id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0618	true	7746799070971530896	126	179	692	953	1622	300	له الحبل لما فيه من ربط احد المتعاهدين بالاخر -ان اطلق مع لفظ الحبل كان ترشيحا للمجاز وان ذكر مع العهد كان رمزا الي ما هو من روادفه وهو ان العهد حبل في -ثبات الوصلة بين المتعاهدين كقولك شجاع يفترس اقرانه وعالم يغترف منه الناس فان فيه تنبيها علي انه اسد في شجاعته	618	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms759	false	-4327638953472569343	247	300	1381	1643	1643	300	له الحبل لما فيه من ربط احد المتعاهدين بالاخر فان اطلق مع لفظ الحبل كان ترشيحا للمجاز وان ذكر مع العهد كان رمزا الي ما هو من روادفه وهو ان العهد حبل في اثبات الوصلة بين المتعاهدين كقولك شجاع يفترس اقرانه وعالم يغترف منه الناس فان فيه تنبيها علي انه اسد في شجاعته-	759	3844528177848331492	260	505.0	208	263	98.85931396484375	51	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0618	true	7746799070971530896	118	172	643	920	1622	300	--دالة علي كونه مستعارا------------------------ للعهد ولما تبينت الاستعارة له الحبل لما فيه من ربط احد المتعاهدين بالاخر ان اطلق مع لفظ الحبل كان ترشيحا للمجاز وان ذكر مع العهد كان رمزا الي ما هو من روادفه وهو ان العهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبل في ثبات الوصلة بين المتعاهدين------------------------------------------------------------------------------ كقولك شجاع يفترس اقرانه وعالم يغترف منه الناس--- فان	618	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms760	false	-5490730746264216017	18	93	107	535	1590	300	الدالة عليها فالمستعار بالكتابة هو الحبل استعير للعهد------------------------------ لما فيه من ربط احد المتعاهدين بالاخر وكني عن الحبل بذكر النقض الذي------------------------------------------ هو من روادفه ولوازمه فقوله ينقضون عهد الله استعارة تحقيقية تصريحية لان ابطال العهد امر محقق وهي متفرعة علي الاستعارة بالكناية فاذا قيل ينقضون حبل الله كان اطلاق لفظ الحبل علي العهد مجازا علاقته المشابهة اي استعارة تصريحية وذكر النقض ترشيحا ثم قال المفسر كقولك شجاع يفترس اقرانه وعالم يغترف منه الناس اي فان	760	3844528177848331492	138	151.5	108	500	27.600000381469727	21	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0710	true	-8315380903183188266	225	286	1204	1520	1590	300	قوله تعالي الا ابليس كان من الجن الكهف لجواز ان يقال --انه كان من الجن فعلا ومن الملاءكة نوعا ول----ان ابن عباس روي-------- ان من الملاءكة ضربا يتوالدون يقال لهم الجن ومنهم ابليس ول--من زعم انه ----------------------------------------------------------------------------------------لم ---------------------يكن --من الملاءكة --ان يقول انه معصية قول------------ه والاية تدل علي ان ادم افضل من الملاءكة المامورين بالسجود ان كان المامورون بالسجود جميع الملاءكة	710	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms682	false	-2236710838665432768	150	224	817	1195	1599	300	قوله تعالي الا ابليس كان من الجن فاجيب عنه باجوبة منها انه كان من الجن فعلا ومن الملاءكة نوعا ومنها ان ابن عباس وقتادة رويا ان من الملاءكة ضربا ي---------قال لهم الجن ومنهم ابليس خلق من نار السموم وخلقت الملاءكة من نور وقال ابن زيد والحسن وغيرهما انه ابو الجن كما ان ادم ابو البشر ولم يكن ملكا لكن لما نشا بين اظهر الملاءكة وكان مامورا بالالون منهم فغلبوا عليه والجن م------------------------------------------------------------امورون م----------ع الملاءكة	682	3844528177848331492	182	235.5	141	457	39.82494354248047	26	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0713	true	-7921375050043287608	76	183	380	947	1582	300	من الملاءكة اصلا بل كان من الجن وهو مروي عن--------------------------------------------- ابن عباس وابن زيد والحسن البصري وقتادة وابي بكر الاصم وقالوا انه ابو الجن كما ان ادم ابو البشر وروي ان ابليس كان من الجن الذين سكنوا الارض قبل ادم وحاربتهم الملاءكة فسبوه صغيرا وتعبد مع الملاءكة دهرا طويلا فصار من الملاءكة حكما لقوله عليه الصلاة والسلام ان مولي القوم منهم وان كان من