	1144	1418	1566	300	ان تصيبهم فتنة ---------------------محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة واستدل به علي ان الامر للوجوب فانه يدل علي ان ترك مقتضي الامر مقتض لاحد العذابين فان الامر بالحذر عنه يدل علي حسنه المشروط بقيام المقتضي له وذلك يستلزم الوجوب الا ان الله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه	4760	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	76	114	402	589	1577	300	ان تصيبهم فتنة مفعول يحذر والفتنة المحنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وقيل ال فتنة القتل او زلازل او مصاءب سورة النور اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان -لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه	1193	-6345700902198634065	119	188.5	94	295	40.33898162841797	22	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4796	false	-4181597265522269295	3	48	19	253	1609	300	لا طاءل تحته لان---- الاعجاز لا يختلف بنزوله جمل------ة او متفرقا مع ان للتفريق فواءد منها ما اشار اليه ب-----------------------------------------------------------------------------------قوله كذلك لنثبت به فءادك ا--------------------------------ي كذلك انزلناه مفرقا لنقوي بتفريقه فءادك علي ح--------------------------------------------------------------------------------فظه وفهمه لان حاله بخلاف حال موسي وداود وعيسي عليهم السلام حيث كان	4796	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	true	2791140577861328140	218	300	1143	1577	1577	300	لا طاءل تحته لان امر الاعجاز لا يختلف بنزوله جملة واحدة او م-فرقا وفي الحقيقة هو اعتراض حيرة وعجز لانهم تحدوا بالاتيان بسورة من مثله فعجزوا عن ذلك حتي بذلوا المهج والاموال دون الاتيان بها قوله كذلك لنثبت به فءادك بيان لعلة نزوله نجوما اي قال تعالي كذلك انزلناه مفرقا لتزداد به بصيرة وتعيه وتحفظه لان العلم لا يحفظه المتلقن الا شيءا بعد شء فلو انزل عليه جملة واحدة لتعيا بحفظه وحال الرسول فارقت--- حال موسي وداود وعيسي عليهم السلام حيث كان-	1202	-6345700902198634065	153	183.0	123	439	34.85193634033203	24	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4855	false	-7099795660297815772	245	280	1312	1480	1596	300	ممن عرفت حالهم في سجوني فانه--------------- كان يطرحهم في هوة عميقة حتي يموتوا ولذلك جعل ابلغ م ن لاسجننك قال اولو جءتك بشء م----------------------------------------------------------بين اي اتفعل ذلك ولو جءتك بشء يبين صدق دعواي يعني المعجزة	4855	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	124	167	681	885	1548	300	ممن عرفت حالهم في سجوني ففيه زيادة تهديد اذ كان سجنه اشد من القتل سورة الشعراء الايات 30 الي -------------قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين قال موسي اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل ذلك ولو جءتك------------------------ المعجزة	1220	-6345700902198634065	88	105.0	68	241	36.514522552490234	14	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4858	false	2402584600002002047	143	264	764	1382	1589	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وانكم اذا لمن المقربين -ال-تزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان غلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او اتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون	4858	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	153	291	795	1491	1539	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43 الي ----------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلق-----------------------------ف ما يافكون	1221	-6345700902198634065	237	336.0	191	1012	23.41897201538086	38	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4866	false	3468020913713967473	132	195	707	1063	1602	300	البقرة وان ربك لهو العزيز--- المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم--- علي مشركي العرب نبا ابرا-------هيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون س-الهم ليريهم ان ما يعبدونه لا يستحق ال--------------عبادة قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين فاطالوا جوابهم بشرح حالهم معه تبجحا به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افتخارا و نظل ههنا بمعني ندوم وقيل---------------------------------------------------------- كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال-------- هل يسمعونكم يس---معون دعا---------ءكم او يسمعونكم	4866	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	true	-5802194281124672574	134	239	684	1258	1616	300	البحر- وان ربك لهو العزيز اي المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم اي علي كفار مكة--- نبا اي خبر ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون سءال--------- عن -المعب-ود فحسب سورة الشعراء الايات 71 الي قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون قالوا نعبد اصناما ولم يكتفوا بذكرها بل زادوا في الجواب نعبد افتخارا بعبادتها ولذلك عطفوا علي قولهم نعبد فنظل لها عاكفين اي مقيمين وانما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال ابراهيم هل يسمعونكم اي يسمعون دعاءكم اذ تدعون او ينفعونكم	1224	-6345700902198634065	241	336.5	195	589	40.91680908203125	35	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4877	false	-6364396549574694171	68	93	365	499	1646	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال م----------------------------------------------------------------------------------------------------بين علي ان الله ينطق الاصنام فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاصم العبدة ويءيده الخطاب في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اذ نسويكم برب العالمين	4877	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1227	true	-4015728820285369106	54	155	294	827	1600	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين فكبكبوا اي جمعوا فيها هم اي الالهة والغاوون اي العبدة يعني يلقون فيها منكبين علي رءوسهم مرة بعد مرة حتي يستقروا في قعرها ويدل عليه تكرير الكب وهي الكبكبة وجنود ابليس اجمعون اي اتباعه العاصون من الناس او شياطينه من جنسه قالوا اي الداخلون فيها والواو للحال في وهم فيها يختصمون اي يخاصم بعضهم بعضا ويقول العابدون للمعبودين تالله ان كنا لفي ضلال مبين اي بين قيل ان مخففة اي انا كنا في ضلالة بينة بعبادتكم وقيل ان نافية واللام بمعني الا قوله اذ نسويكم برب العالمين	1227	-6345700902198634065	89	75.5	71	533	16.69793701171875	15	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4882	false	3003558079090584379	203	240	1078	1266	1578	300	ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	4882	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	130	216	699	1132	1561	300	ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين	1231	-6345700902198634065	71	-102.5	57	550	12.909090995788574	13	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4883	false	-3849312580318012454	216	245	1102	1246	1552	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين للطف الثمر او ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النخل انثي وطلع اناث النخ-------------------------------------------ل الطف وهو ما يطلع منها---------- كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	4883	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	216	293	1132	1525	1561	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم قوله اتتركون انكار---- لان يكنوا مخلدين في ما اي في الخير الذي هو ثابت هاهنا يعني في الحيوة الدنيا امنين من الموت والزوال والعذاب وفسر الخير بقوله في جنات وعيون وزروع وهذا ايضا اجمال وتفصيل وانما عطف ونخل علي جنات مع ان الجنة تعم النخل وغيره تفضيلا له طلعها هضيم اي حملها طري ينحل في الفم ويتفتت قيل الطلع--- ما يطلع ويخرج من النخل كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	1231	-6345700902198634065	93	116.5	71	400	23.25	16	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4899	false	8475198207306109551	220	277	1207	1505	1626	300	واخفض جناحك قوله ومن للتبيين لان من اتبع اعم ممن اتبع لدين او غيره فان قيل من المراد من المءمنين الم----شارفون ل----------لايمان او المصدقون باللسان --------------------------------فان عصوك------------------ ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعم---------------------------------------------------------------------لون مما تعملونه او من اعمالكم وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يقدر علي قهر اعداءه ونصر اولياء-----------------------------------------------------------------------------------ه يكف-ك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم	4899	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	true	-7649887044109487046	203	285	1018	1463	1549	300	واخفض جناحك اي الن جانبك وتواضع لمن اتبعك من المءم-------------------------------------------نين الذين يشارفون الدخول في الايمان او المءمنين باللسان مطلقا بعد الانذار عشيرتك وغيرهم فان عصوك اي خالفك الاقربين ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعملون من الشرك وغيره من المعاصي فالفاء للجزاء سورة الشعراء الايات 217 ال---------------------------ي وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم قرء بالواو عطفا علي الجزاء وبالفاء بدلا عنه قوله وتوكل علي العزيز الرحيم اي ثق به وفوض امرك اليه فانه يكفيك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم	1239	-6345700902198634065	164	210.0	129	515	31.84465980529785	23	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4906	false	-5323043397966932331	62	176	326	944	1585	300	اي منقلب صفة مصدر محذوف اي------------------------------------------- ينقلبون انقلابا ورد بان اي الواقعة صفة لا تكون استفهامية وكذلك الاستفهامية لا تكون صفة بل كل واحدة منهما قسم براسه فان ايا ينقسم الي اقسام كثيرة وهي الشرطية والاستفهامية والموصول وما تكون صفة وغير ذلك تمت سورة الشعراء بعون الملك الوهاب وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم AUTO سورة النمل مكية وهي ثلاث او اربع وتسعون---------- اية بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين-------------- الاشارة الي اي---- السورة والكتاب ال-----------مبين اما-------- اللوح وابا------------------------------------------------------------------------------------------------نته انه خط فيه--- ما هو كاءن فهو يبينه للناظرين فيه وتاخيره باعتبار تعلق علمنا به وتقديمه في الحجر باعتبار الوجود او القران------------ وابانته لما	4906	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1242	true	553759616937978090	23	139	146	743	1646	300	اي منقلب صفة مصدر محذوف منصوب بفعل بعده لا ب يعلم لانه استفهام تقديره ينقلبون انقلابا --------اي منقلب قالوا ان من عمل سيءة فهو من الذين ظلموا وتفسير الظلم بالكفر ليس بتحقيق لانه يفضي--------------- الي امن الظالم وزيادة ظلمه سورة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمل مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النمل اية بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين طس تلك اي هذه الايات التي في هذه السورة هي ايات القران وكتاب مبين اي مظهر وهو اللوح ولا فرق بينه وبين قوله ايات الكتاب وقران مبين لان الواو لا تقضي الترتيب فهو من باب توسعة الكلام وابانته انه خط فيه كل ما هو كاءن ف---يبينه للناظر-- فيه او الكتاب المبين السورة ا--------------------------------------و القران كرر للتاكيد وابانته--ما	1242	-6345700902198634065	225	255.0	174	819	27.47252655029297	31	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4948	false	-4698938444019162751	35	100	181	558	1557	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله--- بان اعبدوه وقرء بضم النون علي اتباعها الباء فاذا هم فريقان-------------------------------------------------------------------- يختصمون ففاجاوا التفرق والاختصام فامن فريق وكفر فريق والواو لمجموع الفريقين- قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعقوبة فتقولون اءتنا بما تعدنا قبل الحسنة قبل التوبة فتءخرونها الي نزول العقاب فانهم كانوا يقولون ان صدق ايعاده تبنا حينءذ لو لا تستغفرون الله قبل نزوله لعلكم ترحمون	4948	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	56	0	295	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وح-دوه واطيعوه------------------------- فاذا هم فريقان اي خصمان فريقان مءمن وكافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان و----اختصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قب---------------------------------ل الحسنة--------------------------------------------------------------------------------- لو لا تستغفرون ال----------له لعلكم ترحمون	1258	-6345700902198634065	160	192.0	128	449	35.634742736816406	24	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms4967	false	-1555139409754509830	45	212	236	1123	1611	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون كالبيان لعمههم------------------------------------------------ والعامل في اذا ما------------- دل عليه اانا لمخرجون وهو نخرج لا مخرجون لان كلا من الهمزة وان واللام مانعة من عمله فيما قبلها وتكرير الهمزة للمبالغة في الانكار والمراد بالاخراج الاخراج من الاجداث او من حال الفناء الي الحياة لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل من ------------------------------------------------------------------------قبل وعد محمد عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر--- هو البعث وحيث--------------------------------------------- اخر فالمقصود به------------ المبعوث نظرا الي الاهتمام ان هذا--------------- الا اساطير الاولين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي هي كالاسمار قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بتهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم والتعبير عنهم بالمجرمين ليكون لطفا للمءمنين في ترك الجر-----------------------------اءم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق------------------------------------------------------------------------------------- في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون--- من مكرهم---------- فان الله يعصمك من الناس-------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم	4967	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	41	255	198	1298	1525	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا عطف علي ضمير كنا للفصل والعامل في اذا نخرج المقدر فيه دل عليه اانا لمخرجون من قبورنا احياء والتواكيد ---------------------------------------------------------------مبالغة في كفرهم واستهزاءهم به صلي الله عليه وسلم سورة النمل اي------------------ة لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين لقد وعدنا هذا نحن اي البعث الذي يعدنا واباءنا من قبل وتق---------------------ديم هذا علي نحن ايذان بان اتخاذ البعث هو المقصود لان الكلام سيق لاجله وتقديم نحن واباءنا في موضع اخر علي هذا ايذان بان اتخاذ المبعوث مقصود به ا---ن اي ما هذا الذي يقول محمد الا اساطير الاولين اي كذبهم المسطور بايديهم سورة النمل اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها سورة النمل اية ولا تحزن علي---------------------هم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج-------------------------------------------------------- صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي هذا الوع---------------د ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم	1264	-6345700902198634065	391	281.5	303	1451	26.94693374633789	67	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5007	false	-6766173698715788211	107	184	559	930	1501	300	من الشجرة بدل من شاطء بدل الاشتمال لانها كانت -نابتة علي الش---------------------------------------------اطء -----------------------------------------------------------ان يا موسي اي يا موسي اني انا الله رب العالمين هذا وان خالف ما في طه والنمل لفظا فهو طبقه في المقصود وان الق عصاك فلما راها تهتز اي فالقاها فصارت ثعبانا واهتزت فلما راها تهتز كانها جان في الهيءة والجثة او في السرعة ولي مدبرا منهزما من الخوف ولم يعقب ولم يرجع يا موسي نودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين	5007	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	216	279	1104	1404	1502	300	من الشجرة بدل من شاطء قيل هي------------ كانت عنابا او عوسجا ومن فيهما لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة قوله ان مفسرة لان النداء قول اي نودي بان يا مو-----------سي اني انا الله رب العالمين سورة القصص اية ---------------------------------------وان الق عصاك فلما راها ت----------------------------------------------هتز كانها جان------------------------------ ولي مدبرا و----------------لم ---------يعقب يا مو-------------سي اقبل ولا تخف انك من الامنين	1281	-6345700902198634065	163	225.0	126	476	34.24369812011719	26	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5011	false	6314843710521366096	108	219	577	1142	1578	300	غلبة او حجة فلا يصلون اليكما باستيلاء او حجاج باياتنا متعلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمحذوف اي اذهبا بايا----------تنا او بنجعل اي نسلطكما بها او بمعني لا يصلون اي تمتنعون منهم او قسم جوابه لا يصلون او بيان للغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذ-------------------ي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	86	163	453	871	1575	300	غلبة وتسلطا فلا يصلون اليكما قوله بايا------------تنا متعلق ب نجعل او ب لا يصلون لا ب الغالبون لامتناع تقوم الصلة علي الموصول المعني يمتنعون منكما باياتنا يعني لا يقدرون علي قتلكما وقيل بمحذوف اي اذهبا الي فرعون باياتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما بالايم----------------------------------------ان الغالبون علي القبط بالحجة سورة القصص الايات 36 الي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا ----------------------------في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1283	-6345700902198634065	212	310.0	170	720	29.44444465637207	33	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5026	false	8563005262866467122	174	255	944	1394	1602	300	علي اذي من هاجرهم من اهل دينهم ويدرءن ----------بالحسنة السيءة ويدفعون---------------------------------------- بالطاعة المعصية لقوله عليه الصلاة والسلام اتبع الحسنة السيءة تمحها ومما رزقناهم----------- ينفقون في------- سبيل ال----خير واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه تكرما وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم ------------متاركه لهم وتوديعا او دعاء لهم بالسلام----ة ----عما هم في-------ه لا نبتغي الجاهلين--- لا نطلب ----------صح------------------------------------------------------بتهم ولا تريدها انك لا تهدي من اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-----------------------------------------------بت لا تقدر ان تدخله في الاسلام ولكن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام--------------------------------------------------------- وهو اعلم بالمهتدين	5026	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1289	true	-5352244372754006225	17	179	107	971	1573	300	علي اذي المشركين واهل الكتاب-- ويدرءن اي يدفعون بالحسنة وهي شهادة ان لا اله الا الله السيءة اي الشرك او يدفعون بالطاعة المعصية المتقدمة او بالحلم الاذي-------------------------- ومما رزقناهم من الاموال ينفقون في الطاعة سورة القصص اية واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه------ وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين قوله واذا سمعوا اللغو اي الشتم والاذي من المشركين اعرضوا عنه وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم سلام توديع و-------------------------------------متاركة لا نعارضكم في شء لانا لا نبتغي الجاهلين اي لا نريد مخالطتهم وصحبتهم نزل فيمن اسلم فاوذي ونسخ باية السيف سورة القصص اية-------------- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين ونزل حين حرص النبي عليه السلام علي ايمان ابي طالب قوله انك لا تهدي كل من احببت لانك لا تعلم المطبوع علي قلبه من غيره لانك عبد لا تعلم --------------الغيب ولكن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام لانه عالم الغيب يميز المطبوع القلب عن غيره وهو معني قوله وهو اعلم بالمهتدين	1289	-6345700902198634065	275	332.0	219	963	28.556594848632812	42	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5045	false	-2192545174708212069	152	239	787	1260	1576	300	وقال الذين اوتوا العلم باحوال الاخرة للمتمنين------------------------ ويلكم---------------------------- دعاء بالهلاك--------- استعمل ل---لزجر------- عما لا يرتضي------------------------------ ثواب الله -في الاخرة خير-------- لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون بل من الد---نيا وما فيها ولا يلقاها الضمير فيه للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب فانه بمعني المثوبة او الجنة او ل------------------لايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصابرون علي الطاعات و-------------عن ال--معاصي فخسفنا به وبداره الارض روي انه كا----------------------------------------------------------------------------------------------ن يءذي موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه -لقرابته---------------- حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف------ علي	5045	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	90	220	476	1159	1586	300	وقال الذين اوتوا العلم وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدني---------ا ولا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه بمعني----------- الجنة او السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح------------------------------- الا الصابرون علي الطاعة --عن الشهوات سورة القصص اية فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض قيل كان قارون يءذي موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت الزكوة فصالحه عن كل الف دينار علي	1297	-6345700902198634065	358	510.0	285	736	48.64130401611328	53	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5083	false	-5763036690775149447	152	247	796	1325	1644	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين استءناف مقرر------- لفاحشتها من حيث انها مما اشمازت منه الطباع وتحاشت عنه النفوس حتي اقدموا عليها لخب--ث ط-ينتهم------------------ اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتتعرضون للسابلة بالقتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ------------------------- المال او بالفاحشة حتي انقطعت الطرق او تقطعون سبيل النسل بالاعراض عن الحرث واتيان ما ليس بحرث وتاتون في ناديكم المنكر في مجالسكم الغاصة ولا يقال النادي الا لم-------------------ا فيه اهله المنكر كالجماع والضراط وحل الازار وغيرها من القباءح عدم مبالاة بها وقيل بالخذف ورمي ----------البنادق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب ال-------------------------------له ان كنت من الصادقين في --	5083	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1309	true	536594787810381203	27	173	157	970	1669	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين-------- مقررة لقبح الفاحشة اي لم يقدم احد قبلكم عليها لافراط قبحها وانتم------------ اقدمتم عليها لخباثة طبيعتكم سورة العنكبوت اية اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين اانكم لتاتون الرجال بالاستفهام علي وجه التوبيخ وتقطعون السبيل قيل المراد من قطع السبيل عمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وقيل هو قطع طريق المارة-- بالفاحشة وقيل قطع----------------------- النسل ب------------------اتيان ما ليس بحرث وتاتون في ناديكم المنكر ---------------------------النادي والندي مجلس القوم ما داموا فيه ----والمنكر مجامعة بعضهم بعضا في المجالس وقيل --------------------------------الخذف بالحصي والرمي بالبنادق وشرب الخمر والصفير والفرقعة ومضغ العلك والسباب واللعب بالحمام قال الجنيد كل شء يجتمع عليه الناس منكر الا الذكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله اي بالعذاب الموعود لنا من الله ان كنت من الصادقين فيما	1309	-6345700902198634065	277	266.5	224	939	29.499467849731445	36	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5086	false	-2028812793970275440	74	173	404	956	1651	300	انا منزلون علي اهل---- القرية رجز---------ا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد----- بما كانوا يف-----------------------------------------------------------------------------------------------------سقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او---------------------------------------------------------- اثار الديار- الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في----- الاستبصار والاعتبار وهو متعلق بتركنا او ا----------------------------------------------------ية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين	5086	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	176	292	897	1511	1554	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من -------------------------------ارتجز اذا--------- اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت -------اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها وهي اثار منازلهم الخربة او--------------------------------------------- بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعقلون اي تركنا لقوم ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين	1310	-6345700902198634065	229	249.5	180	787	29.09783935546875	34	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5112	false	1599039997973736478	0	88	0	427	1541	300	فو الله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال-------------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر------------------- وماده في الاجل فجعلاها---------- ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قفوله من احد وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية------- فاخذ ابو بكر الخطر من ورثة ابي وجاء	5112	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	66	149	357	761	1528	300	فو الله ليظهرن الروم علي فارس فراهن--------------ه ابي بن خلف ----------------------------------------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال بعد نزول الاية انما البضع ما بين الثل-ث الي التسع فزاءده في الخطر وهو ما يتراهن عليه وماده في الاجل فجعل المراهنة علي ماءة قلوص الي تسع سنين فمات ابي من طعنة النبي عليه السلام ثم غلب-------------------------ت الروم ف----ارس يوم الحديبية او بدر فاخذ ابو بكر الرهن من ورثة ابي وكان	1322	-6345700902198634065	300	481.0	234	488	61.47541046142578	56	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5159	false	-7615095829683618300	43	174	218	934	1603	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم وقرا الكوفيون ب------------------------الياء لان المعذرة بمعني العذر او لان تانيثها غير حقيقي وقد فصل بينهما ولا هم يستعتبون لا يدعون الي ما يقتضي اعت-ابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيته ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد--------------------------------------------------------------- وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل ----------------------------------------------------صفة المبعوثين يوم القيامة وم-------ا يقولون وما يقال لهم --------------------وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب او بينا لهم من كل مثل ينبء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عن التوحيد والبعث وصدق الرسول ولءن جءتهم باية من ايات القران ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقساوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون مزورون كذلك مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	5159	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	125	289	656	1503	1553	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم ا-------------------------------------------------------------------------------ي اعتذارهم ولا هم يستعتبون يقال اس---------------------------------------------تعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ولقد ضربنا اي وصفنا وبينا ك-------------------------------------------ل صفة وقصة عجيبة الشان للناس في هذا القران من كل مثل كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما ينفع من معذرتهم وما لا ي----سمع من ا---------------------ستعتاب----------هم كانها مثل في غرابتها ولءن جءتهم يا محمد باية منا كما سالوا ليقولن الذين كفروا اي اهل مكة ان انتم اي ما انتم الا مبطلون اي كاذبون يعني انهم لقسوة قلوبهم عن ال--ميل -ال--ي الحق ا--------ذا جءتهم باية من ايات القران قالوا ما جءتنا الا بزور وباطل سورة الروم اية--------------------------------------------------- كذلك-------------- يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	1337	-6345700902198634065	306	341.5	241	1127	27.151729583740234	44	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5164	false	1414770496789898882	20	157	107	821	1546	300	والقي في الارض------------ رواس---ي جبالا شوامخ ان- تميد بكم كراهة ان تميل بكم فان بساطة اجزاءها تقتضي تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معينين وبث فيها من---------------- كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج كريم من كل صنف كثير المنفعة وكانه استدل بذلك علي عزته التي هي كمال القدرة وحكمته التي هي كمال العلم ومهد به قاعدة التوحيد وقررها بقوله هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه -------------------------هذا الذي- ذكر------------------------- مخلوقه ف------ما-ذا خل----------------------------------------------------------------------------------------------ق الهتكم حتي استحقوا مشاركته و ماذا نصب بخلق او ما مرتفع بالابتداء وخبره ذا بصلته و اروني ------------معلق عن-------ه بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بال--------ضلال الذي لا يخفي علي ناظر ووضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي انهم ظالمون باشراكهم ولقد اتينا لقمان الحكمة	5164	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	42	168	195	807	1433	300	والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي- كراهة ان تضطرب بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين هذا اي ما ذكر من المخلوقات خلق الله اي مخلوقه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق الهتكم----------------------------------------------------------------------------- حتي يستوجبوا العبادة عندكم قوله بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال وهو الخسران الداءم سورة لقمان اية------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة	1340	-6345700902198634065	291	355.5	228	937	31.056564331054688	50	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5176	false	5686468843912652655	20	52	101	269	1594	300	خلق السماوات بغير عمد ترون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ومهد به قاعدة التوحيد ثم بكت المشركين بقوله هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه ثم اضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بال--------ضلال	5176	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	5	155	20	735	1433	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها اي خلقها بغير عمد مرءية فقوله ترونها في محل الجر صفة ل عمد فيجوز ان يكون لها عمد لكنها لا تري ويجوز ان لا يكون لها عمد اصلا بل يمسكها الله بقدرته والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان تضطرب بكم وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية ------------------------------------------------هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين هذا اي ما ذكر من المخلوقات خلق الله اي مخلوقه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق الهتكم حتي يستوجبوا العبادة عندكم قوله بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال	1340	-6345700902198634065	116	16.5	93	763	15.203145027160645	19	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5183	false	3531264238854743360	78	189	427	965	1527	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج عن علمه ----------------------وحكمته امر والاية جواب لليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم او امروا وفد قريش ان يسالوه عن قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وقد انزل التوراة وفيها علم كل شء ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا------------------------------------------------------- كخلقها-------- وبعثها اذ لا يش----------------------------------------------غله شان عن شان لانه يكفي لوجود الكل تعلق ارادته الواجبة مع قدرته الذاتية كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن------ بعض