id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0062	true	-351005000713762873	136	159	715	832	1580	300	ومنه رجل ثروان وامراة ثروي وتصغيرها ثريا و----------------------------------------------------------------------الثروة كثرة العدد--------------- يقال انه لذو ثروة وذو ثراء يراد به انه لذو عدد وكثرة مال	62	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1515	false	7708312147633137912	1	41	7	209	1551	300	ومنه رجل ثروان وامراة ثروي وتصغيرها ثريا وثريا اسم امراة من امية الصغري شبب بها عمر بن ابي ربيعة والثريا النجم والثروة كثرة العدد قال ابن السكيت يقال انه لذو ثروة وذو ثراء يراد به انه لذو عدد وكثرة مال	1515	318913994814944681	117	214.5	94	202	57.92079162597656	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0127	true	-6425778260413647500	64	86	345	464	1613	300	الابد الدهر والجمع اباد وابود يقال ابد اب-د كما تقول دهر داهر ولا افعله ابد ا------------لابدين كما يقال دهر الداهرين وعوض العاءضين	127	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0288	false	1515516747231482783	100	124	593	725	1640	300	الابد الدهر والجمع اباد وابود يقال ابد ابيد كما يقال دهر داهر ولا افعله ابد الابيد وابد الابدين كما يقال دهر الداهرين وعوض العاءضين	288	318913994814944681	117	221.0	95	132	88.63636016845703	19	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0187	true	4294805456007214719	176	206	884	1050	1565	300	والادم والادام ما يءتدم- به تقول منه ادم الخبز باللحم يادمه بالكسر والادم الالفة والاتفاق تقول ادم الله بينهما يادم اي اصلح والف وكذلك ادم الله بينهما فعل وافعل بمعني	187	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1237	false	-5497059623070334032	176	205	957	1119	1606	300	والادم والادام ما يءتدم2 به تقول منه ادم الخبز باللحم يادمه بالكسر والادم الالفة والاتفاق يقال ادم الله بينهما----- اي اصلح والف وكذلك ادم الله بينهما فعل وافعل بمعني	1237	318913994814944681	159	304.0	130	167	95.20957946777344	27	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0289	true	-7725670034186964479	0	29	0	145	1596	300	يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه يستر------ بظلمته كل شء---------------------------------------- وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله عليه	289	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0552	false	-4322714720456662433	37	75	202	392	1614	300	يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه -ستر كل شء بظلمته والكافر الذي كفر درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله عليه	552	318913994814944681	139	250.5	111	191	72.77487182617188	26	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0334	true	8919702478347629740	60	85	302	425	1597	300	عينه تقذي قذي فهو رجل قذي العين علي فعل اذا سقط- في عينه قذاة-------------------------------------- واقذيت عينه اي جعلت فيها القذي وقذيتها تقذية اخرجت منها القذي	334	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1631	false	-5014788587141243915	0	31	0	159	1622	300	عينه تقذي قذي فهو رجل قذي العين علي فعل اذا سقطت في عينه قذاة الاصمعي قذت عينه تقذي قذيا رمت بالقذي واقذيت عينه--- جعلت فيها القذي وقذيتها تقذية اخرجت منها القذي	1631	318913994814944681	120	219.0	96	162	74.0740737915039	22	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0338	true	3113696874600541862	256	299	1350	1569	1572	300	لوق اللوقة بالضم الزبدة وعن الكساءي رحمه الله يقال لوق طعامه اذا اصلحه بالزبد يقال لا اكل الا ما لوق لي اي لين--- حتي يصير كالزبد في لينه وقال ابن الكلبي هو الزبدة بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة---------------------- وانشد قوله---------- واني لمن سالمتهم	338	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1042	false	-5333033991845091564	190	239	977	1217	1553	300	لوق اللوقة بالضم الزبدة -عن الكساءي وقد -----------لوق طعامه اذا اصلحه بالزبد يقال لا اكل الا ما لوق لي اي لين لي حتي يصير كالزبد في لينه وقال ابن الكلبي هو الزبد- بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة حكاه عنه ابو عبيد قال وانشدني لرجل من عذرة واني لمن سالمتم -	1042	318913994814944681	195	336.5	157	254	76.77165222167969	34	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0339	true	8743490620145605799	103	139	538	724	1530	300	قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا عن الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض عنه في قول الشاعر ان المنايا يطلع-ن علي الاناس الامنينا	339	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0671	false	5971617294410568626	195	232	1071	1258	1608	300	قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	671	318913994814944681	184	361.0	148	187	98.39572143554688	33	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0408	true	5453085179739342251	216	248	1205	1365	1635	300	وعش الطاءر موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها للتفريخ فيه------------ وهو في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار --ونحوه-ا فهو وكر ووكن واذا كان في الارض فهو افحوص وادخي	408	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0686	false	9131523795558553191	227	262	1187	1362	1561	300	وعش الطاءر موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها وجمعه عششة وعشاش واعشاش وهو في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار او نحوهما فهو وكر ووكن واذا كان في الارض فهو افحوص وادحي	686	318913994814944681	147	260.0	116	175	84.0	28	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0434	true	-8962256896746762692	172	211	919	1107	1558	300	اليه واستمعوا من قولهم اذن له اذنا اي استمع وامال اليه اذنه وقيل هذا البيت ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني ومما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا اي	434	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1371	false	-2018749490661835196	0	35	0	163	1583	300	الله ورسوله و----------اذن له اذنا--- استمع قال قعنب بن ام صاحب----------- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني و-ما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا ما	1371	318913994814944681	135	229.5	105	188	71.80850982666016	25	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0445	true	-714225498877705210	167	202	859	1050	1566	300	فاءه لذكراها اذ- ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء والرواية الصحيحة اوه بسكون الواو وكسر الهاء وربما قلبوا الواو الفا وقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء وقالوا اوه من كذا	445	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	6	34	30	178	1579	300	فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسم--------------------------------------------اء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا	1470	318913994814944681	144	277.0	116	192	75.0	23	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0487	true	-8242717715417274866	132	164	739	897	1631	300	الخلق التقدير يقال خلقت الاديم اذا قدرته قبل القطع ومنه قول زهير ولانت تفري ما خلقت وبع-ض القوم يخلق ثم لا يفري وقال الحجاج ما خلقت الا فريت ولا وعدت الا وفيت	487	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0990	false	8173423688927611540	186	218	995	1147	1583	300	الخلق التقدير يقال خلقت الاديم اذا قدرته قبل القطع ومنه قول زهير ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري وقال------- ما خلقت الا فريت ولا وعدت الا وفيت	990	318913994814944681	151	289.0	120	159	94.96855163574219	30	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0557	true	-8238442447513316895	140	179	713	932	1576	300	وبشرت الرجل ابشره بالضم بش-------را من البشري وكذلك الابشار والتبشير ففيه ثلاث لغات والاسم البشارة والبشارة بالكسر والضم و------يقال بشرته بمولود فابشر ابشارا اي سر---------------------------------------------------------- وبشرت بكذا بالكسر ابشر اي استبشرت ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتاني امر بشرت به اي سررت به	557	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0397	false	2076597624791851808	12	90	61	490	1649	300	وبشرت الرجل ابشره بالضم بشرا وبشورا من البشري وكذلك الابشار والتبشير----- ثلاث لغات والاسم البشارة والبشارة با-------لضم والكسر يقال بشرته بمولود فابشر ابشارا اي سر وتقول ابشر بخير بقطع الالف ومنه قوله تعالي وابشروا بالجنة وبشرت بكذا بالكسر ابشر اي استبشرت به وقال عطية بن زيد الجاهلي واذا رايت الباهشين الي العلي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل ويروي وايسر بما يسروا به واتاني امر بشرت به اي سررت به	397	318913994814944681	207	364.5	170	441	46.93877410888672	32	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0604	true	-7414289384144256383	55	83	277	430	1555	300	واحمد الرجل صار امره الي الحمد واحمدته اي وجدته محمودا تقول اتيت موضع كذا فاحمدته اي صادفته محمودا موافقا للمقصود من المنزل وذلك اذا رضيت سكناه او مرعاه	604	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0309	false	3997121172920875700	75	98	424	550	1582	300	واحمد------ صار امره الي الحمد واحمدته--- وجدته محمودا تقول اتيت موضع كذا فاحمدته اي صادفته محمودا موافقا------------------ وذلك اذا رضيت سكناه او مرعاه	309	318913994814944681	126	226.5	103	153	82.35294342041016	23	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0678	true	-6536887785505965272	194	228	1055	1243	1625	300	الالفة والاتفاق يقال ادم الله بينهما ادما اي اصلح والف وكذلك ادم الله بينهما فعل وافعل بمعني وفي الحديث لو نظرت اليها فانه احري ان يءدم بينكما بمعني ان يكون بينكما المحبة والالفة والاتفاق	678	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1237	false	-5497059623070334032	189	220	1031	1198	1606	300	الالفة والاتفاق يقال ادم الله بينه-----ما اي