الجن نسبا كان جنيا نشا بين اظهر الملاءكة وكان مغمورا بالالوف منهم فغلبوا عليه او الجن ايضا كانوا مامورين مع الملاءكة لكنه استغني بذكر الملاءكة عن ذكرهم فانه اذا علم ان الاكابر مامورون بالتذلل لاحد والتوسل به علم ان الاصاغر ايضا مامورون به	713	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms682	false	-2236710838665432768	176	244	944	1308	1599	300	من الملاءكة ضربا يقال لهم ا-لجن ومنهم ابليس خلق من نار السموم وخلقت الملاءكة من نور وقال ----------ابن زيد والحسن وغيرهم----------------------------ا انه ابو الجن كما ان ادم ابو البشر ولم يكن ملكا لكن لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نشا بين اظهر الملاءكة وكان مامورا بالالون منهم فغلبوا عليه --والجن مامورو-----------ن مع الملاءكة لكنه استغني بذكر الملاءكة--------- فانه اذا علم ان الاكابر مامورون بالتذلل لاحد والتوسل به علم ان الاصاغر ايضا مامورون به	682	3844528177848331492	269	444.0	216	612	43.954246520996094	43	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0761	true	-1857983955061368057	14	59	64	308	1558	300	من وجوه الاول انه--- لم يكن نبيا حينءذ والمدعي مطالب بالبيان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان النهي للتنزيه وانما سمي ظالما وخاسرا لانه ظلم نفسه وخسر حظه بترك الاولي له واما اسناد الغي والعصيان اليه فسياتي الجواب عنه في موضعه ان شاء الله تعالي وا-نما امر بالتوبة تلافيا	761	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms679	false	-7685837383754262980	75	165	413	880	1584	300	من اوجه الاول ان ادم لم يكن نبيا حينءذ والمدعي مطالب بالبيان اذ كيف يدعي انه في الجنة ولا امة له هناك كان نبيا مبعوثا لتبليغ الاحكام وهل كان الاجتباء بالتوبة الا بعد تلك القصة كما يدل عليه قوله تعالي ثم اجتباه ربه فتاب عليه ثم ان كلمة ثم للتراخي والمهلة فهذه القصة كانت قبل النبوة الثاني ان النهي للتنزيه وانما سمي ظالما وخاسرا لانه ظلم نفسه وخسر حظه بترك الاولي به واما اسناد الغي والعصيان اليه مع صغر زلته فتعظيم لها وزجر بليغ لاولاده عنها وانما امر بالتوبة تلافيا	679	3844528177848331492	196	338.0	159	467	41.97002029418945	31	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0762	true	-8877218415660331210	127	202	628	1014	1540	300	لما فات عنه وجري عليه ما جري معاتبة له علي ترك الاولي ووفاء بما قاله للملاءكة قبل خلقه و-----------------------------------الثالث انه فعله ناسيا لقوله تعالي فنسي ولم نجد له عزما طه ولكنه عوتب بترك التحفظ عن اسباب النسيان ولعله وان حط عن الامة لم يحط عن الانبياء لعظم قد------------------------------------------------------------------------رهم كما قال عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء ثم الاولياء ثم الامثل فالامثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اد-ي فعله الي ما جري عليه علي طريق السببية المقدرة دون المءاخذة	762	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms679	false	-7685837383754262980	165	294	880	1556	1584	300	لما فات---ه وجري عليه ما جري معاتبة له علي ترك الاولي ووفاء بما قاله للملاءكة قبل خلقه فلم يكن الاخراج من الجنة بهذا السبب الثالث انه فعله ناسيا لقوله تعالي فنسي ولم نجد له عزما--- ولكنه عوتب بترك التحفظ عن اسباب النسيان ولعله وان حط عن الامة لم يحط عن الانبياء لعظم قدرهم وكثرة معارفهم وعلو منازلهم اذ يلزمهم من التحفظ والتيقظ ما لا يلزم غيرهم كما قال صلي- الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الا------------مثل فالامثل اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث سعد بن ابي وقاص واخرجه الحاكم من حديث ابي سعيد بلفظ الانبياء ثم العلماء ثم الصالحون وقال تعالي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين او ادعي فعله علي ما جري عليه علي طريق السيء-ة المقدرة دون المءاخذة	679	3844528177848331492	350	627.0	280	696	50.287357330322266	61	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0765	true	5850430086940842589	153	188	782	960	1557	300	انه عليه السلام اقدم عليه بسبب اجتهاد اخطا فيه فانه ظن ان النهي للتنزيه--- او الاشارة الي عين تلك الشجرة فتناول من غيرها