فكذلك الخلق---------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج	5183	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1346	true	-2166403036597581846	210	300	1046	1471	1471	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج من علمه شء فلا ينفد كلماته وهي حكمه سورة لقمان اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي كخلق نفس واحدة وبعثها بحذف المضاف اي سواء في قدرته القليل والكثير لانه لا يشغله شان ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شان-- ان الله سميع يسمع كل صوت ب--صير يبصر كل مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث سورة لقمان اية الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج-	1346	-6345700902198634065	231	374.5	179	697	33.14203643798828	44	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5190	false	6039772898773576785	99	167	537	863	1525	300	ذكر ام انثي و----------------------ما اعمل غدا و--------------------اين اموت فنزلت وعنه عليه الصلاة والسلام مفاتح الغيب خمس وتلا هذه الاية و----------------------------ينزل الغيث في ابانة المقدر له والمحل المعين له في علمه وقرا نافع وابن عامر وعاصم بالتشديد ويعلم ما في الا-----------------------------رحام اذكر ام انثي اتام ام ناقص وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا من خير او شرور بما تعزم علي شء وتفعل خ--لافه وما تدري نفس باي ارض	5190	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1349	true	-7717289792323500488	4	73	15	318	1435	300	ذكر او انثي واني علمت ما عملت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي قد عرفته فاين اموت فقال صلي الله----------------- مفاتح الغيب خمس وتلا هذه الاية اي علم قيام الساعة عنده و هو ينزل الغيث اذا شاء و هو -------------------------------------------------------------------يعلم ما في الارحام علي اي وصف كان من سواد وبياض وذكر --وانثي وغير ----ذلك وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا من---------------------------------- خير وشر وما تدري نفس باي ارض	1349	-6345700902198634065	161	206.5	122	427	37.704917907714844	27	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5203	false	-3544146462782692978	164	207	895	1133	1599	300	ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربكم ترجعون---------------- للحساب والجزاء----------------------------------------------------- ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم من الحياء والخزي ربنا قاءلين بنا ابصرنا ما وعدتنا وسمعنا من تصديق رسلك فارجعنا الي الدنيا نعمل صالحا انا موقنون	5203	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1352	true	1549069339453211601	15	93	77	493	1618	300	ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم قيل حويت الارض لملك الموت وجعلت له كطست لديه يتناول منه ما يشاء وقيل ملك الموت يدعو الارواح فتجيبه ثم يامر اعوانه بقبضها ثم خاطبهم الله بالرجوع الي ربهم بعد توفي ملك الموت ارواحهم بقوله ثم الي ربكم ترجعون بعد الموت احياء للحساب والجزاء وهذا معني لقاء الله عز وجل سورة السجده الايات 12 الي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم----------------- ر-----------بنا ابصر----------نا وسمعنا-------------- فارجعن-----------ا نعمل صالحا انا موقنون	1352	-6345700902198634065	164	244.0	134	479	34.23799514770508	24	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5216	false	-1578059053046313415	1	112	4	588	1582	300	يمرون في متاجرهم علي ديارهم وقرء يمشون بالتشديد ان في ذلك لاي----------ات افلا يس----------------معون سماع تدبر واتعاظ اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرز--- التي جرز نباتها اي قطع وازيل لا التي لا تنبت لقوله فنخرج به زرعا وقيل اسم موضع باليمن تاكل منه من الزرع انعامهم كالتبن والور--ق وانفسهم كالح--ب والثمر-- افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله----- ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا الاعراف ان كنتم صادقين في الوعد به قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون وهو يوم القيامة فانه يوم نصر---------------------------- المءمنين علي الكفرة والفصل بينهم وقيل يوم بدر او يوم فتح مكة والمراد	5216	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1356	true	-2882164398081432429	49	167	240	887	1611	300	يمرون في متاجرهم علي ديارهم بعد هلاكهم--------- ان في ذلك لايات اي لعبرات افلا يسمعون المواعظ فيتعظون سورة -السجده اية اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون اولم يروا انا نسوق الماء بالسحاب او بالانهار الي الارض الجرز اي التي قطع نباتها لعدم المطر او لغيره فيستدلوا علي قدرتنا فيءمنوا فنخرج به اي بالماء زرعا تاكل منه انعا-------مهم كالتبن والاوراق وانفسهم كالحبوب والفواكه افلا يبصرون ذلك فيءمنون سورة السجده الايات 28 الي ويقولون متي هذا الفتح-------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين------------ قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون ويقولون متي هذا الفتح اي الحكم علينا بالنار او الفصل بين المءمنين واعداءهم او-------------------------------- فتح مكة نزل حين	1356	-6345700902198634065	282	382.0	218	764	36.91099548339844	41	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5229	false	-337904819203210889	235	267	1308	1488	1672	300	وقلعت------ خيامهم-------------------------- وماجت الخيل بعضها في بعض وكبرت الملاءكة في جوانب المعسكر فقال طليحة بن خوليد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا----------------------------------------- من غير قتال وكان الله بما تعملون	5229	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	6	46	36	248	1663	300	وقلعت اوتاد خيامهم وقذف الله في قلوبهم الرعب وماجت الخيل بعضها في بعض-------------------------------- فقال طل-حة بن خويلد------- اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجا- النجا اي السرعة السرعة من سحر محمد فارتحلوا ليلا منهزمين من غير قتال وكان الله بما تعملون	1362	-6345700902198634065	127	192.0	102	253	50.197628021240234	21	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5231	false	-3239116789479793243	21	80	99	417	1511	300	اذ جاءكم بدل من اذ جاءتكم--------------------------------------- من فوقكم ---من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم--- من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش------------------------------------------------ واذ زاغت الابصار--- مالت عن مستوي نظرها حيرة وشخوصا---- وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرءة تنتفخ من شدة الروع فترتفع بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب--------------------- وتظنون بالله الظنونا	5231	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	120	193	653	1030	1663	300	اذ جاءكم بدل من اذ جاءتكم او عامله مقدر اي اذكر اذ جاء بنو غطفان من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق و جاء من ا-----سفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا واذ زاغت الابصار اي مالت وتحيرت خوفا لكثرة العدد والعدد وبلغت القلوب الحناجر جمع ---------------------------------------------------------حنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وهو تمثيل لشدة الخوف وتظنون بالله الظنونا	1362	-6345700902198634065	218	344.5	177	439	49.6583137512207	38	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5240	false	-8328064611807105380	185	271	1021	1477	1614	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء--------- لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ف---فروا الي داخل المدينة--------------- وان يات الاحزاب كرة ثا------------نية يود----------وا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون ال-----------ي البدو وحاصلون بين الاعراب------------- يسءلون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم ---------------عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة--- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا--- رياء وخوفا من التعيير لقد كان -------------------------------------------لكم في رسول الله اسوة حسنة خصلة حسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من حقها ان يءتسي بها كالثبات في الحرب ومقاساة	5240	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	31	156	168	834	1624	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون لجبنهم المفرط ----------لم ينهز------------موا فانصرفوا الي----- المدينة عن الخندق لذلك وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي-------- خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا يسءلون ------------------------عن انباءكم اي عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي رياء وسمعة ورميا بالحجارة والنبال ليقيموا عذرهم سورة الاحزاب اية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ثم قال تعالي لقد كان لكم ايها المنافقون في رسول الله اي في نفسه اسوة حسنة بضم الالف وكسرها اي قدوة من حقها ان يءتسي بها ويقتدي وهي المو-----اساة	1366	-6345700902198634065	325	479.0	258	730	44.52054977416992	50	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5255	false	6825903126129167464	213	300	1123	1621	1621	300	ولا تبرجن --ولا تتبخترن في مشيتكن تبر------------ج الجاهلية الاولي تبرجا مثل تبرج النساء في ايام الجاهلية القديمة قيل هي ما بين ادم ونوح وقيل الزمان الذي ولد فيه ابراهي------------م كانت المراة تلبس --درعا من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام وقيل الجاهلية الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والجاهلية الاخري جاهلية الفسوق في الاسلام ويعضده قوله عليه السلام لابي الدرداء ان فيك جاهلية قال---- جاهلية كفر او اسلام ------------قال جاهلية --كفر واقمن الصلاة----------------- واتين الزكاة--------------- واطعن الله-	5255	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1371	true	1816318983546493459	74	153	398	857	1727	300	ولا تبرجن اي لا ت--ظهرن زي---نتكن شهوة للرجال تبرج الجاهلية الاولي اي كاظهار الجاهلي--------------------ة القديمة وهي --------------------------زمان ولادة------- ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع- من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما السل--------ام وقيل الا---------ولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والا---------خري جاهلية الفس-ق في الاسلام------------ فكان المعني لا-- تحد----------------ثن بالتبرج جاهلية -في ا-لاسلام تتشبهن بها باهل جاهلية الكفر واقمن الصلاة اي الصلوات الخمس واتين الزكاة ان كان لكن مال واطعن الله	1371	-6345700902198634065	330	448.0	267	577	57.19237518310547	40	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5261	false	8659438676180544543	75	141	406	743	1573	300	عليه الصلاة والسلام ابصرها بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرت لزيد ففطن ذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فاتي النبي------------- صلي الله عليه وسلم و-----------------------قال اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك--- منها شء قال لا والله ما رايت منها الا --خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي فق---------------ال له امسك عليك زوجك واتق الله في امرها	5261	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1373	true	-4973119960422497563	153	220	775	1125	1531	300	عليه السلام يوما الي بيت زيد فراها فاعجبت-----------------ه فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فجاء زيد واخبرته بذلك فالقي الله في ن------فسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء النبي عليه السلام فقال اريد طلا----ق صاحبتي فقال ما لك ارابك شء منها--- قال لا والله ما رايت----- الا الخير- ولكن-------ها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها	1373	-6345700902198634065	202	285.0	158	393	51.39949035644531	31	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5265	false	7042342486536708994	48	123	239	603	1492	300	عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب لي زينب--------- قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فحولت لها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران------------------------------------------ زوجناكها ---وجاء رسول ما كان علي	5265	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	57	122	274	601	1467	300	عليه السلام لزيد انت- اوثق بي من غيرك اذهب اليها فاخطبها علي قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلم---------------------------- استط-ع ان انظر اليها -----------لرسول الله فوليت----------------------------- ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله------------------- يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل قوله تعالي فلما قضي اي اتم زيد منها وطرا اي حاجة زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي --	1374	-6345700902198634065	217	301.5	170	418	51.913875579833984	34	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5282	false	5292035437818870352	134	165	691	846	1550	300	قد علمنا ما فرضنا عليهم اي علي المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين والمعني انه تعالي-------------------- قد علم ما يجب فرضه علي المءمنين في الازواج والاماء وعلي اي وجه وصفة يجب ان يفرض عليهم ففرضه كذلك	5282	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1379	true	-7300967471447260920	226	300	1170	1536	1536	300	قد علمنا ما فرضنا عليهم اي علي المءمنين في ازواجهم من الاحكام بان لا يتزوجوا باكثر من اربع و كذا في ما ملكت ايمانهم من الاماء اي انها مباحة لهم فوق اربع زوجات هذه الجملة اعتراض وقوله لكيلا يكون عليك حرج متصل ب خالصة لك من دون المءمنين و--معني هذه الجملة الاعتراضية ان الله قد علم ما يجب فرضه علي المءمنين في الازواج والاماء وعلي اي -حد وصفه يجب ان يفرض عليهم ففرضه وعلم-	1379	-6345700902198634065	138	225.5	108	370	37.297298431396484	24	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5318	false	-8950829350348746072	93	124	480	646	1549	300	وكان داود عليه السلام اذا سبح سمع تسبيح الجبال وكان يعقل معناه معجزة له كما سمع الخطاب م-----ن الشجرة وعقل معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او كان----- ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين وتسعده الجبال باصداءها	5318	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1393	true	-8808846793505078192	11	85	59	453	1545	300	وكان داود عليه السلام اذا سبح سمع تسبيح الجبال و----يعقل معناه معجزة له كما سمع موسي النداء من الشجرة وعقل معناه وكل ذلك بخلق الله تعالي فيهما قوله والطير بالنصب عطف علي محل ال جبال بمعني يا طير اوبي وكانت الطير تءب معه التسبيح باصواتها وفي ذلك من الفخامة من جعل الجبال والطير بمنزلة العقلاء يقبل الطاعة اذا امروا والاجابة له اذا دعوا او كان داود ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين وتسعده الجبال باصداءها	1393	-6345700902198634065	154	269.5	125	398	38.69346618652344	27	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5347	false	-5399081022351001704	211	272	1066	1401	1554	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي ال---------مخاطبين قل يجمع بيننا ر---------------------------------------------------------بنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق---------------------------------------------------------------------- يحكم ويفصل بان------------------------ يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء	5347	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	true	-7356878850655695589	31	140	173	725	1554	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون ثم اوضح ذلك المعني الحقيقي بقوله قل لا تسءلون عن ما اجرمنا اي اكتسبنا من الذنوب هي الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن ولا نسءل عن ما تعملون من الكفر والكباءر بل كل مطالب بعمله وقيل هذا ---------------------------------------------------------------نسخ باية السيف سورة سبا اية قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بيننا وبينكم بالحق اي بالعدل وهو الفتاح اي الحاكم بالعدل العليم بما يحكم علي الخلق قيل فتحه بينهم حكمه انه يدخل هءلاء-- الجنة واولءك--- النار سورة سبا اية------------------------------------------------------------ قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1401	-6345700902198634065	161	166.5	125	680	23.676469802856445	28	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5359	