id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms2112	false	3039607604062433762	68	103	369	561	1626	300	ابي سعيد-------------- اصبنا سبيا يوم--- اوطاس ولهن ازواج فكرهنا ان نقع عليهن----------- فسالنا النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت---- الاية---------------------------------------- فاستحللنا-----هن واياه عني--------------------------------------------------------------------- الفرزدق بقوله وذات حليل انكحتها رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق	2112	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms0239	true	-2379394294358132133	203	262	1089	1404	1595	300	ابي سعيد الخدري Bه قال اصبنا سبيا من سبي اوطاس ولهن ازواج فكرهنا ان نقع عليهن ولهن ازواج فسالنا النبي A----------------- فنزلت هذه الاية والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم فاستحللنا فروجهن وروي الطبراني عن ابن عباس انها نزلت في سبايا خيبر ونظير هذا التفسير الصحيح قول الفرزدق------ وذات حليل انكحتها رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق	239	-4946925379871935344	157	218.5	127	338	46.449703216552734	26	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2273	false	1453623082434814281	156	186	845	1019	1585	300	ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي------ منكم نب-ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب	2273	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms0305	true	3349254301602093086	53	84	277	458	1553	300	ان المسلمين واهل الكتاب تفاخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم ونبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب	305	-4946925379871935344	169	326.5	139	181	93.37016296386719	27	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3824	false	-6608142553662487584	103	179	545	941	1618	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة------ القمر-------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ياتي ما -هو كاءن فلم----ا تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء-------- فاشفقوا وانتظروا وقوعها فلما امتدت الايام -قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل قوله فلا تستعجلوه	3824	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms0857	true	-4633133705912841436	53	115	268	608	1563	300	لما نزلت ا----------قتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار----------- ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون---- فامسكوا فانتظروا فلم يروا شيءا فقالوا ما نري شيءا فنزلت ا----------قترب للناس حسابهم الانبياء 1 الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فامتدت الايام فقالوا-------- ما نري شيءا فنزلت------------------------ اتي امر الله فوثب رسول الله A والمسلمون وخافوا فنزلت---------------------- فلا تستعجلوه	857	-4946925379871935344	244	340.0	196	429	56.87645721435547	36	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4932	false	-1024168444187926865	73	129	374	658	1518	300	ابو بلقيس------------------------------ ملكا عظيم الشان وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلق----------يس ولم يكن له ولد غيرها فلما مات ابوها طمعت في الملك فطلبت من قومها ان يبايعوها فاطاعوها وملكوها وفي الحديث ان احد ابوي بلقيس كان جنيا	4932	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms0947	true	1810287743952948405	50	104	262	525	1548	300	ابو بلقيس وهو السرح بن الهداهد بن شراحي ملكا عظيم الشان وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كف-ا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقمة وهي بلقيس ولم يكن له ولد غيرها ----وقال ابو هريرة قال النبي A ك----------------------------------------------------ان احد ابوي بلقيس---- جنيا	947	-4946925379871935344	204	338.5	161	324	62.96296310424805	37	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3951	false	7918442014802841609	232	266	1304	1472	1634	300	هذا حلال وهذا حرام بدل منه او متعلق بتصف علي ارادة ال-----------------------------------قول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام او مفعول لا تقولوا والكذب منتصب ب----تصف و ما مصدرية	3951	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms0994	true	-4672984117443648975	206	246	1030	1222	1495	300	هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب وقيل ان الجملة المذكورة في محل نصب ب تصف بتضمينها معني تقول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام وقيل ال---------------كذب مفعلو به ل تصف و ما مصدرية	994	-4946925379871935344	115	182.0	91	207	55.55555725097656	22	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1877	false	6644423499157089462	233	272	1186	1399	1542	300	الافعال حيث انزل قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون الانعام فبظلم م-ن الذين هادوا حرمنا عليهم	1877	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms0996	true	-806885477812610041	156	192	834	1033	1610	300	الانعام في------ قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون الانعام 146 وجملة ال---------محرمات عليهم	996	-4946925379871935344	185	335.5	150	214	86.44860076904297	31	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7279	false	-1684438492149638353	75	189	371	926	1491	300	عن