id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1586	true	3755264161414258398	3	125	19	666	1581	300	جعلوا الهاء بدلا من التاء لا-تحادهما في الهمس ولكونهما من حروف الزيادة ولذلك ابدلت من تاء التانيث واختلف في التابوت فمنهم من قال كان منحوتا من الخشب فيه شء مسمي بالسكينة تسكن بها قلوب القوم الذين كان معهم وبقايا رضاض اللوح الذي كان فيه التوراة وكان التابوت من عود الصندل مموه بالذهب وقيل من الشمشاد الذي يتخذ منه الامشاط قال الله تعالي له كن فكان كما قال لالواح موسي عليه السلام كوني فكانت وكان قدره قدر ما يحمله الرجلان وقال وهب بن منبه كان التابوت نحوا من سلس وقلق ومن قراها بالهاء فلعله ابدله منه كما ابدل من تاء التانيث لاشتراكهما في الهمس والزيادة ويريد به صندوق التوراة وكان من خشب الشمشاد مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فيه سكينة	1586	-1336317728284803074	Masaha005108Vols-ara1.ms011	false	-256528420661543583	267	300	1410	1584	1584	300	جعل هاءه--- بدلا من التاء لاجتماعهما في الهمس وا--نهما من حروف الزيادة ولذلك ابدلت من تاء التانيث قي---------------------------ل كان منحوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خشب الشمشاد مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فيه سكينة-	11	1410088514985231625	163	278.0	132	648	25.154321670532227	28	Meshkat00042485-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2183	true	-3375294692359664741	48	155	264	809	1608	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت عن ابن عباس رضي الله عنهما ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي ولم يرض المنافق بقضاءه وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل---- فاخذ -سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي	2183	-1336317728284803074	Masaha005108Vols-ara1.ms099	false	6147337795422694170	69	166	374	868	1564	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت عن ابن عباس--------------- ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه واله ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم------ احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال تع--ال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله فلم -------------------يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر------------- للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاخذ بسيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي	99	1410088514985231625	475	881.5	380	550	86.36363983154297	87	Meshkat00042485-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2184	true	-4911993391081195599	131	245	670	1269	1570	300	لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبراءيل------------ ان عمر قد فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق والطاغوت علي هذا كعب بن الاشرف وفي معناه من يحكم بالباطل ويءثر لا-جله فسمي بذلك لفرط طغيانه او للتشبي-ه بالشيطان او لان التحاكم اليه تحاكم الي الشيطان من حيث انه الحامل عليه كما قال وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا وقرء ان يكفروا بها علي ان الطاغوت جمع كقوله تعالي اولياءهم الطاغوت يخرجونهم البقرة واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول وقرء تعالوا بضم اللام علي انه حذف لام الفعل اعتباطا ثم ضم اللام لو-او الضمير رايت المنافقين يصدون عنك صدودا -هو مصدر او اسم للمصدر الذي هو	2184	-1336317728284803074	Masaha005108Vols-ara1.ms099	false	6147337795422694170	166	281	868	1463	1564	300	لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبر-ءيل عليه السلام ان عمر--- فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق والطاغوت علي هذا كعب بن الاشرف وفي معناه من يحكم بالباطل ويءثر لا جله -سمي بذلك لفرط طغيانه او -لتشبيهه بالشيطان او لان التحكم- اليه تحاكم الي الشيطان من حيث انه الحامل عليه كما قال وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا وقرء ان يكفروا بها علي ان الطاغوت جمع لقوله------ اولياءهم الطاغوت يخرجونهم------- واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول وقرء تعالوا بضم اللام علي انه حذف لام الفعل اعتباطا ثم ضم اللام لو او الضمير رايت المنافقين يصدون عنك صدودا وهو مصدر او اسم للمصدر الذي هو	99	1410088514985231625	576	1083.0	465	615	93.65853881835938	103	Meshkat00042485-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2185	true	-2517016518534710414	247	300	1317	1605	1605	300	مصيبة كقتل عمر المنافق او النقمة من الله تعالي بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك وعدم الرضي بحكمك ثم جاءك حين يصابون للاعتذار عطف علي اصابتهم وقيل علي يصدون وما بينهما اعتراض يحلفون بالله حال ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ما اردنا بذلك الا الفصل بالوجه الاحسن والتوفيق بين الخصمين ولم نرد-	2185	-1336317728284803074	Masaha005108Vols-ara1.ms100	false	-7982180207312739352	0	51	0	278	1611	300	مصيبة كقتل عمر المنافق او النقمة من الله------ بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك وعدم الرضا بحكمك ثم جاءك حين يصابون للاعتذار عطف علي اصابتهم وقيل علي يصدون وما بينهما اعتراض يحلفون بالله حال ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ما اردنا ا-----لا الفصل بالوجه الاحسن والتوفيق بين الخصمين ولم نرد	100	1410088514985231625	275	531.5	225	289	95.15570831298828	48	Meshkat00042485-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2186	true	-8279826008573295608	0	22	0	119	1559	300	مخالفتك وقيل جاء اصحاب القتيل طالبين بدمه وقالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان يحسن الي صاحبنا ويوفق بينه وبين خصمه	2186	-1336317728284803074	Masaha005108Vols-ara1.ms100	false	-7982180207312739352	51	73	278	396	1611	300	مخالفتك وقيل جاء اصحاب القتيل طالبين بدمه وقالوا ما اردنا بالتح-كم الي عمر الا ان يحسن الي صاحبنا ويوفق بينه وبين خصمه	100	1410088514985231625	118	231.0	96	119	99.15966033935547	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3161	true	-1647483526139532158	221	298	1217	1585	1597	300	بدل من اذ اخرجه بدل البعض اذ المراد به زمان متسع والغار ثقب في اعلي ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان او ظرف لثاني لصاحبه وهو او بكر رضي الله تعالي عنه لا تحزن ان الله معنا