false	-3421802938666462061	125	211	735	1186	1674	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي---------------------------- لا يملك مبين للمقصود من تمهيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	5359	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	22	110	120	569	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ون--------------------------------------------------------قول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتري ------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1406	-6345700902198634065	249	362.5	197	622	40.03215408325195	43	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	2	197	12	1039	1581	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يلقي اليكم مقاليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التصرف فيها و------------------------------قيل----------------- خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف---- فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سار الاخر-------------------------------------------ة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	137	279	683	1407	1510	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم --------------------------خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر فعليه كفره اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وباله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي بغضا شديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خسار وهو الغبن سورة فاطر اية قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الل--------------------------------------------------------------------------ه اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1423	-6345700902198634065	246	371.0	195	1463	16.81476402282715	40	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5434	false	-7208537044165127041	196	235	1049	1254	1594	300	من المعاصي ما ترك علي ظهرها--- ظهر الارض من دابة من نسمة تدب-- عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فاذا جاء اج------------لهم فان الله كان بعباده------------ بصيرا فيجازيهم	5434	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1426	true	-4784348167816403681	95	134	461	661	1524	300	من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض من دابة اي نسمة تتحرك عليها و-----------------المراد بنو ادم----------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم الموعود لهم فان الله كان بعباده اي باعمالهم بصيرا فيجازيهم	1426	-6345700902198634065	161	264.5	128	234	68.80342102050781	29	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5449	false	-5667201234147945977	128	175	690	924	1614	300	فدخل متنكرا وعاشر اصحاب الملك حتي استانسوا به واوصلو-----------------------------------------------------------------ه الي الملك فانس به فقال له يوما سمعت-- انك حبست رجلين قال--------------------- فهل سمعت ما يقولانه قال لا------------------- فدعاهما ف---------------------قال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما ---------------	5449	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	141	209	756	1109	1548	300	فدخل م-نكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به وكان يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع مثلهم ويحسبون انه منهم ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له شمعون بلغني انك حبست رجلين يدعوانك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمهما عنك فدعاهما واقيما بين يدي الملك فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك قا-----------------------ل ما ايتكما قالا ما	1429	-6345700902198634065	165	226.5	126	377	43.766578674316406	30	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5450	false	-7489437802096753533	139	248	760	1299	1572	300	قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا حتي يكون لك وله الشرف قال ليس لي عنك سر الهت--نا لا تبصر ولا تسمع ولا تضر ولا تنفع ثم قال -----------ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات منذ سبعة ايام فدعوا فقام وقال اني ادخلت سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا -حسنا----- يشفع لهءلاء الثلاثة شم---------------------عون وهذان------------ فلما راي شمعون ان قوله قد--- اثر في- نصحه فامن	5450	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	204	300	1087	1548	1548	300	قال -ما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام ولد اعمي فد-----عوا الله تعالي فابصر الاعمي فق------------------------------------------------------ال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا ف---يكون لك وله --شرف قال ليس لي عنك سر ان الهنا لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع ثم قال شمعون لهما ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من- سبعة ايام ف-حيي وقام ف------------------------------------------------------------------قال فتحت ابواب السماء فرايت شابا احسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة فقال الملك من هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قول الغلام اثر فيه نصحه فامن-	1429	-6345700902198634065	354	572.0	275	595	59.49580001831055	61	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5511	false	2185858470248490715	103	188	552	969	1531	300	فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء تنزيه له عما ضربوا له وتعجيب مما قالوا فيه معللا بكونه مالكا للملك كله قادرا علي كل شء واليه ترجعون وعد ووعيد للمقرين والمنكرين وقرا يعقوب بفتح التاء وعن ابن عباس رض------------ي الله عنهما كنت لا اعلم ما روي في فضل يس كيف خصت به فاذا انه لهذه الاية وعنه عليه الصلاة والسلام ان لكل شء قلبا وقلب القران يس -من قراها يريد بها وجه الله غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنت----------------------ين وعشرين مرة و----ايما	5511	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1443	true	1414720757954177031	53	119	269	603	1643	300	فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء اي ملكه وتصرفه بمشيته وقضاءه بالحكمة من البعث وغيره----------------------------------- واليه ترجعون بتاء الخطاب اي بعد الموت فيجازيكم باعمالكم من الخير والشر روي عن رسول الله صلي الل-----------------------------------------------------------------------ه عليه وسل----------م ان لكل شء قلبا وقلب القران يس فمن قراها يريد به- وجه الله غفر -----له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثني عشر مرة وفي رواية اثنين وعشرين مرة وقال ايضا	1443	-6345700902198634065	183	228.5	142	456	40.1315803527832	29	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5577	false	1552787196508670310	66	196	332	1089	1598	300	وباركنا عليه ع---لي ابراهيم في اولاد-----------ه وعلي اسحاق بان اخرجنا من صلبه انبياء بني اسراءيل وغيرهم كايوب وشعيب او افضنا عليهما بركات الدين والدنيا وقرء و بركنا ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالا-----يمان والطاعة-------------------- وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب------------------ ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب او الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	5577	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	29	115	163	667	1685	300	وباركنا عليه اي علي ابراهيم بتكثير ذريته وامواله وعلي اسحاق ولده وبركته جعله تعالي اكثر العلماء من نسله --------------------------------------------------------------ومن ذريتهما محسن اي مءمن كموسي وهرون وداود وسليمان وعيسي ومن امن من اهل الكتاب وظالم لنفسه---------------- مبين اي بي-------------------------------------------------------------ن الظلم وهو من كفر بايات الله ولقاءه سورة الصافات الايات 114 الي ولقد مننا علي موسي وهارون---------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم----------------- ونصرناه---------------------م فكانوا هم الغالبين---------------- واتيناهما الكتاب المستبين---------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1457	-6345700902198634065	333	422.0	275	814	40.90909194946289	40	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5599	false	-6505362652455617905	0	30	0	147	1584	300	رضي الله عنه من احب ان يكتال--- بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك الي اخر السورة وعن رسول الله صلي الله	5599	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1463	true	5177704424535349533	228	259	1240	1388	1603	300	رضي الله عنه من احب ان يكتال له بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك الي اخر السورة --سورة ص مكية بسم الله	1463	-6345700902198634065	133	242.5	104	150	88.66666412353516	26	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5680	false	-2018104137662025461	15	151	74	826	1605	300	امن هو قانت قاءم بوظاءف الطاعات اناء الليل ساعاته و ام------------ متصلة بمحذوف تقدي-----------ره الكافر خير ام من هو قانت او منقطعة والمعني بل امن هو قانت كمن بضده وقرا الحجازيان وحمزة بت---------------------------------------------------------------------------------------خفيف الميم بمعني امن هو قانت لله كمن جعل له اندادا--------------------------------------- ساجدا وقاءما حالان من ضمير قانت وقرءا بالرفع علي الخبر بعد الخبر والواو للجمع بين الصفتين يحذر الاخرة---------- ويرجوا رحمة ربه في موضع الحال او الاستءناف للتعليل قل هل يستو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين يعلمون والذين لا يعلمون نفي لاستواء الفريقين باعتبار القوة العلمية بعد نفيه باعتبار القوة العملية علي وجه ابلغ لمزيد فضل العلم وقيل تقرير للاول علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون----- لا يستوي القانتون والعاصون----------------------------------------------- انما يتذكر--------------- اولوا الالباب بامثال هذه البيانات وقرء يذكر بالادغام---------------- قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم بلزوم طاعته للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة	5680	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1487	true	5004825884708384265	115	284	555	1429	1508	300	امن هو قان--------------------ت اناء الليل بالتشديد ف ام منقطعة او متصلة حذف احد المستويين تقديره الكافر خير ام من هو قانت اي مطيع وقرء بال------------------------------------------------تخفيف فالهمزة للنداء فمعناه يا من قانت قل هل يستوي الاية وقيل للاستفهام ومن مبتدا خبره محذوف تقدي-----ره امن هو قانت كغيره حذف لدلالة ذكر الكافر قبله عليه واناء الليل ساعات قوله ساجدا وقاءما حالان من ضمير قانت اي هو في الصلوة اناء الليل------------------------------- يحذر الاخرة اي عذابها ويرجوا رحمة ربه اي مغفرته ونجاته بالجنة قيل نزلت الاية في ابي بكر او عمر او عثمان او سلمان او في كل مءمن قانت ثم بين ان لا مساواة بين المطيعين والطاغين بقوله قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وهو وارد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون قيل نزلت في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة انما يتذكر اي يعتبر ويتعظ اولوا الالباب اي اصحاب الفهوم والاذهان في صنعي وقدرتي سورة الزمر اية قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم------------ للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة	1487	-6345700902198634065	356	460.5	280	1101	32.3342399597168	58	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5689	false	-8045200056877593490	208	276	1207	1581	1710	300	اولءك الذين هداهم ا--------------لله لدينه-------------------------------------------------------- واولءك هم اولوا الالباب-------- العقول السليمة عن منازعة الوهم والعادة وفي ذلك دلالة علي ان الهداية تحصل بفعل ال---له وقبول النفس لها افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار جملة شرطية معطوفة علي محذوف دل عليه الكلام---------------------------------------------------------------------------------- تقديره ءانت مالك امرهم فمن حق علي------------------------------------------------------------------------------------------------ه العذاب فانت تنقذه فكررت الهمزة في الجزاء لتاكيد----- الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير	5689	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	true	5039548259052579503	117	220	667	1217	1636	300	اولءك الذين هداهم الله اي وفقهم الله لاخذ عزاءم القران وهي احسن من المندوبات وهذه احسن من المباحات واولءك هم اولوا الالباب اي ذووا الع-----------------------------------------------------------------------قول الكاملة -سورة الزمر اية افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار افمن حق اي وجب عليه من الكفار كلمة العذاب وهي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ومن شرط والفاء عطف علي مقدر والهمزة للانكار تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب علي معني الشرط وجزاءه محذوف وهو فانت تهديه بدلالة قوله افانت تنقذ من في النار وقيل جزاءه ا----- فانت تنقذ و-كررت الهمزة---------- لتاكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير	1490	-6345700902198634065	227	312.0	180	638	35.57993698120117	33	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5738	false	4000777411911951485	40	89	201	462	1670	300	قوة الا بالله وهو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمة يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها اصابه والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا	5738	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1503	true	3245611527594513575	0	28	0	150	1601	300	قوة الا بالله -هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير قول--------------------------------------------------------------------------------------------ه والذين كفروا بايات الله------------------ متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا	1503	-6345700902198634065	148	257.5	120	261	56.704978942871094	25	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5787	false	-876755222083001132	94	176	513	973	1617	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني المعجزات وسلطان مبين وحجة ظاهرة قاهرة والعطف لتغاير الوصفين او لافراد ابين المعجزات كالعصا تفخيما لشانه الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب يعنون------ موسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو اشد الذين كانوا من قبلهم بطشا واقربهم زمانا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا عليهم ما كنتم تفعلون بهم اولا كي يصدوا عن مظاهرة موسي وما كيد الكافرين الا في ضلال	5787	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	156	215	814	1141	1573	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا-------------- وسلطان م------------------------------------------------------بين----------------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم---------------------------------------------------------------- وما كيد الكافرين الا في ضلال	1513	-6345700902198634065	191	217.0	156	591	32.3181037902832	30	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5830	false	808387055774955980	122	204	645	1080	1614	300	الله الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة تخصص اللاحقة السابقة وتقررها وقرء خالق بالنصب علي الاختصاص فيكون لا اله الا هو استءنافا بما هو كالنتيجة للاوصاف المذكورة فاني تءفكون فكيف ومن-------------------------------------------------------------------------- اي وجه---------------------------------------- تصرفون عن عبادته----------------------------------------------------------- الي عبادة غيره ك---------ذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كما افكوا افك ع----ن --------------------------------------------------------------------------------الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها الل-----------------------ه الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم	5830	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	32	142	181	735	1533	300	ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكون ذلكم الله اي الذي خلق هذا من غير شرك هو الله ربكم خالق كل شء وخالقكم لا اله الا هو اي واحد في الخلق لا شريك له فاني تءفكون اي كيف تصرفون عن التوحيد والعبادة مع قيام البرهان عليهما الي التشريك والاستكبار عن ال--عبادة سورة غافر