اسماء رضي الله عنها انها قالت لما نزلت سورة تبت يدا ابي لهب جاءت----------------- ام جميل ولها ولولة و--بيدها حجر فدخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس ومعه ابو بكر رضي الله عنه وهي تقول مذمما قلينا ودينه ابينا وحكمه ع-------------------------------------صينا فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد اقبلت اليك وانا اخاف ان تراك فقال عليه الصلاة والسلام انها لن تراني وقرا----------------------------- واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الاسراء فلما انتهت الي ابي بكر رضي الله عنه قالت له قد ذكر ل----------ي ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر--- لا ورب الكعبة--- ما هجاك فول---ت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها	7279	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1165	true	9215164891239488991	136	248	746	1277	1531	300	عن اسماء بنت ابي بكر Bهما قا--لت لما نزلت----- تبت يدا ابي لهب المسد 1 اقبلت العوراء ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي ت--------------------------------------------------------------------------قول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله جالس وابو بكر Bه الي جنبه فقال ابو بكر Bه ل----------------------قد اقبلت هذه- وانا اخاف ان تراك فقال ا--------------------نها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قجاءت حتي قامت ع----لي ابي بكر Bه فلم تر النبي A فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر Bه لا ورب هذا البيت ما هجاك فانصرفت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها	1165	-4946925379871935344	331	502.5	254	659	50.22761917114258	58	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4096	false	-3389536631223039778	115	143	600	732	1580	300	في المعاني قال ابن السكيت -كل ما---- ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في عرض او دين او معاش يقال في دينه عوج	4096	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1207	true	640659138750029327	15	44	86	221	1535	300	في صحاحه-- قال ابن السكيت وكل ما كان ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والهوج بالكسر ما كان في ارض او دين او معاش يقال في دينه عوج	1207	-4946925379871935344	123	225.0	95	137	89.78102111816406	24	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4107	false	6644146574969647678	188	240	971	1249	1543	300	ان الحزبين------- من الفتية لان اصحاب الكهف لما انتبهوا اختلفوا في انهم كم ناموا ويدل عليه قوله تعالي------------------------------ قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف فاصحاب الكهف كانوا حزبين استقل احدهما مدة لبثهم واستطالها اخرون وهم الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	4107	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1214	true	1193770422966286344	135	180	705	940	1534	300	ان الحزبين كليهما م-----------ن اصحاب الكهف وخير ما يفسر به القران القران وذلك في--------- قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف 19 وكان------------------------------------------------------------ الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	1214	-4946925379871935344	156	232.5	123	315	49.52381134033203	29	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	70	197	382	1039	1581	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1222	true	3909222721486861170	33	66	173	338	1539	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ام لهم شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1222	-4946925379871935344	162	271.0	129	657	24.657533645629883	27	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4157	false	-8810295787681940294	150	179	809	950	1594	300	هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك العرس ما شهدته ثم تذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا يكون له ذرية الا من زوجة فقلت نعم	4157	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1302	true	-8523680311167539979	213	241	1119	1253	1530	300	هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك --عرس لم اشهدع ثم -ذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا تكون--- ذرية الا من ز-جة فقلت نعم	1302	-4946925379871935344	126	222.5	98	141	89.36170196533203	22	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4295	false	5666454818794199080	32	121	163	609	1570	300	كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخي----------------ر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد طبع الله عليه طبعا ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- اين الذين لهم عند الله عهد------ فيدخلون الجنة	4295	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1548	true	-7478777885374840986	136	205	739	1086	1571	300	كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة------- باني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي--------- فانك ان تكلني الي نفسي ----------------تباعدني من الخير وتقربني من الشر واني لا اثق الا برحتمك فاجعل لي عندك عهدا توفي--نيه يوم القي---------------------------------------------------------------------------امة نادي منادك اين الذين لهم عند الله عهد فيقوم فيدخل-- الجنة	1548	-4946925379871935344	316	546.5	252	469	67.37739562988281	54	