من نوعها وكان المراد بها الاشارة الي النوع كما روي انه عليه	765	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms680	false	-5192261562587290345	11	46	54	226	1524	300	ان اد---------م اقدم عليه بسبب اجتهاد اخطا فيه فانه ظن ان النهي للتنزيه او ان الاشارة الي عين تلك الشجرة فتناول من غيرها من نوعها وكان المراد بها الاشارة الي النوع كما روي انه عليه	680	3844528177848331492	165	323.0	132	181	91.16021728515625	30	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2215	true	5315068640014204424	36	58	187	298	1527	300	الا قليلا منكم تفضل الله عليه بعقل راجح اهتدي به الي الحق والصواب وعصمه من متابعة الشيطان كزيد بن عمرو بن نفيل	2215	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms753	false	683536935219289688	201	223	1065	1170	1568	300	الا قليلا منكم تفضل الله عليه بعقل راجح اهتدي به الي الحق او ------عصمه من متابعة الشيطان كزيد بن عمرو بن نفيل	753	3844528177848331492	102	195.0	81	111	91.89189147949219	20	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2642	true	-4741580158189797313	0	119	0	675	1584	300	لينظر ماذا يصنعون لشدة حرصه علي طاعة اصحابه------------ فوجدها كبيوت الزنابير لكثرة ما سمع من اصوات قراءتهم وصف معناه الشيخ او المعوج ولعل منع صرفه لانه اعجمي حمل علي موازنه او نعت مشتق من الازار والوزر والاقرب انه علم اعجمي علي فاعل كغابر وشالخ وتسبيحهم وتهليلهم فالمراد من قوله وتقلبك في الساجدين ط---------وافه عليه----م تلك الليلة وهم ساجدون -وثان---يها انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي بالجماعة وتقلبه في الساجدين معناه كونه فيما بينهم ومختلطا بهم حال القيام والركوع والسجود وثالثها ان يكون المراد انه لا يخفي علي الله حالك--------------- كلما قمت وتقلبت مع الساجدين ل-----------لاشتغال بامور الدين ورابعها ان المراد تقلب بصره فيمن يصلي خلفه والدليل عليه قوله عليه الصلاة والسلام اتموا الركوع والسجود فاني اراكم من وراء ظهري	2642	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms734	false	-43942249240523769	1	98	8	536	1550	300	لينظر ماذا يصنعون لشدة حرصه علي ما يظهر منهم من الطاعات فوجدها كبيوت الزنانير لكثرة ما سمع من------ قراءتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتسبيحهم وتهليلهم فالمراد من قوله وتقلبك في الساجدين طوافه صلي الله عليه وسلم علي ال---------ساجدين او ان معناه انه صلي- الله عليه وسلم--------- بالجماعة فتقلبه في الساجدين------ كونه فيما بينهم ومختلطا بهم حال القيام والركوع والسجود او ان معناه -----------انه لا يخفي--------- حالك علي الله تعالي كلما قمت وتقلبت في الساجدين اي معهم في الاشتغال بامور الدين او ان معناه------ تقلب بصره فيمن يصلي خلفه ب--دليل ق-----وله عليه الصلاة والسلام اتموا الركوع والسجود فاني اراكم من وراء ظهري	734	3844528177848331492	412	668.5	337	730	56.4383544921875	59	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2802	true	-5775900040235541571	255	299	1353	1572	1576	300	قوله تعالي الا ابليس كان من الجن الكهف لجواز ان يقال-- انه كان من الجن فعلا ومن الملاءكة نوعا ول----ان ابن عباس رضي الله عنه روي ان من الملاءكة ضربا يتوالدون يقال لهم الجن ومنهم ابليس وكان الحسن يقول ابليس لم يكن --------------من الملاءكة	2802	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms682	false	-2236710838665432768	150	190	817	1020	1599	300	قوله تعالي الا ابليس كان من الجن فاجيب عنه باجوبة منها انه كان من الجن فعلا ومن الملاءكة نوعا ومنها ان ابن عباس وقتادة رويا----- ان من الملاءكة ضربا ي---------قال لهم الجن ومنه----------------------م ابليس خلق من نار السموم وخلقت الملاءكة	682	3844528177848331492	145	227.5	112	239	60.669456481933594	25	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2802	true	-5775900040235541571	83	113	442	612	1576	300	والمامور به اما المعني الشرعي فالمسجود له بالحقيقة هو الله تعالي وجعل ادم قبلة سجودهم تفخيما لشان---------------ه واما المعني اللغوي وهو التواضع لادم تحية وتعظيما له كسجود اخوة يوسف له	2802	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms742	