id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0287	false	-2212869923112202916	28	96	152	498	1556	300	ابا العباس الكندي المتفلسف ركب الي المبرد وقال اني اجد حشوا في كلام العرب اجد العرب تقول-- عبد الله قاءم ثم تقول ان عبد الله --قاءم ثم تقول ان عبد الله لقاءم ومعني الجميع واحد فقال المبرد بل المعاني مختلفة لاختلاف الالفاظ فقولهم -عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل متردد وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	287	-1336317728284803074	JK001001-ara1.ms012	true	2034021480045676383	173	221	925	1162	1603	300	ابي العباس الكندي عن قوله--------------------- اني اجد----- في كلام العرب -----حشوا يقولون عبد الله قاءم -------وان عبد الله القاءم وال------------------------معني------- واحد بان قال---- بل المعاني مخ-----------------------تلفة فعبد الله قاءم اخبار عن قيامه و------ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل ------------وان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	12	-6093579106008610904	207	301.5	161	351	58.97435760498047	33	Meshkat00042485-ara1	JK001001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3465	false	-3653797422278484986	227	255	1207	1342	1604	300	اي العزيز علينا يا شعيب رهطك لا انت لكونهم من اهل ديننا ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في جوابهم ارهطي اعز عليكم من الله اي من نبي الله	3465	-1336317728284803074	JK001001-ara1.ms038	true	7963762229929769535	57	84	280	407	1469	300	اي العزيز علينا يا شعيب رهطك لا انت لكونهم من اهل ديننا ولذلك قال عليه --------السلام في جوابهم ارهطي اعز عليكم من الله اي من نبي الله	38	-6093579106008610904	127	245.5	100	135	94.0740737915039	26	Meshkat00042485-ara1	JK001001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0103	false	450424787912623858	33	58	175	307	1608	300	امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نباء جاءني وخبرته عن ابي الاسود	103	-1336317728284803074	JK001001-ara1.ms044	true	4399772566428138294	250	275	1316	1447	1582	300	امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاثر الارمد وذلك من نبا- جاءني وخبرته عن ابي الاسود	44	-6093579106008610904	130	254.0	105	132	98.48484802246094	23	Meshkat00042485-ara1	JK001001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4117	false	6724200207706181395	110	131	555	664	1597	300	اتت تشتكي عندي مزاولة القري وقد رات الضيفان ينحون منزلي فقلت كاني ما سمعت كلامها هم الضيف جدي في قراهم وعجلي	4117	-1336317728284803074	JK001001-ara1.ms047	true	-3099301967506296946	50	71	232	341	1552	300	اتت تشتكي عندي مزاولة القري وقد رات الضيفان ينحون منزلي فقلت كاني ما سمعت كلامها هم الضيف جدي في قراهم وعجلي	47	-6093579106008610904	109	218.0	88	109	100.0	21	Meshkat00042485-ara1	JK001001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3342	false	-4970196643483558317	28	90	152	482	1510	300	بلام الجنس قد--- يفيد قصر ال--جنس علي المسند اليه قصرا حقيقيا مطابقا للواقع نحو------------------------------------------------------------------ زيد الامير اذا لم يكن في الواقع امير سواه او قصرا غير حقيقي مبنيا علي المبالغة في اتصاف المسند اليه بذلك الجنس نحو عمرو الشجاع اي الكامل في الشجاعة بني-- الكلام في صورة توهم ان الشجاعة مقصورة عليه لا تتجاوزه لعدم الاعتداد بشجاعة غيره لقصورها عن رتبة الكمال	3342	-1336317728284803074	JK001001-ara1.ms060	true	-7628172478151634091	213	282	1023	1382	1466	300	بلام الجنس قد لا يفيد قصر المعروف علي ما حكم عليه به كقول الخنساء اذا قبح البكاء علي قتيل رايت بكاءك الحسن الجميلا وقد يفيد قصره اما تحقيقا كقولك زيد الامير اذا لم يكن---------- امير سواه واما -------------------------مبالغة لكمال معناه في المحكوم عليه كقولك-- عمرو الشجاع اي الكامل في الشجاعة فتخرج الكلام في صورة توهم ان الشجاعة لم توجد