اية كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون كذلك اي مثل انصرافهم عن الحق وتكذيبهم به يءفك اي يصرف الذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء------------------------------ وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم ---	1523	-6345700902198634065	196	264.5	151	724	27.071823120117188	30	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5832	false	-3740144424697780877	0	25	0	125	1545	300	من دون الله لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءني البينات من ربي من الحجج او من الايات فانها مقوية لادلة العقل منبهة عليه---------------------ا وامرت------------- ان اسلم لرب العالمين اي	5832	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	9	88	41	443	1490	300	من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين قوله قل اني نهيت نزل حين طلب الكفار من النبي عليه السلام عبادة الاوثان فقال الله تعالي قل يا محمد اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات من القران والمعجزات سوي ا--------------------------------------------------------لادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي	1524	-6345700902198634065	58	-96.0	47	458	12.663755416870117	10	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5834	false	-8502380325182521380	182	266	976	1395	1593	300	ومنكم من يتوفي من قبل--- من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي------------------- وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في--- ذلك-------- من الحجج والعبر------------------------------------------------------------------ هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون عن	5834	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	174	242	875	1214	1490	300	ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل----------------- الاشد والشيوخة و يبقيكم- لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معلوما لكم وهو وقت انقضاء الاجل-------- ولعلكم تعقلون اي ويفعل ذلك كله بكم من اطوار الخلق الي الموت لكي تعقلوا دلاءل التوحيد فتءمنوا سورة غافر الايات 68 الي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا----------- فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون هو	1524	-6345700902198634065	200	294.0	153	518	38.61003875732422	37	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5937	false	-713294861913046797	28	111	153	566	1457	300	قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن المعلوم ان المودة في القربي ليست اجرا في الحقيقة فرجع حاصل الكلام الي انه لا يسال اجرا البتة قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك------ الذين وجبت علينا مودتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد ان ليس المعني الا ان تودوني لقرابتي بل المعني الا ان تودوا قرابتي وان قرابته كل من حرمت عليهم الصدقة وهم بنو هاشم وبنو المطلب وفي الحديث ح-------------------------------------------------------رمت الجنة علي من ظلمني من اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	5937	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1551	true	7062431022421318307	26	149	135	768	1553	300	قل لا اسالكم عليه اي علي ما جءت به ----------من----------------------------------------- الحق------------------------------------ اجرا الا المودة في القربي منكم اي ان تءدوا قرابتي وتصلوها وتكفوا عن الاذي ولم يقل الا المودة للقربي باللام لانهم جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها للمبالغة والقربي بمعني القرابة كالبشري بمعني البشارة روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس في فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة او-----------------------------------------------------------------------------------ل من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعنه صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم----- اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	1551	-6345700902198634065	168	94.0	130	808	20.79207992553711	29	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5954	false	-3943819763821659694	152	196	798	1050	1611	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون بما بعده------ عطف علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا او مدح منصوب او مرفوع وبناء يغفرون علي ضمير هم خبرا للدلالة علي ان-----------------------------------------------------------------------------------------هم الاحقاء بالمغفرة---- حال الغضب وقرا حمز------ة والكساءي كبير الاثم والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة	5954	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	124	203	641	1086	1630	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي المءمنين وكذلك ما بعده للمدح بجمع الصفات العظام اي وللذين يجتنبون كباءر الاثم اي الشرك وغيره من النفاق والرياء والفواحش وهي التي توجب الحد في الدنيا والعذاب في الاخرة واذا ما غضبوا ----------------------------------------------------------------------علي احد هم يغفرون اي يتجاوزون عنه وجعل هم يغفرون جملة اسمية وقعت جوابا ل اذا لافادة التخصيص اي هم الاحقاء بال-غفران في حال الغضب سورة الشوري اية والذ--------------------ين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة	1554	-6345700902198634065	144	102.5	118	536	26.865671157836914	20	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	8	75	38	320	1578	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل الي الهدي او-- النجا----ة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير	5960	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	192	263	1005	1330	1496	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير	1556	-6345700902198634065	177	306.0	136	426	41.54929733276367	36	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	42	123	190	587	1578	300	الله بعد ما حكم به و م---------ن صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله---- لا يمكن---- رده---- ما لكم من ملجا مفر يومءذ----------------------- وما لكم من نكير--- انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم ف-----------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5960	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	4	81	17	385	1520	300	الله صلة لا مرد له ويجوز ان يكون --------------صلة ياتي اي من قبل ان ياتي---- من الله يوم لا يقدر علي رده احد ما لكم من ملجا---- يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار ل--------------------------------اعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ----------------ا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1557	-6345700902198634065	249	359.0	194	473	52.64270782470703	42	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms5992	false	4444795199542791814	158	285	792	1522	1584	300	حتي جاءهم الحق دعوة التوحيد او القران ورسول مبين ظاهر الرسالة بما له من المعجزات او مبين للتوحيد بالحجج والايات ولما جاءهم الحق لينبههم عن غفلتهم قالوا هذا سحر وانا به كافرون زادوا شرارة فضموا الي شركهم معاندة الحق والاستخفاف به فسموا القران سحرا وكفروا به واستحقروا الرسول وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احدي القريتين مكة والطاءف عظي------------------------------------------------------------------------م بالجاه والمال كالوليد بن المغيرة وعروة بن مسعود الثقفي فان الرسالة منصب عظيم لا يليق الا بعظيم ولم يعلموا انها رتبة عظيمة روحانية تستدعي عظم النفس بالتحلي بالفضاءل والكمالات القدسية لا بالتزخرف بالزخارف الدنيوية هءلاء واباءهم وقرء بل متعنا اي يقول بل متعناهم بانفسهم واموالهم وساءر انواع النعم ولم اعاجلهم بعقوبة كفرهم حتي جاءهم الحق اي القران ورسول مبين اي ظاهر الرسالة	5992	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1565	true	5037804053593946002	95	158	512	853	1585	300	حتي جاءهم الحق----------------------- ورسول مبين--------------------------------------------------------------- ولما جاءهم الحق------------------ قالوا هذا سحر وانا به كافرون قوله بل متعت هءلاء اضراب عن حال اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة لانه تعالي اخبر للنبي عليه السلام ان قومك هءلاء من عقب ابراهيم فلم يوحدوني بل متعتهم بالمد في العمر والنعمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واباءهم فاغتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتب------------------------اع الشيطان عن كلمة التوحيد------- حتي جاءهم الحق اي القران ورسول مبين اي ظاهر الرسالة	1565	-6345700902198634065	153	131.0	120	802	19.077306747436523	23	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6039	false	1989504987566614345	0	33	0	182	1579	300	من عذاب النار وثلاثون يرفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان والثالثة نزول الرحمة قال عليه الصلاة والسلام---- ان الله تعالي يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب	6039	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1577	true	1038114950427174011	241	271	1262	1418	1568	300	من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان وروي انه---------------- عليه --------السلام قال ان الله------ يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب	1577	-6345700902198634065	143	246.5	115	186	76.88172149658203	23	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6038	false	-5242241511069905950	202	260	1118	1464	1685	300	يبدا في ليلة البراءة باستنساخ الامور م-------------ن اللوح المحفوظ وكتب الكتب بارزاق العباد واجالهم وجميع الامور المحكمة الواقعة في تلك الليلة الي مثلها من السنة القابلة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب والزلازل------- والصواعق والخسف الي جبر--يل ونسخة الاعمال الي اسرافيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	6038	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	true	-6898487226501056910	102	136	502	703	1551	300	يبدا -----------------استنساخ كل امر محكوم بوقوعه من اللوح الم--------------------------------------------------------------حفوظ في ------ليلة البراء-------------------ة ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب والزلازل والخسف والصواعق -------الي جبراءيل ونسخ--------------------------------------------------------ة المصاءب الي ملك الموت	1578	-6345700902198634065	166	247.0	136	368	45.10869598388672	20	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6098	false	7965022316741242940	218	275	1151	1463	1584	300	وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها ذ----------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا استهزاتم----------- بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها وقرا حمزة والكساءي بفتح ا-----------------------------لياء وضم الراء ولا هم يستعتبون ---لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه--------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	6098	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	1	93	5	503	1657	300	وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم العذاب سورة الجاثية اية ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا ب-----------------ها وغرتكم الحياة الدنيا اي زينت--------------ها فاليوم لا يخرجون بضم------------------------- الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي -من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرض-وا ربهم بالطاعة لعدم التوبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	1593	-6345700902198634065	198	272.5	157	556	35.61151123046875	30	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6110	false	-660304453104951904	64	114	342	596	1548	300	شهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن--------------------------- واستكبرتم علي جملة قوله------------------------------------------------------ ان كان من عند الله وكفرتم به والمعني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به--------------- مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس واظلمهم	6110	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1596	true	482830006364306150	160	215	791	1083	1511	300	شهد شاهد من بني اسراءيل--------- فامن بمحمد او بالقران والواو في واستكبرتم اي تكبرتم وتعظمتم عن الايمان للعطف علي شهد بمعني المقارنة ايضا يعني ان كا-------------------------------------------ن القران من عند الله مع كفركم به وشها------دة اعلم بني اسراءيل علي مثل شهادة القران ان محمدا رسول الله مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس واظلمهم	1596	-6345700902198634065	164	244.0	130	350	46.85714340209961	28	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6134	false	5446053077566565619	34	150	167	754	1514	300	فما اغني عن-------------هم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء وهو القليل---------------------------------------------------- اذ كان--------------------------------وا يجحدون بايات الله صلة لما لما------------- اغني وهو ------ظرف -----جري مجري التعليل من حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحكم مرتب علي ما اضيف اليه وكذلك حيث------------ وحاق -------بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب----------------- ولقد اهلكنا ما حو-----------------------------------------------------------------------------------------------------لك--------------------م يا اهل مكة من القري كحجر --------ثمود وقري -قوم لوط وصرفنا الايات بتكريرها لعلهم يرج-----------------------------عون عن ك-------------------------------فرهم فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة ف--------------------------------------------------------هلا منعهم من الهلاك الهتهم الذين------------------------------------------------------------------------------ يتقربون بهم الي الله -------------حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله يونس واول مفعولي اتخذ الراجع الي الموصول المحذوف و--ثانيهما قربانا و الهة بدل او عطف بيان او الهة و-------------- قربانا حال او	6134	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	true	-3284277692465970416	33	258	186	1353	1576	300	فما اغني عنهم اي لم ينفعهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من العذاب لانهم لم يسمعوا الهدي ولم ينظروا في الدلاءل ولم يتفكروا في صنعه اذ كانوا ظرف يفيد التعليل اي لانهم كانوا يجحدون بايات الله اي بدلاءله والعامل في اذ اغني قبل قيل الظرف كيف يفيد معني التعليل اجيب بان ذلك لاستواء معني التعليل والظرف في الفهم في قولك ضربته اذ اساء وضربته لاساءته لانك اذا ضربته في وقت اساءته فقد ضربته لكون اساءته فيه الا ان اذ وحيث غلبتا في ذلك من بين الظروف باستعمال العرب وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب سورة الاحقاف اية ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون قوله ولقد اهلكنا اشارة الي زيادة تهديد لكفار مكة اي اهلكنا قبلكم يا كفار مكة بالعذاب ما حول--كم من القري اي من اهلها كثمود وعاد وقوم لوط وصرفنا الايات اي بينا لهم العلامات بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم قبل ان يهلكوا سورة الاحقاف اية فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون فلو لا نصرهم اي هلا منعهم من العذاب الذين اتخذوا اي اتخذوهم من دون الله قربانا الهة اي اصناما للعبادة وقربانا حال اي حال كونهم يتقربون بها الي الله لاجل الشفاعة حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله واحد----- مفعول ي تخذوا -------------------محذوف والثاني ا------------------------------------لهة ولا يصح ان يكون قربانا -------	1602	-6345700902198634065	388	404.5	305	1236	31.391586303710938	58	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6163	false	-1488779881339834928	25	164	137	904	1628	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك --------اي اذا علمت--------------- سعادة المءمنين وشقاوة الكافرين فاثبت علي ما انت عليه من العلم بالوحدانية وتكميل النفس باصلاح احوالها وافعالها وهضمها بالاستغفار لذنب---------------------------------------------ك وللمءمنين والمءمنات ولذنوبهم بالدعاء لهم والتحريض علي ما يستدعي غفرانهم وفي اعادة الجار حذف المضاف اشعار بفرط احتياجهم وكثرة ذنوبهم وانها جنس اخر فان الذنب ما له تبعة ما كترك الاولي والله يعلم متقلبكم في الدنيا فانها مراحل لا بد من قطعها ومثواكم --------------------------------------------------------------------في العقبي فانها دار اقامتكم فاتقوا الله واستغفروه واعدوا لمعادكم ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة اي هلا نزلت سورة في امر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض ضعف في الدين وقيل نفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت جبنا ومخافة فاولي لهم فويل لهم افعل من الولي وهو	6163	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	true	7241921984106267935	34	148	197	816	1607	300	فاعلم انه لا اله الا الله في جواب الشرط المحذوف اي اذا علمت عاقبة الامر من سعادة المءمنين وشقاوة الكافرين فاثبت علي--------------- العلم بتوحيد الله يا محمد والمراد امته او فاثبت علي اظهار قول لا اله الا الله لدعوة الناس اليه واستغفر لذنبك ليستن بك غيرك وللمءمنين والمءمنات ليغفر لهم----------------------------------------------------------------------------------------------- ذنوبهم-------------------------------------------------- والله يعلم متقلبكم بالنهار في احوالكم ومعاشكم و يعلم ----مثواكم اي مقركم ومنزلكم بالليل وقيل متقلبكم في حيوتكم ومثويكم في قبوركم او في الاخرة من الجنة والنار فاحذروه سورة محمد اية----------------- ويقول الذين امنوا لو لا نزلت س-----------------ورة-------------- فاذا انزلت سورة محكمة-------------------- وذكر فيها القتال------------ رايت الذين في قلوبهم مرض----------------------- ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت------------ فاولي لهم -ويقول-- ا--لذين امنوا وهم	1612	-6345700902198634065	319	355.5	257	903	35.326690673828125	44	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6179	false	-2481539471681746204	37	116	188	604	1535	300	سورة الفتح مدنية نزلت في مرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية وايها تسع وعشرون بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم انا فتحنا لك فتحا مبينا وعد بفتح مكة عظمها الله والتعبير عنه بالماضي سورة الفتح بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفتح في اللغة فتح المغلق كفتح الباب والقفل والمتاع وكفتح المغلق من العلوم ويطلق في العرف علي الظفر بالبلد عنوة او صلحا بحرب او	6179	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1618	true	6046274042659450746	67	157	359	813	1544	300	سورة الفتح م-----------------------------------------------------------------------دنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفتح اية بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انا فتحنا لك فتحا مبينا قيل نزل بعد نزول قوله وما ادري ما يفعل ما بي ولا بكم وقال المشركون لم تتبعون رجلا لا يدري ما يفعل به ولا بمن تابعه فلما قدم المدينة غيرهم المنافقون بذلك ايضا فعلم الله ما في قلوب المءمنين من الحزن وما في قلوب الكافرين من الفرح فجاء جبراءيل بذلك وا-------------------------لفتح الظفر بالخير بعد انغلاقه اي قضينا لك الظفر-------------------------- بالبلد عنوة او صلحا بحرب او	1618	-6345700902198634065	132	156.0	102	700	18.85714340209961	21	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6198	false	-4821721094186343703	33	101	169	534	1541	300	الله تعالي ومغانم كثيرة ياخذونها يعني مغانم خيبر وكان الله عزيزا حكيما غالبا مراعيا مقتضي الحكمة----------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذو-------------نها وهي ما يفء علي المءمنين--------- الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي ايدي اهل خيبر وخلفاءهم من بني اسد وغطفان او ايدي قريش بالصلح ولت-----------------------------------------------كون هذه الكفة او الغن------------------------يمة اي----ة للمءمنين امارة يعرفون بها انهم من الله بكان او------ صدق	6198	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	202	279	1090	1501	1622	300	الله -------مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي تغتنمونها وهي ما اصابوا مع رسول الله وبعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه --اي غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم--------------------------------------------------------- بالصلح وهو صلح النبي عليه السلام باهل مكة لينفعكم بها ولتكون هذه الكفة او الغنيمة المعجلة من فتح خيبر اية اي عبرة للمءمنين علي صدقك اذا وجدوا وعد ا--لله بها صادقا لان صدق	1624	-6345700902198634065	185	202.5	145	479	38.622127532958984	25	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6207	false	3469978424823860238	243	300	1259	1538	1538	300	----من عامه----- علي ان يخلي له قريش مكة---- من------ القابل ثلاثة ايام فاجابهم وكتبوا بينهم كتابا ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف هذا اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن-	6207	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	true	-7043041989436790756	106	173	582	914	1589	300	عنا من هذا العام علي ان نخلي بينه وبين البيت من العام القابل ثلاثة ايام فسمع ذلك منهم رسول الله عليه السلام او هي انكارهم رسالته ومنعهم من كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في كتاب المصالحة حيث قال عليه الس--------لام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ------------------------------------------------هذا ما صالح عليه رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن	1627	-6345700902198634065	179	269.5	140	388	46.1340217590332	35	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms2622	false	-558788320322894539	252	296	1406	1639	1657	300	عليه وروي ع-------نه كاتب الحسنات علي يمين الرجل وك-تب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح او يستغفر وروي ان	2622	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	186	230	941	1176	1529	300	عليه قوله علي السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل------ حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان	1644	-6345700902198634065	216	400.5	173	241	89.62655639648438	37	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6270	false	-4666083540989294342	37	128	199	670	1571	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد كجليس فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله واني وقيار بها لغريب وقيل يطلق الفعيل للواحد والمتعدد كقوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم ما يلفظ من قول ما يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك---------------------------------------------- يرقب عمل-------------------ه عتيد معد حاضر --------------------------------------------------ولعله يكتب-- عليه ما فيه ثواب او عقاب وفي الحديث----------------------------------------------------------------------- كاتب الحس----------------------------------------------------------نات امير علي كاتب السيءات فان -عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر----------------------------------------------------------------- وجاءت سكرة الموت بالحق	6270	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	102	244	548	1256	1529	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد يكتبان عمله ومنطقه ونحن اقرب اليه من كل ق---------------------------ريب وقت كتابة ملكين ما عليه من فعل وقول سورة ق اية ما ي-----------------------------لفظ من قول الا ل------------------ديه رقيب عتيد ما يلفظ الانسان من قول الا لديه اي عنده رقيب يرقب قوله اي حافظ يحفظه عليه عتيد اي- حاضر معه واراد رقيبين عتيدين فاكتفي باحدهما عن الاخر قيل هما يكتبان عليه كل شء يصدر عنه حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يوزر به ويدل عليه قوله علي السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند غاءطه وعند جماعه سورة ق اية وجاءت سكرة الموت بالحق	1644	-6345700902198634065	265	387.0	207	783	33.84418869018555	43	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6290	false	7096788438118573767	87	238	425	1259	1574	300	من احوال يوم القيامة -في------- و-----------------صفه فقال يوم ينادي المنادي و يوم منصوب بفعل مضمر والتقدير يخر-------------------------جون من القبور يوم ينادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنادي وهو اسرافيل عليه السلام فانه ينفخ وينادي بما ذكره وقيل ان اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي ويحتمل ان ينزل استمع منزلة اللازم ولا يقصد تعلقه بمفعول معين ويكون المعني كن مستمعا ولا تكن كهءلاء الغافلين المعرضين المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب بحيث يصل تداءه الي الكل علي السواء ولعله في الاعادة نظير كن في الابداء و يوم نصب بما دل عليه يوم الخروج----- يوم يسمعون الصيحة بدل منه والصيحة--------------------- النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به -------------------------------------------------------البعث للجزاء ذلك يوم الخ-----------روج من القبور وهو من اسماء يوم القيامة وقد يقال للعيد انا نحن نحيي ون---------------------------------ميت في الدنيا والينا المصير للجزاء في الاخرة -----------------------------------------------------يوم تشقق تتشقق وقرا الكوفيون وابو عمرو بالتخفيف الارض عنهم سراعا مسرعين ذلك حشر بعث وجمع علينا يسير	6290	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	89	249	463	1289	1535	300	من --حال يوم القيامة وفيه تهويل وتعظيم لشان المخبر به قوله يوم يناد- المناد ظرف ل---------فعل مقدر يدل عليه ما بعده من يوم الخروج اي يخرجون من القبور يوم ينادي اسرافيل من مكان قريب الي السماء اقرب من جميع الارض بثمانية عشر ميلا وهو صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض نافخا في الصور ايتها العظام البالية والاوصال المن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء -------------------------------------------سورة ق اية يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك ------------------------يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد اي يخرجون يوم يسمعون النفخة الاخيرة من الصحرة وقيل من تحت اقدامهم او من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ذلك النداء بالحق اي بالبعث ذلك ا----ي يوم النداء يوم الخروج من القبور سورة ق ا-----------------------------ية انا نحن نحيي ونميت والينا المصير انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في -------الاخرة بعد الاحياء من الموت لا يفوت منا احد منهم سورة ق اية يوم تشقق ال---------------------------------------ارض عنهم سراعا -------ذلك حشر--------- علينا يسير	1649	-6345700902198634065	334	432.5	267	1209	27.626136779785156	43	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6306	false	-8443646563288050960	221	251	1181	1327	1557	300	فو رب السماء والارض انه لحق وعلي هذا فالضمير لما وعلي الاول يحتمل ان يكون له ول--------------ما ذكر من امر الايات والر-----------------------------------زق وا----لوعد مثل ما انكم تنطقون اي مثل نطقكم	6306	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1652	true	-5776196003017850556	224	266	1244	1439	1609	300	فو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون فو رب السماء والارض اقسم الله بنفسه انه اي ان ما ذكر من---- الايات والرزق وامر النبي عليه السلام لحق اي لصدق لا ريب فيه مثل ما انكم تنطقون اي مثل نطقكم	1652	-6345700902198634065	91	125.0	70	199	45.728641510009766	16	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6389	false	-7433721471563926613	157	236	829	1236	1592	300	وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا لا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره فان القاتل ينقض البنية----------------------------------- والموت يحصل عنده بفعل--------------------------- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل العادة وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني تدفق في الرحم او تخلق او يقدر منها الولد من مني اذا قدر وان علي------------ه النشاة الاخري الاحياء بعد الموت وفاء بوعده وقرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة بالمد وهو ايضا مصدر نشاة وانه هو ا-------------------------------------------------------غني واقني واعطي القنية وهي ما يتاثل من ---------الاموال	6389	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	44	180	228	922	1515	300	وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وان الي ربك المنتهي اي ومنه ان مرجع الخلاءق كلهم بعد الموت الي الله تعالي فيجازيهم باعمالهم والم---------نتهي بمعني الانتهاء وانه اي ومنه ان الله هو اضحك اي خلق فيهم قوة الضحك وابكي اي خلق فيهم قوة البكاء او اضحك في الجنة اهلها وابكي في النار اهلها و منه انه هو امات في الدنيا واحيا في الاخرة للبعث سورة النجم الايات 45 الي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من كل الحيوان من نطفة اذا تمني اي ترا-------------------------------------------------------------------ق في ا------------------------------------------لرحم وان عليه اي علي الله النشاة الاخري------------------------------------------------------------- بالمد والقصر اي الخلقة الثانية للبعث بعد الموتة الاولي سورة النجم الايات 48 الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه هو اغني الناس بالاموال	1672	-6345700902198634065	119	-99.0	93	873	13.631156921386719	14	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6450	false	-2165885893090579683	78	194	427	1044	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان--- فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بعده فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا------------ لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من-------------------- حلف -------لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم -----------------------------------------------يحنث فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات----- اي خيرات فخففت لان------------------------------------------------------------- خير الذي بمعني اخير -----لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان حسان الخلق والخلق فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------- حور مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة او مقصورات الطرف علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان حسان	6450	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	true	-7026657720176472973	5	113	25	606	1541	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان با---------------------------------لماء --لا ينقطعان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان خصص ذكرها بالعطف وان كانا من الفاكهة لفضلهما وقال-------------------------------------------------------- ابو حنيفة رحمه الله ليسا من الفاكهة فلو حلف رجل ان لا ياكل فاكهة فاكل تمرا او رمانا لم يحنث وكذا الحكم عنده في العنب خلافا لصاحبيه وغيرهما فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان اي في الجنان كلها زوجات خيرات الاخلاق حسان الوجوه اصله خيرات بالتشديد وليس بجمع خير----- بمعني اخير لانه لا -----------------------------------------يجمع فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 72 الي حور مقصورات في ال-------------------------------------------------------------------------------------خيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	1689	-6345700902198634065	320	486.0	253	803	39.85055923461914	54	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6488	false	3534643678789269895	134	197	732	1075	1653	300	وما ينزل من السماء كالامطار----------------------- وما يعرج----------- فيها كالابخرة وهو---------------------------------- مع----------------------------------------كم اين ما كنتم لا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه ولعل تقديم الخلق علي العلم لانه دليل عليه له ملك السماوات والارض ذكره مع الاعادة الاعادة مع الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	6488	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1699	true	-7829910706558108702	192	263	977	1347	1542	300	وما ينزل من السماء من المطر والثلج والبرد وغير ذلك وما يعرج اي ما يصعد فيها من الملاءكة والارواح واعمال العباد وهو اي الله معكم علما بكم وباعمالكم لا يخفي عليه شء منكم اين ما كنتم في الارض--------------------- والله بما تعملون بصير فيجازيكم به ثوابا وعقابا سورة الحديد الايات 5 الي------ له ملك السماوات والارض------------------------------------------------------ والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1699	-6345700902198634065	204	281.5	161	451	45.23281478881836	34	