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2905	false	-8922301714941661522	174	281	898	1434	1532	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون ماذا تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم كانه اتفقت عليه اراءهم فاشاروا به الي فرعون والارجاء التاخير اي اخر امره واصله ارجءه كما قرا ابو عمرو وابو بكر ويعقوب من ارجات وكذلك ارجءهو الاعراب اي انه من تتمته قوله قيل قاله هو واشراف قومه الخ اي قيل في التوفيق بين هذه الاية وبين قوله في سورة الشعراء قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	2905	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1576	true	-5779430724787283094	185	213	931	1074	1536	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 109110 وق------------------------------------------------------------------------------وله في----- الشعراء قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1576	-4946925379871935344	134	175.5	106	536	25.0	21	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2905	false	-8922301714941661522	174	281	898	1434	1532	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون ماذا تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم كانه اتفقت عليه اراءهم فاشاروا به الي فرعون والارجاء التاخير اي اخر امره واصله ارجءه كما قرا ابو عمرو وابو بكر ويعقوب من ارجات وكذلك ارجءهو الاعراب اي انه من تتمته قوله قيل قاله هو واشراف قومه الخ اي قيل في التوفيق بين هذه الاية وبين قوله في سورة الشعراء قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	2905	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1577	true	7886429350729744883	16	55	87	291	1556	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون----------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 109112 وق------------------------------------------------------------------------------وله في----- الشعراء قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1577	-4946925379871935344	195	267.5	156	536	36.38059616088867	31	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1025	false	-7241681000293840397	119	234	690	1398	1755	300	من الارواح الارضية -------وهي الجن وان ------------------------------------انكره بعض المتاخرين من الفلاسفة والمعتزلة لكن اكابر الفلاسفة ا----نكروا القول به- الا انهم سموها بالارواح الارضية وهي في انفسها مختلفة منها خيرة ومنها شريرة فالخيرة هم مءمنو الجن والشريرة هم كفار الجن وشياطينهم وقالوا ات-----------------------------------صال النفوس الناطقة بها اسهل من اتصالها بالارواح السماوية اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------- يحصل ب--------------الرقي وتدخين بعض الادوية وتجريدها عن بعض مالوفاتها الا ان القوة الحاصلة للنفس بسبب اتصالها بهذه الارواح الارضية اضعف من القوة الحاصلة لها بسبب اتصالها بتلك الارواح السماوية فان الارواح السماوية بالنسبة الي الارضية كالشمس بالنسبة الي الشمعة والبحر بالنسبة الي القطرة والسلطان بالنسبة الي الرعية وهذا النوع من السحر هو المسمي بالعزاءم وعمل تسخير الجن ومن انواع ال-----------------------------------------سحر------------------------------- التخيلات والاخذ بالعيون ويسمي	1025	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1592	true	7143057781290193415	108	215	569	1210	1651	300	--بالارواح الارضية يعني تسخير الجن واستخدامهم قال واعلم ان القول بالجن مما انكره بعض المتاخرين من الفلاسفة والمعتزلة اما اكابر الفلاسفة فلم ينكروا القول بها الا انهم سموها بالارواح الارضية والجن المذكورون قسمان-------------------------------- مءمنو----ن وكافرون وهم ال---------شياطين قال الرازي في كلامه علي هذا النوع من السحر واتصال النفوس ب--------ها اسهل من اتصالها بالارواح السماوية لما بينهما من المناسبة والقرب ثم ان اصحاب الصنعة واصحاب التجربة شاهدوا بان الاتصال بهذه الارواح الارضية يحصل باعمال سهلة من الرقي والدخن وال----------تجريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا النوع ه---------و المسمي بالعزاءم وعمل تسخير الجن وقد ا-طال الرازي ايضا الكلام في هذا النوع من انواع السحر النوع الرابع من انواع السحر هو التخيلات والاخذ بالعيون ومبني	1592	-4946925379871935344	305	361.5	253	978	31.186094284057617	34	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1026	false	9221478365840489699	4	74	24	388	1576	300	انواع السحر الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية ونحوها مثل فارسين يقتتلان فيقتل احدهما الاخر وكفارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضرب --البوق من غير ان يمسه احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الباب تركيب صندوق الساعات و-------------------علم جر الاثقال وهو ان يجر ثقيلا عظيما بالة خفيف-----ة وهذا النوع -----لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان له- اسبابا معلومة يفقهه من اطلع	1026	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1593	true	4627592400865099819	187	300	942	1530	1530	300	انواع السحر الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية ----------------------------------------------كفارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضربت بالبوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي يصورها الروم والهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي انهم يصورونها ضاحكة وباكية حتي