id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0467	false	3599077388538166381	1	68	6	373	1631	300	ان شاء فعل وان لم يشا لم يفعل---- متفق عليه بين الفريقين اعني بين القاءلين بالايجاب وبين من يقول انه تعالي فاعل بالاختيار اذ ليس شء من ايجاد العالم وتركه لازما لذاته ولا يجب عليه شء من الاثار الصادرة عنه والفرق بين الفريقين ان القاءلين بالايجاب ذهبوا الي ان مشيءة الفعل الذي هو الفيض والجود لازمة لذاته تعالي كلزوم العلم وساءر الصفات الكمالية اللازمة لذاته تعالي ويستحيل	467	-1336317728284803074	Kraken22021606121901-ara1.ms26	true	4511257778382195217	197	229	1079	1247	1621	300	ان شاء فعل وان لم يشا لم يفعل فهو متفق عليه بين الفريقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا----------------------------------- ان الحكماء---------- ذهبوا الي ان مشيءة الفعل و----هو الفيض والجود لازمة لذاته------ كلزوم العلم وساءر الصفات الكمالية ف--------------------يستحيل	26	-3013994800763357257	157	230.5	126	371	42.318058013916016	25	Meshkat00042485-ara1	Kraken22021606121901-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0295	false	-5076079264324801363	187	298	1080	1677	1687	300	مدلولا له والاخر -علي المعني القاءم بالغير فيقال هذا معني اي ليس بعين بل معني قاءم بغيره فالشيخ---------- الاشعري------- لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده بالمعني هو مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا اي كما انها حادثة علي مذهب المعتزلة وهذا الذي فهمه الاصحاب من كلام الشيخ له لوازم------ فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف- مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة- وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلام الله تعالي الي غير ذلك	295	-1336317728284803074	Kraken22021606121901-ara1.ms60	true	4298249187040276196	0	93	0	514	1672	300	مدلول اللفظ واخري علي الامر- القاءم بالغير---------------------------------------------- فالشيخ ابو الحسن الاشعري تخالله لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده----------- مدلول اللفظ----- وهو القديم عنده واما العبارات فانها تسمي كلاما مجازا لدلالته ع-لي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا ولكن ليست كلامه حقيق--------------ة وهذا الذي فهموه--------------------- له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتر المصحف1 مع انه غلم من الدين ضرورة كونه كلام الله------ حقيقة3 وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة---- الي غير ذلك	60	-3013994800763357257	443	751.5	362	623	71.1075439453125	69	Meshkat00042485-ara1	Kraken22021606121901-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0296	false	-1807281516429136710	0	93	0	507	1599	300	فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني وهو الامر القاءم بالغير المقابل للعين فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني المستفاد منه جميعا لان كل واحد منهما يصدق عليه انه معني اي امر قاءم- بذات الله سبحانه وتعالي فيكون صفة ازلية له تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن- محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة لان نفس المقروء قديم وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فحجوا به ان ذلك الترتيب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة- فالتلفظ حادث كما روي عن الامام	296	-1336317728284803074	Kraken22021606121901-ara1.ms60	true	4298249187040276196	101	165	557	915	1672	300	فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني في--------------------------------------كون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني------------- جميعا-------------------------------------------- قاءما بذات ال---------------------------------له تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسنة محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة--------------------- وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة ف-جوا-به ان ذلك الترتيب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة2 فالتلفظ حادث من هنا يبدا كلام -	60	-3013994800763357257	336	600.5	276	510	65.88235473632812	51	Meshkat00042485-ara1	Kraken22021606121901-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0296	false	-1807281516429136710	110	134	596	724	1599	300	حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرنا وان كان مخالفا لما عليه متاخرو اصحابنا الا انه بعد التامل يعرف	296	-1336317728284803074	Kraken22021606121901-ara1.ms61	true	-5290498951782100746	0	24	0	128	1587	300	حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرنا وان كان مخالفا لما عليه متاخرو اصحابنا الا انه بعد التامل يعرف	61	-3013994800763357257	128	256.0	104	128	100.0	24	Meshkat00042485-ara1	Kraken22021606121901-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5508	false	1222374122384430634	136	164	761	906	1635	300	يعدم الله الاجزاء البدنية ثم يعيدها او يفرقها ويعيد فيها التاليف الحق انه لم يثبت ذلك ولا نجزم فيه نفيا ولا اثباتا لعدم الدليل علي شء من الطرفين	5508	-1336317728284803074	Kraken22021606121901-ara1.ms64	true	-8353183415987324473	45	73	216	360	1663	300	يعدم الله الاجزاء البدنية ثم يعيدها او يفرقها ويعيد فيها التاليف الحق اته لم يثبت ذلك فلا -جزم فيه تفيا ولا اثباتا لعدم الدليل علي شء من الطرفين	64	-3013994800763357257	141	274.0	113	145	97.24137878417969	24	Meshkat00042485-ara1	Kraken22021606121901-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7256	false	9197054006126495012	122	152	700	845	1614	300	انه نهر في الجنة وعدنيه ربي فيه خير كثير احلي من العسل وابيض من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة لا يظما من شرب	7256	-1336317728284803074	Kraken22021606121901-ara1.ms67	true	-3145616805089713536	0	30	0	144	1647	300	انه نهر في الجنة وعدنيه ربي فيه خير كثير احلي من العسل وابيض من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد وانيت-ه من فضة لا يظما من شرب	67	-3013994800763357257	141	275.5	111	145	97.24137878417969	29	Meshkat00042485-ara1	Kraken22021606121901-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2660	false	3449607519414438360	215	256	1159	1411	1656	300	المواقف لا نزاع في ان الانبياء افضل من الملاءكة السفلية الارضية انما النزاع في الملاءكة العلوية السماوية وقال اكثر اصحابنا الانبياء افضل وعليه الشيعة واكثر اهل الملل وقالت المعتزلة وابو عبد الله الحليمي والقاضي ابو بكر منا الملاءكة افضل وعليه الفلاسفة	2660	-1336317728284803074	Kraken22021606121901-ara1.ms79	true	6469833801606131078	122	162	648	893	1676	300	العلوية لا نزاع في انهم ا-------فضل من الملاءكة السفلية الارضية انما النزاع في الملاءكة العلوية السماوية فقال اكثر اصحابنا الانبياء افضل وعليه الشيعة واكثر اهل الملل وقالت المعتزلة وابو عبد الله الحليمي والقاضي ابو بكر منا الملاءكة افضل وعليه الفلاسفة	79	-3013994800763357257	236	458.0	197	252	93.65079498291016	36	Meshkat00042485-ara1	Kraken22021606121901-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6695	false	-321520692655693521	41	80	224	433	1588	300	لانفسكم وسءل علي رضي الله عنه عن التوبة فقال -يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال- الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تربي نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية	6695	-1336317728284803074	Kraken22021606121901-ara1.ms95	true	-5669309563066359130	121	157	621	815	1578	300	لانه ----سءل علي ظ-----ل----ه عن التوبة فقال ايجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورذ المظالم واستحلال1 الخصوم وان تعزم---- ان لا تعود وان تربي نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية	95	-3013994800763357257	188	339.0	153	211	89.09952545166016	29	Meshkat00042485-ara1	Kraken22021606121901-ara1