id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms6934	false	-3817170242686025214	221	299	1117	1507	1510	300	فان الاصل في --هاء الضمير هو الضم- مطلقا اي سواء كان ضمير المفرد او المثني او المجموع نحو منه وعنه ومنهما وعنهما ومنهم وعنهم ومنهن وعنهن وفتحت في منها وعنها لاجل الالف وكسرت اذا وقع قبلها كسرة او ياء ساكنة نحو بهم او فيهم للمجانسة الا ان------------------------------------------------------------------ حمزة قرا الالفاظ الثلاث وهي عليهم واليهم ولديهم بضم الهاء في جميع القران حيثما وقعت فيه نظرا الي ان الياء فيها بدل من الالف ولو نطق بالالف لم يكن--------- في الهاء	6934	-1336317728284803074	JK001292-ara1.ms095	true	-1065546863820326501	29	102	148	518	1563	300	-ان ال-ضم في الهاء------- هو الاصل مطلقا ل-----------------لمفرد و--المثني و--المجموع نحو منه وعنه ومنهما وعنهما ومنهم وعنهم ومنهن وعنهن وفتحت في منها وعنها لاجل الالف وكسرت اذا وقع قبلها كسر- او ياء ساكنة نحو بهم و--فيهم فمن قرا بالضم فهو الاصل وان كان الكسر احسن في اللغة كما قلنا في الصراط وانما اختص حمزة هذه الالفاظ الثلاثة بالضم لا-----------------------------------------------------------------ن الياء فيها بدل عن الالف ولو نطق بالالف لم يكن الا الضم في الهاء	95	-7223847944241384849	257	400.0	204	468	54.91453170776367	40	Meshkat00042485-ara1	JK001292-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0305	false	-1668105135325945250	0	67	0	365	1542	300	وهو الاحسن نقل حركة الهمزة اليها مطلقا فتضم تارة وتفتح اخري وتكسر اخري نحو قوله تعالي ومنهم اميون البقرة سواء عليهم استغفرت لهم المنافقون ذلكم اصري ال عمران والثاني انها تضم مطلقا وان كانت الهمزة مفتوحة او مكسورة حذرا من تحريكها--- بغير حركتها الاصلية والثالث ان حركة الهمزة ان كانت ضمة او كسرة تنقل الي الميم قبلها وان كانت فتحة لا تنقل لءلا يشتبه اللفظ بلفظ التثنية	305	-1336317728284803074	JK001292-ara1.ms191	true	-278544899966141028	249	296	1290	1549	1570	300	وهو الاحسن نقل حركة الهمزة اليها مطلقا فتضم تارة وتفتح تارة وتكسر تارة نحو----------- ومنهم اميون------------ عليهم استغفرت-------------- ذلكم اصري ----------الثاني----- تضم مطلقا وان كانت الهمزة مفتوحة او مكسورة حذرا من تحرك الميم بغير حركتها الاصلية -الثالث تنقل في الضم والكسر دون الفتح------------------------------------------------ لءلا يش-به -------لفظ التثنية	191	-7223847944241384849	222	337.5	180	368	60.326087951660156	30	Meshkat00042485-ara1	JK001292-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5433	false	3081066277452930913	0	44	0	225	1551	300	فيري من يسمعه انه قد اسكن ولم يسكن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصمعي عن ابي عمرو ---------قال سمعت اعرابيا يقول بارءكم فاختلس الكسر حتي كدت لا افهم الكسرة لعدم اشبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها------------------- فمن روي عن ابي عمرو الاسكان في هذا النحو فلعله سمعه يختلس فحسبه لضعف الصوت وخفاءه---- اسكانا	5433	-1336317728284803074	JK001292-ara1.ms373	true	-1376763483022824816	57	200	284	1029	1538	300	فيري من يسمعه انه قد اسكن ولم يسكن قال ابو بكر وهذا القول اشبه بمذهب ابي عمرو لانه كان يستعمل في قراءته التخفيف كثيرا كان يقرا ويعلمهم الكتاب ويلعنهم الله يشم الميم من يعلمهم والنون من يلعنهم الضم من غير اشباع وكذلك عن اسلحتكم وامتعتكم يشم التاء شيءا من الخفض وكذلك يوم يجمعكم يشمها شيءا من الضم وفي كتاب ابي علي الاهوازي عن المازني عن الاصمعي عن ابي عمرو بن العلا قال سمعت اعرابيا يقول بارءكم فاختلس الكسر حتي كدت لا افهم الهمزة قال ابو علي الفارسي وهذا الاختلاس وان كان الصوت فيه اضعف من التمطيط واخفي فان الحرف المختلس حركته بزنة المتحرك قال وعلي هذا المذهب حمل سيبويه قول ابي عمرو علي بارءكم فذهب الي انه اختلس الحركة ولم يشبعها فهو بزنة حرف متحرك فمن روي عن ابي عمرو الاسكان في هذا النحو فلعله سمعه يختلس فحسبه لضعف الصوت به والخفاء اسكانا	373	-7223847944241384849	206	362.0	163	745	27.6510066986084	39	Meshkat00042485-ara1	JK001292-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2747	false	-9115074317600489035	244	298	1266	1548	1555	300	لله در اليوم من لامها يريد لله در من لامها الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------وم وقوله لانت معتاد في الهيجا مصابرة يريد لانت معتاد مصابرة في الهيجاء وهي الحرب وهذه الامثلة والشواهد ليست من كلام صاحب الانتصاف وانما ادرجتها انا في اثناء كلامه لتوضيح المقام وقد جاء الفصل بينهما في قوله هما اخوا في الحرب من لا اخا-له	2747	-1336317728284803074	JK001292-ara1.ms515	true	-8378195535507242471	222	261	1173	1355	1559	300	لله در اليوم من لامها يريد لله در من لامها اليوم انشد سيبويه ايضا لابي حية النميري كما خط الكتاب بكف يوما يهودي اي بكف يهودي يوما وانشد لدرنا بنت عتبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هما اخوا في الحرب من لا اخا له	515	-7223847944241384849	77	-10.5	59	387	19.89664077758789	18	Meshkat00042485-ara1	JK001292-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2748	false	2535065299570645404	79	103	395	511	1516	300	معاوية يخاطب به عمرو بن العاص------------------ نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب يريد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح	2748	-1336317728284803074	JK001292-ara1.ms519	true	-8123075808729192849	123	150	635	767	1531	300	معاوية يخاطب به عمرو بن العاص رحمهما الله تعالي نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب --اي من ابن ابي طالب شيخ الاباطح	519	-7223847944241384849	112	205.5	88	134	83.58209228515625	23	Meshkat00042485-ara1	JK001292-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2748	false	2535065299570645404	192	300	959	1516	1516	300	وقال ابو شامة ----في شرح الشاطبية ولا بعد فيما استبعده اهل النحو من جهة المعني وذلك انه قد عهد تقدم المفعول علي الفاعل المرفوع لفظا فاستمرت له هذه المرتبة مع الفاعل المرفوع تقديرا فان المصدر لو كان منونا لجاز تقديم المفعول علي فاعله نحو اعجبني ضرب عمرا زيد فكذا في الاضافة ثم قال وقد ثبت جواز الفصل بين حرف الجر ومجروره مع ان شدة الاتصال بينهما اكثر من شدته بين المضاف والمضاف اليه ك------قوله ف------بما نقضهم ميثاقهم النساء الماءدة فبما رحمة ال عمران فصل بكلمة ما بين الباء الجارة ومجروره-----------------------------------------------------------------------------ا ولا التفات الي قول من زعم انه لم يات في الكلام المنثور مثله لانه ناف ومن اسند هذه-	2748	-1336317728284803074	JK001292-ara1.ms519	true	-8123075808729192849	161	284	825	1449	1531	300	وابن ابي طالب هو علي رضي الله عنه ولا يعد فيما استبعده اهل النحو من جهة المعني وذلك انه قد عهد تقدم المفعول علي الفاعل المرفوع لفظا فاستمرت له هذه المرتبة مع الفاعل المرفوع تقديرا فان المصدر لو كان منونا لجاز تقد-م المفعول علي فاعله نحو اعجبني ضرب عمرا زيد فكذا في الاضافة------- وقد ثبت جواز الفصل بين حرف الجر ومجروره مع--- شدة الاتصال بينهما اكثر من شدته بين المضاف والمضاف اليه في نحو قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم ف---------------بما رحمة من -الله فان قالوا ما زاءدة فكانها ساقطة في اللفظ لسقوطها في المعني قلت والمفعول المقدم هو في غير موضعه معني فكانه مءخر لفظا ولا التفات الي قول من زعم انه لم يات في الكلام المنثور مثله لانه ناف ومن اسند هذه	519	-7223847944241384849	473	823.5	374	651	72.6574478149414	83	Meshkat00042485-ara1	JK001292-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3522	false	7282632419362057944	0	130	0	712	1664	300	تام-نا بادغام النون الاولي في الثانية واشمامها الضم ومرادهم بالادغام بطريق الاشمام ان لا تدغم احدي النونين في الاخري ادغاما صحيحا بل تفصل احدي النونين عن الاخري بحيث يكون شبيها بالاظهار لكن ليس باظهار حقيقة كما انه ليس بادغام صحيح ومثله يسمي اخفاء وهو عبارة عن تضعيف الصوت بالحركة والفصل بين المدغم والمدغم فيه لا ان يسكن الحرف المدغم راسا بل تختلس حركته فيقرا تامنا بفتح الميم واختلاس ضمة النون الاولي ليدل علي ان الفعل مرفوع قال ابو عمرو الدواني في التيسير كلهم قرا و مالك لا تامنا بادغام النون في الثانية واشمامها الضم وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الي النون لا بالعضو اليها فيكون ذلك الاخفاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن راسا بل يضعف الصوت---- فيفصل بين المدغم والمدغم فيه كذلك وهذا قول عامة اءمتنا	3522	-1336317728284803074	JK001292-ara1.ms583	true	-434629086237161167	200	246	