يفرق فيها بين ضحك السرور وبين ضحك الخجل وضحك الشامت فهذه الوجوه من لطيف امور المخايل قال الرازي وكان سحر سحرة فرعون من هذا الضرب ومن هذا الباب تركيب صندوق الساعات ويندرج في هذا الباب علم جر الاثقال وهو ان يجر ثقيلا عظيما بالة خفيفة سهلة وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلومة نفيسة من اطلع-	1593	-4946925379871935344	306	545.0	246	635	48.1889762878418	55	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1026	false	9221478365840489699	140	189	729	984	1576	300	انواعه تعل--------------ق القلب وهو ان يدعي الساحر انه ي--عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور- فاذا اتفق ا----ن السامع لذلك كان ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل له في نفسه نوع من الرعب والخوف-- واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة	1026	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1595	true	5294611794772037863	249	300	1329	1598	1598	300	انواع السحر المذكور تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الاحوال فاذا اتفق ان كان السامع لذلك---- ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك -حصل--- في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة-	1595	-4946925379871935344	235	412.0	190	278	84.5323715209961	40	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1040	false	-7996034764465038457	87	148	448	775	1582	300	ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور---------------------- لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر-- ولان السحر لو لم ----يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجزة معجزا واجب وما يتوقف عليه الواجب----- فهو واجب ف----يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا- كيف يكون حراما او قبيحا انتهي	1040	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1606	true	2443847203181319510	213	280	1054	1410	1501	300	ان العلم بالسحر غير -قبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 ولان السحر لو لم يكن يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز- معجزا واجب وما يتوقف----- الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجباص كيف يكون حراما و--قبيحا انتهي	1606	-4946925379871935344	315	562.0	256	365	86.3013687133789	53	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4366	false	-3219901076508513073	91	115	457	582	1541	300	انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه العصا- فقالوا ما هذا بسحر ف-------ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	4366	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1619	true	386191940753168990	64	89	361	490	1617	300	انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه --عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارض --	1619	-4946925379871935344	119	217.0	96	133	89.47368621826172	22	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4367	false	1440858678315951992	161	204	868	1070	1564	300	فاضرب لهم طريقا فاجعل لهم------ من قولهم ضرب له في ماله سهما او فاتخذ من ضرب اللبن اذا عمله-- في البح-----ر يبسا يابسا------------------------------------------------------- مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا كسقم سقما وسقيما ولذلك وصف----- به المءنث فقيل شا--ة يبس للتي----------- جف لبنها	4367	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1623	true	8241425756336698337	39	94	206	479	1522	300	فاضرب لهم طريقا فاجعل لهم طريقا من قولهم ضرب له في ماله سهما و-----------ضرب اللبن---- عمله ا ه والتحقيق ان يبسا صفة مشبهة جاءت علي فعل بفتحتين كبطل وحسن وقال الزمخشري اليبس مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا ونحوهما العدم والعدم ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها	1623	-4946925379871935344	147	199.5	113	288	51.04166793823242	27	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4416	false	-4200185382245313050	67	135	370	720	1574	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض جهرا كان او سرا فضلا عما اسروا به وهو اكد من قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض الفرقان ولذلك اخنير ههنا وليطابق قوله واسرو---------------------------------------------------------ا النجوي في المبالغة --------------وقرا---------- حمزة والكساءي وحفص-------- قا---------------ل بالاخبار عن الرسول وهو السميع العليم فلا يخفي عليه ما تسرون ولا ما تضمرون------------------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر ------------اضراب لهم عن	4416	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1689	true	2706370816748994775	79	224	368	1129	1516	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض---------------------------------- وهو السميع العليم الانبياء 4 يعني ان الذي يعلم القول في السماء والارض الذي هو السميع العليم المحيط علمه بكل شء هو الذي انزل هذا القران العظيم وكون من انزله هو العالم بكل شء يدل علي كمال صدقه في الاخبار وعدله في الاحكام وسلامته من جميع العيوب والنقاءص وانه ليس بسحر وقد اوضح هذا المعني في غير هذا الموضع كقوله تعالي قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض الفرقان 6 الاية وقوله تعالي لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله شهيدا النساء 166 الي غير ذلك من الايات وقرا هذا الحرف حمزة