false	5942188910214589499	177	210	876	1061	1520	300	والمامور به اما المعني الشرعي فالمسجود له بالحقيقة هو الله تعالي وجعل ادم قبلة سجودهم تفخيما لشانه او سببا لوجوبه واما المعني اللغوي وهو التواضع لادم تحية وتعظيما له كسجود اخوة يوسف له	742	3844528177848331492	170	331.0	140	185	91.89189147949219	29	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2803	true	4579734991690258598	63	103	322	548	1529	300	نشا بين اظهر الملاءكة وكان مغمورا بالالوف منهم فغلبوا عليه او الجن ايضا كانوا مامورين مع الملاءكة لكنه استغني بذكر الملاءكة عن ذكرهم فانه اذا علم ان الاكابر كانوا مامورين بالتذلل لاحد والتوسل به علم ان الاصاغر ايضا مامورون به	2803	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms682	false	-2236710838665432768	210	244	1110	1308	1599	300	نشا بين اظهر الملاءكة وكان مامورا بالالون منهم فغلبوا عليه و-------------الجن مامورون مع الملاءكة لكنه استغني بذكر الملاءكة--------- فانه اذا علم ان الاكابر------ مامورون بالتذلل لاحد والتوسل به علم ان الاصاغر ايضا مامورون به	682	3844528177848331492	190	350.0	156	226	84.07079315185547	29	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3357	true	-6406800854041296956	5	60	27	354	1611	300	فلما دنا الموعد غامت السماء غيما اسود ذا دخان شديد فهبط حتي غشي مدينتهم فهابوا فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا -صدقه ف------------------لبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين كل والدة وولدها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واخلصوا التوبة واظهروا الايمان---------------------------- وتضرعوا الي الله فرحمهم وكشف عنهم وكان---- يوم عاشوراء	3357	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms673	false	7825877691821310955	98	162	488	866	1529	300	فلما دنا الموعد غامت السماء غيما اسود ذا دخان شديد فهبط حتي غشي مدينتهم فخافوا فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا بصدقه فتابوا ودعوا الله ولبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين كل والدة وولدها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والضجيج واخلصوا التوبة واظهروا الايمان وردوا المظالم في تلك الحالة وتضرعوا الي الله فرحمهم وكشف عنهم وكان ذلك يوم عاشوراء	673	3844528177848331492	324	615.5	269	378	85.71428680419922	49	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3534	true	6699234157286485404	9	39	47	200	1507	300	ميل الطبع ومنازعة الشهوة لا القصد الاختياري ذلك مما لا يدخل تحت التكليف بل الحقيق بالمدح والاجر الجزيل من الله من يكف نفسه عن الفعل عند قيام هذا الهم او	3534	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms681	false	1072421448003328444	242	268	1258	1397	1576	300	ميل الطبع ومنازعة الشهوة لا القصد الاختياري وليس داخلا----- تحت التكليف بل الحقيق بالمدح والاجر الجزيل من ---------كف نفسه عن الفعل عند قيام هذا الهم او	681	3844528177848331492	133	245.0	108	153	86.92810821533203	24	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4196	true	-5018054822194270157	176	222	958	1185	1584	300	الصور قرن من نور يجعل فيه الارواح يقال ان فيه من الثقب علي عدد ارواح الخلاءق عن مجاهد انه كالبوق ذكره البخاري فاذا نفخ فيه صاحب الصور النفخة الثانية ذهب كل روح الي جسده فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون يس اي من القبور ينسلون	4196	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms737	false	1818663668618678987	212	245	1038	1198	1439	300	الصور قرن من نور يجعل فيه الرو--ح يقال ان فيه ثقبا---- علي عدد ارواح الخلاءق ف---------------------------------اذا نفخ في------ الصور النفخة الثانية ذهب كل روح الي جسده فاذا هم من الاجداث اي---------------------- القبور ينسلون	737	3844528177848331492	153	267.5	120	227	67.40087890625	28	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4274	true	-4865588049541177162	127	156	671	812	1570	300	وعن جابر------------------ ان---------ه عليه السلام سءل عنه فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد- النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	