id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0250	true	7097467138952417337	215	263	1075	1313	1504	300	من لم ياكل طول عمره سوي الحرام لم ياكل من رزق- الله شيءا وليس كذلك لان الدواب باسرها مرزوقة--------------------------- واجيب عنه بان الله سبحانه وتعالي قد ساق اليه كثير- من المباح الا انه اعرض عنه لسوء اختياره علي انه منقوض بمن -----لم ياكل حلالا ولا حراما فجوابكم جوابنا	250	-1336317728284803074	JK001157-ara1.ms770	false	-1994673676348105720	69	120	366	615	1590	300	من لم ياكل طول عمره الا الحرام لم ي-------رزقه الله تعالي وهو باطل لقوله تعالي وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واجيب بانه تع----------------الي قد ساق اليه كثيرا من المباح الا انه اعرض عنه لسوء اختياره علي انه منقوض بمن مات ولم ياكل حلالا ولا حراما فجوابكم جوابنا	770	2139260939655998468	170	266.5	132	272	62.5	30	Meshkat00042485-ara1	JK001157-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0307	true	-756074969263792598	247	300	1294	1551	1551	300	تقرير كثير من المحققين--------- ان التكليف بالممتنع لذاته-------------- جاءز بل واقع نقل عن امام الحرمين انه قال في الارشاد فان قيل ما جوزتموه عقلا من تكليف المحال هل اتفق وقوعه شرعا ثم قال قلنا قال شيخنا ذلك واقع شرعا فان الله تعالي امر ابا جهل بان يصدقه ويءمن به في جميع ما يخبر-	307	-1336317728284803074	JK001157-ara1.ms760	false	-7830871848009149300	40	92	214	477	1531	300	تقرير كثير من المحققين فيدل علي ان التكليف بالممتنع لذاته كجمع النقيضين جاءز بل واقع قال--- امام الحرمين-------- في الارشاد فان قيل ما جوزتموه عقلا من تكليف المحال هل اتفق وقوعه شرعا------- قلنا قال شيخنا ذلك واقع شرعا فان الرب تعالي امر ابا جهل بان يصدقه ويءمن به في جميع ما يخبر	760	2139260939655998468	235	418.0	188	281	83.62989044189453	43	Meshkat00042485-ara1	JK001157-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0308	true	-8211177901597234299	0	56	0	271	1580	300	عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد امره بان يصدقه في جميع ما يجب ان يصدق فيه حتي في قوله لا يءمنون فلزم وقوع الايمان المكلف به مع تصديقه في هذا القول بان لا يصدق- وذلك جمع بين النقيضين وانه ممتنع لذاته وقد وقع التكليف به وكذا ذكره الامام الرازي في المطالب العالية وكذا قول	308	-1336317728284803074	JK001157-ara1.ms760	false	-7830871848009149300	92	118	477	607	1531	300	عنه ومما اخبر عنه انه لا يءمن فقد امره------------------------- ان يصدقه بانه ---------------------------------------------------------------------------لا يصدقه وذلك جمع بين النق-ضين و------------------------------------كذا ذكر- الامام الرازي في المطالب العالية وقال ----	760	2139260939655998468	119	181.5	95	272	43.75	20	Meshkat00042485-ara1	JK001157-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0719	true	3270285300272348277	77	107	413	573	1529	300	قال امام الحرمين ان الايمان ثابت في الحال قطعا من غير شك فيه لكن الايمان الذي هو علامة الفوز واية النجاة هو ايمان الموافاة فاعتني السلف به وجوزوا تعليقه بمشيءة	719	-1336317728284803074	JK001157-ara1.ms916	false	-2254147272202738163	216	244	1164	1314	1620	300	قال امام الحرمين ان الايمان ثابت في الحال قطعا من غير شك فيه لكن الايمان الذي هو علم-- الفوز واية النجاة--- ايمان الموافاة فاعتني السلف به وقرنوه بال-----مشيءة	916	2139260939655998468	143	260.5	115	160	89.375	25	Meshkat00042485-ara1	JK001157-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1240	true	352671188635738275	101	228	637	1404	1796	300	الحكمة فهي معرفة الحقاءق علي ما هي عليه بقدر ال---طاقة البشرية وافراطها الجربزة وهي استعمال الفكر فيما لا ينبغي كالمشتبهات وتفريطه----------ا الغباوة وهي تعطل القوة الفكرية بالكلية واما الشجاعة فهي انقياد القوة السبعية الناطقة في الامور ليكون اقدامها علي حسب الروية والحكمة وافراطها التهور اي الاقدام علي ما لا ينبغي وتفريطها الجبن اي الحذر في غير موضعه واما العفة فهي انقياد الشهوة البهيمية الواحد والجمع والمذكر والمءنث كساءر الاسماء التي وصف بها واستدل به علي ان الاجماع حجة اذ لو كان فيما اتفقوا عليه باطل لانثلمت به عدالتهم الناطقة ليكون المتفرع عليها علي مقتضي الحكمة وافراطها الخلاعة اي الانهماك في استيفاء اللذات المنهية وتفريطها الجمود اي السكون عن طلب اللذات المرخصة شرعا وعقلا فالاوساط فضاءل والاطراف رذاءل واذا امتزجت الفضاءل الثلاث حصلت---- حالة متشابهة هي العدالة وبهذا	1240	-1336317728284803074	JK001157-ara1.ms599	false	6434710585228017494	209	258	1237	1529	1778	300	الحكمة وهي معرفة الحقاءق علي ما هي عليه بقدر الاستطاعة ----وطرف افراطها الجريزة وهي استعمال الفكر فيما لا ينبغي ولا علي ما ينبغي وطرف تفريطها الغباوة وهي تعط-----يل الفكر-- بالاراد------------------------------------------------------------------------------------ة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوف عن اكتساب العلوم---------------- فالاوساط فضاءل والاطراف رذاءل واذا امتزجت الفضاءل حصل من اجتماعها حالة متشابهة هي العدالة فاصول	599	2139260939655998468	215	325.0	173	784	27.42346954345703	28	Meshkat00042485-ara1	JK001157-ara1