بالعصمة والمعونة روي ان المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام-------------------------------------- ما ظنك باثنين الله ثالثهما	3161	-1336317728284803074	Masaha005108Vols-ara1.ms097	false	871892675810077873	66	122	353	614	1564	300	بدل من اذ اخرجه--------------------------------- والغار نقب في اعلي ثور وهو جبل في يمين مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان قيل طلع--------------------------------------------------------------------------------------- المشركون------ فوق الغار فاشفق ابو بكر -------------------علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي الله عليه واله ما ظنك باثنين الله ثالثهما	97	1410088514985231625	200	319.5	155	406	49.261085510253906	39	Meshkat00042485-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3514	true	6736253422095644635	164	261	920	1441	1638	300	---نقل عن الراغب ان التاوي--------ل من الاول وهو الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع اليه -فالتاويل------------------------------------------------------- رد الشء الي الغاية الم-رادة منه الحكماء وهو اسم جمع للحديث كاباطيل اسم جمع للباطل ويتم نعمته عليك بالنبوة اي بان يصل نعمته الدنيا بنعمة الاخرة وعلي ال يعقوب يريد به ساءر بنيه ولعله استدل علي نبوتهم بضوء الكواكب او نسله كما اتمها علي ابويك بالرسالة علما كان او فعلا فالاول كقوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ال عمران والثاني كقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف اي بيانه الذي هو غايته المقصودة -----منه قوله	3514	-1336317728284803074	Masaha005108Vols-ara1.ms007	false	-3083187938545755708	24	94	112	484	1574	300	وتاويل الجاهلي----ن التاويل والتاول من الاول اي- الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع اليه يقال اول القران وتاوله وهذا متاول حسن واستاله طلب تاويله وذلك هو رد الشء الي الغاية المتوخاة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علما كان او فعلا ففي العلم نحو قوله -ما يعلم تاويله الا الله وفي الفعل كما في قوله سبحانه هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله اي مصيره ومنتهاه الذي هو غايته المقصودة منه ومنه قوله	7	1410088514985231625	228	328.0	180	594	38.38383865356445	36	Meshkat00042485-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3575	true	-4031104170737178772	93	147	455	719	1530	300	الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك او الا ان تهلكوا جميعا وهو استثناء مفرغ من اعم الاحوال والتقدير لتاتنني به علي كل حال الا حال الاحاطة بكم او من اعم العلل علي ان قوله لتاتنني به في تاويل النفي اي------ لا تمتنعون من الاتيان به الا للاحاطة بكم ك----قولهم اقسمت----- بالله الا فعلت اي	3575	-1336317728284803074	Masaha005108Vols-ara1.ms349	false	1324723906548505365	0	54	0	267	1525	300	الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك او الا--- تهلكوا جميعا فهو استثناء مفرغ من اعم الاحوال--------- لتاتنني به علي كل حال الا حال الاحاطة بكم او من اعم العلل علي ان يكون لتاتنني به في تاويل النفي والتقدير لا تمتنعون من الاتيان به الا للاحاطة بكم ومنه قولهم اقسمت عليك بالله الا فعلت اي	349	1410088514985231625	244	444.0	192	279	87.4552001953125	47	Meshkat00042485-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3943	true	6384619307776135775	250	300	1299	1555	1555	300	فقتلت وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام و-------------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا------- مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله-	3943	-1336317728284803074	Masaha005108Vols-ara1.ms114	false	-8195408629823308512	0	52	0	262	1477	300	فقتلت وقتل-- ياسر- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم------------ ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله	114	1410088514985231625	237	426.5	190	277	85.5595703125	41	Meshkat00042485-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4736	true	5335983478725816974	18	126	86	648	1599	300	المنافق عن ابن عباس ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف وهو منافق يقول ان محمدا يحيف علينا ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي ولم يرض المنافق وق-----ال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل---- واخذ -سيفه------- فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبر-يل عليه الصلاة والسلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	4736	-1336317728284803074	Masaha005108Vols-ara1.ms099	false	6147337795422694170	87	185	463	968	1564	300	الطاغوت عن ابن عباس ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه واله ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف----------------------------------- ثم------ احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله------------------- فلم يرض بقضاءه وخاصم --اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاخذ بسيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبرءيل عليه --------السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	99	1410088514985231625	474	850.5	381	580	81.72413635253906	82	Meshkat00042485-ara1	Masaha005108Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5677	true	-4937668949342976721	66	119	364	636	1556	300	علي الشء ف----ي الصحاح الخاءل الحافظ للشء -يقال فلان يخول علي اهله اي يرعا----هم وخوله الله الشء اذا ملكه اياه وقد خلت المال اخوله اذا احسنت القيام عليه يقال فلان خال مال وخاءل مال اي حسن القيام عليه ومنه ما جاء ف----ي الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يتحولنا بالموعظة مخافة السامة	5677	-1336317728284803074	Masaha005108Vols-ara1.ms076	false	-3489615859261902211	248	300	1301	1577	1577	300	----النهاية وفي الصحاح الخاءل الحافظ للشء ويقال فلان يخول علي اهله اي يرعي عليهم وخوله الله الشء اي- ملكه اياه وقد خلت المال اخوله اذ- احسنت القيام عليه يقال هو-- خال مال وخولي مال اي حسن القيام عليه والتخول التعهد وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه واله يتخولنا بالموعظة مخافة السامة-	76	1410088514985231625	238	414.5	190	285	83.50877380371094	38	Meshkat00042485-ara1	Masaha005108Vols-ara1