1050	1299	1578	300	تامننا بادغام النون الاولي في الثانية واشمامها الضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة الاشمام في ذلك ان يشار بالحركة الي النون لا بالعضو اليها فيكون ذلك اخ--فاء لا ادغاما صحيحا لان الحركة لا تسكن راسا بل يضعف الصوت بها فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك وهذا قول عامة اءمتنا	583	-7223847944241384849	242	442.5	197	717	33.75174331665039	40	Meshkat00042485-ara1	JK001292-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4240	false	-7601490215267728378	141	164	761	871	1588	300	علي قوله اني عبد الله اتاني الكتاب وفيه ضعف لانه يقتضي وقوع ق-----------------------------------------------------------------------وله ذلك عيسي ابن مريم الي قوله كن فيكون وهو كلام	4240	-1336317728284803074	JK001292-ara1.ms642	true	2304690224443207794	24	58	106	283	1534	300	علي قوله اني عبد الله والفتح علي تقدير ولان الله ربي وربكم فاعبدوه او عطف علي واوصاني بالصلاة والزكاة وبان الله ربي وربكم فاعبدوه وقوله ذلك عيسي ابن مريم الي قوله كن فيكون---- كلام	642	-7223847944241384849	70	101.0	53	181	38.674034118652344	13	Meshkat00042485-ara1	JK001292-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4891	false	-5935991295884829683	0	63	0	317	1579	300	الهمزة بان القيت حركتها علي اللام ثم حذفت للساكنين واستغني عن الف الوصل لان اللام قد تحركت فلا يجوز علي هذا الا الجر -كما تقول مررت بالاحمر علي تحقيق الهمزة ثم تخففها فتقول بلحمر فان شءت كتبته في الخط علي ما كتبته اولا وان شءت كتبته بالحذف علي حكم لفظ اللافظ فلا يجوز حينءذ الا الجر بالاضافة كما لا يجوز في الايكة الا	4891	-1336317728284803074	JK001292-ara1.ms685	true	-3905217181288232200	171	225	847	1119	1487	300	الهمزة ف---القيت حركتها علي اللام فسقطت ف-----------استغنت عن الف الوصل لان اللام قد تحركت فلا يجوز علي هذا الا الخفض كما تقول مررت بالاحمر علي تحقيق الهمزة ثم تخففها فتقول بلحمر فان شءت كتبته في الخط علي ما كتبته اولا وان شءت كتبته بالحذف ولم يجز الا الخفض فكذلك-------------------------------- لا يجوز في الايكة الا	685	-7223847944241384849	242	432.0	191	318	76.10063171386719	45	Meshkat00042485-ara1	JK001292-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5433	false	3081066277452930913	161	221	848	1153	1551	300	بارءكم و يامركم لانه لا يمكن ان يقال ان حمزة انما ------اسكنه وقفا فظن الراوي انه يفعل ذلك وصلا ومذهب حمزة في الهمز-------------------------------------------------------ة المتطرفة اذا اسكنت في الوقف ان يبدلها بجنس حركة ما ---------------قبلها وما قبل الهمزة في لفظ السيء مكسور فيجب قلبها ياء لكن----------ه استثقل اجتماع ثلاث ياءات الوسطي منها مكسورة فترك الهمزة ساكنة علي حالها فهو اخف من	5433	-1336317728284803074	JK001292-ara1.ms726	true	-4219337975304616550	156	223	768	1123	1510	300	بارءكم و-يامركم ونحوه وقيل انه وصل بنية الوقف وعندي انه اسكنه وقفا فظن الراوي انه يفعل ذلك وصلا وسبب كونه اسكن هذه الهمزة وقفا ان من مذهبه تخفيف الهمز في الوقف علي الطريقة المذكورة في بابه وقياسها ان تبدل هذه الهمزة ياء لانها تسكن للوقف وقبلها م----------------------------كسور فيجب قلبها ياء اذا خففت فكانه استثقل اجتماع ثلاث ياءات الوسطي م-----كسورة فترك الهمز- ساكنا علي حاله- فهو اخف من	726	-7223847944241384849	173	230.5	138	391	44.24552536010742	22	Meshkat00042485-ara1	JK001292-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6367	false	8471764104968465619	16	67	76	312	1496	300	الي البصر او ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك -كان كاذبا لانه ع-------------------------رفه بقلبه كما راه بصره او ما راه بقلبه والمعني لم يكن تخيلا كاذبا وبدل عليه انه عليه الصلاة والسلام سءل هل رايت ربك قال رايته بفءادي وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك فيه	6367	-1336317728284803074	JK001292-ara1.ms768	true	636289817892204457	205	242	1003	1163	1435	300	السلام اي--- ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان-- ما راه حق------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك انه	768	-7223847944241384849	114	177.5	84	262	43.511451721191406	22	Meshkat00042485-ara1	JK001292-ara1