4274	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms752	false	3922174939113210563	235	268	1150	1307	1459	300	وعن جابر رضي الله عنه ايضا انه صلي الله عليه وسل--م سءل عنه فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم ----------قد وعدنا ربنا ان ندخل النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	752	3844528177848331492	124	204.5	97	169	73.3727798461914	23	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4575	true	3820065501020128613	116	140	636	770	1633	300	الرسول من بعثه الله بشريعة مجددة يدعو الناس اليها والنبي يعمه ومن بعثه----------- لتقرير شرع سابق كانبياء بني اسراءيل الذين كانوا بين موسي وعيسي	4575	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms727	false	-150161654607581213	89	114	471	611	1559	300	الرسول من بعثه الله بشريعة مجردة يدعو الناس اليها والنبي يعمه -من بعثه الله تعالي لتقرير---- سابق كانبياء بني اسراءيل الذين كانوا بين موسي وعيسي	727	3844528177848331492	128	233.5	105	145	88.27586364746094	20	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4692	true	3463806171385769373	258	300	1334	1527	1527	300	يءذن لكم--- حتي ياتي من ياذن لكم فان المانع من الدخول ليس الاطلاع علي العورات فقط بل وعلي ما تخفيه الناس عادة مع ان التصرف في ملك------- الغير------------ بغير اذنه محظور واستثني ما اذا عرض فيه حرق او غرق او كان فيه-	4692	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms569	false	-3670446659636221606	0	47	0	216	1527	300	يءذن لكم اي حتي ياتي من ياذن لكم فان المانع من الدخول ليس الاطلاع علي العورات فقط بل وعلي ما يخفيه الناس عادة مع ان التصرف في مكان يستحق الغير ان ينتفع به بغير اذنه محظور ويستثني ما اذا عرض فيه حرق او غرق او كان فيه	569	3844528177848331492	189	344.5	148	216	87.5	36	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5303	true	-6441472975351778541	98	166	554	945	1680	300	ومن يطع الله ورسوله في الاوامر والنواهي فقد فاز فوزا عظيما يعش في الدنيا حميدا وفي الاخرة سعيدا انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان تقرير للوعد السابق بتعظيم الطاعة---------------------- وسماها امانة من حيث انها واجبة الاداء والمعني انها --لعظمة شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك لابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان مع ضعف	5303	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms664	false	-1872003239469308847	161	211	806	1090	1600	300	ومن يطع الله ورسوله وعلق بالطاعة الفوز العظيم اتبعه قوله--------------------------------------- انا عرضنا الامانة وهو يريد بها------------------------------------------------------------------------------------- الطاعة فعظم امرها وفخم شانها وسماها امانة لانه------ا واجبة الاداء والمعني انها المعظم- شانها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك لابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان مع ضعف	664	3844528177848331492	208	329.0	168	415	50.1204833984375	34	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5304	true	3216850801459869658	237	300	1319	1659	1659	300	انه تعالي لما خلق هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال لها اني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني----- فقلن نحن مسخرات علي ما خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نب-غي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فحمله وكان ظلوما لنفسه بتحمله ما يشق عليها جهولا بوخامة عاقبته ولعل المراد بالامانة العقل والتكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة-	5304	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms665	false	3552498968245629884	10	62	51	328	1524	300	انه تعالي لما خلق هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال---- اني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني فيها فقلن نحن مسخرات علي ما خلقت-- لا نحتمل فريضة ولا نبتغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فحمل---------------------------------------------------------ه