id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0018	true	8740627447455580308	33	55	198	332	1729	300	لا يليق لتعاطيه والتصدي للتكلم فيه الا من برع في العلوم الدينية كلها اصولها وفروعها وفاق في الصناعات العربية والفنون الادبية بانواعها	18	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms0020	false	-6997302365274227699	228	249	1221	1351	1591	300	لا يليق لتعاطيه والتصدي للتكلم فيه الا من برع في العلوم الدينية كلها اصولها وفروعها وف----ي الصناعات العربية والفنون الادبية بانواعها	20	2008196844322675706	130	253.5	109	134	97.01492309570312	20	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0029	true	2563105690842520201	201	251	1061	1320	1555	300	احاديث كثيرة منها ما روي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم وقول ام سلمة رضي الله عنها قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اية علي ---	29	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms0147	false	-2917146507123439692	20	64	106	340	1572	300	احاديث كثيرة منها ما روي ابو هريرة ان النبء ع--------------ليه الصلاة والسلام قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم وقول ام سلمة-------------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اية الثاني	147	2008196844322675706	219	410.5	177	262	83.58778381347656	40	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0512	true	-2924586930620911967	31	86	150	404	1517	300	صلي الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو------------------- قبل ان ينزل عليه------------------------ الوحي فقدم عليه الصلاة والسلا----------م سفرة فيها لحم فابي زيد --------ان ياكل منها ثم قال اني لا ا-كل مما تذبحون علي اصنامكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه كذا في صحيح البخاري وكان قصي جد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	512	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms1589	false	-8359471561212006705	199	261	950	1236	1433	300	صلي الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي النبي صلي الله عليه وسلم سفرة--------- فابي زيد بن عمرو ان ياكل منها و--قال اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه-------------------- وهذا توهم منه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1589	2008196844322675706	184	262.5	141	317	58.04416275024414	34	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0793	true	-4934940597253475546	96	135	487	683	1582	300	اهل الصفة القران والكتابة فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله فسالت عنها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ان تران تطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاز	793	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms0494	false	-5249883034809041627	0	26	0	131	1595	300	اهل الصفة القران والكتابة فاهدي الي رجل منهم قوسا--------------------------------------- فسالت---------- النبء صلي الله عليه وسلم فقال ان سرك------------ -----ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاب	494	2008196844322675706	121	199.0	96	197	61.42131805419922	21	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0904	true	-6151634497225528165	91	182	466	915	1529	300	اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح فان الشعراء جعلوه بمعني الاثبات علي معني ان حب مية قرب ان لا يبرح لكنه قد برح وزال وهو خلاف مقصود الشاعر فخطءوه لذلك فتوقف ذو الرمة ساعة وغير البيت الي قوله لم اجد رسيس الهوي من حب مية يبرح وقال قوم ان دخل النفي علي الماضي يفيد الاثبات كما في الاية المذكورة وان دخل علي المستقبل فهو كالافعال اي يكون المعني انتفاء مضمون الخبر وانتفاء القرب منه كما في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي-------------------- اذا اخرج يده لم يكد يراها النور	904	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms0593	false	-4489395639376064569	77	157	421	799	1514	300	اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح وكان في الحاضرين ابن شبرمة فناداه ابن شبرمة يا غيلان ارا-------------ه قد برح قال فشنق ناقته وجعل يتاخر بها ويتفكر ثم قال----------------------------------- لم اجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوض لم يكد قال عنبسة فلما انصرفت حدثت ابي فقال لي اخطا ابن شبرمة حين انكر علي ذي الرمة واخطا ذو الرمة حين غير شعره لقول ابن شبرمة انما هذا كقول الله تعالي ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها النور	593	2008196844322675706	121	-19.0	90	615	19.67479705810547	23	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1059	true	-4720518088403380920	67	144	351	758	1543	300	نزلت لما قال المشركون او اليهود الا ترون الخ يريدون الطعن في الاسلام وتوهين عزيمة من اراد الدخول فيه يقولون ا-ن محمدا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه كما امر في حد الزني بايذاءهما باللسان حيث قال فاذوهما النساء ثم جعله منسوخا وامر بامساكهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا النساء ثم جعله منسوخا بقوله فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور--------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان هذا القران الا من جهته ولهذا ناقض- بعضه بعضا	1059	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms0699	false	6346318468148840448	131	173	685	901	1555	300	نزلت لما قال الي------------هود الا ت-------------------------------------------------------------------رون الي محمد- يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي تفسير القرطبي ان اليهود طعنوا في تغيير القبلة وقالوا ان محمدا يامر اصحابه بشء وينهاهم عنه فما كان هذا القران الا من جهته ولذلك يخالف بعضه بعضا	699	2008196844322675706	111	45.5	85	502	22.111553192138672	19	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1079	true	934490770969062659	4	46	20	227	1521	300	فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفر--ا من اليهود -قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم-------- ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم	1079	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms0715	false	-6317646200323916116	43	75	239	401	1609	300	فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس وغيرهما من اليهود فقالوا لحذيفة---------- وعمار------------------------------------ الم تروا ما اصابكم يوم احد ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير---------- ونحن اهدي منكم	715	2008196844322675706	149	246.0	119	218	68.34862518310547	27	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1118	true	-6723342096749010943	274	298	1498	1611	1625	300	كقوله-------- تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون الذاريات 52 اي	1118	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms6128	false	-334236631151847106	45	71	244	365	1553	300	بقوله كما قال تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون الذاريات 52 53	6128	2008196844322675706	110	208.5	86	121	90.90908813476562	22	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1118	true	-6723342096749010943	275	298	1504	1611	1625	300	تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون الذاريات 52 اي	1118	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms7275	false	7751463532136943920	203	226	1092	1199	1586	300	تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون الذاريات 52 53	7275	2008196844322675706	105	208.0	82	107	98.13084411621094	22	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1118	true	-6723342096749010943	275	297	1504	1608	1625	300	تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون الذاريات 52	1118	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms7322	false	-6239413305474333475	276	298	1404	1508	1516	300	تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون الذاريات 52	7322	2008196844322675706	104	208.0	82	104	100.0	22	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1128	true	5697795838559422571	126	162	700	893	1621	300	هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي----- انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	1128	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms0745	false	2094986656534429617	231	267	1262	1448	1646	300	هم الخاسرون 2 122 123 يابني 1764------------ اسراءيل اذكروا نعمتي التي 1764 انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	745	2008196844322675706	162	296.0	131	198	81.81818389892578	29	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1227	true	-1247441781413703047	84	117	441	619	1623	300	اما تفضل من الله علي من يشاء والكل فيه سواء واما افاضة حق علي المستعدين لها بالمواظبة علي الطاعة والتحلي بالاخلاص وكما ان لكم اعمالا ربما يعتبرها الله في اعطاءها فلنا ايضا اعمال	1227	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms0797	false	-7616411768493397527	0	31	0	161	1605	300	اما تفضل من الله علي من يشاء فالكل فيه سواء واما افاضة حق علي المستعدين لها بالمواظبة علي الطاعة ف-----------------كما ان لكم اعمالا ربما يعتبرها الله في اعطاءها فلنا ايضا اعمال	797	2008196844322675706	159	304.0	128	178	89.32584381103516	29	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1228	true	-1508809393456877302	89	163	490	915	1655	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري-------------------------------------------------------------------------------------- ام منقطعة والهمزة----------- ل-----------------------------------------------------------------لانكار وعلي قراءة ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص بالتاء يحتمل ان تكون معادلة للهمزة في اتحاجوننا بمعني اي الامرين تاتون المحاجة او ادعاء اليهودية او---- النصرانية علي الانبياء---------- قل اانتم اعلم ام الله وقد نفي الامرين عن ابراهيم بقوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ال عمران واحتج عليه بقوله و-------------------------------ما انزلت التوراة والانجيل الا من ب------------عده ال عمران	1228	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms0797	false	-7616411768493397527	176	285	946	1528	1605	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون 2 ام منقطعة بمعني بل وهي اضراب للانتقال من غرض الي غرض وفيها تقدير استفهام وهو استفهام للتوبيخ والانكار وذلك لمبلغهم من الجهل بتاريخ شراءعهم زعموا ان ابراهيم وابناءه كانوا علي-------------------------------------------------------- اليهودية او علي النصرانية كما دل عليه قوله تعالي قل اانتم اعلم ام الله ولدلالة ايات اخري عليه مثل------ ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ال عمران 67 ومثل قوله يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ال عمران	797	2008196844322675706	244	329.5	196	644	37.88819885253906	35	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1287	true	693635359101729933	127	166	684	882	1577	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وثالثا قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	1287	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms0842	false	-7730191283285787963	177	213	893	1073	1528	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون------------------ ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	842	2008196844322675706	180	351.0	144	198	90.90908813476562	36	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1397	true	3925459751457841435	214	242	1088	1218	1533	300	عن الاهلة ساله------- معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم---------- فقالا ما بال الهلال يبدو دقيقا كالخيط ثم يزيد حتي يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	1397	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms1003	false	3753172738761192070	147	177	775	913	1517	300	ان الذي-- ساله عن ذلك معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة الانصاري فقالا ما بال الهلال يبدو دقيقا------- ثم يزيد حتي يمتلء ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا	1003	2008196844322675706	115	193.0	88	147	78.23129272460938	22	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1428	true	8663896180923384390	172	197	913	1025	1554	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	1428	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms1049	false	-2838822828779674091	79	103	425	533	1603	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت---- ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد بما كان ارصدا	1049	2008196844322675706	107	206.5	83	112	95.53571319580078	23	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1482	true	-4043076875052480090	68	157	381	833	1582	300	من النرد والشطرنج وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهاتين اللعبتين فانهما من ميسر العجم