id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0187	true	4294805456007214719	15	110	83	534	1565	300	المقسم به كما في قول ذي الرمة الا رب من قلبي له الله ناصح ومن قلبه لي في الظباء السوانح والناصح الخالص من الغل ونحوه وهو من عطف الصفة علي الصفة اي رب شخص قلبي له ناصح يحبه ويالفه وقلبه لي معدود في الظباء السوانح اي نافر عني نفور الظباء التي تعرض وتمر مستوحشة من سنح له سانح اي عرض والتقدير احلف بالله ان قلبي ناصح له ففعل ما ذكر وقال اخر يمين الله ابرح ما عداها اي احلف بيمين الله اي بقوة عظمته وقال اخر اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد	187	-1336317728284803074	JK001224-ara1.ms135	false	5017094134065706093	7	34	39	177	1551	300	المقسم به بالفعل المضمر قال-- الا رب من قلبي له الله ناصح وقال فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يمين الله ابرح قا-عدا وقال--------------------------------------- اذا ما-الخبر تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد	135	2672604531347054842	109	160.5	84	451	24.168514251708984	20	Meshkat00042485-ara1	JK001224-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0455	true	7002005062986741286	250	300	1265	1513	1513	300	وللعرب في عسي ثلاثة مذاهب احدها ان يقولوا عسيت -------------عسيتما الي------------------------------------- عسين وعسي عسيا الي عسيت وعسينا والثاني ان لا يتجاوز-- عسي ان يفعل وعسي ان --------------يفعلوا والثالث ان يقولوا عساك ان تفعل وعسا كما ان تفعل---ا الي عساكن وعساه ان يفعل الي عساهن وعساي- ان افعل وعسانا ان نفعل-	455	-1336317728284803074	JK001224-ara1.ms100	false	-3308038502463436291	38	96	171	460	1482	300	وللعرب في عسي ثلاثة مذاهب احدها ان يقولوا عسيت ان تفعل كذا وعسيتما الي عسيتن وعسي زيد ان يفعل كذا وعسيا الي عسين وع-------------سيت وعسينا والثاني ان لا يتجاوزوا عسي ان يفعل وعسي ان يفعلا وعسي ان يفعلوا والثالث ان يقولوا عسا-----------------ك ان تفعل كذا الي عساكن وعساه ان يفعل الي عساهن وعساني ان افعل وعسانا ان نفعل	100	2672604531347054842	216	375.0	174	319	67.71160125732422	34	Meshkat00042485-ara1	JK001224-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1205	true	-769354526706020342	135	175	730	942	1619	300	البدل والمبدل منه تعريفا وتنكيرا بل لك ان تبدل اي النوعين شءت من الاخر قال الله تعالي الي صراط مستقيم صراط الله الشوري وقال بالناصية ناصية كاذبة العلق دل علي انه لا يحسن ابدال النكرة من المعرفة الا موصوفة كناصية	1205	-1336317728284803074	JK001224-ara1.ms041	false	-3108631362861990917	219	256	1192	1388	1636	300	البدل والمبدل منه تعريفا وتنكيرا بل لك ان تبدل اي النوعين شءت من الاخر قال الله تعالي الي صراط مستقيم صراط الله------- وقال بالناصية ناصية كاذبة خلا--------- انه لا يسحن ابدال النكرة من المعرفة الا موصوفة كناصية	41	2672604531347054842	192	363.0	155	212	90.5660400390625	35	Meshkat00042485-ara1	JK001224-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4243	true	-3060979922932396378	140	188	760	1012	1601	300	اكرم بزيد مثلا اصله اكرم زيد اي صار زيد ذا كرم كاغد البعير بمعني صار ذا غدة الا انه اخرج---- لفظ الماضي الذي معنا----------------ه الخبر علي لفظ الامر كما اخرج علي لفظ الخبر ما معناه الامر والدعاء كقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن البقرة والمراد الامر وقولهم رحمه الله	4243	-1336317728284803074	JK001224-ara1.ms102	false	-309412727424420931	226	267	1115	1303	1459	300	اكرم بزيد فقيل اصله اكرم زيد اي صار---- ذا كرم كاغد البعير ---اي صار ذا غدة الا انه اخرج علي لفظ الامر اخرج علي لفظ الامر ما معناه الخب--------------ر كما اخرج علي لفظ الخبر ما معناه -------الدعاء في --------------------------------------------------------قولهم رحمه الله	102	2672604531347054842	146	235.0	113	272	53.67647171020508	26	Meshkat00042485-ara1	JK001224-ara1