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6550	false	-8750857988124804319	183	283	993	1523	1612	300	وروي ان-----ه عليه الصلاة والسلام كان في حجرة من حجراته فقال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل عبد الله بن نبتل المنافق وكان ازرق فقال--------- عليه السلام علي م تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ثم ---------------------------جاء باصحابه فحلفوا-------------- فنزلت اعد الله لهم عذابا شديدا نوعا من---------- العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون فتمرنوا ع-----------------لي سو-ء ال--عمل واصروا عليه اتخذوا ايمان-----------------------------------------------------هم اي التي حلف-------------------------وا بها وقرء بالكسر اي ايمانهم الذي اظهروه جنة وقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله فصد---------وا الناس في خلال امنه--------------------------------------م عن دين الله بالتحريش والتثبيط فلهم عذاب مهين	6550	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	45	160	247	858	1604	300	وروي ان النبي عليه السلام قال لاصحابه----------------------- يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ا--------بن نبتل-------- وكان ازرق فقال له النبي عليه السلام عل-ام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت اعد الله لهم عذابا شديدا في الاخرة وهو اشد العذاب-------- انهم ساء ما كانوا يعملون من الولاية باعداء الله تعالي سورة المجادلة ا-------ية اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين اتخذوا ايمانهم اي احلافهم الكاذبة جنة اي ترسا ليامنوا بها عن القتل والسبي والنهب فص-------------------------------------------------------------دوا اي صرفوا المسلمين بحلف----هم عن سبيل الله عن الجهاد بهم او من لقوا عن الدخول--------- في الاسلام فلهم عذاب مهين	1716	-6345700902198634065	311	390.0	247	740	42.02702713012695	45	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6604	false	8458367423263579905	218	256	1185	1383	1625	300	واتوهم ما انفقوا يعني واعطوا ازواجهن الكفار ما انفقوا عليهن من المهر ثم نقل عن مقاتل انه قال يعن---ي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تزوجها احد من المسلمين يدفع المهر الي الزوج-- فان لم يتزوجها احد من المسلمين فليس لزوجها الكافر شء	6604	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	true	-6160904694309954727	127	184	690	991	1609	300	واتوهم اي -------------اعطوا ازواجهن------- ما انفقوا عليهن من المهر ولا جناح عليكم ايها المءمنون في ان تنكحوهن اي المهاجرات وان كان لهن ازواج كفار اذا اتيتموهن اجورهن اي اجور بضعهن لان المهر اجر البضع فيه دليل علي تقديم اداءه في اباحة تزوجهن قيل------------ يدفع المهر الي --زوجها فان لم يتزوجها احد من المسلمين فليس لزوجها الكافر شء	1731	-6345700902198634065	132	194.5	104	335	39.402984619140625	20	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6605	false	1777964197547591387	250	295	1362	1597	1623	300	ابو حنيفة رحمه الله تعالي بقوله ولا جناح عليكم ان تنكحوهن علي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة بمجرد تباين الدارين ولا يري العدة علي المهاجرة ويبيح نكاحها بدون العدة الا ان تكون حاملا وقال	6605	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	true	-6160904694309954727	192	227	1030	1206	1609	300	ابو حنيفة رحمه الله به ع-----------------------------------لي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة بينهما -------------ولا يري العدة علي المهاجرة ويبيح نكاحها----------- الا ان تكون حاملا وقال	1731	-6345700902198634065	166	296.5	133	235	70.63829803466797	30	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6618	false	5454853152026451694	166	201	897	1083	1626	300	الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد------------ حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير والقليل من الرزق ويرضي الله عنهم باليسير من العمل	6618	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	true	9056734875832549444	116	149	568	743	1571	300	الحواريون------ لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد عليه السلام حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير----------------- ويرضي الله منهم باليسير من العمل	1735	-6345700902198634065	161	293.0	130	198	81.3131332397461	28	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6628	false	-2830648135285246107	0	67	0	338	1542	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم -----------------------------------------------------------------------------------وقد قرء الصفات الاربع بالرفع----------------------- علي المدح هو الذي بعث في الاميين اي في العرب لان اكثرهم لا يكتبون ولا يقرءون رسولا منهم اي من جملتهم اميا مثلهم سورة الجمعة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن قوله تعالي الملك صفة مشبهة دالة علي الثبات اي الذي يملك كل شء ولا يزول عنه ملكه	6628	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1737	true	9158972865436293437	239	300	1305	1600	1600	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم يسبح اي ينزه او يصلي لله ما في السماوات وما في الارض اي كل موجود في الارض والسماء اورد هنا بالفعل المضارع للحال وبالماضي فيما مضي ليدل علي انه------------------------------------------------ لا يخلو عن التسبيح بكل حال الملك بالكسر نعت لله اي ل----------------------------له ا------------------------------------------------------------------------لذي يملك كل شء ولا يزول عنه ملكه-	1737	-6345700902198634065	122	149.5	94	444	27.47747802734375	20	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6635	false	-6412596875911615843	1	119	5	612	1530	300	الله تعالي ونصلي فيه فاختاروا يوم العروبة لذلك واجتمعوا فيه الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاجتماعه----م فيه قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل اية الجمعة ثم انزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعها النبي صلي- الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير قدم رسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلم ---مهاجرا حتي نزل بقباء يو------------------------------م الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين امتد الضحاء ومن تلك السنة يعد التاريخ الاسلامي فاقام بها الي يوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة --الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في دار بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	6635	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	true	-1675788739065067327	22	147	121	753	1572	300	الله------ ونصلي فيه ونجعله يو--م العروبة ف-----اجتمعوا---- الي سعيد بن زرازة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة فانزل الله تعالي اية الجمعة وهي قوله يا ايها الذين امنوا اذا نودي اي اذن للصلاة من يوم الجمعة وهو بيان ل اذا وتفسير له اي يوم الفوج المجموع وقيل اول من سماه يوم الجمعة كعب بن لءي لاجتماع القوم فيه للصلوة وكان اسمها العروبة واول ج--------------------------------------------------------------------------------------------------معة جمعها النبي عليه السلام في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قريب المدينة لما روي انه صلي الله عليه وسلم لما هاجر مكة- نزل -قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء و---------------------------------------------------------------------------------------الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلوة الجمعة في---- بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	1740	-6345700902198634065	280	388.0	221	840	33.33333206176758	41	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6651	false	6319550217091489893	45	163	247	885	1564	300	سورة التغابن مدنية او مكية الا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم وهي ثماني عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض بدلالتهما علي كماله واستغناءه له الملك وله الحمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم الظرفين للدلالة علي ------اختصاص الامرين به من حيث الحقيقة سورة التغابن مدنية وقيل مكية بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم قوله للدلالة علي اختصاص الامرين اي علي تاكيد الاختصاص المدلول عليه باللام في قو---------------------------------------------له له الملك فان اللام تشعر باصل الاختصاص سواء قدمت او اخرت واختصاص الملك به تعالي حقيقة ظاهرة لانه مبدء كل شء ومبدعه ونافذ فيه مشيءته وارادته يتصرف فيه كيف يشاء وكذا اختصاص الحمد به تعالي لان اصول النعم وفروعها	6651	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1746	true	501425569937353154	28	134	152	685	1593	300	سورة التغابن--------- مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة التغابن---------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له ال------------------------------ملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يسبح لله ما في السماوات وما في الارض اي لا يخلو كل موجود فيهما عن تسبيحه وتقديسه له الملك علي الحقيقة لانه مبدع كل شء وله الحمد اي هو ولي الحمد لا غيره علي الحقيقة لان كل نعمة منه لا من غيره وقدم الظرفان ليدل--- علي هذا الاختصاص لان الملك ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------له لله بالابداء والابداع والقيام به والحفظ----------------- عليه اما ملك غيره فتسلط منه واسترعاء فيكون مجازا وكذلك الحمد كله له تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لان اصول النعم وفروعها	1746	-6345700902198634065	179	154.0	140	900	19.88888931274414	24	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6652	false	5890763466113811358	33	144	203	822	1640	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه ما يصح--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقرير القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا وبالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان وال------------------اختصاص ببعض ال---انحا-ء الم ياتكم ايها الكفار نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح عليهم الصلاة والسلا------------------------------------------------------------------------م فذاقوا وبال امرهم -----ضرر كفرهم في الدنيا واصله الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم في-------- الاخر-----------------ة -------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي المذكور من الوبال و------العذاب بانه------------------------ بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات ------------------بالمعجزا--------------------------------------------ت فقالوا ابشر يهدوننا	6652	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	39	194	220	1042	1557	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور هو يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون في قلوبكم وما تعلنون بالسنتكم والله عليم بذات الصدور اي بضماءر القلوب فحقه ان يتقي ويحذر من عمل يخالف رضاه وتكرير------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------لعلم يدل علي تكرير الوعيد سورة التغابن اية الم ياتكم------------ نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الد--------------------------------------------------------------------------نيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد قوله ذلك اخبار عن سبب نزول عذابهم اي العذاب النازل بهم في الدنيا بانه اي بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي الامر والنهي او الحجج الواضحة علي الايمان وانث اسم كان باعتبار القصة فقالوا ابشر يهدوننا	1747	-6345700902198634065	267	288.0	209	1037	25.74734878540039	40	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6696	false	-3245973470901919539	160	255	836	1373	1600	300	يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة-------------- واغلظ عليهم واستعمل الخشونة فيما تجاهدهم اذ بلغ الرفق مداه وماواهم جهنم------------- وبءس ال----------مصير جهنم او ماواهم------- ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط مثل الله حالهم في انهم يعاقبون بكفرهم ولا يحابون بما بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام والمءمنين من النسبة بحالهما كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يريد به تعظيم نوح ولوط عليهما السلام فخانتاهما بالنفاق فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلم يغن التبيان عنهما بحق الزواج اغناء ما وقيل اي لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين	6696	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1761	true	-3783263963557539122	216	275	1152	1484	1608	300	يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم اي اشدد علي الكفار والمنافقين في ذلك---------- وماواهم جهنم ان لم يتوبوا وبءس المصير اي المرجع جهنم سورة التحريم اية ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين------------------------------------- فخانتاهما فلم-------- يغنيا عنهما من الله شيء------------------------------------------ا وقيل---------------------------------- ادخلا النار مع الداخلين	1761	-6345700902198634065	240	381.5	195	581	41.30809020996094	36	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6710	false	-4381583953674088970	45	178	226	908	1534	300	عن قتادة قال خلق الله تعالي النجوم لثلاث كونها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي -بها في ظلمات البر والبحر ومعرفة الاوقات فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به وتعدي وظلم ولما ذكر ان الكواكب من جملة منافعها ان يرجم بها الشياطين في الدنيا بين ان لهم في العقبي عذابا فوق ذلك وهو ما اعده الله لهم من عذاب السعير قا----ل المبرد وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وقرء بالنصب علي ان للذين عطف علي لهم وعذاب علي عذاب السعير وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صوت------ا كصوت الحمير وهي تفور ان----- تغلي بهم غليا---------------------------------------- المرجل بما فيه ت-------كاد تميز من الغيظ-------------------------------------------------------------------------- تتفرق غضب----------------ا عليهم وهو تمثيل شدة اشتعالها بهم ويجوز ان يراد غيظ الزبانية كلما القي فيها فوج جماع------------ة من الكفرة سالهم خزنتها	6710	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	true	5718802887417967609	150	297	784	1534	1548	300	عن قتادة---- خلق الله------ النجوم لثلاث و-----زينة للمساء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدون بها------------------------------------ فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم به سورة الملك الايات 6 ال---ي وللذين كفروا برب-------------------هم عذاب جهنم وبءس الم-----------------------------------------------------------صير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وللذين كفروا اي جحدوا بربهم اي بوحدانيته من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير هي اذا القوا فيها اي طرح الكفار في جهنم سمعوا لها اي لاهلها المطروحين قبلهم او من انفسهم او للنار شهيقا اي صوتا منكرا كصوت الحمار وهي تفور اي جهنم تغلي بهم غليانا كما يغلي الماء الكثير بالحب القليل في المرجل سورة الملك اية تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير تكاد اي تقرب النار تميز اي تتفرق من الغيظ اي من غضبها علي الكفار---------------------- ويجوز ان يراد غيظ الزبانية كلما القي فيها اي في جهنم فوج اي امة من ال-امم سالهم خزنتها	1765	-6345700902198634065	328	446.0	259	1045	31.38755989074707	47	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6725	false	-1183499349034167202	170	289	887	1505	1554	300	قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحش-------------------------------------------------------رون ------------------للجزاء ويقول-------------------------ون متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا من الخسف والحاصب ان كنتم صادقين يعنون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي عليه الصلاة والسل------------------------------------------------------------------------------ام والمءمنين قل انما العلم اي علم وقته عند ا-------لله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين والانذار يكفي له العلم بل الظن بوقوع المحذر من----ه فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة اي ذا زلفة اي قر------ب منهم------ سيء---------------ت وجوه الذين كفروا بان علتها الكابة وساءتها