الا في-------ه لعدم الاعتداد بشجاعة غيره لقصورها عن رتبة الكمال	60	-6093579106008610904	195	283.0	153	403	48.3870964050293	32	Meshkat00042485-ara1	JK001001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3761	false	3684730819148412721	188	299	999	1572	1578	300	----عندي هو ان ولها كتاب معلوم حال من القرية لكونها في حكم الموصوفة اي ق--------------------رية من القري لا وصف لها وحمله علي الوصف سهو لا خطا ولا عيب في السهو قول-------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن لما شابهت صورتها صورة الحال------ قال المصنف في تفسير قوله تعالي ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف ادخل فيه الواو علي الجملة الواقعة صفة للنكرة تشبيها لها بالواقعة حالا من المعرفة لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت انتهي فان قيل لما كان قوله تعالي الا ولها كتاب معلوم صفة لقرية ---------------------------------كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون الشعراء فما الفرق بينهما حتي اك-د لصوق الصفة بالموصوف في احداهما ولم يءكد في	3761	-1336317728284803074	JK001001-ara1.ms106	true	276920080774661979	158	250	823	1285	1531	300	فيه عندي هو ان ولها كتاب معلوم حال للق---رية لكونها في حكم الموصوفة نازلة منزلة وما اهلكنا قرية من القري لا وصف---- وحمله علي الوصف سهو لا خطا ولا عيب في السهو للانسان ولا ذام والسهو ما يتنبه له صاحبه باوفي تنبيه والخطا ما لا يتنبه له صاحبه او يتنبه ولكن بعد اتعاب وكانه عرض بالزمخشري حيث قال------- في تفسيره لها كتاب -------------------------------------------------------جملة وا--قعة ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة لقرية والقياس ان لا يتوسط الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ------وانما توسطت ---------لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في -----------	106	-6093579106008610904	247	333.5	191	722	34.21052551269531	41	Meshkat00042485-ara1	JK001001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4208	false	-2156484942447671726	68	170	341	859	1537	300	اشتعل شيب راسي فانه ا------------------بلغ من شاب راسي اذ ليس فيه تعريض لانتشار الشيب ثم عدل عنه الي ما هو ابلغ وهو اشتعل راسي شيبا فانه- ابلغ من قولك اشتعل شيب راسي من جهات احداها اسناد الاشتعال الي الراس لافادة شمول الاشتعال--- اذ وز-ن اشتعل شيب راسي واشتعل راسي شيبا وز-ن اشتعل النار في بيتي واشتعل بيتي نارا والفرق بين وثانيتها ما في التمييز من التفصيل بعد الاجمال------------------------- وثالثتها تنكير شيبا لافادة الكمال-- ثم عدل عنه الي ما هو ابلغ وهو اشتعل الراس- شيبا لما فيه من مزيد التقرير لان التعويل فيه علي شهادة العقل دون اللفظ فلما اشتمل الكلام علي هذه -------------------------	4208	-1336317728284803074	JK001001-ara1.ms113	true	-6118840090452698095	192	283	990	1486	1574	300	اشتعل شيب راسي لما سياتي ان الاستعارة ابلغ من الحقيقة ثم تركت هذه المرتبة الي تحويل الاسناد الي الراس وتفسيره ب----------------شيبا لانها ابلغ----------------------- من جهات احداها اسناد الاشتعال الي الراس لافادة شمول الشيب الراس اذ وزان اشتعل شيب راسي واشتعل راسي شيبا وزان اشتعل النار في بيتي واشتعل بيتي نارا والفرق بين وثانيتها----------------------------- الاجمال والتفصيل في طريق التمييز وثالث-ها تنكير شيبا لافادة المبالغة ثم----------------------- ترك اشتعل --راسي شيبا لتوخي----- مزيد التقرير الي اشتعل الراس مني شيبا علي نحو وهن العظم مني ثم ترك لفظ مني لقرينة عطف اشتعل الراس علي وهن	113	-6093579106008610904	284	380.0	227	595	47.7310905456543	37	Meshkat00042485-ara1	JK001001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0469	false	1500283114567377028	250	271	1352	1453	1613	300	ايهام ان المشبه به اتم من المشبه في وجه الشبه كما في قوله------------------------------------------------------- وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح	469	