وعن ابن سيرين كل شء فيه خطر فهو من الميسر وعن مجاهد وعطاء وطاوس كل شء فيه قمار هو من الميسر حتي لعب الصبيان بالجوز والكعاب وروي عن علي رضي الله عنه ان النرد والشطرنج من الميسر---------------------------------------- وقال الامام الشافعي رضي الله عنه اذا خلا الشطرنج عن الرهان واللسان عن الطغيان والصلاة عن النسيان لم يكن حراما وهو خارج عن الميسر لان الميسر ما يوجب دفع م--ال واخذ مال وهذا ليس كذلك	1482	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms1159	false	711940366675606589	87	146	498	819	1653	300	--كالنرد وعن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم اياكم وهاتين الكعبتين فانهما من ميسر العجم يريد النرد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن---------------- علي النرد والشطرنج من الميسر وعلي هذا جمهور الفقهاء ومالك وابو حنيفة وقال------- الشافعي------------- اذا خلا الشطرنج عن الرهان واللسان عن الطغيان والصلاة عن النسيان لم يكن حراما وهو خارج عن الميسر لان الميسر ما يوجب دفع المال واخذه--- وهذا ليس كذلك	1159	2008196844322675706	257	434.5	208	494	52.0242919921875	45	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1517	true	-4228000918778332062	237	284	1230	1447	1528	300	جميلة بنت--- اخت عبد الله بن ابي بن سلوك كانت تبغض زوجها ثابت بن قيس فاتت----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا انا ولا ثابت--- لا يجمع راسي وراسه---- شء والله ما اعيب----ه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام وما اطيقه بغضا	1517	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms1227	false	7305174296238063216	161	211	796	1013	1455	300	جميلة بنت او اخت عبد الله بن ابي بن سلول وبين----- زوجها ثابت بن قيس بن شماس اذ قالت له يا رسول الله -------------------------لا انا ولا ثابت او لا يجمع راسي وراس ثابت شء والله ما اعتب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام ل-ا اطيقه بغضا	1227	2008196844322675706	174	275.5	133	248	70.16129302978516	33	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1523	true	-850276629667914028	116	156	613	809	1582	300	صلي الله عليه وسلم---------------------- ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وان ما معه مثل هدبة---- الثوب -----------------------فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته	1523	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms1233	false	-4481737494853163966	90	141	450	698	1497	300	صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وان-ما معه مثل هدبة هذا الثوب واشارت الي هدب ثوب لها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته	1233	2008196844322675706	195	347.0	156	249	78.3132553100586	37	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1558	true	-5809751422389809814	125	173	707	953	1606	300	صاحب الكشاف وتسمية الزيادة علي الحق عفوا فيها نظر الا ان يقال كان الغالب عندهم ان يسوق الزوج اليها كل المهر عند التزوج فاذا طلقها قبل الدخول فقد استحق ان يطالبها بنصف ما ساق اليها فاذا ترك المطالبة فقد عفا عنها او انه سماه عفوا علي طريق المشاكلة	1558	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms1285	false	8954066369045761232	256	295	1330	1529	1555	300	في-- الكشاف وتسمية الزيادة علي الحق عفوا فيه- نظر الا ان يقال كان الغالب عليهم ان يس------وق اليها--- المهر عند التزوج فاذا طلقها--------------- استحق ان يطالبها بنصف الصداق ف------اذا ترك ذلك -----فقد عف-----ا او---- سماه عفوا علي طريق المشاكلة	1285	2008196844322675706	186	314.0	148	246	75.60975646972656	31	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1571	true	4887131999728594922	59	96	313	508	1658	300	قيل لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره الي قوله حقا علي المحسنين البقرة---- قال رجل من المسلمين ان احسنت فعلته وان لم ارد ذلك لم افعل فقال الله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف	1571	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms1296	false	7452951200277110634	217	250	1172	1341	1628	300	قال لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع ق-----------------دره الي قوله حقا علي المحسنين البقرة 236 قال رجل------------ ان احسنت فعلت- وان لم ارد ذلك لم افعل فنزل قوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف	1296	2008196844322675706	160	290.0	128	199	80.40200805664062	26	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1677	true	-1160280615187925220	124	193	666	1020	1621	300	القفال بينهما فقال من باع ثوبا يساوي عشرة بعشرين وقبله الاخر برضاه فقد اخذ الباءع العشرين في مقابلة ما اعطاه من ال-------------------------------------------------------------------------ثوب----------- فلم يكن فيه اخذ مال الغير بغير عوض بخلاف -ما اذا باع العشرة بالعشرين فان الباءع قد اخذ------- العشرة الزاءدة من غير عوض ولا يمكن ان يقال انه اخذها في مقابلة الامهال والاجل لان الامهال ليس مالا ولا شيءا يشار اليه حتي يجعل- عوضا من العشرة الزاءدة	1677	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms1406	false	-4676493876289795481	74	141	392	747	1627	300	القفال------- فقال من باع ثوبا يساوي عشرة بعشرين فقد جعل ذات--------------------------------------------------- الثوب مقابلا بالعشرين فلما حصل التراضي علي هذا التقابل صارت العشرون عوضا للثوب في المالية فلم ياخذ الباءع من المشتري شيءا بدون عوض اما اذا اقرضه عشرة ب--عشرين ف----------قد اخذ المقرض العشرة الزاءدة من غير عوض ولا-------- يقال ان الزاءد عوض الامها-------------ل لان الامهال ليس مالا او ش-يءا يشار اليه حتي يجعله عوضا عن العشرة الزاءدة	1406	2008196844322675706	194	254.5	153	447	43.400447845458984	28	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1848	true	-240354510971866722	263	296	1314	1473	1496	300	امرني فنزلت وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبي-كم واعرفوا الحق لاهله	1848	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms1605	false	-4766106143713969354	78	111	424	581	1514	300	---قيل نزلت لان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيءكم واعرفوا الحق لاهله	1605	2008196844322675706	143	268.0	112	160	89.375	27	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1908	true	8986028161850681924	68	108	344	575	1551	300	من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به ومن جملته الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قوله وهذه الجملة والتي بعدها اولاهما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون واخراهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	1908	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms1663	false	-7690355256151673736	23	120	111	628	1603	300	من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء مثل من بقي مترددا في الايمان من دون ان يتعرض لاذي المسلمين مثل النصاري من نجران ونصاري الحبشة ومثل مخيريق اليهودي قبل ان يسلم علي الخلاف في اسلامه فانه اوصي بماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم فالمراد بايمانهم صدق الايمان بالله وبدينهم وفريق منهم فاسق عن دينه محرف له مناو لاهل الخير كما قال تعالي ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس مثل الذين سموا الشاة لرسول الله يوم خيبر والذين حاولوا ان يرموا عليه صخرة 2 111 لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	1663	2008196844322675706	106	-2.5	84	611	17.348608016967773	19	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1958	true	742852232675588400	121	172	621	856	1524	300	ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس --------------------------------------من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم ودينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده فقاتلوا علي ما قاتل عليه ثم قال --------	1958	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms1711	false	3333400412832180003	119	163	606	832	1493	300	ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان فهموا بترك القتال والانضمام للمشركين وثبت فريق من المسلمين منهم انس----------------------------------------------- بن النضر الانصاري فقال-------- ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده فقاتلوا علي ما قاتل عليه ومحمد اسم رسول	1711	2008196844322675706	142	229.5	111	281	50.533809661865234	28	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2007	true	-7188964341263730704	98	140	517	721	1567	300	ان لا يكون لهم حظ من رحمته وان مسارعتهم الي الكفر لانه تعالي لم يرد لهم ان يكون لهم حظ في الاخرة ولهم عذاب عظيم من الحرمان عن الثواب ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم-- تكرير	2007	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms1769	false	-8997584508755270994	4	32	19	150	1573	300	ان لا يكون لهم--------------------------------------------------------------------- حظ في الاخرة والحظ النصيب من شء نافع 2 177------ ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم 2 تكرير	1769	2008196844322675706	103	173.0	81	206	50.0	19	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2050	true	-1883808265793461589	30	106	163	553	1566	300	ان الحجاج لما احضر سعيد بن جبير قال -------له ما تقول في قال قاسط عادل فاعجب الحاضرين خفتم ان لا تعدلوا في امر اليتامي فخافوا الزني فانكحوا ما حل لكم وانما عبر عنهن ب ما ذهابا الي الصفة او اجراء لهن مجري غير العقلاء لنقصان عقلهن ونظيره او ما قا---------------------------------------------ل الحجاج ويلكم لم تفهموا منه انه جعلني جاءرا كافرا الم تسمعوا قوله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقوله تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام	2050	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8850	false	3948774156377620202	31	84	155	430	1559	300	ان الحجاج قال ل----سعيد بن جبير حين اراد قتله ما تقول في قال قاسط عادل فقال القوم ما احسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قال حسبوا انه وصفه بالقسط بكسر القاف والعدل فقال الحجاج يا جهلة انه سماني ظالما مشركا وتلا لهم-------------- قوله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقوله تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام	8850	2008196844322675706	164	262.0	128	442	37.10407257080078	28	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2263	true	-4785430711477053108	96	210	494	1089	1530	300	روي ان الامام الشافعي رضي الله عنه سءل عن اية من كتاب الله تعالي تدل علي ان الاجماع حجة فقرا القران ثلاثماءة مرة حتي وجد هذه الاية وتقرير الاستدلال ان اتباع غير سبيل المءمنين حرام فوجب ان يكون اتباع سبيل المءمنين واجبا بيان المقدمة الاولي انه تعالي الحق --------من يشاقق الرسول بمن يتبع غير سبيل المءمنين ومشاقة الرسول وحدها موجبة لهذا الوعيد فلو لم يكن اتباع غير سبيل المءمنين موجبا لذلك الوعيد لكان ضمه الي المشاقة ضما لما لا اثر له في الوعيد الي ما هو مستقل باقتضاء ذلك الوعيد وانه غير جاءز فثبت ان اتباع غير سبيل المءمنين حرام موجب له واذا كان اتباع غير سبيل المءمنين حراما لزم ان يكون اتباع سبيلهم	2263	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms2079	false	6715239790790252269	100	200	523	1042	1573	300	روي ان------- الشافعي------------- سءل عن اية في كتاب الله------ تدل علي ان الاجماع حجة فقرا القران ثلاثماءة مرة حتي وجد هذه الاية وتقرير الاستدلال ان اتباع غير سبيل المءمنين حرام فوجب ان يكون اتباع سبيل المءمنين واجبا بيان المقدمة الاولي انه تعالي الحق الوعيد بمن يشاقق الرسول و---يتبع غير سبيل المءمنين ومشاقة الرسول وحدها موجبة لهذا الوعيد فلو لم يكن اتباع غير سبيل المءمنين موجبا له--------- لكان ذلك------------ ضما لما لا اثر له في الوعيد الي ما هو مستقل باقتضاء ذلك الوعيد وانه غير جاءز فثبت ان اتباع غير سبيل المءمنين حرام فاذا ثبت هذ----------------------------------ا لزم ان يكون اتباع سبيلهم	2079	2008196844322675706	495	901.5	397	603	82.08955383300781	92	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2340	true	-2119216196277969863	165	239	879	1246	1583	300	ان اصحاب الكندي من الفلاسفة قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب----- اياما ثم خرج فقال والله ما اقدر و-----لا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالزام الوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر اح--د ان ياتي بهذا الا في اجلاد وكل ذلك	2340	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms2187	false	-327697022794340243	53	126	270	630	1604	300	ان اصحاب الكندي------------ قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران -قال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب عنهم اياما ثم خرج فقال والله ما اقدر عليه ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد امر ب------الوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يستطيع احد ان ياتي بهذا الا في اجلاد جمع جلد	2187	2008196844322675706	333	620.5	263	379	87.86280059814453	63	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2532	