اصلح والف وكذلك ادم الله بينهما فعل وافعل بمعني وفي------- لو نظرت اليها فانه احري ان يءدم بينكما ي-عني ان تكون بينكما المح--------بة والاتفاق	1237	318913994814944681	164	309.0	133	188	87.23403930664062	27	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0704	true	2115974997917013102	160	182	896	1011	1676	300	محرك-ة والجمع اكمات واكم وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	704	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1239	false	5438139351567723127	242	264	1255	1371	1577	300	معروفة والجمع اكمات واكم وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	1239	318913994814944681	113	219.0	91	116	97.4137954711914	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0773	true	91627881364332393	152	180	801	937	1570	300	والابن اصله بنو والذاهب منه واو كما هو الذاهب من اخ واب لانك تقول في مءنثه بنت واخت ولا تري هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو	773	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1510	false	3271551193198056341	220	247	1137	1266	1525	300	والابن اصله بنو والذاهب منه واو كما ذه------ب من اب واخ لانك تقول في مءنثه بنت واخت ولم نر- هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو	1510	318913994814944681	123	230.5	96	136	90.44117736816406	22	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0894	true	2462360160919875003	143	167	760	877	1562	300	الناصع الخالص من كل شء يقال ابيض ناصع واصفر ناصع وعن الاصمعي انه قال كل ثوب خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع	894	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0873	false	2860161775038663716	96	119	519	630	1584	300	الناصع الخالص من كل شء يقال ابيض ناصع واصفر ناصع قال الاصمعي كل لون 3------ خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع	873	318913994814944681	100	189.0	79	117	85.47008514404297	19	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0999	true	-2809257876404377623	251	279	1267	1426	1542	300	السنة واحدة السنين وفي نقصانها قولان احدهما الواو------------ والاخر الهاء واصلها السن---------هة لانها من سنهت النخلة وتسنهت اذا اتت عليها السنون ونخلة سنهاء اي تحمل سنة ولا تحمل	999	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1476	false	-8469147243762607960	163	195	833	1011	1569	300	السنة واحدة السنين وفي نقصانها قولان احدهما الواو واصلها سنوة والاخر الهاء واصلها --سنهة مثل جبهة لانها من سنهت النخلة وتسنهت اذا اتت عليها السنون ونخلة سنهاء اي تحمل سنة ولا تحمل	1476	318913994814944681	157	296.5	129	180	87.22222137451172	26	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1118	true	-6723342096749010943	3	32	19	186	1625	300	الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي------------------------------ والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك تقول وحيث اليك الكلام------- وهو ان تكلمه بكلام تخفيه	1118	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1670	false	371802821967000335	83	119	418	622	1562	300	الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي قال لبيد كما ضمن الوحي سلامها والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه	1670	318913994814944681	163	302.0	134	204	79.90196228027344	24	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1186	true	-1871971189655015775	164	216	824	1091	1503	300	-قولهم سفه نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطن----------ه ورشد امره كان الاصل سفهت نفس زيد---------- فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوعه تمييزا--- لانه صار في معني سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكشاف- ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز في--- ضرب زيد غلامه وقال الفراء لما حول	1186	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1475	false	-307555690738775795	244	300	1251	1539	1539	300	وقولهم سفه نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ووفق امره ورشد امره كان الاصل سفهت نفس زيد ورشد امره فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لانه صار في معني سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكساءي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد------ وقال الفراء لما حول-	1475	318913994814944681	248	435.5	199	295	84.06779479980469	44	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1186	true	-1871971189655015775	216	274	1091	1369	1503	300	الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه فيه وكان حق-ه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكن- ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها له بها ولا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومثله------ ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعني ضاق ذرعي به وطابت نفسي	1186	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1476	false	-8469147243762607960	0	58	0	283	1569	300	الفعل من النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها--- بها ولا يجوز عنده تقديمه لان المفسر لا يتقدم ومثله قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعني ضاق ذرعي به وطابت نفسي	1476	318913994814944681	274	523.5	217	286	95.80419921875	54	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1218	true	-6287012515151894081	132	162	697	844	1579	300	واما قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث -قال تعالي لستن كاحد من النساء وقال فما منكم من احد عنه حاجزين	1218	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0289	false	5111451628055343267	57	87	302	450	1516	300	واما قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال تعالي لستن كاحد من النساء وقال فما منكم من احد عنه حاجزين	289	318913994814944681	147	289.0	117	148	99.32432556152344	29	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1380	true	-5737259852026255780	114	162	580	818	1530	300	رمض الحر اي شدة وقوعه---- علي الرمل وغيره والارض رمضاء اي شديدة الحر يقال رمض يوما-------- يرمض رمضا من باب علم يعلم اذا اشتد حره------------------ ورمضت قدمه----- من الرمضاء اي احترقت وفي الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء	1380	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0732	false	-4034203107457752038	4	50	23	260	1621	300	رمض الرمض-- شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء كما تري وقد------- رمض يومنا بالكسر يرمض رمض--------------------ا اشتد حره وارض رمضة الحجارة ورمضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت وفي------- صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء	732	318913994814944681	184	297.5	146	273	67.3992691040039	31	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1436	true	-5366073319355479929	183	283	1003	1537	1626	300	والاحمس ايضا الشديد الصلب في الدين والقتال و-----------------------------------------------------------------------------سميت قريش وكنانة وجديلة وقيس حمسا لشدت-هم في ذلك ترفعا عليهم فامروا بان يساووهم وثم لتفاوت ما بين الافاضتين كما في قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم وقيل من مزدلفة الي مني بعد الافاضة من عرفة اليها والخطاب عام وقرء الناس بالكسر اي الناس يريد ادم من قوله سبحانه وتعالي فنسي طه والمعني ان الافاضة من عرفة شرع قديم فلا تغيروه واستغفروا الله من جاهليتكم في تغيير المناسك ونحوه ان الله غفور رحيم يغفر ذنب المستغفر وينعم عليه دي------نهم كانوا لا يستظلون ايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوابها	1436	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0626	false	8163285570371466585	159	197	874	1095	1655	300	والاحمس ايضا الشديد الصلب في الدين والقتال وقد حمس بالكسر فهو حمس واحمس بين الحمس والحماسة1 الشجاعة والاحمس الشجاع وانما سميت قريش وكنانة------------ حمسا لتشددهم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينهم لانهم كانوا لا يستظلون ايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوابها	626	318913994814944681	134	225.0	110	618	21.68284797668457	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1549	true	-9187061086532085734	175	197	968	1087	1641	300	الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا	1549	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1444	false	-3920764852053643378	260	282	1406	1525	1631	300	الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا	1444	318913994814944681	119	238.0	97	119	100.0	22	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1673	true	4008228002017105403	115	167	621	899	1604	300	خبط البعير باخفافه اذا ضرب بها الارض وال------عشواء ----الناقة التي في بصرها ضعف فانها اذا مشت تضرب بيدها الارض من غير اتساق ولا تتوقي شيءا وحبط الرجل اذا طرح نفسه حيث كان لينام وخبط-----------------------------------------ت الشجرة خبطا اذا ضربتها بالعصا ليسقط ورقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخباط بالضم كالجنون وليس به تقول منه تخبطه الشيطان اي افسده	1673	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0760	false	-7903219088101421576	132	256	706	1321	1550	300	خبط البعير الارض بيده خبطا ضربها ومنه قيل خبط عشواء وهي الناقة التي في بصرها ضعف تخبط -اذا مشت -------------------------------لا تتوقي شيءا وخبط الرجل اذا طرح نفسه حيث كان لينام قال الشاعر يشدخن بالليل الشجاع الخابطا 2 وخبطت الشجر خ-بطا اذا ضربتها بالعصا ليسقط ورقها قال الراجز والصقع من خابطة وجرز 3 واختبطني فلان اذا جاءك يطلب معروفك من غير اصرة قال الشاعر ومختبط لم يلق من دوننا كفي وذات رضيع لم ينمها رضيعها وخبطت الرجل اذا انعمت عليه من غير معرفة بينكما قال علقمة بن عبدة وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب شاس اسم اخي علقمة وقولهم ما ادري اي خابط ليل هو اي اي الناس هو والخباط بالضم كالجنون وليس به تقول منه تخبطه الشيطان اي افسده	760	318913994814944681	206	346.0	166	648	31.790122985839844	32	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1681	true	-6024468183410399546	199	229	1036	1176	1541	300	له اذنا اي استمع قال الشاعر--------- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا منا وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا اي	1681	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1371	false	-2018749490661835196	3	35	17	163	1583	300	له اذنا--- استمع قال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا ما	1371	318913994814944681	127	232.0	98	149	85.23490142822266	26	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1697	true	-9011159836300180552	44	77	218	400	1535	300	القسوط الجور والعدول عن الحق يقال قسط يقسط قسوطا قال تع-----الي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن والقسط بالكسر العدل تقول منه اقسط الرجل فهو مقسط ومنه قوله تعالي ان الله يحب المقسطين	1697	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0780	false	-756555092442447650	224	257	1204	1385	1630	300	القسوط الجور والعدول عن الحق وقد- قسط يقسط قسوطا قال الله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا----- والقسط بالكسر العدل تقول منه اقسط الرجل فهو مقسط ومنه قوله تعالي ان الله يحب المقسطين	780	318913994814944681	172	327.0	140	187	91.97860717773438	30	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1841	true	-7998457619433637355	50	73	228	361	1568	300	والاوقية في الحديث اربعون درهما وكذلك كان فيما مضي والذي -----------تعارفه- الناس وانعقد عليه الاطباق ان الاوقية------ وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم	1841	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1675	false	-7631267483036413853	72	97	364	512	1567	300	والاوقية في الحديث اربعون درهما وكذلك كان فيما مضي فاما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر- عليه الاطباء --فالاوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم	1675	318913994814944681	119	195.5	98	151	78.80794525146484	17	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2056	true	-3521774678140998145	232	268	1262	1449	1616	300	وهي الامة التي بواها مولاها بيتا وهي فعلية منسوبة الي السر وهو الجماع او الاخفاء لان الانسان كثيرا ما يسرها ويس-رها عن حرته و-----ضمت سين السر في النسبة اليه لان الابنية قد تغير في النسبة خاصة	2056	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0461	false	-4706809852827872598	269	300	1401	1564	1564	300	----الامة التي بوات------ها بيتا وهو فعلية منسوبة الي السر وهو الجماع او الاخفاء لان الانسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته وانما ضمت سين-------------------ه لان الابنية قد تغير في النسبة خاصة-	461	318913994814944681	155	265.0	126	193	80.31088256835938	26	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2152	true	-7280208998416777301	155	179	806	939	1600	300	مجراه يقال سكر يسكر سكرا مثل بطر يبطر بطرا والاسم السكر بال-------------------------------------------------------------------------------------------------ضم والسكر بالفتح------------------------------------------------------------------------------ مصدر سكرت النهر اسكره سكرا اذا سددته والسكر بالكسر العزم	2152	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0465	false	5129188447983998520	147	201	797	1105	1648	300	سكرانة وقد سكر يسكر سكرا مثل بطر يبطر بطرا والاسم السكر بالضم واسكره الشراب والمسكير الكثير السكر والسكير الداءم السكر والتساكر ان يري من نفسه ذلك وليس به سكر والسكر بالفتح نبيذ التمر وفي التنزيل تتخذون منه سكرا والسكار النباذ وسكرة الموت شدته والسكر مصدر سكرت النهر اسكره سكرا اذا سددته والسكر بالكسر العرم	465	318913994814944681	122	224.0	99	308	39.610389709472656	19	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2385	true	1231291833897792372	91	203	491	1054	1549	300	وخبيب اسم رجل وهو خبيب بن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهم وكان عبد الله يكني بابي خبي-------------------------------ب ومن روي -----------------------الخبيبين بلفظ يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم اي الدين وحذف لظهوره او ما كتمتم وحذف لتقدم ذكره ويجوز ان لا يقدر مفعول علي معني ويبذل لكم البيان والجملة في موضع الحال اي جاءكم رسولنا مبينا لكم علي فترة من الرسل متعلق بجاءكم اي جاءكم علي حين فتور من الارسال وانقطاع من الوحي التثنية فانه يريد بهما عبد الله بن الزبير وابنه وقيل يريد بهما عبد الله واخاه مصعبا ومن رواه لفظ------------------------------------------------ الجمع يريد بهم الثلاثة المذكورة وقال ابن السكيت يريد ابا خبيب ومن كان علي رايه وقول	2385	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0065	false	207363150316670899	55	119	302	625	1597	300	وخبيب اسم رجل وهو خبيب بن عبد الله بن الزبير-------------------- وكان عبد الله يكني بابي خبيب قال الراعي ما ان اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا والخبيبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن الزبير وابنه ويقال هو واخو---------------ه مصعب قال حميد الارقط قدني من نصر الخبيبين قدي فمن روي الخبيبين علي الجمع يريد ------ثلاثتهم------- وقال ابن السكيت يريد ابا خبيب ومن كان علي رايه خثعب	65	318913994814944681	182	271.0	144	665	27.36842155456543	32	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2387	true	-6913020397553062462	160	197	827	1039	1572	300	والمواترة المتابعة مع انفصال التابع من المتبوع بزمان ولا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينهما فترة والا فهي متداركة ومتواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به متوا--ترا من غير------- مواصلة	2387	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0576	false	-6759810646529023213	251	284	1308	1493	1571	300	والمواترة المتابعة ----------------------------------ولا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينهما فترة والا فهي م-داركة وموا-صلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا وترا ولا يراد به المواصلة	576	318913994814944681	167	295.5	138	221	75.56561279296875	26	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2437	true	3955933710659010383	228	251	1147	1262	1502	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهب ما به كما اذهب تلك القرحة بالكي	2437	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0930	false	-1310793865853956723	176	198	934	1049	1587	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	930	318913994814944681	111	218.0	90	115	96.52173614501953	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2580	true	-528262785424489006	72	99	404	548	1568	300	الصف من الشء يقال بني سطرا وغرس سطرا والسطر الخط والكتابة وهو في الاصل مصدر والسطر بالتحريك مثله----------------------------------------------------------------- والجمع اسطار مثل سبب واسباب----------------------------------------------------- ثم يجمع علي اساطير	2580	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0463	false	3470832391856158143	74	125	419	681	1697	300	الصف من الشء يقال بني سطرا وغرس سطرا والسطر الخط والكتابة وهو في الاصل مصدر والسطر بالتحريك مثله قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا والجمع اسطار مثل سبب واسباب قال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا ثم يجمع علي اساطير	463	318913994814944681	144	264.0	117	262	54.96183395385742	25	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2821	true	-6362152003928940516	130	154	677	812	1595	300	والقبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من جماعة شتي وطواءف مختلفة مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل قال-- تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا	2821	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1197	false	-7748561900654206398	274	296	1440	1561	1580	300	والقبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم-- شتي-------------- مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا	1197	318913994814944681	113	199.0	91	137	82.48175048828125	20	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2975	true	-4711325537543173912	20	85	104	426	1568	300	كالطلب والضرب نعت به من جاء--- بعد احد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق----------------- اذا قام مقامه الا ان الاول يستعمل في الطالح الردء والثاني في الصالح السوي قال الشاعر ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب وقيل خلف بسكون اللام اسم جمع لخالف كركب لراكب وتجر لتاجر وقال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا	2975	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0913	false	-1485305570945928999	221	253	1150	1301	1539	300	والخلف والخلف ما------- جاء من بع----د يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه------------------------------------------------------------ قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا	913	318913994814944681	123	194.0	95	342	35.96491241455078	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3141	true	901385082463076775	46	77	227	394	1585	300	نجس الشء بالكسر ينجس نجسا فهو نجس ونجس- ايضا -قال----- تعالي انما المشركون نجس التوبة قال الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه وقالوا رجس نجس بالكسر وانجسه غيره ونجسه بمعني	3141	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0667	false	-7821199830925743445	73	104	378	544	1620	300	نجس الشء بالكسر ينجس نجسا فهو نجس ونجس1 ايضا وقال الله تعالي انما المشركون نجس قا-------ل الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه -قالوا رجس نجس بالكسر وانجسه غيره ونجسه بمعني	667	318913994814944681	157	288.0	127	174	90.2298812866211	26	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	true	4944079501558274602	67	96	351	505	1623	300	والغبطة ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه والا لكان حسدا تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط--- كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس	3210	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0776	false	133886374766241488	107	136	571	723	1589	300	والغبطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد----- تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس	776	318913994814944681	140	262.5	112	157	89.1719741821289	23	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3236	true	7976086889479836363	83	124	441	649	1568	300	الصحاح و تقوي فيها لغتان ت---------نون مثل تتري فمن ترك صرفها في المعرفة جعل الفها الف --تانيث وهو اجود واصلها وتري من الوتر وهو الفرد قال----- تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا المءمنون اي واحد ابعد واحد ومن نونها جعل الفها ملحقة	3236	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0577	false	-6021579202207615816	20	62	99	312	1579	300	الراكب وتتر-ي فيه- لغتان تنون ولا تنون مثل علقي فمن ترك صرفها في المعرفة جعل الفها الف التانيث وهو اجود واصلها وتري من الوتر وهو الفرد قال الله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا--------- اي واحدا بعد واحد ومن نونها جعل الفها ملحقة	577	318913994814944681	186	326.5	148	224	83.03571319580078	32	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3284	true	-1032541483673302800	160	274	845	1436	1579	300	منها ويسقط في المغرب نجم واحد ويطلع رقيبه في ساعة من المشرق في مقابلة ذلك الساقط وهذا في غير---------------------------------------------------------- الجبهة فان لها اربعة عشر يوما فينقضي الجميع مع انقضاء السنة اي مع انقضاء ثلثماءة وخمسة وستين يوما يقال ناء ينوء نوا اي نهض بجهد ومشقة وناء اي سقط وهو من الاضداد يقال ناء الجمل بالحمل اذا نهض به مستثقلا وانما سمي النجم نوا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب فالطالع بالمشرق ينوء اي ينهض ويطلع وقيل انما سمي نوا لسقوطه وغروبه قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح------ والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع فيقول في سلطانه------ مطرنا بنوء كذا فلما --	3284	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0036	false	-8930731009703706121	157	227	793	1152	1529	300	من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من-------- المشرق--- يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها -في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع	36	318913994814944681	233	352.5	186	663	35.143287658691406	38	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3287	true	875406563420979197	135	159	738	868	1629	300	البغي التعدي -بغي الرجل علي الرجل استطال وبغت السماء استهل مطرها وبغ----------------------------------------------ي الوالي---- وكل مجاوزة-------- وافراط علي المقدار الذي هو حد الشء فهو بغي	3287	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1507	false	-1447104649343118695	110	146	591	779	1597	300	البغي التعدي وبغي الرجل علي الرجل استطال وبغت السماء اشتد- مطرها حكاها ابو عبيد وبغي الجرح ورم وترامي الي فساد وبغي الوالي ظلم وكل مجاوزة في الحد وافراط علي المقدار الذي هو حد الشء فهو بغي	1507	318913994814944681	124	215.0	100	189	65.60846710205078	19	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3443	true	5852435727087127265	83	119	419	594	1541	300	والاهراع والاسراع وقال ابو عبيدة قوله تعالي----------- يهرعون اليه --------------اي يستخنون اليه كانه يحث بعضهم بعضا واهرع الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مهرع اذا كان يرعد اي يضرب من غضب او حمي او فزع	3443	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0883	false	-1436859270130934031	241	277	1279	1456	1585	300	والاهراع -الاسراع و--------------قوله تعالي وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة اي يستحثون اليه كانه يحث بعضهم بعضا واهرع الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مهرع اذا كان يرعد-------- من غضب او حمي او فزع	883	318913994814944681	150	251.5	119	200	75.0	27	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3447	true	-3291006915266302030	261	295	1414	1592	1618	300	وسريت سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا الاسراء وان كان السري لا يكون الا بالليل للتاكيد كقولهم سرت امس نهارا او البارحة ليلا	3447	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1574	false	-2929466207463689758	53	120	298	661	1569	300	وسريت سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران بهما جميعا وقال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري ويقال سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم والسري واسراه واسري به مثل اخذ الخطام واخذ بالخطام وانما قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا-------- وان كان السري لا يكون الا بالليل للتاكيد كقولهم سرت امس نهارا و--البارحة ليلا	1574	318913994814944681	163	286.5	132	373	43.69973373413086	30	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3721	true	-8902226546328448934	148	173	860	974	1687	300	نبت يتعلق باغصان الشجرة من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر	3721	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0190	false	4191665681174015475	176	201	903	1016	1519	300	نبت يتعلق باغصان الشجر- من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر	190	318913994814944681	113	221.0	88	114	99.12281036376953	24	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3780	true	9031040940830626338	35	69	180	357	1513	300	والحما المسنون اي المتغير المنتن وسنة الوجه صورته -قال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مفزعة ملساء ليس بها خال ولا ندب والمسنون المصور علي صورة مثال وقد سننته اسنه سنا اذا صورته وسننت ---	3780	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1416	false	-4825118916394789242	26	56	130	294	1527	300	والحما المسنون--- المتغير المنتن وسنة الوجه صورته وقال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب والمسنون المصور-------------- وقد سننته اسنه سنا اذا صورته والمسنون	1416	318913994814944681	152	279.0	123	181	83.97789764404297	27	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3805	true	1119926633497612136	5	36	25	181	1573	300	-------ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من الليل وقال الاخفش بسواد من الليل ثم اورد قول الشاعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم	3805	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0857	false	2823372676606353587	202	231	1082	1230	1610	300	بالكسر ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من قا-------ل الاخفش بسواد من الليل قا--------ل الشاعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم	857	318913994814944681	137	254.5	109	163	84.04907989501953	25	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3828	true	-1355329341443777778	206	231	1105	1256	1608	300	الوحي الكتاب والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه ----	3828	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1670	false	371802821967000335	94	120	471	626	1562	300	الوحي سلامها والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه قال	1670	318913994814944681	146	280.5	121	155	94.19355010986328	24	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3831	true	-6263340299393268055	227	260	1245	1416	1669	300	رم العظم يرم بالكسر رمة اذا بلي فهو رميم وانما قال تعالي---- من يحي العظام وهي رميم يس والقياس رميمة لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق	3831	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1286	false	-6170939329864970342	205	236	1004	1161	1469	300	رم العظم يرم بالكسر رمة اي- بلي فهو رميم وانما قال تعالي قال من يحي العظام وهي رميم----------------- لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق	1286	318913994814944681	152	283.5	122	175	86.85713958740234	28	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3851	true	-5002223110945476306	0	33	0	165	1532	300	الاصل بمعني- لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنها باللام كما يجاب---- عن القسم بها الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك	3851	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1254	false	4211786963417318370	229	262	1184	1349	1543	300	الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنه- باللام كما يجاب بها عن القسم---- الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك	1254	318913994814944681	157	288.0	125	170	92.35294342041016	29	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3984	true	-2563474189993802251	124	146	639	747	1630	300	وعش الطاءر موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها---------------------------- في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار او نحوهما فهو وكر	3984	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0686	false	9131523795558553191	227	254	1187	1323	1561	300	وعش الطاءر موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها وجمعه عششة وعشاش واعشاش وهو في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار او نحوهما فهو وكر	686	318913994814944681	108	207.0	86	136	79.4117660522461	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3991	true	-4066617383792335403	0	120	0	662	1672	300	عبيدة ان امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته ومنه الحديث خير المال سكة مابورة خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة اي كثيرة النتاج وهو ايضا مجاز من معني الطلب ويءيده قراءة يعقوب امرنا ورواية امرنا عن ابي عمرو ويحتمل ان يكون منقولا من امر بالضم امارة اي جعلناهم امراء وتخصيص المترفين لان غيرهم يتبعهم ولانهم اسرع الي الحماقة واقدر علي الفجور فحق عليها القول يعني كلمة العذاب السابقة بحلوله او بظهور معاصيهم او بانهماكهم في المعاصي فدمرناها تدميرا اهلكناها باهلاك اهلها وتخريب ديارهم ومهرة مامورة اي كثيرة النت-------------------------------------------------اج والنسل وامر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان ذلك واعلمته انا ذلك قال يعقوب ولم يقله احد غيره -قال---- الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي كثروا	3991	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0390	false	-4283806781615777535	244	295	1263	1521	1547	300	عبيدة--- امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته ومنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي كثيرة النتاج والنسل وامر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان ذلك واعلمته انا ذلك قال يعقوب ولم يقله احد غيره وقال ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي كثروا	390	318913994814944681	204	133.5	163	716	28.491621017456055	39	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3991	true	-4066617383792335403	120	191	662	1084	1672	300	وامر الله ماله بالمد وا----نما قيل مهرة مامورة للازدواج والاصل مءمرة علي مفعلة كما قال--------- عليه الصلاة والسلام للنساء ارجعن مازورات غير ماجورات وانما هو موزورات من الوزر فقيل مازو----------------رات للازدواج بقوله ماجورات وقرء ا--------------------------------------------------------------------يضا امرنا بالتشديد وفيه وجهان احدهما ان يكون التضعيف للتعدية عدي الفعل تارة بالهمزة واخري بتضعيف العين والثاني ان يكون بمعني جعلناهم امراء في الصحاح ---------------------------------------------------------امر فلان وامر ايضا بالضم اي صار اميرا-------------------------------------------- والمصدر الامرة بالكسر والامارة	3991	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0391	false	-2977950551815874438	3	107	17	590	1604	300	وامر الله ماله بالمد قال وانما قيل مهرة مامورة للازدواج والاصل مءمرة عل- مفعلة كما قال صلي الله عليه وسلم----------------- ارجعن مازورات غير ماجورات وانما هي موزورات من الوزر فقيل مازورات علي لفظ ماجورات -ليزدوجا وقوله تعالي امرنا مترفيها اي امرناهم بالطاعة فعصوا وقد يكون من الامارة قال الاخفش يقال ايضا امر امره يامر امرا اي اشتد والاسم الامر بكسر ----------------------------الهمزة قال الراجز قد لقي الاقران مني نكرا داهية دهياء ادا امرا ومنه قوله تعالي لقد جءت شيءا امرا ويقال عجبا والامير ذو الامر وقد امر فلان وامر ايضا بالضم اي صار اميرا والانثي بالهاء وقال لبايعنا اميرة مءمنينا 3 والمصدر الامرة بالكسر والامارة	391	318913994814944681	256	349.5	209	620	41.290321350097656	32	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4056	true	7631727524336400700	129	178	661	918	1563	300	والحن-ية ان يقوم الانسان قيام الراكع وفي حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور فيقومون فيحنون حن-ية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيدة الحن-ية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو السجود	4056	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1519	false	2482317815751213997	85	133	487	740	1614	300	والتجبية ان يقوم الانسان قيام الراكع وفي حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيد- التجبية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم و------الاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو السجود	1519	318913994814944681	242	448.5	194	260	93.07691955566406	43	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4096	true	-3389536631223039778	117	143	611	732	1580	300	قال ابن السكيت -كل ما---- ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في عرض او دين او معاش يقال في دينه عوج	4096	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0218	false	6298052722465541696	237	264	1325	1451	1627	300	قال ابن السكيت وكل ما كان ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في ارض او دين او معاش يقال في دينه عوج	218	318913994814944681	120	227.5	94	126	95.23809814453125	23	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4134	true	-5497757627150249285	189	229	987	1188	1529	300	الغد اصله غدو فحذفوا الواو بلا عوض قال لبيد وما الناس الا كالديار واهلها فيوم بها---- حلو او غدو- بلاقع فجاء به علي اصله------------------------------ والغدوة ما بين صلاة الغد-ة وطلوع الشمس يقال اتيته غدوة غير مصروفة لانها معرفة مثل سحر	4134	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1619	false	-91652369449312571	236	281	1227	1458	1550	300	الغد اصله غدو -حذفوا الواو بلا عوض قال لبيد وما الناس الا كالديار واهلها----- بها يوم حلوها وغدوا بلاقع فجاء به علي اصله والنسبة اليه غدي وان شءت غدوي والغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس يقال اتيته غدوة غير مصروفة لانها معرفة مثل سحر	1619	318913994814944681	192	349.5	155	237	81.01265716552734	33	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4136	true	1357812929621861140	93	169	460	875	1537	300	سبق وفرطت القوم افرطهم فرطا اي سبقتهم الي الماء فانا فارط والجمع فراط وفرا--------------------------------------------------------------ط القطع من الغنم متقدماتها الي الوادي والماء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرط في الامر اي جاوز فيه الحد والاسم منه الفرط بالتسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة ل-هيء لهم الارشية والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع وم--------------------------------------------------نه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر فرط اي مجاوز فيه الحد ومنه قوله تعالي وكان امره فرطا	4136	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0778	false	-7784626297804028032	1	274	3	1476	1612	300	سبق وفرطت القوم افرطهم فرطا اي سبقتهم الي الماء فانا فارط والجمع فراط قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل 1فراط لوراد وفراط القطا--------- متقدماتها الي الوادي والماء قال الراجز ومنهل وردته التقاطا لم ار اذ وردته فراطا الا الحمام الورق والغطاطا وافرطه اي اعجله وافرطت السحابة بالوسمي اي عجلت به وافرطت المراة اولادا قدمتهم وافرطت المزادة ملاتها يقال غدير مفرط اي ملان قال الكساءي يقال ما افرطت من القوم احدا اي ما تركت قال ومنه قوله تعالي وانهم مفرطون اي متروكون في النار منسيون وافرط في الامر اي جاوز فيه الحد والاسم منه الفرط بالتسكين يقال اياك والفرط في الامر وقولهم لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحين واتيته فرط يوم او يومين قال لبيد هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيد ولا يكون الفرط في اكثر من خمسة عشر ليلة والفرطة بالضم اسم للخروج والتقدم والفرطة بالفتح المرة الواحدة منه مثل غرفة وغرفة وحسوة وحسوة ومنه قول ام سلمة لعاءشة رضي الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاك عن الفرطة في البلاد والفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا في انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه والفارطان كوكبان متباينان امام سرير بنات نعش وفارطت القوم مفارطة وفراطا اي سابقتهم وهم يتفارطون قال بشر ينازعن الاعنة مصغيات كما يتفارط الثمد الحمام وتكلم فلان فراطا اي سبقت منه كلمة والماء الفراط الذي يكون لمن سبق اليه من الاحياء وامر فرط اي مجاوز فيه الحد ومنه قوله تعالي وكان امره فرطا	778	318913994814944681	392	714.0	318	1482	26.450742721557617	66	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4162	true	4203890113754424039	152	188	795	996	1637	300	قبلا وقبلا بالضم اي مقابلة وعيانا ورايته قبلا بكسر القاف --------------------------------اي عيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقبيل الكفيل و-----------------------------------------------------------------------الجماعة م-----ن الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش	4162	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1197	false	-7748561900654206398	179	298	938	1572	1580	300	قبلا وقبلا بالضم اي مقابلة وعيانا ورايته قبلا بكسر القاف قال تعالي او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا ولي قبل فلان حق اي عنده ولا اكلمك الي عشر من ذي قبل اي فيما استانف وما لي به قبل اي طاقة والقابلة من النساء معروفة يقال قبلت القابلة المراة تقبلها قبالة اذا قبلت الولد اي تلقته عند الولادة وكذلك قبل الرجل الدلو من المستقي قبولا فهو قابل والقبيل والقبول القابلة قال الاعشي كصرخة حبلي اسلمتها قبيلها2 ويروي قبولها اي يءست منها والقبيل الكفيل والعريف وقد قبل به يقبل ويقبل قبالة ونحن في قبالته اي في عرافته والقبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش	1197	318913994814944681	200	358.0	164	634	31.54574203491211	32	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4178	true	-87345405459054934	240	270	1232	1385	1548	300	واما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم وتقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير القياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها علي صورة الجر مثل ضربني وشتمني	4178	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0349	false	-4259937663176508135	264	291	1335	1471	1518	300	فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم -تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير --قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها-------------- مثل ضربني وشتمني	349	318913994814944681	135	249.5	108	153	88.23529052734375	24	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4180	true	2039606969959456941	119	146	602	743	1572	300	افتعال----- من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال الياء تاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل	4180	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0375	false	5633750158794485251	273	300	1450	1591	1591	300	افتعال ايضا من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال ال----تاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل-	375	318913994814944681	136	253.5	111	146	93.15068817138672	25	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4352	true	-477607316545555233	231	261	1206	1345	1538	300	بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعل في المنعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي--------- وقوم عدي اي اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء مثل سوي وسوي	4352	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1602	false	4046335942176227199	201	260	1087	1352	1551	300	بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعل في ال-نعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدا اي غرباء وقوم عدا اي اعداء وانشد لسعد بن عبد الرحمن بن حسان اذا كنت في قوم عدا لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب قال ويقال قوم عدا وعدا اي اعداء مثل سوي وسوي	1602	318913994814944681	136	246.0	106	266	51.1278190612793	26	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4487	true	7563491370262064664	183	207	929	1049	1549	300	والرواح نقيض الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وقد يكون مصدر قولك راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا	4487	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0244	false	-3436734257206547774	6	30	37	157	1559	300	والرواح نقيض الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وقد يكون مصدر قولك راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا	244	318913994814944681	120	240.0	96	120	100.0	24	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4814	true	338463106738733595	222	255	1193	1373	1605	300	والظربان علي وزن قطران دويبة كالهرة منتنة الريح تزعم الاعراب انها تفسو في ثوب احدهم اذا صادفها فلا تذهب راءحته حتي يبلي الثوب وفي المثل فسا بيننا الظربان وذلك اذا تقاطع القوم وقال	4814	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0106	false	-5744455110795690481	77	109	409	586	1561	300	والظربان مثال ال-قطران دويبة كالهرة منتنة الريح تزعم الاعراب انها تفسو في ثوب احدهم اذا صاد-ها فلا تذهب راءحته حتي يبلي الثوب وفي المثل فسا بيننا الظربان وذلك اذا تقاطع القوم -قال	106	318913994814944681	170	318.0	139	180	94.44444274902344	29	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4856	true	2018173002333539333	276	300	1472	1604	1604	300	واشرط فلان نفسه لامر كذا اي اعملها--- واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطة وقال ابو-	4856	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0770	false	5642038423822301098	161	186	883	1019	1644	300	واشرط فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو	770	318913994814944681	129	244.0	106	136	94.85294342041016	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5152	true	-5436726076565537092	220	254	1157	1340	1591	300	كسفة قال الجوهري يقال الكسف والكسفة واحد وقال الاخفش من قرا كسفا من السماء جعله واحدا ومن قرا كسفا جعله جم-عا والكسف بالفتح مصدر كسفت البعير اذا قطعت عرقوبه وكذلك كسفت الثوب اذا قطعته	5152	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0958	false	-500902230952940384	110	143	581	758	1624	300	كسف وكسف و-------يقال الكسف والكسفة واحد وقال الاخفش من قرا كسفا من السماء جعله واحدا ومن قرا كسفا جعله جميعا والكسف بالفتح مصدر كسفت البعير اذا قطعت عرقوبه وكذلك كسفت الثوب اذا قطعته	958	318913994814944681	170	321.0	138	184	92.39130401611328	30	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5179	true	5061981539315458797	247	275	1314	1464	1602	300	الجوهري حزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون يبني عليه -قال البزدوي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما	5179	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1391	false	448918410901199811	22	50	119	269	1580	300	السرور وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون -بني عليه وقال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما	1391	318913994814944681	141	264.0	114	151	93.37748718261719	24	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5202	true	2546836934256249794	158	198	830	1028	1615	300	واضله غيره اي اضاعه واهلكه ويقال ايضا ضل ال-شء اذا غاب وخفي مكانه وتقول ض-----------------------------------------------------للت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له فقولهم------------------------------------------------------------------------- ااذا ضللنا في الارض اي -------غبنا	5202	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1166	false	6024959503063300183	154	218	820	1142	1554	300	واضله -----اي اضاعه واهلكه -يقال ا----ضل الميت اذا دفن وقال النابغة واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث عن الرجل الذي لعلي اضل يريد اضل عنه اي اخفي عليه واغيب من قوله تعالي ااذا ضللنا في الارض اي خفينا وغبنا	1166	318913994814944681	162	244.0	125	332	48.79518127441406	29	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5210	true	-1895529583133750672	254	300	1327	1559	1559	300	في المكان الاستقرار فيه تقول منه قررت بالمكان بالكسر اقر قرارا وقررت ايضا بالفتح اقر قرارا وقرورا وقررت به ع--------------ينا قرة وقرورا فيهما ورجل قرير العين وقد قرت عينه تقر وتقر نقيض سخنت واقر الله عينه اي اعطاه حتي تقر فلا تلمح الي من هو فوقه-	5210	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0540	false	5696814776040202426	105	154	546	793	1560	300	في المكان الاستقرار فيه تقول منه قررت بالمكان بالكسر اقر قرارا وقررت ايضا بالفتح اقر قرارا وقرورا وقررت به عينا وقررت به عينا قرة وقرورا فيهما ورجل قرير العين وقد قرت عينه تقر وتقر نقيض سخنت واقر الله عينه اي اعطاه حتي تقر فلا تطمح الي من هو فوقه	540	318913994814944681	231	450.0	186	247	93.52227020263672	43	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5301	true	7356011496136882653	35	63	187	350	1578	300	الخليل ان التضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثلين او اكثر وكذلك الاضعاف والمضاعفة يقال ضعفت الشء واضعفته وضاعفته بمعني وضعف الشء مثله وضعفاه مثلاه واضعافه امثاله	5301	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0938	false	-5053546679227179796	64	92	327	490	1564	300	الخليل ان التضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثلين او اكثر وكذلك الاضعاف والمضاعفة يقال ضعفت الشء واضعفته وضاعفته بمعني وضعف الشء مثله وضعفاه مثلاه واضعافه امثاله	938	318913994814944681	163	326.0	135	163	100.0	28	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5323	true	-3190799900505983737	155	178	808	944	1567	300	------------قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم الميكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	5323	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0933	false	-3413825392561045272	237	262	1264	1412	1623	300	والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	933	318913994814944681	135	258.5	112	148	91.21621704101562	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5333	true	3047418468532993131	88	127	421	597	1506	300	بالضم اللقمة يقال -----------------------------------------هذا الشء اكلة لك اي طعمة لك والاكل ايضا -ما اكل ويقال ايضا فلان ذو اكل اذا كان ذا حظ في الدنيا ورزق واسع ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما يءكل فهو اكل ومنه قوله تعالي اكلها داءم	5333	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1088	false	-5096461728384260898	151	252	837	1354	1577	300	بالضم اللقمة تقول اكلت اكلة واحدة اي لقمة وهي القرصة ايضا وهذا الشء اكلة لك اي طعمة لك والاكل ايضا بما اكل ويقال ايضا فلان ذو اكل اذا كان ذا حظ من الدنيا ورزق واسع--- قال اللحياني الاكلة والاكلة بالضم والكسر الغيبة يقال انه لذو اكلة واكلة اذا كان يغتاب الناس كانه من قوله تعالي ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا والاكلة ايضا بالكسر الحكة يقال اني لاجد في جسدي اكلة من الاكال والاكلة ايضا الحال التي يءكل عليها مثل الجلسة والركبة يقال انه لحسن الاكلة والاكل ثمر النخل والشجر وكل ما يءكل فهو اكل ومنه قوله تعالي اكلها داءم	1088	318913994814944681	169	297.5	131	520	32.5	33	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5369	true	-6613837080303898989	243	278	1283	1457	1568	300	ناشه ينوشه نوشا اي تناوله قال الشاعر فهي تنوش الحوض نوشا مرة ن---وشا به تقطع اجواز الفلا اي ت-ناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر	5369	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0694	false	-4062351372580337839	248	281	1302	1465	1572	300	ناشه ينوشه نوشا وانشد--------------- فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا اي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر	694	318913994814944681	150	275.5	119	178	84.26966094970703	28	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5438	true	-7112754279401403119	98	127	482	639	1539	300	الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون وربما حذفوا منه النون فقالوا---------- ايم الله----------------- وربما حذفوا---- الياء ايضا فقالوا ام الله وربما ابقوا الميم------ مضمومة فقالوا ام الله	5438	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1467	false	380025659385910361	95	205	528	1108	1599	300	الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل قال الشاعر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة ابن الزبير انه ليمنك لءن كنت ابتليت لقد عافيت ولءن كنت سلبت لقد ابقيت وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله وايم الله ايضا بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء----- فقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة -قالوا -م الله	1467	318913994814944681	146	244.0	119	587	24.87223243713379	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5549	true	2307704888349042523	154	206	807	1095	1567	300	الخليل الفتن الاحراق قال تع-----الي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات اي يحرقون ويعذبون ومعني الاية جعلنا هذه الشجرة عذابا لهم يعذبون بها في النار بان يكلفوا تناولها فيشق عليهم ذلك ويقال فت--------------------------------ن الرجل فتونا ا---------ذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر وامتحن قال تعالي وفتناك فتونا طه والفاتن	5549	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1436	false	3193167474045745773	173	215	936	1163	1633	300	الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون وورق فتين اي فضة محرقة------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للحرة فتين كان حجارتها محرقة وافتتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر------- قال تعالي وفتناك فتونا--- والفتون	1436	318913994814944681	147	234.5	118	334	44.0119743347168	24	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5571	true	557797138221951807	63	88	323	444	1540	300	كبه علي و--جهه اي صرعه فاكب علي وجهه وهذا من النوادر فانه يقال افعلت انا وفعلت غيري يقال كب الله عدو المسلمين ولا يقال اكب	5571	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0131	false	502342138162000378	257	282	1391	1512	1610	300	كبه الله لوجهه اي صرعه فاكب علي وجهه وهذا من النوادر ان يق--ال افعلت انا وفعلت غيري يقال كب الله عدو المسلمين ولا يقال اكب	131	318913994814944681	110	213.5	87	123	89.43089294433594	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5583	true	-3875697929329165999	201	231	1013	1161	1495	300	يلام عليه او مليم نفسه الجوهري يقال الام الرجل اذا اتي بما يلام عليه ومنه لام فلان غير مليم وفي المثل اني لاءم ملي---------------------------------------------------------------------م ابو عبيدة يقال المته بمعني لمته	5583	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1348	false	-4913583271613757358	19	57	114	305	1643	300	يلام عليه و-------------------------الام الرجل اذا اتي بما يلام عليه يقال لام فلان غير مليم وفي المثل رب- لاءم مليم قال الشاعر ومن يخذل اخاه فقد الاما2 واستلام الرجل الي الناس اي استذم ابو عبيدة يقال المته بمعني لمته	1348	318913994814944681	115	186.0	90	217	52.995391845703125	22	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5677	true	-4937668949342976721	70	100	383	536	1556	300	الخاءل الحافظ للشء يقال فلان يخول علي اهله اي يرعا----هم وخوله الله الشء اذا ملكه اياه وقد خلت المال اخوله اذا احسنت القيام عليه يقال فلان خال مال وخاءل مال	5677	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1130	false	-7222095590730916660	268	299	1393	1547	1552	300	الخاءل الحافظ للشء يقال فلان يخول علي اهله اي يرعي عليهم وخوله الله الشء اي- ملكه اياه وقد خلت المال اخوله اذا احسنت القيام عليه يقال هو-- خال مال وخاءل مال	1130	318913994814944681	146	271.0	116	157	92.9936294555664	27	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5699	true	7138136353520079453	0	23	0	117	1551	300	حبل يشد به قواءم الشاة عند الذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المهد يقال قمطت الشاة والصبي بالقماط اقمط قمطا ويقال اقمطر	5699	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0782	false	-6866295846992961349	180	202	1000	1109	1608	300	حبل يشد به قواءم الشاة عند الذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المهد وقد- قمطت الشاة والصبي بالقماط اقمط قمطا وقمط -------	782	318913994814944681	103	194.5	82	117	88.03418731689453	20	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5778	true	-7449925284846334671	127	148	682	809	1628	300	-----الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيته وهو ان تكلمه بكلام تخفيه	5778	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1670	false	371802821967000335	97	119	491	622	1562	300	ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت- وهو ان تكلمه بكلام تخفيه	1670	318913994814944681	126	240.0	105	132	95.45454406738281	19	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5900	true	-8225029124043410127	159	265	833	1391	1563	300	وقرت اذنه بالكسر توقر وقرا اي صمت وقياس مصدره التحريك الا مختلفين عطف ذلك علي للذين امنوا هدي اولءك ينادون من مكان بعيد اي هم تمثيل لهم في عدم قبولهم واستماعهم له بمن يصبح بهم من مسافة بعيدة ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه بالتصديق والتكذيب كما اختلف في القران ولو لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بالقيامة وفصل الخصومة حينءذ او تقرير الاجال لقضي بينهم باستءصال المكذبين وانهم وان اليهود او الذين لا يءمنون لفي شك منه من التوراة والقران مريب موجب للاضطراب انه جاء بالتسكين ووقر الله اذنه يقرها وقرا يقال اللهم قر اذنه ووقرت اذنه علي ما لم يسم فاعله فهو موقور	5900	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0580	false	9085631469605975946	140	172	744	905	1584	300	وقرت اذنه بالكسر توقر وقرا اي صمت وقياس مصدره التحريك الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه جاء بالتسكين ووقر الله اذنه يقرها وقرا يقال اللهم قر اذنه ووقرت اذنه علي ما لم يسم فاعله فهو موقور	580	318913994814944681	161	312.0	129	558	28.853046417236328	32	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6025	true	991730509110922984	111	134	594	716	1587	300	ابلس من رحمة الله اي يءس ومنه سمي ابليس وكان اسمه عزازير والابلاس ايضا الانكسار والحزن يقال ابلس فلان اذا سكت غما فالمبلس	6025	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0620	false	-7723068655926575880	59	82	255	373	1500	300	ابلس من رحمة الله اي يءس ومنه سمي ابليس وكان اسمه عزازيل والابلاس ايضا الانكسار والحزن يقال ابلس فلان اذا سكت غما قال ----	620	318913994814944681	115	223.5	93	122	94.26229858398438	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6157	true	1788491645253467593	261	289	1475	1622	1679	300	والعفر الرجل الخبيث الداهي والمراة عفرة والعف-------------ريت من كل شء القوي البالغ في قوته--------------------------- وفي الحديث ان الله------ يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزا في اهل ولا مال	6157	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0511	false	4587221745978134263	230	264	1265	1446	1671	300	والعفر الرجل الخبيث الداهي والمراة عفرة قال ابو عبيدة العفريت من كل شء الم-----بالغ يقال فلان عفريت نفريت وعفرية نفرية وفي------- ان الله تعالي يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزا في اهل ولا مال	511	318913994814944681	124	195.5	99	193	64.24870300292969	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6197	true	-1192996142158102094	233	259	1252	1397	1608	300	حبش قومه تحبيشا اي جمعهم والحباشة بالضم الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة والحب-------ش ---------------------------------------------------------------------والتحبيش الجمع والتجميع يقال حبشت له حباشة اذا جمعت له شيءا	6197	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0679	false	3368767975686365326	48	84	251	459	1622	300	حبش قومه تحبيشا اي جمعهم والحباشة بالضم الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة وكذلك الاحبوش والاحابيش قال العجاج كان صيران المها الاخلاط بالرمل احبوش من الانباط والتحبش --------التجمع و-----حبشت له حباشة اذا جمعت له شيءا	679	318913994814944681	123	216.5	101	221	55.65610885620117	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6221	true	465812166171295626	17	39	98	213	1614	300	ومنه سمي رجب لانهم كانوا يعظمونه في الجاهلية ولا يستحلون فيه القتال وانما قيل له رجب مضر لانهم كانوا اشد تعظيما له	6221	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0077	false	7748410630132265375	0	21	0	112	1620	300	ومنه سمي رجب لانهم كانوا يعظمونه في الجاهلية ولا يستحلون فيه القتال وانما قيل ---رجب مضر لانهم كانوا اشد تعظيما له	77	318913994814944681	112	218.0	91	115	97.39130401611328	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6318	true	-6850432303086795223	86	139	453	769	1612	300	لكونها ------ناكبة اي عادلة ماءلة عن مهاب اصول الرياح------ والنكباء ايضا--- اربع فنكباء الصبا والجنوب تسمي الازيب ونكباء الصبا والشمال تسمي الصابية وتسمي النكيباء ايضا وهو من قبيل التصغير علي قصد التكثير لانهم يستبردونها جدا ونكباء الشمال والدبور قرة اي باردة وتسمي الجربياء ونكبا------------------ء الجنوب والدبور حارة تسمي الهيف قال ابن عباس رضي -----	6318	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0147	false	-3761796686170370772	57	110	323	648	1656	300	-----الريح الناكبة التي تنكب----- عن مهاب----- الرياح القوم والنكب في الرياح اربع فنكباء الصبا والجنوب تسمي الازيب ونكباء الصبا والشمال تسمي الصابية وتسمي النكيباء ايضا وانما صغروها وهم يريدون تكبيرها---- لانهم يستبردونها جدا ونكباء الشمال والدبور قرة تسم----------ي الجربياء وهي نيحة 1 الازيب ونكباء الجنوب والدبور حارة تسمي الهيف وهي نيحة النكيباء لان	147	318913994814944681	221	370.5	183	354	62.429378509521484	29	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6373	true	-5420344578297407851	89	147	473	785	1635	300	والنوء سقوط نجم من المنازل الثماني والعشرين في المغرب عند طلوع الفجر مع طلوع رقيبه من المشرق بمقابلة ما سقط من ساعة سقوطه وذلك ف--ي ثلاثة عشر يوما----------------------------------- ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما------------------------------------------------------------ وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها---------- فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء فوزن -	6373	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0036	false	-8930731009703706121	154	229	777	1164	1529	300	والنوء سقوط نجم من المنازل ف-----------------ي المغرب م------ع الفجر وط--لوع رقيبه من المشرق -يقابله------- من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان	36	318913994814944681	254	398.5	206	420	60.47618865966797	40	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6390	true	6099972114716674110	149	212	792	1124	1637	300	المال وغيره اتخاذه وفي المثل لاتق--ن من كلب سوء جر-------------------------------------------------------------------------------------------وا واقناه الله--- اعطاه ما يق-ني من القنية والنشب قنوت الغنم وغيرها قنوة وقنوة وقنيتها قنية وقنية اذا اقتنيتها لنفسك لا للتجارة واقناه الله ايضا اي ارضاه والقني الرضي ----------------تقول العرب من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة--- الابل فقد اعطي المني	6390	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1637	false	7165483209713753222	26	99	134	499	1563	300	المال وغيره اتخاذه وفي المثل لا تقتن من كلب سوء جروا والمقناة المضحاة يهمز ولا يهمز وكذلك المقنوة ابو عبيدة قني الرجل يقني قني مثل غني يغني غني واقناه الله اي اعطاه ما يقتني من القنية والنشب واقنا-----------------------------------------------------------------------------------ه ايضا اي ارضاه والقني الرضا عن ابي زيد قال وتقول العرب من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني	1637	318913994814944681	237	424.5	188	448	52.90178680419922	39	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6402	true	-4302973734940830819	57	80	309	416	1574	300	هطع الرجل اذا اقبل ببصره علي الشء لا يقلع عنه يهطع هطوعا واهطع اذا مد عنقه وصوب راسه واهطع ---------------------------------------------------------------------------------------------في عدوه اي اسرع	6402	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0884	false	-3855642882501641533	142	185	711	911	1507	300	هطع الرجل اذا اقبل ببصره علي الشء لا يقلع عنه يهطع هطوعا واهطع اذا مد عنقه وصوب راسه قال الشاعر تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة واهطع في عدوه اي اسرع	884	318913994814944681	102	202.0	80	200	51.0	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6406	true	2999242455772379108	238	263	1302	1438	1619	300	صرصر اي باردة ويقال اصلها صرر من الصر فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل كقولهم كبكبوا اصله كببوا وتجفجف الثوب اصله تجفف وعن المبرد ان --	6406	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0483	false	4402306243964654991	88	112	463	601	1632	300	صرصر اي باردة ويقال اصلها صرر من الصر فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل كقولهم كبكبوا اصله كببوا وتجفجف الثوب اصله تجفف والصرصراني واحد	483	318913994814944681	124	236.5	101	138	89.85507202148438	22	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6556	true	7218797783489763853	186	207	936	1053	1536	300	الخروج من البلد وقد جلوا عن اوطانهم وجلوتهم انا يتعدي ولا يتعدي ويقال ايضا اجلوا عن البلد واجليتهم انا كلاهما بالالف	6556	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1523	false	1231578330302958885	1	22	5	122	1575	300	الخروج من البلد وقد جلوا عن اوطانهم وجلوتهم انا يتعدي ولا يتعدي ويقال ايضا اجلوا عن البلد واجليتهم انا كلاهما بالالف	1523	318913994814944681	117	234.0	96	117	100.0	21	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6694	true	-8933061769294971043	187	221	1010	1195	1614	300	المحبة قال الاصمعي الناصح الخالص من العسل وغيره----------- وكل شء خلص فقد نصح وقيل ال------------------------------------------------نصح الصدق من قولهم---------------------------------- نصحت الابل الشرب تنصح نصوحا اي صدقته وانصحتها انا اي ارويتها--------------------------------------------------------- ومنه التوبة النصوح وهي الصادقة	6694	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0272	false	-3677437752755829432	236	296	1223	1554	1577	300	القلب ق-ال الاصمعي الناصح الخالص من العسل وغيره مثل الناصع وكل شء خلص فقد نصح وانتصح فلان اي قبل النصيحة يقال انتصحني انني لك ناصح وتنصح اي تشبه بالنصحاء واستنصحه عده نصيحا ابن الاعرابي نصحت الابل الشرب تنصح نصوحا اي صدقته وانصحتها انا--- ارويتها وانشد هذا مقامي لك حتي تنضحي ريا وتجتازي بلاط الابطح قال ومنه التوبة النصوح وهي الصادقة	272	318913994814944681	158	261.0	129	335	47.164180755615234	24	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6782	true	5454971280517309521	107	134	558	698	1528	300	الصحاح سالته الشء وسالته عن الشء سءالا ومسالة وقوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب قال الاخفش يقال خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد تخفف	6782	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1150	false	7609370870800541594	183	210	1003	1143	1632	300	الهمز وسالته الشء وسالته عن الشء سءالا ومسالة وقوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب قال الاخفش يقال خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد تخفف	1150	318913994814944681	135	265.0	109	140	96.42857360839844	26	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6963	true	-7072393958732442650	267	300	1440	1613	1613	300	ان يقوم الانسان قيام الراكع وفي حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور فيقومون فيحنون حن-ية رجل واحد قياما لرب العالمين وقيل التحن---------ية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه-	6963	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1519	false	2482317815751213997	86	121	496	679	1614	300	ان يقوم الانسان قيام الراكع وفي حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين -قال ابو عبيد التجبية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه	1519	318913994814944681	163	300.5	131	184	88.58695983886719	28	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6977	true	8433864174205219761	130	175	693	938	1595	300	والاحقاب جمع حقب بضمتين وهو الده-ر ومنه قوله تعالي او امضي حقبا الكهف نقل الامام عن الفراء انه قال اصل الحقب من الترادف والتتابع يقال----------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------احقب اذا اردف ومنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحقيبة واحت--------------قبه واستحقبه بمعني اي احتمله ومنه قيل احتقب فلان الاثم كانه جمعه واحتقبه من خلفه	6977	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0062	false	-1605797092243477460	68	177	356	962	1639	300	والاحقاب------------------- الدهور ومنه قوله تعالي او امضي حقبا و--------------------------------------الحقب بالتحريك حبل يشد به الرحل الي بطن البعير مما يلي ثيله كي لا يجتذبه التصدير تقول منه احقبت البعير وحقب البعير بالكسر اذا اصاب حقبه ثيله فاحتبس بوله ويقال ايضا حقب العام اذا احتبس مطره والاحقب حمار الوحش سمي بذلك لبياض في حقويه والانثي حقباء وقال الراجز كانها حقباء بلقاء الزلق ويقال للقارة الطويلة في السماء حقباء والحقاب ايضا جبل معروف قال الراجز يصف كلبة طلبت وعلا مسنا في هذا الجبل قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب والحقيبة واحدة الحقاءب واحتقبه واستحقبه بمعني اي احتمله ومنه قيل احتقب فلان الاثم كانه جمعه واحتقبه من خلفه	62	318913994814944681	151	217.5	123	663	22.775264739990234	22	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7046	true	-824639163039949482	16	46	89	249	1556	300	بعثر الرجل متاعه وبحثره اذا فرقه وبدده وقلب بعضه علي بعض ويقال بعثرت الشء وبحثرته اذا استخرجته وكشفته وقال ابو عبيدة في قوله تعالي بعثر ما في القبور ابرز واخرج	7046	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0399	false	-6478811436900420417	166	196	909	1069	1600	300	بعثر الرجل متاعه وبحثره اذا فرقه وبدده وقلب بعضه علي بعض ويقال بعثرت الشء وبحثرته اذا استخرجته وكشفته وقال ابو عبيدة في قوله تعالي بعثر ما في القبور اثير واخرج	399	318913994814944681	157	311.0	127	160	98.125	29	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7065	true	-6210445233946557009	176	227	956	1201	1596	300	الجوهري ---اذن له اذنا استمع وانشد-------------- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا وكل -ما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران	7065	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms1371	false	-2018749490661835196	1	41	5	199	1583	300	---ورسوله واذن له اذنا استمع قال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا---------------------------------------------------------------- ما اذن الله لشء-كاذنه لمن- يتغني والاذان	1371	318913994814944681	160	262.5	125	263	60.83650207519531	30	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7115	true	6374944856958052844	254	279	1373	1516	1627	300	يسطر سطرا اي كتب ------------والمسيطر والمصيطر المسلط علي الشء -يشرف عليه ويتعهد احواله ويكتبها عليه واصله من السطر لان الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر	7115	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0463	false	3470832391856158143	140	166	777	928	1697	300	يسطر سطرا--- كتب واستطر مثله والمسيطر والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمل--ه واصله من السطر لان الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر	463	318913994814944681	134	247.5	111	156	85.8974380493164	20	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7246	true	-1345013845183861206	137	167	732	873	1561	300	قريش---- قبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة -بن الياس بن مصر وكل من كان من ول--د النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه وربما قالوا قريشي	7246	-1336317728284803074	Masaha000955Vols-ara1.ms0689	false	7476368628160696851	225	256	1182	1330	1586	300	قريش وهي قبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن الياس بن مضر فكل من كان من اولاد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه وربما قالوا قريشي	689	318913994814944681	137	254.5	107	148	92.56756591796875	25	Meshkat00042485-ara1	Masaha000955Vols-ara1