ولعل المراد بالامانة -------التكليف وبعرضها عليهن اعتبارها بالاضافة	665	3844528177848331492	270	497.0	220	347	77.80979919433594	45	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5304	true	3216850801459869658	238	277	1323	1516	1659	300	تعالي لما خلق هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال لها اني فرضت فريضة وخلقت --جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني فقلن نحن مسخرات علي ما خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نبغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض	5304	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms774	false	1220928294223570836	92	127	459	640	1543	300	تعالي لما خلق هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال---- اني فرضت فريضة وخلقت الجنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني فقلن نحن مسخرات علي ما خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نبغي ثوابا ولا عقابا والعرض ----------	774	3844528177848331492	173	330.5	139	195	88.71794891357422	33	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5814	true	-2774480888409022817	18	61	92	319	1578	300	فان عرضهم علي النار احراقهم بها من قولهم عرض الاساري علي السيف اذا قتلوا به وذلك لارواحهم كما روي ابن مسعود رضي الله عنه ان اروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حهم في اجواف طي-ر سود تعرض علي النار بكرة وعشيا الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الوقتين يحتمل التخصيص والتابيد	5814	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms756	false	-23656709647332638	121	299	624	1547	1552	300	فان عرضهم علي النار احراقهم---- من قولهم عرض الاساري علي السيف اذا قتلوا به وذلك لاروا------------------------------------------حهم وفي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات الكافر عرض علي النار بالغداة والعشي ويقال له هذا مقعدك الي ان يبعثك الله يوم القيامة وفي الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه ان ارواح ال فرعون ومن كان مثلهم من الكفار تعرض علي النار بالغداة والعشي فيقال لهم هذه داركم فذلك دابهم الي القيامة وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان ارواحهم في اجواف طيور سود تعرض علي النار بكرة وعشيا الي يوم القيامة وقال حماد بن محمد الفزاري قال رجل للاوزاعي راينا طيورا تخرج من البحر تاخذ ناحية المغرب بيضا صغارا فوجا فوجا لا يعلم عددها الا الله واذا كان العشاء رجعت مثلها سودا قال تلك الطيور في حواصلها ارواح ال فرعون يعرضون علي النار غدوا وعشيا فترجع الي اوكارها وقد احترقت رياشها وصارت سوداء فينبت عليها من الليل ريشا بيضا وتناثر السود ثم تغدو وتعرض غدوا وعشيا فذلك دابها الي يوم القيامة ا ه وذكر الوقتين يحتمل التخصيص والتابيد	756	3844528177848331492	181	134.5	148	969	18.67905044555664	30	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6681	true	-1232820363652191692	97	146	496	746	1524	300	الجمهور الي ان الارض سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض بين كل ارض وارض مسافة------------ كما بين ال-سماء والسماء وفي كل ارض سكان من خلق الله وقال الضحاك ان الارضين ايضا سبع لكنها مطبقة بعضها فوق بعض لا---- فتوق بينها--------- بخلاف السموات قال القرطبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاول اصح لان الاخبار دالة	6681	-1336317728284803074	JK011712-ara1.ms680	false	-5192261562587290345	157	235	802	1202	1524	300	الجمهور---- انها---- سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض بين كل ارض وارض مسافة خمسماءة عام كما بين كل سماء وسم--اء وفي كل ارض سكان من خلق الله ثانيها سبع ارضين و--------------لكنها مطبقة بعضها علي بعض من غير فتوق فلا فرجة بينهن بخلاف السموات وثالثها انها سبعة اقاليم لظهور امر كل واحدة من السبعة السيارة في اقليم منها ورابعها انها سبع ارضين منبسطة ليس بعضها فوق بعض يفرق بينها البحار وقيل فيها غير ذلك والاول اصح لان الاخبار دالة	680	3844528177848331492	184	290.0	144	424	43.39622497558594	33	Meshkat00042485-ara1	JK011712-ara1