-1336317728284803074	JK001001-ara1.ms141	true	8081121966554485659	219	250	1106	1262	1502	300	ايهام ان المشبه به اتم من المشبه في وجه الشبه وذلك في التشبيه المقلوب وهو ان يكون الامر بالعكس كقول محمد بن وهيب وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح	141	-6093579106008610904	91	164.5	72	156	58.33333206176758	18	Meshkat00042485-ara1	JK001001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1389	false	8059054826523729691	74	100	394	530	1606	300	كان الرجل والمراة يعتنقان ويشتمل كل----- منهما علي صاحب---------ه شبه باللباس------------- قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا -----او لان كل واحد	1389	-1336317728284803074	JK001001-ara1.ms144	true	-3222598404364122876	6	38	32	200	1540	300	كان الرجل والمراة يعتنقان ويشتمل كل واحد منهما علي صاحبه في عناقه شبه باللباس المشتمل عليه قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا وكل قيل شبه كل واحد	144	-6093579106008610904	131	223.0	105	168	77.97618865966797	23	Meshkat00042485-ara1	JK001001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0432	false	3271725088096002988	4	98	18	511	1631	300	تشبيه كل جزء من اجزاء احد طرفيه بما يقابله من اجزاء الطرف الاخر كما في قوله وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فان ---------------------------------------------------------------تشبيه النجوم بالدرر وتشبيه السماء ببساط ازرق تشبيه حسن لكن اين هو من تشبيه الهيءة الحاصلة من طلوع النجوم لامعة متفرقة في اديم السماء وهي زرقاء زرقتها الصافية بالهيءة الحاصلة من نثار الدرر المتلالءة علي بساط ازرق وقد لا يكون كذلك اي لا يكون بحيث يحسن تشبيه كل جزء من اجزاء احد طرفيه بما يقابله كما في قوله فكانما المريخ والمشتري قدامه في شامخ الرفعة منصرف بالليل عن	432	-1336317728284803074	JK001001-ara1.ms145	true	4012532522708523340	255	300	1306	1536	1536	300	تشبيه كل جزء من------ احد طرفيه بما يقابله من------ الطرف الاخر ك------قوله غدا والصبح تحت الليل باد كطرف اشهب ملقي الجلال- فان الجلال فيه في مقابلة الليل ولو شبهه به لم يكن شيءا وكقول الاخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانما المريخ والمشتري قدامه في شامخ الرفعة منصرف بالليل عن-	145	-6093579106008610904	127	-2.0	102	556	22.841726303100586	18	Meshkat00042485-ara1	JK001001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0432	false	3271725088096002988	4	58	18	304	1631	300	تشبيه كل جزء من اجزاء احد طرفيه بما يقابله من اجزاء الطرف الاخر كما في------------------- قوله وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فان------ تشبيه النجوم بالدرر وتشبيه السماء ببساط ازرق---- تشبيه حسن--- لكن اين -هو من --تشبيه---------- الهيءة الحاصلة--------------------- من طلوع النجوم لامع-ة متفرقة في اديم السماء وهي زرقاء زرقتها الصافية	432	-1336317728284803074	JK001001-ara1.ms146	true	-3652311373870941629	27	93	137	484	1606	300	تشبيه كل جزء من اجزاء احد طرفيه بما يقابله من اجزاء الطرف الاخر غير ان الحال تتغير ومثاله قوله وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فانه لو قيل كان النجوم ---درر وكان الس--ماء -بساط ازرق كان تشبيها صحيحا لكن اين يقع من التشبيه الذي يريك الهيءة التي تملا القلوب سرورا وعجبا من طلوع النجوم مءتلفة متفرقة في اديم السماء وهي زرقاء زرقتها الصافية	146	-6093579106008610904	247	390.5	196	353	69.97167205810547	40	Meshkat00042485-ara1	JK001001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3949	false	5928149414566560902	0	109	0	611	1608	300	تق-رن بصفة مما يلاءم المستعار له او المستعار منه والاستعارة المجردة ما------ قرنت بما يلاءم المستعار له كقوله غمر الرداء اي كثير العطايا استعير الرداء للعطاء من حيث انه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصف الرداء بالغمر الذي يلاءم العطاء دون المعني المستعار منه وهو الرداء الحقيقي تجريد