والكساءي وحفص عن عاصم قال ربي يعلم القول بالف ب---عد القاف وفتح اللام بصيغة الفعل الماضي وقراه الباقون قل بضم القاف واسكان اللام بصيغة الامر قوله تعالي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر الظاهر ان الاضراب في ----	1689	-4946925379871935344	194	202.5	152	802	24.189525604248047	29	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4441	false	3332229158877919121	132	205	711	1068	1602	300	الصدع الطارق---------- ورجح-- هذا القول---------------- بقوله تعالي بعد ذلك وجعلنا من الماء كل شء حي------------ الانبياء--- وذلك لا يليق الا اذا كان للماء تعلق بما تقدم ولا يكون كذلك الا اذا كان المراد بالرتق والفتق ما ذكرنا فان قيل هذا الوجه مرجوح لان المطر لا ينزل من السموات بل من سماء واحدة وهي سماء الدنيا اجيب بانه اطلق----- لفظ الجمع علي سماء الدنيا لان كل قطعة منها سماء كما يقال ثوب اخلاق وبرمة	4441	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms1697	true	5431663316031420100	94	168	507	869	1550	300	الفخر الرازي في تفسيره ورجحوا هذا الوجه علي ساءر الوجوه بقوله------ بعد ذلك وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون الانبياء 30 وذلك لا يليق الا و-------للماء تعلق بما تقدم ولا يكون كذلك الا اذا كان المراد-------------- ما ذكرنا فان قيل هذا الوجه مرجوح لان المطر لا ينزل من السموات بل من سماء واحدة وهي سماء الدنيا قلنا انما اطلق عليه لفظ الجمع ----------------لان كل قطعة منها سماء كما يقال ثوب اخلاق وبرمة	1697	-4946925379871935344	296	491.5	231	405	73.08641815185547	55	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1118	false	-6723342096749010943	275	296	1504	1605	1625	300	تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون الذاريات	1118	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms2467	true	-3629325548052089224	0	21	0	101	1633	300	تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون الذاريات	2467	-4946925379871935344	101	202.0	80	101	100.0	21	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0487	false	-8242717715417274866	141	243	790	1326	1631	300	ومنه قول زهير ولانت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري وقال الحجاج ما خلقت الا فريت ولا وعدت الا وفيت انتهي ومنه قوله تعالي احسن الخالقين المءمنون الصافات اي المقدرين وتخلقون افكا اي تقدرون كذبا وان يخلق من الطين اي يقدر قال الامام بعد ايراد هذه النظاءر ومنه الصخرة الخلقا اي الملساء لان في الملاسة استواء وفي الخشونة اختلاقا ومنه خلق الثوب لانه اذا بلي صار املس واستوي نتوه واعوجاجه فثبت ان الخلق فعل علي تقرير واللغة لا تقتضي ان لا يكون ذلك الا من الله تعالي بل الكتاب نطق بخلافه في قوله تعالي فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون	487	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms2706	true	-8273130680138024887	31	54	184	305	1554	300	ومنه قول زهير ولانت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم ومنه قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون	2706	-4946925379871935344	104	193.0	83	536	19.402984619140625	18	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	70	197	382	1039	1581	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms2707	true	1431407711413934505	143	176	725	890	1493	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ام لهم شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2707	-4946925379871935344	162	271.0	129	657	24.657533645629883	27	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4766	false	7811401367134239559	184	226	993	1199	1608	300	ان هذا الا افك افتراه اي ما هذا القران الا كذب افتراه محمد واختلقه من عند نفسه واعانه عليه اي عل-----------ي افتراءه قوم اخرون اي- اليهود وقيل جبر مولي عامر ويسار غلام ابن خضرمي وعداس وقيل عاءش مولي حويطب بن عبد العزي	4766	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms2711	true	3440898017339671699	135	166	714	864	1529	300	ان هذا الا افك افتراه اي ما هذا القران الا كذب -------------اختلقه محمد A----- واعانه عليه--- علي الافك الذي افترا-ه قوم اخرون قيل اليهود وقيل ------------------------------------عداس م----------ولي حويطب بن عبد العزي	2711	-4946925379871935344	131	193.0	103	218	60.09174346923828	20	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	false	-4546281666823341140	15	62	93	344	1573	300	بل هم اضل سبيلا -----------------------------------من الانعام---- لانها------ تنقاد لمن ي------------------تعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها ونتجنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	4807	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms2758	true	8500451180087967488	27	92	135	494	1578	300	بل هم اضل سبيلا قال الزمخشري فان قلت كيف جعلوا اضل من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	2758	-4946925379871935344	239	407.5	193	359	66.57381439208984	41	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4819	false	-4087707810678195681	41	69	219	364	1536	300	قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم------------------------------------ وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن كقوله فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة--- وكان ربك قديرا حيث خلق من مادة ----واحدة	4819	