true	-806696089457711407	174	200	911	1067	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms2462	false	6707690195066057670	97	123	497	653	1604	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2462	2008196844322675706	156	312.0	130	156	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2727	true	6104857077716655005	245	275	1258	1398	1533	300	ابا جهل قال زاحمنا بني--------------- عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رها-ن قالوا منا بني يوحي اليه والله لا ترضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	2727	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms2816	false	-6817731045990176964	254	290	1337	1508	1551	300	ابا جهل قال زاحمنا يعني بني مخزوم بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهانن قالوا منا نبء يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فكانت	2816	2008196844322675706	130	227.0	100	171	76.02339172363281	24	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2728	true	4022352754647625951	73	112	376	567	1527	300	كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر و--روي ان الوليد بن المغيرة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وولدا فنزلت الاية قال	2728	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms2816	false	-6817731045990176964	219	257	1168	1349	1551	300	كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر 52 روي ان الوليد بن المغيرة قال للنبء----- صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوءة--- لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر---- مالا وولدا وان ابا جهل قال	2816	2008196844322675706	162	282.0	127	193	83.93782043457031	31	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2741	true	53920932636525764	56	97	310	522	1596	300	علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه ومن قرا علي مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتكم بالافراد اراد الجنس ومن جمع نظر الي اضافتها الي جماعة المخاطبين وقد قولهم مكان ومكانة كمقام ومقامة وقرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالجمع	2741	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms2847	false	-3833440973451557735	201	279	1110	1553	1668	300	علي مكانتك --------اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه ومفعول اعملوا محذوف لان الفعل نزل منزلة اللازم اي اعملوا عملكم المالوف الذي هو دابكم وهو الاعراض والتكذيب بالحق و علي مستعملة في التمكن علي وجه الاستعارة التبعية وهي مناسبة لاستعارة المكانة للحالة لان العلاوة تناسب المكان فهي ترشيح للاستعارة مستعار من ملاءم المشبه به لملاءم المشبه والمعني الزموا حالكم فلا مطمع لي في اتباعكم وقرا الجمهور علي مكانتكم بالافراد وقراه----------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر عن عاصم مكاناتكم ---جمع	2847	2008196844322675706	96	164.0	76	543	17.67955780029297	17	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	83	129	452	697	1619	300	وهو الذي----- انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظرو------ا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذ-لكم لايات لقوم يءمنون الانعام فالاية -	2754	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms2738	false	5582586874952204703	100	151	575	833	1609	300	وهو الذي 1764 انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظرو 1764 ا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لايات لقوم يءمنون 2 القول في صيغة	2738	2008196844322675706	234	438.5	189	258	90.69767761230469	41	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	83	128	452	690	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام	2754	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms2868	false	1253645089837094120	174	240	893	1253	1586	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه الانعام 99 لان المقصود من الاية الاولي الاستدلال علي انه الصانع وانه المنفرد بالخلق فكيف يشركون به غيره ولذلك ذيلها بقوله ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون الانعام	2868	2008196844322675706	238	470.0	193	360	66.11111450195312	44	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2759	true	-9068445938687979130	99	158	547	858	1592	300	فلما قام الاسلام وبينت الاحكام جادلوا النبي صلي الله عليه وسلم بان--------------------------- قالوا يا محمد بلغنا انك تحرم اشياء مما كان اباءنا يفعلونها فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم انكم--- حرمتم اصنافا من النعم علي غير اصل وانما خلق الله تعالي هذه الازواج الثمانية للاكل والانتفاع بها فمن اين جاء هذا التحريم امن قبل الذكورة ام من قبل	2759	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms2879	false	6308800922991840153	96	159	519	841	1573	300	فلما قام الاسل--------------ام جادلوا النبء صلي الله عليه وسلم وكان خطيبهم مالك بن عوف الجشمي قالوا يا محمد بلغنا انك تحرم اشياء مما كان اباءنا يفعلونه- فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انكم قد حرمتم اصنافا من النعم علي غير اصل وانما خلق الله------ هذه الازواج الثمانية للاكل والانتفاع بها فمن اين جاء هذا التحريم امن قبل الذكر-- ام من قبل	2879	2008196844322675706	280	494.5	224	346	80.92485809326172	48	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2780	true	-4158535350775766650	181	225	939	1146	1540	300	الله عنه وروي ابن مسعود عنه عليه الصلاة والسلام انه خط --------------خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خ----------------------------------------------------------طوطا ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه	2780	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms2914	false	5650307288323348309	69	181	381	909	1554	300	الله ----------بن مسعود قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله- ثم خط------------------- خطوطا عن يمينه وعن شماله اي عن يمين الخط المخطوط اولا وعن شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتتفرق بكم عن سبيله وروي احمد وابن ماجة وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبء صلي الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الاوسط اي الذي بين الخطوط الاخري فقال هذه سبيل الله ثم تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه	2914	2008196844322675706	144	231.5	110	558	25.80645179748535	27	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2862	true	-5927246864913863360	7	53	38	274	1566	300	وقرا- ابن عامر نشرا بضم النون وسكون الشين وهو تخفيف نشر-------- بضمتين كما قالوا رسل وكتب في كتب فيكون تخريجه واعرابه كما ذكر في اصله ويقال انشر الله الروح فنشرت اي احياها فحيت كذا في الوسيط وقرا الاخوان نشرا------ بفتح النون وسكون الشين علي انه مصدر	2862	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms3090	false	8028116172866103185	24	54	115	266	1561	300	وقراه ابن عامر نشرا بضم النون وسكون الشين وهو تخفيف نشر الذي هو بضمتين كما ------------------------------------------------------------يقال رسل في رسل---------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي وخلف بفتح النون وسكون الشين علي انه مصدر	3090	2008196844322675706	114	174.0	90	251	45.41832733154297	19	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2905	true	-8922301714941661522	174	224	898	1146	1532	300	قال الملا من قوم فرعون ان ه-ذا لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون ماذا تشيرون في ان نفعل قالو------ا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	2905	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms3185	false	-7685335031853956981	57	86	300	446	1548	300	قال الملا من قوم فرعون ان هاذا لساحر عليم------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون----------------------- قالو 1764 ا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	3185	2008196844322675706	139	221.5	112	255	54.509803771972656	26	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3010	true	-3927639673901598370	162	186	902	1035	1647	300	لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	3010	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms3360	false	1783653348315470720	170	227	984	1309	1692	300	لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كالقول في نظيره السابق انفا واعيد لانه هنا خطاب للمشركين وهنالك حكاية عنهم للنبء والمسلمين ولابانة المضادة بين شان ولي المءمنين وحال اولياء المشركين وليكون الدليل مستقلا في الموضعين مع ما يحصل في تكريره من تاكيد مضمونه 2 198----------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	3360	2008196844322675706	106	175.5	85	336	31.547618865966797	18	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3014	true	5721970284393756972	151	269	833	1458	1612	300	الجاهلين فيكون الخبر جاريا علي من هو له واذا لم تاتهم باية من القران او مما اقترحوه قالوا لو لا اجتبيتها قوله اي وقرء يمدونهم اي قرا ----------نافع يمدونهم بضم الياء وكسر الميم من الامدا------------------------------------------------------------------------د والباقون يمدونهم بفتح الياء وضم الميم وهما لغتان بمعني ---------------------------------------------------------قال الواحدي---------------------- عامة ما جاء في التنزيل مما يحمد ويستحب امددت علي وزن افعلت قو-له ان-ما نمدهم به من ما-ل وبنين المءمنون وقوله وامددناهم بفاكهة الطور وقوله اتمدونن بمال النمل--- وما كان بخلافه فانه يجء علي مددت قال------ ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة ل---------------ان الامداد انما جاء فيما يحمد وقد استعمل في الغي والوجه ههنا قراءة العامة وهي بفتح الياء ومن ----------------ضم الياء فقد استعمل ما هو للخير في ضده كقوله فبشرهم بعذاب اليم	3014	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms3371	false	7774751296683498560	47	189	292	1017	1600	300	المشركين ف-----الخبر جار ع--لي من هو له وقد كانت هذه المعاني مجتمعة في هذه الايات بسبب هذا النظم البديع و------------------------قرا نافع وابو جعفر يمدونهم بضم الياء وكسر الميم من الامداد وهو تقوية الشء بالمدد والنجدة كقوله امدكم بانعام وبنين الشعراء 133 وقراه الب-قية يمدونهم بفتح الياء وضم الميم من مد الحبل يمده اذا طوله فيقال مد له اذا ارخي له كقولهم مد الله في عمرك وقال ابو علي الفارسي في كتاب الحجة عامة ما جاء في التنزيل مما ------يستحب امددت علي---- افعلت كقوله ان ما نمدهم به من مالل وبنين المءمنون 55--- وامددناهم بفاكهة الطور 22 و- اتمدونن بمال النمل 36 وما كان بخلاف-----ه يجء علي مددت قال تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 فهذا يدل علي ان الوجه فتح الياء كما ذهب اليه الاكثر من القراء والوجه في-- ق-----------------------راءة من قرا يمدونهم اي بضم الياء انه مثل---------------------------- فبشرهم بعذاب اليم	3371	2008196844322675706	363	477.5	290	829	43.787696838378906	50	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	true	-6408842437759294320	135	248	685	1231	1483	300	بر-اء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم ف--------------------------------------------------------------------------------تخوف ان------------- لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام--------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ وقال- لكانك تريدنا يا رسول ق-----ال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو --------الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنشطه قوله---------------------- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين	3029	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms3402	false	5436215993340862705	24	176	128	870	1532	300	برءاء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانك في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان رسول الله يتخوف ان يكون الانصار لا يرون نصر-ه الا ممن---- دهمه بالمدينة وان ليس عليهم ان يسير بهم من بلادهم فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي قال له سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال ف---قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخصته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله يريك بنا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال سيروا-------------- وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين	3402	2008196844322675706	487	829.0	381	767	63.49413299560547	85	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3112	true	-2236209726760566587	193	261	1029	1367	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عاهد قريشا يوم الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس و------------------دخلت خزاعة في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة ونقضوا عهدهم خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي وقف علي------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3112	