id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1717	false	-970658675464874100	154	182	804	931	1544	300	في ثلاث سور في البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم -في طه وعنت الوجوه للحي القيوم	1717	-1336317728284803074	Masaha001075-ara1.ms268	true	-1293704421592427493	52	75	272	380	1587	300	في ثلاث سور في البقرة اية الكرسي --------------------وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم	268	-3258384280300297887	98	177.0	77	128	76.5625	19	Meshkat00042485-ara1	Masaha001075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0068	false	-8761238586855299629	68	109	347	592	1598	300	تءخذ تارة باعتبار الكمية واخري باعتبار الكيفية فعلي الاول قيل يا رحم-ن الدنيا لانه يعم المءمن والكافر ورحيم الاخرة لانه يخص المءمن------------------------------------------- وعلي الثاني قيل يا رحم-ن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لان النعم الاخروية كلها جسام واما النعم الدنيوية فجليلة وحقيرة ----	68	-1336317728284803074	Masaha001075-ara1.ms277	true	-5072874564097462491	182	230	1017	1311	1697	300	توجد تارة باعتبار الكمية واخري باعتبار الكيفية فعلي الاول قيل يا رحمان الدنيا لانه يعم المءمن والكافر ورحيم الاخرة لانه يخص الرحمة بالمءمنين لقوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما وعلي الثاني قيل يا رحمان الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لان النعم الاخروية كلها جسام واما النعم الدنيوية فجليلة وحقيرة وعن	277	-3258384280300297887	239	447.0	198	294	81.29251861572266	37	Meshkat00042485-ara1	Masaha001075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6590	false	-5135260335907129822	87	158	479	852	1590	300	وقال الاما-م في المقصد الاقص----------ي قد يظن ان هذه الاسماء يعني الخالق -البارء -المصور------ مترادفة وان الكل يرجع الي الخلق والاختراع ولا ينبغي ان تكون كذلك بل كل ما يخرج من العدم الي الوجود مفتقر الي التقدير- اولا والي الايجاد- علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله تعالي خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	6590	-1336317728284803074	Masaha001075-ara1.ms279	true	9181692491323183474	101	168	547	906	1630	300	وقال الغزالي في تفسير اسماء الله الحسني قد يظن ان----------------- الخالق والبارء والمصور الفاظ مترادفة وان الكل يرجع الي الخلق والاختراع وليس------------- كذلك بل كل-ما يخرج من العدم الي الوجود مفتقر الي --تقديره اولا والي --ايجاده علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله تعالي خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	279	-3258384280300297887	322	556.5	259	394	81.72589111328125	54	Meshkat00042485-ara1	Masaha001075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0081	false	-7360410432170248083	22	46	123	245	1531	300	---في الاصل مصدر بمعني التربية وهي تبليغ الشء الي كماله شيءا فشيءا ثم وصنف به للمبالغة كالصوم والعدل وقيل هو نعت من ربه يربه	81	-1336317728284803074	Masaha001075-ara1.ms293	true	-7632599956771660657	85	109	478	597	1566	300	هو في الاصل----- بمعني التربية وهي تبليغ الشء الي كماله شيءا فشيءا ثم وص-ف به للمبالغة كالصوم والعدل وقيل هو نعت من ربه يربه	293	-3258384280300297887	116	214.0	93	125	92.80000305175781	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha001075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0082	false	2009553099947913068	97	209	452	998	1460	300	نم ثم سمي به المالك لانه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق علي غيره تعالي الا مقيدا كقول----------------ه ارجع الي ربك يوسف والعالم اسم لما يعلم به الصانع وهو كل ما سواه ---------------------من الجواهر والاعراض فانها لامكانها وافتقارها الي ايضا لانه متعد مثل ربه قوله ثم سمي به المالك اي بعد ما كان في الاصل مصدرا وصف به للمبالغة او نعتا بمعني المربي سمي به الملك ومنه قول صفوان لابي سفيان حين راي انهزام المسلمين في اول القتال فاستبشر وقال غلبت والله هوازن وكان صفوان بن امية عنده لما سمع ذلك من ابي سفيان رد عليه قاءلا بفيك الكبكت لان -ربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن	82	-1336317728284803074	Masaha001075-ara1.ms293	true	-7632599956771660657	110	172	601	898	1566	300	رب ثم سمي به المالك لانه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق علي غير الله-- الا مقيدا كقولنا رب الضيعة ومنه ارجع الي ربك الاختلاف في اشتقاق الرب واختلف في اشتقاقه علي اربعة اوجه الاول انه مشتق ------------------------------------------------------------------------------------من المالك كما يقال رب الدار اي مالكها و---------------------------------------------------منه قول بعض العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن	293	-3258384280300297887	165	228.0	126	584	28.25342559814453	32	Meshkat00042485-ara1	Masaha001075-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5599	false	-6505362652455617905	35	60	173	307	1584	300	---------اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت عنه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين	5599	-1336317728284803074	Masaha001075-ara1.ms390	true	-4003745945933527369	177	204	893	1035	1483	300	من قراها اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت عنه مردة الشياطين وبرا من الشرك وشهد له حافظاه في- القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين	390	-3258384280300297887	130	243.0	105	143	90.90908813476562	23	Meshkat00042485-ara1	Masaha001075-ara1