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms2764	true	2151095269700010526	87	123	431	619	1529	300	قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلانة وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن كقوله فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة 39 وكان ربك قديرا حيث خلق من النطفة الواحدة	2764	-4946925379871935344	140	255.0	113	188	74.46808624267578	26	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3432	false	-8481952409301408294	1	38	5	195	1585	300	يومءذ المعارج ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قد سبق تفسير ذلك في سورة الاعراف كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	3432	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms2812	true	-6528295598248674018	270	293	1348	1467	1499	300	يومءذ-------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	2812	-4946925379871935344	119	211.5	96	190	62.6315803527832	20	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	false	4522613633860816801	173	298	937	1626	1634	300	وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الذي بين الرسل لهم وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حصباء او ملكا رماهم بها كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا	5087	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms2851	true	-1777390609900434529	236	283	1261	1530	1622	300	وقد تبين لكم من مساكنهم--------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل------------------------- وكانوا مستبصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقارون وفرعون وهامان---------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------------------------------ فكلا------------- اخذنا بذ-------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم -------------------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا	2851	-4946925379871935344	259	414.0	213	689	37.5907096862793	35	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5497	false	8662728382836215794	185	232	1064	1281	1629	300	خلق ---علي ضعف في جسده وخلق علي عقل وعلم ثم------- يتزايد وينتقل من حال الي حال ------------------------الي ان -----------يستكمل قوته ويعقل------ ما له وما عليه فاذا انتهي طفق يتنكس في الخلق وي-------تناقص حتي يرجع الي حال تشبه حا--ل الصبي في ضعف جسده وقلة عقله وخلوه عن العلم	5497	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms2985	true	4570419714178758119	182	238	953	1225	1534	300	خلقناه علي ضعف في جسده وخلو من- عقل وعلم ثم جلعناه يتزايد وينتقل من حال الي حال ويرتقي من درجة الي درجة الي ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعقل ويعلم ما له وما عليه فاذا انتهي نكسناه--- في الخلق فجعلناه بتناقص حتي يرجع -في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف جسده وقلة عقله وخلوه من العلم	2985	-4946925379871935344	192	301.5	148	277	69.31407928466797	36	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2532	false	-806696089457711407	174	200	911	1067	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms3184	true	5075370779495999403	182	208	900	1056	1521	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	3184	-4946925379871935344	156	312.0	130	156	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6038	false	-5242241511069905950	214	262	1190	1473	1685	300	العباد واجالهم وجميع الامور المحكمة الواقعة في تلك الليلة الي مثلها من السنة القابلة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب و-----------------الزلازل والصواعق والخسف الي جبريل ونسخة الاعمال الي اسرافيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت قيل ليلة	6038	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms3222	true	6435814016095178226	157	199	807	1048	1573	300	العباد واجالهم وجميع --امورهم فيها الي الاخري------------------------------- القابلة الي ان قال--------------- فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف---------- ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت ا ه محل -	3222	-4946925379871935344	188	304.5	156	300	62.66666793823242	27	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6250	false	-4834888144956145697	15	46	95	290	1673	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة وقيل- الشعوب بطون العجم والقباءل	6250	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms3434	true	-3919979223041421837	19	49	117	306	1636	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب -لان -------القباءل	3434	-4946925379871935344	181	331.5	151	198	91.41413879394531	25	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6308	false	4431876852541371307	270	299	1318	1454	1460	300	وعن الاصمعي انه قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود--- فقال ممن الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام	6308	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms3453	true	-5916385122589981738	104	133	505	640	1504	300	وعن الاصمعي ----قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود له فقال ممن الرجل قلت من بين اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام	3453	-4946925379871935344	130	245.5	102	139	93.52517700195312	26	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6309	false	-5183552490017473973	0	126	0	646	1568	300	فقال اتل علي فتلوت والذاريات ذروا فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطو-ف فاذا انا بمن يهتف الي بصوت ضعيف رقيق فالتفت فاذا انا ب--اعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقراني السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاعراف ثم قال فهل غير هذا فقرات فو رب السماء والارض انه لحق------------------------------- فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف ولم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه كذا في الكشاف قوله فيه تفخيم لشان الحديث حيث قرر اتيانه بالاجمال ثم فصله بقوله اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما الي اخر القصة	6309	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms3453	true	-5916385122589981738	134	256	648	1276	1504	300	فقال اتل علي فتلوت والذاريات----- فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسة فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفتق اطواف فاذا انا بمن يهتف بن- بصوت----- رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل اصغ-ر فسلم علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا-------- ثم قال وهل غير هذا فقرات فو-رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات 23 فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قاءلا ثلاثا وخرجت معها نفسه انتهي قوله تعالي هل اتاك -----------حديث ضيف ابراهيم المكرمين----------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما الي اخر القصة	3453	-4946925379871935344	543	968.5	433	680	79.85294342041016	93	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5302	false	5292227641317633585	178	227	913	1165	1539	300	يوما في موضع ليغتسل فيه فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها ففر الحجر---- بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن الرجال خلقا واظهر الله براءت-ه مما كانوا يقولون	5302	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms3643	true	6665324677062499298	45	89	217	433	1527	300	يوما وحده فخل--------------ع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ---------حجر حتي انتهي الي ملا من بني ايراءيل فرا-ه عريانا احسن ما خلق----------- الله D وبراه مم------ا يقولون	3643	-4946925379871935344	188	325.5	148	257	73.15174865722656	32	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6635	false	-6412596875911615843	6	116	35	600	1530	300	يوم العروبة لذلك واجتمعوا فيه الي اسعد بن زرارة----------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل اية الجمعة ثم انزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعه-ا النبي-- صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرا حتي نزل بقباء يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين امتد الضحاء ومن تلك السنة يعد التاريخ الاسلامي فاقام بها الي يوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في دار بني سالم بن عوف في	6635	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms3692	true	4150756188001181344	232	300	1162	1524	1524	300	يوم العروبة----- فاجتمعوا---- الي -سعد بن زرارة وهو ابو امامة Bه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حتي اجتمعوا فذبح لهم اسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم فهذه--------------------------------------------------- اول جمعة----- في الاسلام -اما اول جمعة اقامها النبي A فهي التي اقامها في مقدمه الي المدينة حين نزل ----------------------------------------------قباء يوم الاثنين ومكث الثلاثاء والاربعاء و-----------------------------------------------------------------------------------الخميس و-------------في صبيحة الجمعة نزل المدينة فادركته في---------------- بني سالم بن عوف في-	3692	-4946925379871935344	214	232.0	167	588	36.39455795288086	27	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6640	false	-6578237531620126963	205	271	1074	1383	1512	300	الاحبار فحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وكان فيما حدثته ان قلت له انه ع----------------------ليه الصلاة والسلام قال في يوم الجمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعط-----اه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت	6640	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms3693	true	-5582729341450272297	194	288	994	1431	1487	300	التوراة وحدثته عن رسول الله A ف--------------------------كان فيما حدثته ان قلت قال رسول الله A خير يوم طلعت عل----------------يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط من الجنة وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصدافها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة -----قلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله A -----------------قال ابو هريرة ف--لقيت	3693	-4946925379871935344	212	314.0	165	507	41.81459426879883	37	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6640	false	-6578237531620126963	266	300	1361	1512	1512	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثت---ه في يوم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمعة فقال عبد الله بن س--------------------------------لام قد علمت اي س-اعة هي------------------------------------------------------------------- هي اخر ساعة في يوم-	6640	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms3694	true	-5459271513270823067	34	118	164	525	1388	300	قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت ثم قرا التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب قم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي قال ابو هريرة فقلت له اخبرني بها ولا تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم	3694	-4946925379871935344	148	253.5	116	361	40.997230529785156	30	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6641	false	7478146397529746251	4	55	21	263	1582	300	هي اخر ساعة في يوم الج----------------------------------------------------معة وقد قال عليه الصلاة والسلام لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الس-----اعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة ف-هو في صلاة حتي يصليها قال ابو هريرة----- بلي قال فهو	6641	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms3694	true	-5459271513270823067	113	174	506	784	1388	300	هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله A ل--------ا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله A----------------- من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فيهو في صلاة حتي يصلي-- قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو	3694	-4946925379871935344	205	358.0	158	305	67.2131118774414	39	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6640	false	-6578237531620126963	230	285	1198	1453	1512	300	ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعط-----اه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثت---ه في يوم الجمعة	6640	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms3851	true	2075883245308302116	42	145	197	676	1457	300	ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شي-ا الي اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله A -----------------قال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري قال من من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله A يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاث مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته به في يوم الجمعة	3851	-4946925379871935344	230	420.5	180	501	45.90818405151367	43	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6965	false	5334458253236116604	44	146	237	771	1603	300	اصله عن ما ادغمت النون في ال-----------------ميم لقرب مخرجهما فان اجتماع الحرفين المتجانسين والمتقاربين في الكلام يوجب ضربا من الثقل فيدفع بطريق من الطرق ومن جملة طرق دفعه الادغام لانه يورث ضربا من الخفة واحد المتقاربين لا يدغم في الاخر الا بعد قلبه بالاخر تحقيقا للمماثلة الموجبة للادغام قوله لما مر اي من ان حروف الجر اذا دخلت علي ما الاستفهامية تحذف الفها تخفيفا للفظ الكثير التداول وفرقا بين ما الاستفهامي-------------ة والاسمية نحو لم وبم والي م وعن م وعلي م ونحوها وقرء عن ما باثبات الالف علي الاصل كما في قول حسان علي--- ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد	6965	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms3897	true	-8358329975018862827	208	257	1050	1291	1506	300	اصله عن ما ادغمت النون في الميم ثم حذف الف الميم ل-------------------------------------------------------------------------------------دخول حر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الجر عليه للفرق------------------------------------------------------------- بين ما الاستفهامية وما الموصولة والمعني عن اي شء ستاءلون وقد يفصل حرف الجر عن ما فلا يحذف------- الالف وانشد الزمخشر--ي قول حسان Bه علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد	3897	-4946925379871935344	129	184.5	100	567	22.751323699951172	20	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6973	false	5829420706139435098	248	298	1298	1590	1598	300	وبعضهم علي سورة الخنازير وبعضهم منكوسون------------------ يسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل------ وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون ج-بابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	6973	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms3901	true	2427365390992573752	0	53	0	312	1661	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منك-سون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون علي-----ها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدور-م يسيل القيح من افواههم يت-ذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	3901	-4946925379871935344	281	496.0	232	320	87.8125	39	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7246	false	-1345013845183861206	257	294	1332	1531	1561	300	قال الشاعر وقريش هي التي تسكن الب--حر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه- لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهمو والخموشا	7246	-1336317728284803074	JK010001-ara1.ms4119	true	-497138074855583908	75	113	404	603	1604	300	قول الشاعر وقريش هي التي تسكن الب يحر بها سميت قريش قريشا تاكل الرث والسمين ولا تترك فيها لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم- والخموشا	4119	-4946925379871935344	194	365.0	157	202	96.03960418701172	32	Meshkat00042485-ara1	JK010001-ara1