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms3568	false	6074752749239084029	223	299	1109	1487	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض فدخلت خزاعة في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة بسبب دم كان لبني------------------------------- بكر------ عند خزاعة قبل البعثة بمدة واقتتلوا فكان ذلك نقضا للصلح واستصرخت خزاعة النبي صلي الله عليه وسلم فوعدهم بالنصر وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم	3568	2008196844322675706	232	346.5	179	416	55.769229888916016	43	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3119	true	-5006833861977430286	69	119	383	620	1533	300	عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ان رجلا من المشركين قال لعلي رضي الله عنه ان اردنا ان ناتي الرسول بعد انقضاء هذه المدة لسماع كلام الله او لحاجة اخري فهل نقتل فقال علي رضي الله عنه لا لان الله تعالي قال وان احد من المشركين استجارك فاجره	3119	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms3586	false	3604117212499144388	0	42	0	202	1540	300	عن ابن عباس -----------------قال ان رجلا من المشركين قال لعلي بن ابي طالب---- اردنا ان ناتي الرسول بعد انقضاء هذا الاجل لسماع كلام الله او لحاجة اخري فهل نقتل فقال علي لا --------------ان الله تعالي قال وان احد من المشركين استجارك فاجره	3586	2008196844322675706	184	334.0	145	237	77.63713073730469	35	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	true	7834339703590302727	70	185	376	970	1545	300	عليه السلام حث------ علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق ------تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع ---تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله غنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ---------ان يذكره بنفسه ليعطي من الصدقات	3202	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms3726	false	-7103778308654016604	85	131	431	658	1546	300	عليه وسل--م حث الناس علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وجاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم بن عدي باوسقق كثيرة من تمر وجاء ابو عقيل--------- بصاع من تمر فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و------------------------------------------------احب ابو عقيل ان يذكر- بنفسه ليعطي من الصدقات	3726	2008196844322675706	189	272.0	150	618	30.582523345947266	32	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3203	true	4625429935597138952	116	160	626	848	1634	300	بن عبد الله بن ابي وكان من المخلصين سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرض ابيه-------------------------------- ان يستغفر له ففعل فنزلت فقال عليه الصلاة والسلام لازيدن---- علي السبعين فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم المنافقون	3203	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms3728	false	-8822661120693715187	46	91	254	467	1609	300	ان عبد الله بن ابي بن سلول--------------------------------------------- مرض فسال ابنه عبد الله بن عبد الله النبي ان يستغفر له ففعل فنزلت فقال النبي ان الله قد رخص لي فسازيد علي السبعين فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم المنافقون	3728	2008196844322675706	141	233.0	110	258	54.651161193847656	27	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3871	true	-3981833361070274381	242	272	1261	1415	1557	300	فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال -----هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	3871	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms0016	false	-6364854971875555648	0	29	0	148	1489	300	فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر وهل تعرف العرب ذلك في كلام-ها قال نعم قال------- ابو كبير الهذلي تخو---ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	16	2008196844322675706	130	233.0	103	159	81.7610092163086	24	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3871	true	-3981833361070274381	232	272	1211	1415	1557	300	علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال -هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	3871	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms4553	false	-1926516027320537672	18	53	88	266	1577	300	علي المنبر ما تقولون فيه-------ا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص -قال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا تخو-------------------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	4553	2008196844322675706	175	326.0	140	205	85.36585235595703	31	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3872	true	-5890237939294928766	185	228	978	1209	1589	300	تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن وروي الجوهري ظهر النبعة بدل عود النبعة وتخوف اي تنقص منها اي من الناقة فقال عمر عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم فان	3872	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms0016	false	-6364854971875555648	19	44	95	229	1489	300	تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن----------------------------------------------------------------------- فقال عمر عليكم بديوانكم لا تضلوا هو------------------- شعر العرب------- فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم وعن	16	2008196844322675706	126	210.0	101	231	54.54545593261719	21	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3872	true	-5890237939294928766	185	231	978	1224	1589	300	تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن وروي الجوهري ظهر النبعة بدل عود النبعة وتخوف اي تنقص منها اي من الناقة فقال عمر------------------------ عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم فان ربكم لرء-ف رحيم	3872	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms4553	false	-1926516027320537672	43	79	213	403	1577	300	تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن----------------------------------------------------------------------- فقال عمر رضي الله عنه ايها الناس عليكم بديوانكم لا يضل-- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم وتفرع --------فان ربكم لرءوف رحيم	4553	2008196844322675706	158	269.0	128	271	58.302581787109375	26	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3936	true	-4070435631249685710	164	217	864	1132	1580	300	ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان المشركون اذا نزلت اية فيها شدة ثم نزلت اية اخري تنسخها الي اخف منها يقولون ان-------------- محمد---ا يسخر باصحابه يامرهم اليوم----- بامر و----ينهاهم عنه غدا انما هو مفتر يتقوله من تلقاء--- نفسه فانزل الله تعال---------------------------------ي هذه الاية والظاهر ان----------- قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والله اعلم بما ينزل	3936	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms4642	false	-4025040778767750161	0	100	0	536	1600	300	ابن عباس------------- انه قال كا---------ن اذا نزلت اية فيها شدة ثم نزلت اية الين--------------- منها يقول كفار قريش والله ما محمد الا يسخر باصحابه------- اليوم يامر بامر وغدا ين--هي عنه وانه لا يقول هذه الاشياء الا من عند نفسه اه وهذه الكلمة احسن ما قاله المفسرون في حاصل معني هذه الاية فالمراد من التبديل في قوله تعالي بدلنا مطلق التغاير بين الاغراض والمقامات او التغاير في المعاني واختلافها باختلاف المقاصد والمقامات مع وضوح الجمع بين محاملها والمرد بالاية الكلام التام من القران وليس المراد علامة صدق الرسول صلي الله عليه وسلم اعني المعجزة بقرينة قوله تعالي والله اعلم بما ينزل	4642	2008196844322675706	163	179.0	126	582	28.006872177124023	25	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4103	true	-8712428848745132319	163	299	856	1548	1551	300	اهل الكتاب الاول وعندهم من العلم ما ليس عندنا من علم الانبياء فخرج الرهط حتي قدموا---------------------------------- المدينة فسالوا احبار اليهود ---------عن اخبار محمد صلي الله عليه وسلم فقال---- احبار اليهود سلوه عن ثلاث----------------------------------------------------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فان حديثهم عجب وعن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه وسلوه عن الروح ما هو فان اخبركم عن اثنين ولم يخبركم عن الثالث فهو نبي والا فمنقول فلما قدم الرهط مكة قالوا قد جءناكم بتفصيل ما بيننا وبين محمد واخبروا ما قالت الي------هود فجاء------------------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه فقال عليه الصلا-ة -والسلام اخبر----------كم بما سالتم عنه غد-----------------------------------------------ا ولم يستثن فانصرفوا عنه ومكث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يذكرون خمس عشرة ليلة وشق عليه ذلك حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا و----------اليوم	4103	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms4869	false	-4316763209332211682	115	248	601	1285	1545	300	اهل الكتاب الاول وعندهم---------------------- من علم الانبياء اي صفاتهم وعلاماتهم علم ليس عندنا فقدم النضر وعقبة الي المدينة ---ووصفا---- لليهود دعوة النبي واخبراهم------------ ببعض قوله فقال لهم احبار اليهود سلوه عن ثلاث فان اخبركم بهن فهو نبء وان لم يفعل فالرجل متقول سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كا---ن امرهم وسلوه ----------عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغا------------ربها وسلوه عن الروح ما هي فرجع النضر وعقبة فاخبرا قريشا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------ما قاله احبار اليهود فجاء جمع من المشركين الي رسول الله ف-------------------سالوه ---عن هذه الثلاثة فقال لهم رسول الله اخبركم بما سالتم عنه غدا وهو ينتظر وقت نزول الوحي عليه بحسب عادة يعلمها ولم يقل ان شاء الله ف---مكث رسول الله ثلاثة ايام لا يوحي اليه وقال ابن اسحاق خمسة عشر يوما ف--------ارجف اهل مكة ---وقالوا وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا اليوم	4869	2008196844322675706	332	401.5	258	885	37.51412582397461	46	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4114	true	-1233541604658605479	193	257	1000	1311	1536	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه غزا مع معاوية غزوة المصطلق نحو الروم فمرو-ا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس -لك ذلك قد منع الله ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال	4114	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms4885	false	-3773013311464702623	238	297	1264	1550	1570	300	عن ابن عباس قال غزون-------------ا مع معاوية غزو- المضي-ق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس ليس ذلك -لك قد منع الله ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ال------كهف --18 فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا وقال	4885	2008196844322675706	267	465.0	208	313	85.30351257324219	48	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4356	true	-2593337544257158789	24	60	121	303	1593	300	ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي فقلت-- نعم وا-------------لهاء للسك-ت وروي ان اعرابيا اتي ابن الزبير يستجدي--------ه فلم يعطه شيءا فقال الاعرابي لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وراكبها	4356	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms5148	false	-5990835394060322332	52	91	274	467	1544	300	ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي اجل او نعم والهاء في البيت هاء السكتت وقول -------عبد الله بن الزبير لاعرابي استجداه فلم يعطه فق-----ال الاعرابي لعن الله ناقة حملتني اليك ق-ال ابن الزبير ان وراكبها	5148	2008196844322675706	146	251.0	113	206	70.87378692626953	24	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4498	true	-7938828850421989108	159	255	809	1266	1493	300	لن نضيق عليه فان -قدر قد يكون بم------------عني ضيق يقال قدر علي عياله قدرا قال تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد الروم وايات اخري اي يضيق ومن قدر عليه رزق---------------------ه الطلاق-- اي ومن ضيق وقد يكون بمعني قضي يقال قدر الله الشء وقدره اي قضاه فالمعني فظن ان لن نقدر عليه بشدة وعقوبة روي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس مر -علي معاوية يوما فقال له معاوية لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها ولم اجد لنفسي خلاصا الا بك فقال وما هي يا معاوية فقرا------- هذه الاية وقال او يظن نبي الله ان----- لا يقدر عليه	4498	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms5311	false	5227968241659468164	183	300	939	1509	1509	300	لن نقدر عليه قيل نقدر مضارع قدر عليه امرا بمعني ضيق كقوله تع----------------------الي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد 26 وقوله تعالي ----------ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الطلاق 7 اي ---------------------------------------------------------------------ظن ان لن نضيق عليه تحتيم الاقامة مع القوم الذين ارسل اليهم او تحتيم قيامه بتبليغ الرسالة وانه اذا خرج من ذلك المكان سقط تعلق تكليف التبليغ عنه اجتهادا منه فعوتب بما حل به اذ كان عليه ان يستعلم ربه عما يريد فعله وفي الكشاف ان ابن عباس دخل علي معاوية ف-----قال له معاوية لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت ف-----لم اجد لنفسي خلاصا الا بك -قال وما هي---------- فقرا معاوية هذه الاية وقال او يظن نبء الله ان الله لا يقدر عليه-	5311	2008196844322675706	273	383.5	213	693	39.39393997192383	44	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4558	true	2766026172419482357	27	76	154	427	1615	300	شبه الايمان في علوه بالسماء وشبه المشرك المتمكن من الايمان والقادر عليه بفطرته الاصلية بالذي صعد الي السماء وسقط منها وشبه -الاهواء التي فوق-- افكاره بالطير المختطفة وشبه الشيطان الذي ---توهه في اودية الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة ثم جوز ان يكون من	4558	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms5399	false	-1762001194860978975	199	239	1006	1227	1549	300	شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ت--رك الاي-----------مان واشرك بالله بالسا----------------------------------قط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة و----الشيطان الذي يطوح به في وادي- الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة ا ه يعني ان ------	5399	2008196844322675706	167	255.5	136	279	59.856632232666016	23	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4565	true	-3044849271895451155	91	137	475	689	1572	300	العبد حر ان قنع والحر عبد ان قنع فاقنع ولا تقنع فما شء يشين سوي الطمع قوله قرء القنع اي بغير الالف قال صاحب الكشاف عفا الله تعالي عنه القنع هو الراضي لا غير يعني ان القنع هو الراضي بما عنده من القناعة لا من القنوع	4565	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms5407	false	-5386190441234864268	143	171	752	886	1575	300	العبد حر ان قنع والحر عبد ان قنع فاقنع ولا تقنع فما شء يشين سوي الطمع وللزمخشري في مقاماته يا ابا القاسم اقنع من --------------------------------------------------------------------------------القناعة لا من القنوع	5407	2008196844322675706	93	161.5	73	214	43.457942962646484	20	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4567	true	2247697987180691833	33	114	190	611	1595	300	وقرا نافع وابن عامر وحفص------------------ بفتح التاء اي لل-------------------------------------------------------------ذين يقاتله---------م المشركون بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا وهم اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المشركون يءذونهم وكانوا ياتونه من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي- هاجر فانزلت وهي اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وان الله علي نصرهم لقدير وعد لهم بالنصر--------------------------------------- كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم-- الذين اخرجوا من ديارهم يعني مكة بغير حق	4567	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms5412	false	-6665090937422284147	95	233	486	1266	1633	300	وقرا نافع وابن عامر وحفص وابو جعفر يقاتلون بفتح التاء الفوقية مبنيا الي المجهول وقراه البقية بكسر التاء مبنيا للفاعل والذين يقاتلون مراد بهم الم-------------------------------------------ءمنون علي كلتا القراءتين لانهم اذا قوتلوا فقد قاتلوا والقتال مستعمل في المعني المجازي اما بمادته واما بصيغة المضي فعلي قراءة فتح التاء فالمراد بالقتال فيه القتل المجازي وهو الاذي واما علي قراءة يقاتلون بكسر التاء فصيغة المضي مستعملة مجازا في التهيء والاستعداد اي اذن للذين تهيءوا للقتال وانتظروا اذن الله وذلك ان المشركين كانوا يءذون المءمنين بمكة اذي شديدا فكان المسلمون ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال فلما هاجر------------------- نزلت هذه الاية بعد بيعة العقبة اذنا -----------------------------------------لهم بالتهيء للدفاع عن انفسهم ولم يكن قتال قبل ذلك كما يءذن به قوله تعالي عقب هذا الذين اخرجوا من ديارهم--------- بغير حق	5412	2008196844322675706	215	79.0	170	928	23.16810417175293	36	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	true	7441152927344777865	149	224	816	1223	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري	4569	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms5419	false	3692301616300171006	44	71	246	385	1618	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامليت للكافرين----------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير 2 لما نعي	5419	2008196844322675706	131	218.0	106	407	32.18673324584961	24	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4637	true	-3199495883321327526	198	219	1004	1108	1532	300	الفقر يوما ان يلم بها فيكشف الستر عن لحم علي وضم تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم	4637	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms4751	false	3468402317170544252	114	135	598	702	1615	300	الفقر يوما ان يلم بها فيهتك الستر عن لحم علي وضم تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم	4751	2008196844322675706	101	199.0	80	104	97.11538696289062	20	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4713	true	-1782829290370676185	58	163	301	861	1570	300	ابو عمرو والكساءي درء بكسر الدال وياء بعدها همزة و----------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة وابو بكر عن عاصم رحمهما الله تعالي بضم الدال وياء بعدها همزة والباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همزة والمعني انه يشبه الدر لصفاءه ولمعانه ويحتمل ان لا يكون منسوبا بل تكون الياء الاخيرة مقلوبة من الهمزة الاصلية ويكون اصله درء علي وزن فعيل كمريق وهو حب العصفر وهو القرطم قوله وقد قرء به مقلوبا اي وقد قرء بكسر الدال وقلب الهمزة ياء قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوقد علي وزن تفعل فعلا ماضيا مسندا الي ضمير عاءد ذبالته بزيتها وفي ابهام الشجرة ووصفها بالبركة ثم ابدال الزيتونة منها تفخيم لشانها وقرا نافع وابن عامر وحفص	4713	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms5662	false	-6654336270504147526	39	145	230	757	1551	300	ابو عمرو والكساءي درء بكسر الدال ومد الراء علي وزن شريب من الدرء وهو الدفع لانه يدفع الظلام بضوءه او لان بعض شعاعه يدفع بعضا فيما يخاله الراءي وقرا حمزة وابو بكر عن ------------------عاصم بضم الدال ومد الر--------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ء من الدرء ايضا علي ان وزنه--------------- فعيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو وزن نادر في كلام العرب لكنه من ابنية كلامهم عند سيبويه ومنه علية وسرية وذرية بضم الاول في ثلاثتها وانما سلك طريق التشبيه في التعبير عن شدة صفاء الزجاجة لانه اوجز لفظا وابين وصفا وهذا تشبيه مفرد في اثناء التمثيل ولا حظ له في التمثيل وجملة يوقد من -------------------------------------------------------------------شجرة الخ في موضع الصفة ل مصباح و-------------------------قرا نافع وابن عامر وحفص	5662	2008196844322675706	122	-38.0	93	895	13.631284713745117	19	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4736	true	5335983478725816974	53	126	268	648	1599	300	صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي ولم------ يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصمني اليك فقال عمر للمن------------------------------------------------------------------افق اكذلك فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ سيفه ف--ضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت و------قال جبريل عليه الصلاة والسلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي-------------------------- الفاروق	4736	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms1984	false	-7380364163827494479	0	80	0	405	1560	300	صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا قال المنافق لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فحكم ابو بكر بمثل حكم رسو-----------------------------------------------ل الله فقال المن----افق انطلق بنا الي عمر فلما بلغ عمر واخبره اليهودي الخبر وصدقه المنافق ----------------قال عمر رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ سيفه ثم ضرب به---- المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي علي من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت الاية وقال جبريل-------------------- ان عمر فرق بين الحق والباطل فلقبه النبي صلي الله عليه وسلم الفاروق	1984	2008196844322675706	223	339.5	175	496	44.959678649902344	35	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4857	true	6605124764867957149	30	59	145	290	1507	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كقول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون اب-ن مخراق	4857	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms2391	false	8204311112239426030	82	108	439	562	1606	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون في سورة الشعراء 39 قال ومنه -----------------------قول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عونن بنن مخراق	2391	2008196844322675706	98	155.5	76	146	67.123291015625	18	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4877	true	-6364396549574694171	68	139	365	771	1646	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب العالمين اي في استحقاق العبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبدة كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	4877	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms5883	false	-8184164592348709421	221	246	1187	1315	1597	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم	5883	2008196844322675706	128	223.0	103	406	31.5270938873291	25	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4882	true	3003558079090584379	189	235	1004	1240	1578	300	فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	4882	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms5903	false	-7954346399953378541	65	110	351	565	1541	300	فاهلكناهم وقوله----------------- ان في ذلك لاية الي اخره هو مثل نظيره في قصة نوح 2 141 145----- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	5903	2008196844322675706	169	285.0	132	236	71.61016845703125	33	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4925	true	-4321481082308564695	235	300	1180	1497	1497	300	اللفظية -ذكر الامام--- ان قتادة دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة رحمه الله حاضرا وهو غلام حديث السن فقال-------------- سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل له من اين عرفت فقال من كتاب الله تعالي وهو قوله------ قالت نملة ولو كان ذ-كرا لقيل قال نملة-------------- وذلك ان-	4925	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms5963	false	-8981799780136177501	104	170	513	834	1516	300	السفاسف وذكر في الكشاف ان قتادة دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان ابو حنيفة---------- حاضرا وهو غلام حد------ث فقال لهم ابو حنيفة سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال ابو حنيفة ك-------------انت انثي فقيل له من اين عرفت -قال من كتاب الله ------وهو قوله تعالي قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة قال في الكشاف وذلك ان	5963	2008196844322675706	266	443.0	210	357	74.50980377197266	46	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	true	4522613633860816801	74	298	390	1626	1634	300	شعيب في قوله---- اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا ولا يكذب الامر والناهي قلنا ما ذكره من الامر والنهي يتضمن جملا اخبارية فكانه قال الله واحد فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه فالتكذيب يرجع الي الاخبارات الضمنية فان قيل قال هنا وفي الاعراف فاخذتهم الرجفة الاعراف العنكبوت وقال في هود فاخذتهم الصيحة لان القلوب ترجف بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن اللبس جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب و ثمود غير مصروف علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الذي بين الرسل لهم وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حصباء او ملكا رماهم بها كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا	5087	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms6183	false	5875866585571583364	224	293	1170	1571	1607	300	شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب----------------------------------------------------------------وه فاخذتهم الرجفة---------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم-------------------------------------- جاثم-----------------------ين وعادا وثمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكنهم--------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل------------------------- وكانوا مستبصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقارون وفرعون وهامان---------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------------------------------ فكلا------------- اخذنا بذ-------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم -------------------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا	6183	2008196844322675706	359	535.5	295	1240	28.95161247253418	59	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5184	true	7944173179413301191	17	85	97	444	1543	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اتاه احبار اليهود فقالوا يا محمد -----بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك قال عليه الصلاة والسلام كلا قد عنيت قالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة وفيها علم-- كل شء فقال عليه الصلاة والسلام هي في علم الله قليل وقد اتاكم ما ان علمتم به انتفعتم	5184	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms4837	false	-2289304748759107545	123	187	653	969	1598	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا-------- فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار --يهود فقالوا يا محمد الم يبلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك قال-------------------- كلا قد عنيت قالوا فانك تتلو---------- انا اوتينا التوراة وفيها تبيان كل شء فقال رسول الله---------- هي في علم الله قليل وقد اتاكم ما ان عملتم به انتفعتم	4837	2008196844322675706	282	485.5	221	366	77.04917907714844	53	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5347	true	-5399081022351001704	211	272	1066	1401	1554	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء	5347	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms6581	false	748779803863008621	207	233	1037	1169	1530	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملو--------------------------------------------------------------------------------------ن قل يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق-------------------------------------------------- وهو الفتاح---------------------------------- العليم--------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء	6581	2008196844322675706	132	215.5	106	335	39.402984619140625	25	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	true	-3421802938666462061	116	209	675	1176	1674	300	كانوا يعبدون الجن وهم المشركون والمعني اكثر المشركين مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما ه-ذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق	5359	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms6582	false	6769422139526745070	157	208	842	1111	1542	300	كانوا يعبدون الجن--------------------- اكثرهم بهم--- مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا-------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم ----------------------وقالوا ما هاذا -------------الا افك-------------------------- مفتري ------------------------وقال الذين كفروا للحق	6582	2008196844322675706	259	387.5	209	505	51.28712844848633	46	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	2	197	12	1039	1581	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يلقي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms6685	false	-2604244976329895345	29	86	153	443	1556	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض---------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه ك----------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ام لهم شرك في السماوات ام ء-----------------------------------------------------------------------اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	6685	2008196844322675706	285	472.0	228	1027	27.750730514526367	54	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5577	true	1552787196508670310	131	203	684	1124	1598	300	ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب او الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وان الياس لمن المرسلين	5577	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms6770	false	-3818231117413180057	82	122	454	712	1703	300	ولقد مننا علي موسي وهارون---------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم----------------- ونصرناه---------------------م فكانوا هم الغالبون وء---------------اتيناهما الكتاب المستبين---------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين------------ وان الياس لمن المرسلين	6770	2008196844322675706	255	407.5	215	440	57.95454406738281	37	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5720	true	3790242809812239252	0	86	0	433	1512	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سو------ء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة في الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض صحاءفهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واحاط بهم جزاءه فاذا مس الانسان ضر دعانا	5720	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms6975	false	1413126707529091683	90	146	468	745	1495	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سو 1764 ء العذاب يوم القي-----------------------------------امة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا ------------------------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا	6975	2008196844322675706	261	483.5	208	439	59.453304290771484	50	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5739	true	7427406650402242655	0	59	0	333	1633	300	المهيمن معناه في حق الله تعالي انه القاءم علي خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم وانما قيامه عليها باطلاعه واستيلاءه وحفظه وكل مشرف علي كنه امر مستول عليه حافظ له فهو مهيمن عليه والا-------------------شراف يرجع الي العلم والاستيلاء يرجع الي كمال القدرة والحفظ ال-----ي الفعل فالجامع بين هذه المعاني اسمه المهيمن قوله وتغيير النظم جواب عما يقال من ان قوله تعالي -	5739	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8420	false	7552110822307603371	18	66	101	388	1615	300	المهيمن------ في حق الل----------ه القاءم علي خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلاءه وحفظ-------------------------------------------------------ه والاشراف اي الذي هو الاطلاع يرجع الي العلم والاستيلاء يرجع الي كمال القدرة والحفظ يرجع الي الفعل والجامع بين هذه المعاني اسمه المهيمن ولن يجتمع علي ذلك الكمال والاطلاقق الا الله تعالي	8420	2008196844322675706	212	381.0	176	358	59.21787643432617	28	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5786	true	-1516155516272897444	105	134	578	741	1580	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي	5786	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms6894	false	-9200474878545019487	86	107	444	555	1560	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات----------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي	6894	2008196844322675706	111	190.5	90	163	68.09815979003906	21	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5786	true	-1516155516272897444	105	134	578	741	1580	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي	5786	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms7119	false	6277828195078725840	244	265	1303	1414	1612	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات----------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي	7119	2008196844322675706	111	190.5	90	163	68.09815979003906	21	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5880	true	918876992260065152	0	53	0	272	1535	300	اترون ان الله يسمع ما فاصبحتم من الخاسرين اذ صار ما منحوا للاستسعاد به في الدارين سببا لشقاء المنزلين نقول فقال --اخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الثالث ان كان يسمع ا-ن جهرنا----- يسمع اذا اخفينا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون	5880	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms4015	false	7106991042474100533	185	217	1004	1162	1636	300	اترون ان الله يسمع ما-------------------------------------------------------------------------------- نقول -قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر- ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا---------------------------------------- فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون	4015	2008196844322675706	146	242.5	115	280	52.14285659790039	26	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5880	true	918876992260065152	0	53	0	272	1535	300	اترون ان الله يسمع ما فاصبحتم من الخاسرين اذ صار ما منحوا للاستسعاد به في الدارين سببا لشقاء المنزلين نقول فقال --اخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الثالث ان كان يسمع ا-ن جهرنا يسمع ---------------------اذا اخفينا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون	5880	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms5103	false	8845233608386522299	90	126	473	647	1550	300	اترون ان الله يسمع ما-------------------------------------------------------------------------------- نقول -قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر- ان كان يسمع اذا جهرنا اي وهو بعيد عنا فانه يسمع اذا اخفينا---------------------------------------- فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون	5103	2008196844322675706	141	234.5	111	296	47.635135650634766	25	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5880	true	918876992260065152	19	53	102	272	1535	300	نقول فقال --اخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الثالث ان كان يسمع ا-ن جهرنا---- يسمع اذا اخفينا------------- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون	5880	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms7288	false	3909235638017643583	199	236	1047	1231	1564	300	نقول فقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر- ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اخفينا قال عبد الله فذكرت ذلك للنبء----- صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون	7288	2008196844322675706	156	267.0	123	190	82.10526275634766	27	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	true	-2715616115243904090	8	123	38	587	1578	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5960	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms7348	false	-7852362751715361241	126	190	673	976	1514	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ----------------ا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	7348	2008196844322675706	302	529.0	238	549	55.00910568237305	61	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6012	true	-2822131978210533938	131	216	681	1136	1594	300	اكثر المفسرين لما قرا النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش------------- قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء امتعضوا وغضبوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال عبد الله بن الزبعري يا محمد---------------------------- اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه الصلاة والسلا-----م هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكو----ن والهتنا	6012	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms7532	false	7652655052559448714	165	243	812	1207	1505	300	اكثر المفسرين ان سبب نزولها الاشارة الي ما تقدم في سورة الانبياء عند قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اذ ق-------------------------------------------ال عبد الله بن الزبعري قبل اسلامه للنبء صلي الله عليه وسلم اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم -قال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبء------------------------- وقد عبدته-- النصاري-------------------------------------- فان كان عيسي- في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا	7532	2008196844322675706	275	417.5	217	505	54.4554443359375	47	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6080	true	2591102664851324813	2	120	9	573	1524	300	ابن عباس رضي الله عنه انهم نزلوا في غزوة بني المصطلق ------علي بءر يقال له- المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي له الماء فابطا عليه فلما اتاه قال ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضي الله عنه فقال عبد الله------- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قي-------ل سمن كلبك ياكلك فبلغ عمر قوله فاشتمل علي سيفه يريد التوجه له فانزل الله تعالي هذه الاية وروي ان فنحاص اليهودي----- لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال------------------------------- احتاج رب محمد فسمع-------- بذلك عمر فاشتمل علي سيفه وخرج في طلبه------------ فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم	6080	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms7618	false	-9096474648698348817	144	264	714	1290	1461	300	ابن عباس------------- انها نزلت- في غزوة بني المصطلق نزلوا علي بءر يقال لها المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي من البءر فابطا ف-----لما اتاه قال ما حسبك قال غلام عمر قعد علي -فم البءر فما ترك احدا يس-قي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولا-ه فقال عبد الله بن ابي ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك ف-هم عمر بن الخطاب بقتله فنزلت----------------------------------------- وروي ابن مهران عن ابن عباس لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة 245 الاية قال فنحاص اليهودي احتاج رب محمد فلما سمع عمر بذلك -----اشتمل علي سيفه وخرج في طلبه فنزلت الاية فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7618	2008196844322675706	429	668.5	330	646	66.4086685180664	76	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6188	true	-5990841992893229213	230	300	1311	1670	1670	300	عبد الله بن عمرو بن العاص---- ان هذه الاية التي في القران وهي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا هي ما قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صحاب في الاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ولكن يعفو ويصفح--------- ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله- الا الله-	6188	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms6521	false	5727027118015163363	87	156	455	817	1575	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال ان هذه الاية التي في القران---- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذير------ا قال في التوراة ي--ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ولكن يعفو ويصفح او ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا الاه الا الله	6521	2008196844322675706	345	649.0	280	374	92.24598693847656	60	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6222	true	7629762039830907528	182	229	920	1161	1570	300	كان ابو بكر لا يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كاخ -السرار وقال ابن الزبير ما حدث عمر النبي عليه الصلاة والسلام بعد نزول قوله تعالي لا ترفعوا اصواتكم حديثا الا استفهمه مما يخفض صوته فانزل الله تعالي ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله	6222	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms7844	false	8999166565770496986	116	141	595	719	1563	300	كان ابو بكر لا يكلم رسول الله -------------------الا كاخي السرار اي مصاحب ال--سر من الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله	7844	2008196844322675706	108	154.0	85	242	44.62809753417969	19	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6238	true	-6759790252782866289	183	300	939	1560	1560	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم وجه اتصاله بما قبله ان هذه السورة الكريمة فيها ارشاد المءمنين الي مكارم الاخلاق وهي اما مع الله تعالي او مع رسوله او------------------- مع غيرهما من ابناء --جنسهم وهم علي صنفين------ اما من اهل الايمان و----------------الطاعة ومن اهل --------------------الفسق والمعصية والمءمن المطيع اما حاضر عندهم او غاءب عنهم فهذه خمسة اقسام احدها متعلق بجانب الله تعالي وثانيها بجانب رسوله وثالثها بجانب الفساق ورابعها بالمءمن الحاضر وخامسها بالمءمن الغاءب فذكر الله تعالي في هذه السورة خمس مراتب بقوله يا ايها الذين امنوا وارشدهم في كل مرة الي مكرمة هي قسم من الاقسام الخمسة فقال اولا يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله------------------------- وذكر الرسول-	6238	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms7840	false	-5499113388026133770	106	214	553	1096	1554	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات 6 في هذه الس--ورة ان----- فيها ارشاد المءمنين الي مكارم الاخلاق وهي اما مع الله او------ مع رسوله صلي الله عليه وسلم او مع غيرهما من ابناء الجنس-- وهم علي صنفين لانهم اما ان يكونوا علي طريقة المءمنين من الطاعة واما ان يكونوا خارجين عنها بالفسق والداخل في طريقتهم -----اما حاضر عندهم او غاءب عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذكر الله------ في هذه السورة خمس مرات------- يا ايها الذين امنوا وارشد بعد- كل مرة الي مكرمة من قسم من الاقسام الخمسة فقال اولا يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بي- يدي الله ورسوله وهي تشمل طاعة الله تعالي وذكر الرسول	7840	2008196844322675706	364	560.0	287	710	51.26760482788086	60	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6239	true	659914465226219960	3	39	15	208	1592	300	طاعة الله تعالي لانها -----------------------------------لا تعلم الا بقول الرسول وقا----------------------------------ل ثانيا يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي---------- لبيان احترام----------------ه عليه الصلاة والسلام وقا----------------ل ثالثا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا	6239	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms7840	false	-5499113388026133770	209	268	1068	1372	1554	300	طاعة الله تعالي وذكر الرسول معه للاشارة الي ان طاعة الله لا تعلم الا بقول الرسول فهذه طاعة للرسول تابعة لطاعة الله وقال ثانيا يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 2 لبيان الادب مع النبي صلي الله عليه وسلم لذاته في باب حسن المعاملة وقال ثالثا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا	7840	2008196844322675706	161	263.5	128	304	52.96052551269531	28	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6432	true	6662799834086202729	80	159	432	860	1601	300	كما يقال يخرج- الولد من الذكر والانثي وانما تلده الانثي فقوله لانه يخرج من مجتمعهما اي من اجتماعهما علي ان يكون المجتمع مصدرا ميميا فان الغواصين يقولون انهما انما يخرجان من الملح ف---------------------------------------ي الموضع الذي يقع فيه العذب وقيل منهما علي------------------------------------------------------------------------------------ حذف المضاف اي من احدهما كقوله تعالي نسيا حوتهما الكهف اي نسي احدهما وقوله علي رجل من القريتين----- الزخرف اي احدي القريتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله و------قرا نافع وابو عمرو---------- ويعقوب يخرج بضم الياء وفتح الراء و-----------------------الباقون----- بفتح الياء وضم الراء	6432	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8165	false	-3006286181017717114	88	257	481	1365	1607	300	كما يقال يتخلق الولد من الذكر والانثي و--قد تقدم بيان ت-----------------------------------------------------كون اللءلء في البحار في سورة الحج وقال الزجاج قد ذكرهما الله فاذا خرج من احدهما شء فقد خرج منهما وهو كقوله تعالي الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا نوح 15 16 والقمر في السماء الدنيا وقال ابو علي الفارسي هو من باب حذف المضاف اي من احدهما كقوله تعالي --------------------------------------علي رجل من القريتين عظيم الزخرف 31 اي من احداهما و المرجان حيوان بحري ذو اصابع دقيقة ينشا لينا ثم يتحجر ويتلون بلون الحمرة ويتصلب كلما طال مكثه في البحر فيستخرج منه كالعروق تتخذ منه حلية ويسمي بالفارسية بسذ وقد تتفاوت البحار في الجيد من مرجانها ويوجد ببحر طبرقة علي البحر المتوسط في شمال البلاد التونسية و المرجان لا يخرج من ملتقي البحرين الملح والعذب بل من البحر الملح وقيل المرجان اسم لصغار الدر واللءلء كباره فلا اشكال في قوله منهما وقرا نافع وابو عمرو وابو جعفر ويعقوب يخرج بضم الياء وفتح الراء علي البناء للمجهول وقرا الباقون يخرج بفتح الياء وضم الراء	8165	2008196844322675706	211	236.0	167	977	21.596725463867188	30	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6446	true	3835407545198397024	130	172	682	925	1617	300	فباي -الا------ء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي -الا------ء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس فباي -الا------ء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	6446	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8147	false	723695059700776689	69	101	371	537	1589	300	فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما عينان تج-------------------------------------------------------------------ريان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز------------------------------وجا-ن فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	8147	2008196844322675706	139	229.5	113	264	52.65151596069336	21	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6450	true	-2165885893090579683	78	194	427	1044	1636	300	فباي -الا------ء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بعده فباي -الا------ء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث فباي -الا------ء ربكما تكذبان فيهن خيرات اي خيرات فخففت لان خير الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان حسان الخلق والخلق فباي -الا------ء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة او مقصورات الطرف علي ازواجهن فباي -الا------ء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان حسان	6450	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8147	false	723695059700776689	155	206	827	1091	1589	300	فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاخ-------------------------------------------------------------تان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان في----------------------------------------------------------------------هن خيرات حسان------------- فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان حور مقصورات في ال-------------------------------------------------------------------------------------خيام فباي ءالا 1764 ء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	8147	2008196844322675706	209	321.5	169	652	32.055213928222656	30	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6518	true	1645709755732312918	37	85	210	482	1726	300	الجبابرة ظهروا علي المءمنين بعد موت عيسي عليه الصلاة والسلام فقاتلوهم ثلاث مرات فقتلوا حتي لم يبق منهم الا القليل فقالوا لا نقاتلهم مرة اخري والا افنونا ولم يبق للدين احد يدعو اليه فتعالوا حتي نتفرق في الارض ونتجرد فيها للعبادة فاختاروا الرهبانية--------------------- فارين من الفتنة في الدين	6518	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8304	false	7057319728378030945	48	79	267	445	1698	300	الجبابرة ظهروا علي المءمنين ب-------عيسي-------------------- فقاتلوهم ثلاث مرات فقتلوا حتي لم يبق منهم الا القليل فخافوا ان يفتنوا في دينهم---------------------------------------------------------------------------------------- فاختاروا الرهبانية وهي ترهبهم في الجبال فارين من الفتنة في الدين	8304	2008196844322675706	138	214.5	113	293	47.098976135253906	21	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6590	true	-5135260335907129822	78	158	429	852	1590	300	-----علي المصور لان ايجاد الذوات مقدم علي ايجاد الصفات---- وقال الامام- في المقصد الاقصي--------------------- قد يظن ان هذه الاسماء يعني الخالق البارء المصور مترادفة وان الكل يرجع الي الخلق والاختراع ولا ينبغي ان تكون كذلك بل كل ما يخرج من العدم الي الوجود مفتقر الي التقدير اولا والي الايجاد علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله تعالي خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موج-د ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	6590	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8422	false	-4392580845325547864	82	157	445	832	1583	300	اخص منه والمصور اخص من الاخص وهذا قريب من كلام صاحب الكشاف وقال الغزالي في المقصد الاسني الخالق البارء المصور قد يظن ان هذه الاسماء-------------------------- مترادفة---------------------------------- ولا ينبغي ان يكون كذلك بل كل ما يخرج من العدم الي الوجود يفتقر الي تق--دير اولا والي الايجاد علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا والله------ خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع موجود ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	8422	2008196844322675706	310	529.0	246	455	68.13186645507812	54	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6602	true	-4489591805392162587	166	252	921	1362	1597	300	صلي الله عليه وسلم فلذلك امر عليه السلام بامتحان من هاجرت اليه مظهرة للايمان واختلفوا في انه عليه الصلاة والسلام باي شء يمتحنهن فقال------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما كان يمتحنهن بان يستحلفهن بالله ما خرجت بغضا لزوجها ولا رغبة من ارض الي ارض ولا التماسا لدنيا ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا لحدث احدثته وما خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله و-رسوله-------------- فاذا حلفت بالله الذي لا اله -الا هو علي ذلك اعطي النبي صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولا	6602	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8450	false	-1714067656651910605	154	237	861	1281	1590	300	صلي الله عليه وسلم كان يمتح--------------------ن من هاجر من المءمنات بهذه الاية يقول الله يايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الي قوله غفور رحيم الممتحنة 12 وزاد ابن عباس فقال كانت الممتحنة ان ت---------ستحلف انها--- ما خرجت بغضا لزوجها ولا رغبة من ارض الي ارض ولا التماس --دنيا ولا عشقا لرجل من--------ا ولا بجريرة جرتها بل --------------------------حبا لله ولرسوله والدار الاخرة فاذا حلفت بالله الذي لا الاه الا هو علي ذلك اعطي النبي صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم	8450	2008196844322675706	252	363.0	196	488	51.63934326171875	43	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6609	true	-32884424314708864	183	299	985	1545	1547	300	علي ان لا يشركن بالله شيءا فقالت هند انك لتاخذ علينا عهدا ما رايناك اخذته علي الرجال وكان عليه الصلاة والسلام قد بايع الرجال علي الجهاد وعلي الاسلام فقط ثم قالت عبدنا الاصنام فما اغنت عنا ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله--------- هنات فلا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ثم قال ولا يزنبن فقالت هند ------------------------------------------	6609	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8461	false	96076783478614169	33	120	163	568	1486	300	علي ان لا يشركن بالله شيءا ق-الت هند وكيف نطمع ان يقبل منا شيءا لم يقبله من الرجال فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال و---------------------لا يسرقن -قالت هند والله اني لاصيب---------------- من مال ابي سفيان هنات فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فدعاها فاتته فعاذت به وقالت--------- فاعف عما سلف يا نبء الله عفا الله عنك فقال و-------------------------------------------------------لا يزنين فقالت او تزني الحرة قال ولا يقتلن اولادهن فقالت هند	8461	2008196844322675706	256	408.5	193	611	41.89852523803711	50	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6610	true	-3965026872972776140	215	247	1097	1263	1545	300	والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	6610	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8461	false	96076783478614169	151	179	738	885	1486	300	والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق --فقال و---------------------لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	8461	2008196844322675706	141	253.5	114	170	82.94117736816406	26	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6635	true	-6412596875911615843	0	67	0	349	1530	300	نذكر الله تعالي ونصلي فيه فاختاروا يو-------------------------------------م العروبة لذلك واجتمعوا فيه الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه--------------------------------------- قبل ان يقدم-- النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل اية الجمعة ثم انزل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي -اية الجمعة فهي اول جمعة كانت-------------------------------------------------------------------------------- في الاسلام---------------------------------------------------------- واما اول جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير------------------------------------------ قدم رسول الله صلي	6635	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8504	false	-3779925427315498704	163	298	891	1610	1621	300	نذكر الله------ ونصلي فيه وقالوا ان لليهود السبت وللنصاري الاحد فاجعلوه يوم العروبة ف-----اجتمعوا---- الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم وروي البيهقي عن الزهري ان مصعب بن عمير كان اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل ان يقدمها رسو----------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم ويتعين ان يكون ذلك قد علم به النبي صلي الله عليه وسلم ولعلهم بلغهم عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث فضل يوم الجمعة وانه يوم المسلمين فمشروعية صلاة الجمعة والتجميع فيه اجابة من الله تعالي رغبة المسلمين مثل اجابته رغبة النبي صلي الله عليه وسلم استقبال الكعبة المذكورة في قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة 144 واما اول جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم-------- فقال اهل السير كانت في اليوم الخامس للهجرة لان رسول الله قدم --------------	8504	2008196844322675706	189	246.0	148	808	23.391088485717773	30	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6743	true	7059296461866056187	233	282	1196	1454	1540	300	روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال بلغني ان القوم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البعير-------- منه عنقودا كذا في معالم التنزيل وفي التيسير والكشاف وقال ابو خالد اليماني-------- دخلت تلك الجنة فرايت كل عنقود منها كالرجل------- القاءم	6743	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8721	false	1912699746978200093	91	133	482	700	1636	300	روي عن ابن مسعود انه -------------قال بلغني انه----م اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم---- جنة يقال لها الحيوان ذات- عنب يحمل العنقود الواحد منه علي بغل وعن ابي----------------------------------------- خالد اليماني انه قال دخلت تلك الجنة فرايت كل عنقود منها كالرجل الاسود القاءم	8721	2008196844322675706	170	274.5	135	281	60.49822235107422	29	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6749	true	-5210632220187034562	257	291	1328	1492	1527	300	ابن عباس-------- عن هذه الاية فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر------------------------- سن لنا قوم-ك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق ثم قال	6749	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8728	false	7790680170857902833	254	293	1263	1452	1485	300	ابن عباس انه سءل عن هذا------ فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر صبرا عناق انه لشرباق فقد سن لي- قومكك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق --وقال	8728	2008196844322675706	152	257.5	120	198	76.7676773071289	27	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6830	true	-6389493897838085826	258	300	1348	1562	1562	300	ان الحجاج قال لسعيد بن جبير-------------- ما تقول في قال انك قاسط عادل فقال الحاضرون ما احسن ما قال حسبوا انه يصفه بالقسط----------- والعدل فقال الحجاج يا جهلة جعلني جاءرا كافر----ا وتلا---- قوله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن------- ثم الذين-	6830	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8850	false	3948774156377620202	31	80	155	403	1559	300	ان الحجاج قال لسعيد بن جبير حين اراد قتله ما تقول في قال---- قاسط عادل فقال القوم--- ما احسن ما قال حسبوا انه وصفه بالقسط بكسر القاف والعدل فقال الحجاج يا جهلة انه سماني ظالما مشركا وتلا لهم قوله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقوله تعالي ثم الذين	8850	2008196844322675706	183	308.5	145	255	71.76470947265625	31	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6837	true	4954803517582087132	266	298	1415	1575	1585	300	تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قال النضر بن الحارث متي يكون هذا الذي توعدنا به فانزل الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ادري اقريب ما توع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الاية --	6837	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8858	false	-7753652635405630966	135	270	719	1412	1566	300	تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا --------------------------------------------------------------------------الجن 24 الاية علم انهم سيعيدون ما اعتادوا قوله من السءال عن وقت حلول الوعيد فامر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يعيد عليهم ما سبق من جوابه فجملة قل ان ادري اقريب ما توعدون مستانفة استءنافا بيانيا لان القول المامور بان يقوله جواب لسءالهم المقدر والامد الغاية واصله في الامكنة ومنه قول ابن عمر في حديث الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي لم تضمر وجعل امدها ثنية الوداع اي غاية المسابقة ويستعار الامد لمدة من الزمان معينة قال تعالي فطال عليهم الامد الحديد 16 وهو كذلك هنا ومقابلته ب قريب يفيد ان المعني ام يجعل له امدا بعيدا وجملة عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا في موضع العلة لجملة ان ادري اقريب ما توعدون الاية و	8858	2008196844322675706	86	51.5	68	767	11.212515830993652	16	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6877	true	-7964587361115176094	71	107	388	604	1694	300	اثنتا عشرة واما القوي الطبيعية فهي الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمولدة وهذه سبع قوي والمجموع تسع عشرة فلما كان منشا الافات هو هذه التسع عشرة لا جرم كان عدد الزبانية هكذا فاستولي علي الانسان	6877	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8918	false	6939785313738204080	198	232	1023	1222	1598	300	اثنتا عشرة واما القوي الطبيعية فهي الجاذبة والماسكة والهاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمولدة فهذه سبعة فتلك------- تسع عشرة فلما كان منشا الافات هو هذه التسع عشرة -------كان عدد الزبانية -كذلك اه و--الذي اراه ان	8918	2008196844322675706	181	319.0	151	216	83.79629516601562	27	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6904	true	-2926591112508521473	75	187	393	971	1579	300	في قوله تعالي لا تحرك به لسانك ليس م------ع الرسول صلي الله عليه وسلم حتي يتوهم عدم مناسبته بموقعه بل هو خطاب مع الانسان المذكور في قوله تعالي ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة كانه اذا عرض عليه كتابه وقيل----------------------- له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء فاخذ في القراءة يتلجلج لسانه من شدة الخوف ومن سرعة القراءة فيقال له ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قراناه----- فاتبع قرانه بالاقرار بانك قد فعلت تلك الافعال ثم ان علينا بيان مراده وشرح مراتب خيراته فالله تعالي يقدر علي بيان جميع اعمال الكافر علي سبيل التفصيل وهذا الوجه ذكره القفال ثم قال فهذا وجه حسن ليس في العقل ما يدفعه وان كانت الاثار غير واردة به	6904	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms8950	false	3422861496960745484	100	194	527	998	1519	300	ان قوله------ لا تحرك به لسانك ليس خطابا مع الرسول صلي الله عليه وسلم----------------------------- بل هو خطاب مع الانسان المذكور في قوله------ ينب-ا الانسان------------------- القيامة 13 فكان ذلك للانسان حا لما ينبا بقباءح افعاله فيقال له اقرا كتابك فاذا -------------------------------اخذ في القراءة -تلجلج ل------------------------------سانه فيقال له لا تحرك به لسانك لتعجل به فانه يجب علينا بحكم الوعد او بحكم الحكمة ان نجمع اعمالك وان نقراها عليك فاذا قراناه عليك فاتبع قرانه بالاقرار------------------------- ثم ان علينا بيان----------- مراتب عقوبته ق---------------------------------ال---------------------------------------- القف-------ال فهذا وجه حسن ليس في العقل ما يدفعه وان كانت الاثار غير واردة به	8950	2008196844322675706	295	409.5	233	710	41.54929733276367	50	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	true	-4371192202536340399	113	196	552	956	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه------------------ بين اظهركم قالوا نعم -قال فبالذي نحلف به لان رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار فنزل قوله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قال- عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا فعضوا	7186	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms9433	false	-5388821456421596042	153	230	765	1138	1473	300	ابي هريرة قال ق---------ال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه اي يسجد في الصلاة بين اظهركم فقيل- نعم فقال واللاتت والعزي لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته فاتي رسول الله وهو يصلي زعم----- ليطا علي رقبته فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيد-ه فقيل له----- ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله------- صلي الله عليه وسلم-------------------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا -عضوا	9433	2008196844322675706	265	393.0	203	428	61.915889739990234	46	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7229	true	1745766722639323012	83	138	428	690	1480	300	ان ابا بكر رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية---- يا رسول الله ارايت اكلة اكلتها معك في بيت ابي الهيثم الانصاري-- من خبز شعير ولحم ضان وبسر قد اذيب في ماء عذب اتكون------------ من النعيم الذي يسال عنه فقال عليه الصلاة والسلام انما ذلك للكفار ثم قرا وهل نجازي الا الكفور سبا --وقال	7229	-1336317728284803074	JK009362-ara1.ms9499	false	7897371648203494304	62	115	336	581	1552	300	ان ابا بكر----------------- لما نزلت هذه الاية قال يا رسول الله ارايت اكلة اكلتها معك في بيت ابي الهيثم بن التيهان من خبز شعير ولحم---- وبسر قد ذنب و---ماء عذب انخاف ان يكون هذا من النعيم الذي نسال عنه فقال عليه --------السلام----- ذلك للكفار ثم قرا وهل يجازي الا الكفور سبا 17 قال	9499	2008196844322675706	205	338.5	159	282	72.69503784179688	39	Meshkat00042485-ara1	JK009362-ara1