رءية------ العذاب وقيل هذا الذي كنتم به تدعون تطلبون وتستعجلون تفتعلون من الدعاء او بسببه فتدعون ان لا بعث فهو من الدعوي ------------------------------------------------------------قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	6725	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	96	261	516	1347	1557	300	قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي ويقولون متي هذا الوعد-------------------------------------- ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ويقولون للنبي عليه --------السلام واصحابه استهزاء متي هذا الوعد اي وعد البعث بعد الموت ان كنتم صادقين انا نبعث فقال تعالي قل انما العلم اي علم قيام الساعة عند الله لا يعلم----ه غيره وانما انا نذير مبين اخوفكم وابين لكم ما ارسلت به اليكم بلسان تفهمونه به فلما راوه اي العذاب زلفة -----------------------------اي قريبا حال من المفعول سيءت اي قبحت واسودت وجوه الذين كفروا وقيل اي ويقول لهم الخزنة هذا اي هذا العذاب ---------الذي كنتم به اي----------------------------------------- بسببه -تدعون من --------------الدعوي انكم لا تبعثون او من الدعاء اي تسالون تعجيله سورة الملك اية قل ارايتم ان اهلكني الله------- ومن معي------------ او رحم--------------نا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	1769	-6345700902198634065	323	450.5	251	1008	32.04365158081055	47	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6731	false	-6152072537277493147	209	278	1069	1446	1589	300	عاءشة رضي الله عنها----- عن خلقه---------------------------- فقالت كان خلقه القران الست تقرا في القران قد افلح المءمنون----- المءم----------نون فستبصر ويبصرون بايكم المف--------------------------------------------------------تون ايكم الذي-------- فت--------ن بالجنون والباء مزي---------------------------------دة او بايكم الجنون علي ان المفتون مصدر كالمعقول والمجلود او باي الفريقين منكم الجنون ابفريق المءمنين ام بفريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يستحق هذا الاسم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيل-------------------------------------------------------------ه وهم المجانين علي الحقيقة وهو اعلم	6731	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1771	true	-6339445152179634288	158	253	797	1290	1544	300	عاءشة رضي الله عنها سءلت عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران الست تقرا الق---ران قد افلح المءمنون سورة القلم الايات 5 الي فستبصر ويبصرون بايكم المفتون فستبصر ويبصرون اي فستري ويرون يوم القيامة بايكم المفتون اي-- المجنون يقال فتن اذا مجن بالجنون فيه تعريض لابي جهل وغيره من قريش والباء زاءد--------------------ة او المفتون مصدر --بمعني------------------------------- الجنون والباء للالصاق سورة القلم اية---------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي عن دينه وهم المجانين علي الحقيقة وهو اعلم	1771	-6345700902198634065	226	332.0	179	591	38.240272521972656	35	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6797	false	4244493989666792442	83	282	417	1460	1550	300	فما ل الذين كفروا قبلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------حولك مهطعين مسرعين عن اليمين وعن الشمال عز----------------------------------ين فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري كا---ن المشركون يحلقون حول رسول الله صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا ويستهزءون بكلامه ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان وهو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------كلا ردع لهم عن هذا الطمع كلا انا خلقناهم مما يعلمون تعليل له والمعني انكم مخلوقون من نطفة -------------------قذرة لا تناسب عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية لم يستعد دخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يبوا في منازل الكاملين او استدلال بالنشاة الاولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي امكان النشاة الثانية التي بنوا الطمع علي فرضها فرضا مستحيلا عندهم بعد دعهم عنه فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------- نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم او نعطي محمدا صلي الله عليه وسلم بدلكم من هو خير منكم وهم الانصار وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا-------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون مر في اخر الطور يوم يخرجون من الاجداث سراعا	6797	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	4	219	22	1163	1597	300	فما ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم فما ل الذين كفروا اي اي حال للكافرين من الجالسين حولك قبلك اي نحوك مهطعين اي ناظرين نظر عداوة اليك حال من ضمير كفر-وا عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمينك وشمالك يجلسون متفرقين فرقا شتي جمع عزة -اصلها عزوة من --عزوته الي ابيه اي نسبته--------------- اليه والهاء عوض من المحذوف ونزل عند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم استهزاء لءن دخل اصحاب محمد الجنة لندخلن معهم قوله ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كالمءمنين سورة المعارج اية كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله كلا ردع لهم عن ------طمع--هم انا خلقناهم مما يعلمون اي--------------------------- من نطفة منتنة ابهم بما استحقارا لذكرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو كلام دال علي انكارهم البعث من حيث انه احتجاج عليهم---------------------------- بالنشاة الاولي فباي شء يدخلون الجنة وهم كافرون لا ايمان فيهم بالبعث ليتشرفوا به فيدخلوها كما حكمنا به في القران سورة المعارج الايات 40 الي---------------------------------------------------------------------------------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فلا اقسم برب المشارق والمغارب والمراد نواحيهما اي اقسم بخالقهما انا لقادرون علي ان نهلكهم ون----بدل خيرا- منهم------------------------------------------------------------------ وما نحن بمسبوقين اي عاجزين عن الابتداء والاعانة بعد الموت سورة المعارج الايات 42 الي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون---------------- يوم يخرجون من الاجداث سراعا	1787	-6345700902198634065	374	303.5	295	1628	22.972972869873047	58	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6837	false	4954803517582087132	267	297	1421	1569	1585	300	حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قال النضر بن الحارث متي يكون هذا---------------------------------------------------------------------- الذي توعدنا به فانزل------------------------------------------------- الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ان ادري اقريب ما توعدون	6837	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	true	4826389157345257384	170	239	817	1177	1455	300	حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله حتي اذا راوا نزل حين استضعفوا انصار النبي عليه السلام من المءمنين واستقلوا عددهم اي امهل المشركين الذين يتظاهرون عليك بالعداوة حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله لك عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا هم ام المءمنين سورة الجن الايات 25 الي قل ان ادري اقريب ما توعدون	1797	-6345700902198634065	103	146.0	80	360	28.61111068725586	19	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6855	false	8008654360393067805	162	253	868	1351	1594	300	عطفا علي ادني والمعني يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل وتقوم نصفه و-----ثلثه وهو مطابق لما فرض---------- اول السورة من التخيير بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه---- زياد-ة مطلقة كالثلثين علي ان يكون الا قليلا--------------------------------------------------------------------------------------------- وطا---------------------------------------------------------------------ءفة من الذين معك ويقوم ذلك جماعة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا الله فان تقديم اسمه مبتدا مبنيا عليه يقدر يشعر بالاختصاص ويءيده قوله--------------------------------- علم ان لن تحصوه اي لن تحصوا تقدير -----------الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساع-----------ات فتاب عليكم	6855	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	true	3132341724369661832	160	280	811	1456	1558	300	عطف ع-لي ادني --------------اي تقوم ا-قل من الث---لثين وتقوم نصفه وتقوم ثلثه وهو موافق للتخيير الثاني في اول السورة----------- بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه وهو الادني م----ن الثلثين وبالجر فيهما عطف علي ثلثي الليل اي تقوم اقل من الثلثين واقل من النصف واقل من الثلث وهو الوجه الاول من التخيير قوله وطاءفة عطف علي ضمير الفاعل في تقوم وجاز العطف للفصل اي تقوم انت وتقوم طاءفة من الذين معك اي -------------من اصحابك والله يقدر الليل والنهار اي يحصيهما بس---اعاتهما يقينا يعني يضبط الساعات منهما ويميز المفروض منهما للقيام من غير المفروض عليكم وانتم لا تقدرون علي التمييز بينهما علم ان لن تحصوه اي الليل بمعرفة الساعات وضبط الاوق-------------------------ات فتعرفوا المفروض عليكم	1802	-6345700902198634065	260	305.5	205	720	36.11111068725586	38	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms6912	false	8922698322864144275	171	285	829	1412	1491	300	الهلاك اولي لك من كل شء وقيل انه افعل م--ن الويل بعد القلب اصله اويل فقدم اللام علي الياء فصار اولي كما في شاكي وهاري اصلهما شاءك وهاءر والمعني ويل لك وهو دعاء عليه بان يليه ما يكرهه وقيل انه فعلي من ال يءول لانه بعد القلب صار علما للويل وهو غير منصرف للعلمية والوزن ومعناه المصير والمرجع واللام صلة والتقدير اولاك اي مرجعك وعقباك الهلاك والنار وكرر اولي للتاكيد وحذف لك من الثاني لدلالة الاول عليه ثم انه تعالي بعد ما انكر علي عدي بن ربيعة واضرابه م----------------------------------------------------------------------------------------ن منكري -------البعث بقوله ايحسب الانسان الن نجمع عظامه القيامة كرر الانكار عليه فقال ايحسب الانسان ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا	6912	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1814	true	8893345158854890386	88	162	422	764	1468	300	اي فهو اولي لك من غيرك ثم اولي لك فاولي من الولي وهو القرب قيل هو-------------------------------------- في شان ابي جهل وقيل في غيره -------------------وهو دعاء عليه بان يليه ما يكره سورة القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الايات 36 الي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة--------- من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي ايحسب الانسان اي كل انسان منكر للقران وا-------------------------------------------------------------------------------لبعث ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي الم	1814	-6345700902198634065	130	113.5	93	680	19.117647171020508	20	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7078	false	-7400014811260074596	127	164	636	805	1465	300	او كل يوم واهله روي ----------عن الحسن انه قال----- ما من يوم الا وينادي انا يوم جديد واني علي ما تعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة قوله قيل انه جواب القسم	7078	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1847	true	-7220763579228223181	250	285	1386	1558	1627	300	او الايام والليالي وبنوا ادم وعن الحسن رضي الله عنه ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة و------------جواب القسم	1847	-6345700902198634065	139	234.5	108	184	75.5434799194336	24	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7145	false	-1170017610850749435	86	139	415	691	1584	300	يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح --ابد الاباد نعوذ بالله تعالي منها ومن موجباتها بالهمزة من اصدته عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا لا اقسم بهذا البلد اعطاه الله تعالي الامان من غضبه يوم القيامة AUTO سورة الشمس مكية وايها خمس عشرة بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم والشمس وضحاها وضوءها اذا	7145	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1863	true	-5234035786937001720	149	178	817	971	1644	300	يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح الابد الابد سورة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس مكي---------------ة بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشمس الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا	1863	-6345700902198634065	91	157.5	73	325	28.0	13	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7290	false	-1893402629549055813	223	256	1195	1359	1585	300	عليه السلام انه سمع رجلا يقراها فقال وجبت قيل يا رسول الله وما وجبت قال وجبت له الجنة AUTO سورة الفلق مختلف فيها وايها خمس بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم قل اعوذ برب الفلق	7290	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1894	true	-4382160532767362847	25	60	111	286	1443	300	عليه السلام---- سمع رجلا يقراه-- قال وجبت قيل يا رسول الله -ما وجبت قال وجبت له الجنة----- سورة الفلق م---------------دنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفلق اية بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق	1894	-6345700902198634065	132	222.5	105	202	65.3465347290039	22	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Meshkat00042485-ara1.ms7297	false	547646651553196066	98	299	508	1530	1533	300	لبيد بن اعصم ثم دسها------------------------------- في بءر لبني زريق يقال لها ذروان فمرض النبي صلي الله عليه وسلم وانتثر شعر راسه واشتد عليه ذلك ثلاث ليال فجعل يتالم ولا يدري ما عراه فبينما هو ناءم--------------------------------------- اذ اتاه ملكان فقعد احدهما---- عند راسه والاخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه------ ما بال الرجل قال طب قال وما طب قال سحر قال ومن سحره قال لبيد بن اعصم اليهودي قال وبم طبه قال بمشط ومشاطة قال واين هو قال في جف طلعة تحت راموقة في بءر ذروان والجف وعاء الطلع وقشره والراموقة حجر من اسفل البءر يترك هناك اذا احتفرت البءر ليجلس عليه من ينقي البءر عند الاحتياج الي تنقيتها فانتبه النبي صلي الله عليه وسلم مذعورا وقال يا عاءشة اما شعرت ان-------------------------------------- الله تعالي اخبرني بداءي ثم بعث عليه الصلاة والسلام عليا والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء تلك البءر كانه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة فاخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه عليه الصلاة والسلام واسنان من مشطه واذا وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فانزل الله تعالي هاتين------------------------- السورتين فقال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم اقرا اية وحل عقدة فجعل عليه الصلاة والسلام كلما قرا اية انحلت عقدة ووجد عليه الصلاة والسلام بعض خفة حتي	7297	-1336317728284803074	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1894	true	-4382160532767362847	75	209	359	1018	1443	300	لبيد بن اعصم في مشط وعقد له احدي عشرة عقدة ثم القاه في بءر والقي فوقه صخرة فاشتكي رسول الله--- صلي الله عليه وسلم شكوي شديدا---------------------------------------------------------- فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم بين النوم واليقظة اذ اتاه ملكان----- احدهما جلس عند راسه والاخر عند رجليه فقال الذي -----جل------س عند راسه للاخر ما باله -----------------------قال سحر قال -من سحره قال لبيد بن اعصم في مشط وهو---------------------------------------------------- تحت راعوفة -البءر وهي خشبة تبن-----------------------------------------------------------------------------------------ي البءر عليها في ذروان اسم موضع قال فما دواءه ---------------------------قال ي-------------خرج المشط من البءر ويحرق بالنار فيبرا ان شاء الله فاستيقظ النبي------------ عليه --------السلام فامر به فاستخرج------------------------------------------------------------------------------- فاذا فيه مشاطة راسه عليه السلام يعني شعرات راسه و-----------وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة-------------- فا-مر الله تعالي ان يقول اعوذ برب الفلق الي اخر السورتين وكان-------------------------------------------------------------------------- كلما قرا اية انحلت عقدة ووجد------------------------ خفة حتي	1894	-6345700902198634065	345	328.0	263	1165	29.613733291625977	53	Meshkat00042485-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed