id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms2984	false	5817546759139632704	186	259	1030	1389	1593	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية قال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي خلق ادم- ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اه------ل الجنة يعملون ثم مسح ظهره بشماله فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار--- وبعمل اه------ل النار	2984	-1336317728284803074	Kraken220216061221-ara1.ms101	true	1268593181241978035	250	300	1298	1544	1544	300	ان عمر---------- رضي الله عنه سءل عن هذه الاية فقال-------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله يقول------------------------------------------------ ان الله تعالي خلق ادم1 ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة ويعملون عمل اهل الجنة --------م مسح ظهره بشماله فاستخرج منه ذرية فقال خلقث هءلاء للتار ال ويعملون عمل اهل النار-	101	-7265636394917939190	212	353.0	168	375	56.53333282470703	35	Meshkat00042485-ara1	Kraken220216061221-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2981	false	6563205426514344729	52	131	285	723	1590	300	قول اصحاب النظر وارباب المعقولات وهو انه تعالي اخرج الذرية وهم الاولاد من اصلاب اباءهم وذلك با-------نهم كانوا نطفا فاخرجها الله تعالي واودعها ارحام الامهات وجعلها علقا ثم مضغا حتي جعلهم بشرا سويا -خلقا كاملا وكان ذلك في ادني مدة كما يموت الكل فيها عند النفخة الاولي ويحيي الكل فيها عند النفخة الثانية وكما انه تعالي علم ادم اسماء الاشياء كلها فيها ثم اشهدهم علي انفسهم بما ركب فيهم من دلاءل --وحدانيته وغراءب صنعته فبالاشهاد--------- صاروا كانهم قالوا بلي	2981	-1336317728284803074	Kraken220216061221-ara1.ms103	true	-2806765694691378741	50	101	287	579	1630	300	قول ارباب النظر واصحاب ال-عقول-- وهو انه تعالي اخرج الذرية وهم الاولاد من اصلاب اباءهم وذلك الاخراج انهم كانوا نطفة فاخرجها الله تعالي الي---- ارحام الامهات وجعلها علقة ثم مضغة حتي جعلهم بشرا سويا وخلقا كاملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهدهم علي -نفسهم بما ركب فيهم من دلاءل الوحدانية-------------- فبالاشهاد بالدلالة صاروا كانهم قالوا بلي	103	-7265636394917939190	260	440.0	211	457	56.89278030395508	37	Meshkat00042485-ara1	Kraken220216061221-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1130	false	-1181949003810810572	96	138	470	660	1457	300	عليه وسل----------م قال --من كانت عليه مظلمة- لاخيه من عرض او غيره فليتحلل- منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1130	-1336317728284803074	Kraken220216061221-ara1.ms198	true	7501829379913726689	184	223	963	1150	1540	300	عليه الصلاة والسلام قال لامن كانت ل--ه مظلمة1 لاخي---------------ه فليتحلله منذ اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	198	-7265636394917939190	168	293.0	130	204	82.35294342041016	31	Meshkat00042485-ara1	Kraken220216061221-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3730	false	-7131691871509635162	1	49	6	256	1572	300	به الحيوان لذلك ولخلوه عن معني الاضافة الي الله------ مع انه معتبر في مفهوم الرزق وعند المعتزلة------- الحرام ليس برزق لانهم فسروه تارة بماكول ياكله المالك وتارة بما لا يمن--------ع من الانتفاع به وذلك لا يكون الا حلالا و--------------يلزم علي التفسير الاول ان لا يكون ما ياكله الدواب	3730	-1336317728284803074	Kraken220216061221-ara1.ms258	true	-667404223847025859	244	297	1253	1524	1541	300	به الحيوان ------لخلوه عن معني الاضافة الي الله تعالي مع انه معتبر في مفهوم الرزق وذهب المعتزلة الي ان الحرام ليس برزق لانهم فسروه تارة بمملوك ياكله المالك واخري بما لم يمنعه الشارع من الانتفاع به وذلك لا يكون الا حلالا ويرد عليهم انه يلزم علي-------- الاول ان لا يكون ما ياكله الدواب	258	-7265636394917939190	226	392.5	180	285	79.29824829101562	39	Meshkat00042485-ara1	Kraken220216061221-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0005	false	-6443642901847381126	46	97	218	484	1637	300	ثواب لهم الا النجاة من العذاب ثم يقال لهم كونوا ترابا كالبهاءم ونسب الامام الرازي هذا القول الي ابي حنيفة وقال الفضل الاموي ان ابا حنيفة توقف في كيفية ثوابهم قاءلا بان الله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لم يبين في القران ثوابهم ونحن نعلم يقينا ان الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يضيع ايمانهم فيعطيهم ما يشاء	5	-1336317728284803074	Kraken220216061221-ara1.ms270	true	-1742492998547500194	96	246	501	1330	1631	300	ثواب لهم الا النجاة من النار- ثم يقال لهم كونوا ترابا وظاهر مذهب------------------------------- ابي حنيفة رحمه الله الت-------------------وقف في كيفية ثوابهم حيث قيل ليس لهم اكل ال ولا شرب وانما لهم شم ولكنه ليس بصحيح لما ورد التصريح بخلاف ذلك في الاحاديث الكثيرة ولا توقف له في استحقاقهم الجنة كالملاءكة لان الله تعالي لم يبين في القران ثوابهم ونحن نعلم يقينا ان الله تعالي قلت اما التوسل باسماء الله تعالي وصفاته او التوسل بالاعمال الصالحة او التوسل بالنبي والصالحين فلا ينكره ابو حنيفة ولا احد من السلف المتقدمين لانه قال التوسل بالصالح هو التوسل بعمله الصالح والتوسل بالاعمال الصالحة ثابت في البخاري وغيره وانظر في هذا الموضوع عامة ومحق التقول في مسالة التوسل مع التعليق للعلامة المحدث الفقيه محمد زاهد الكوثري رحمه الله تعالي ولامفاهيم يجب ان تصحح للعلامة المحدث الفقيه الشيخ محمد علوي المالكي رحمه الله تعالي و البناية علي الهدايةه والله اعلم لا يضيع ايمانهم فيعطيهم ما -شاء	270	-7265636394917939190	175	273.5	138	881	19.86379051208496	31	Meshkat00042485-ara1	Kraken220216061221-ara1