والاستعارة الضرر واللباس لما غشيهم واشتمل عليهم من الجوع والخوف واوقع الاذاقة عليه بالنظر الي المستعار له كقول كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فانه استعار الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه -----صون الرداء لما يلقي عليه واضاف اليه الغمر الذي هو وصف المعروف والنوال لا وصف الرداء نظرا الي المستعار له	3949	-1336317728284803074	JK001001-ara1.ms177	true	8908684373474572181	85	140	477	780	1656	300	تقترن بصفة ولا تقريع كلام والمراد المعنوية لا النعت وثانيها المجردة وهي التي قرنت بما يلاءم المستعار له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقول كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال فانه استعار الرداء للمعروف لانه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء -ما يلقي عليه ووصفه ----بالغمر الذي هو وصف المعروف لا------------ الرداء فنظر الي المستعار له	177	-6093579106008610904	236	368.5	188	623	37.881221771240234	36	Meshkat00042485-ara1	JK001001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2162	false	8319542202884409260	144	200	768	1031	1560	300	غير مسمع اي مدعو--------ا عليك ب------ لا سمعت لصمم او موت---- او اسمع غير مجاب الي ما تدعو- ------------------------------------------------اليه او اسمع غير مسمع كلاما ت--------------------------------------------------------رضاه او اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك -------تنبو- عنه فيكون مفعولا به او اسمع غير مسمع مكروها من قولهم اسمعه فلان------ اذا سبه وانما قالوه نفاقا وراعنا انظر-----نا نكلمك او	2162	-1336317728284803074	JK001001-ara1.ms218	true	567680845379636263	175	254	906	1291	1564	300	غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت ---دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب---- ما تدعوا اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك لا تعيه نبوا عنه وي--حتمل ال-مدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قول-ك اسمع -فلان فلانا اذا سبه وكذلك قول-ه -------راعنا يحتمل راعنا نكلمك اي	218	-6093579106008610904	196	249.5	148	405	48.39506149291992	31	Meshkat00042485-ara1	JK001001-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2164	false	-5616457677103793030	1	143	3	714	1530	300	ال-مراد اسمع---- مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيب- دعوتهم عليه لم يسمع فكانه اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة وثانيها ان المراد اسمع غير مجاب الي ما تدعو- اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا وثالثها ان المراد اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا الوجه الاخير ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك لا تعيه وتنبو- عنه فيكون غير مسمع علي الوجه الاول جاريا مجري اللازم وعلي الوجه الثاني والثالث قدر له مفعوله وهو جوابا او كلاما وعلي جميع الوجوه يكون غير مسمع حالا من المنوي في اسمع الا انه علي الوجه الاخير يجوز ان يكون منصوبا علي انه مفعول به لقوله اسمع ثم قال ويحتمل المدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه	2164	-1336317728284803074	JK001001-ara1.ms218	true	567680845379636263	158	247	826	1253	1564	300	الذم اي اسمع منا مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيبت دعوتهم عليه لم يسمع فكان- اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مست---------------جابة او اسمع غير مجاب---- ما تدعوا اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا ---------------او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي -------------هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك لا تعيه --نبوا عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل المدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه	218	-6093579106008610904	408	726.5	322	719	56.745479583740234	76	Meshkat00042485-ara1	JK001001-ara1