id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0465	true	-2462801335016254330	1	28	7	135	1578	300	كما قال قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد الانعام وبمعني مشء اخري اي مشء وجوده وما شاء الله وجوده فهو موجود في الجملة وعليه قوله	465	-1336317728284803074	JK000983-ara1.ms0429	false	7123886776435333163	273	299	1438	1558	1560	300	كما قال قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد-------- وبمعني مشء اخري اي مشء وجوده وما شاء الله وجوده فهو موجود في الجملة وعليه قوله	429	670153046890832194	120	231.5	94	128	93.75	26	Meshkat00042485-ara1	JK000983-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0465	true	-2462801335016254330	30	74	144	369	1578	300	الله علي كل شء قدير الله خالق كل شء الزمر فهما علي عمومهما بلا مثنوية والمعتزلة لما قالوا الشء ما يصح ان يوجد وهو يعم الواجب والممكن او ما يصح ان يعلم ويخبر عنه فيعم الممتنع ايضا لزمهم التخصيص بالممكن في الموضعين بدليل العقل	465	-1336317728284803074	JK000983-ara1.ms0430	false	-2836198117395536653	0	43	0	219	1535	300	الله علي كل شء قدير الله خالق كل شء------ فهما علي عمومهما بلا مثنوية والمعتزلة لما قالوا الشء ما يصح ان يوجد وهو يعم الواجب والممكن او ما يصح ان يعلم ويخبر عنه فيعم الممتنع ايضا لزمهم التخصيص بالممكن في الموضعين بدليل العقل	430	670153046890832194	219	430.5	176	225	97.33333587646484	43	Meshkat00042485-ara1	JK000983-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1938	true	-2724669632913773159	126	223	666	1143	1519	300	والكبت---- شدة الغيظ او وهن يقع في القلب واو للتنويع دون الترديد فينقلبوا خاءبين فينهزموا منقطعي الامال ليس لك من الامر شء اعتراض او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور لانذارهم وجهادهم ويحتمل ان يكون معطوفا علي ال---------------------------------------------------------------------------------امر او شء باضمار ان------------------------------------------- اي ليس لك من امرهم او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم	1938	-1336317728284803074	JK000983-ara1.ms0726	false	2882892783805026245	47	132	247	634	1464	300	والكبت وهو شدة الغيظ او وهن يقع في القلب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتعلق بالعاجل فمن ثمة قيل ما احسنه----------------------------------------------------------------------------- وانما لم تكن هذه الاية من امثلة او بمعني حتي او الي لما في ذلك اي جعلها للغاية من التكلف مع امكان العطف اما علي يقطع او يكبت كما ذكرنا واما علي الامر او شء باضمار ان من عطف الخاص علي العام مبالغة في نفي الخاص اي ليس لك من امرهم او--- التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او ال-وبة عليهم او تعذيبهم	726	670153046890832194	182	271.0	139	605	30.082645416259766	33	Meshkat00042485-ara1	JK000983-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2461	true	6978418517139092934	198	224	983	1127	1532	300	وظاهر الاية يوجب تبليغ كل ما انزل ولعل المراد بالتبليغ ما يتعلق به مصالح العباد وقصد بانزاله اطلاعهم عليه فان من الاسرار الالهية ما يحرم افشاءه	2461	-1336317728284803074	JK000983-ara1.ms1314	false	5581370498759398050	184	210	935	1076	1584	300	وظاهر الاية يوجب تبليغ كل ما انزل ولعل المراد تب---ليغ ما يتعلق به مصالح العباد وقصد بانزاله اطلاعهم عليه فان من الاسرار الالهية ما يحرم افشاءه	1314	670153046890832194	139	276.0	113	144	96.52777862548828	25	Meshkat00042485-ara1	JK000983-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2570	true	-3730312364484875463	203	237	1035	1200	1510	300	يقع علي كل موجود لانه في الاصل مصدر شاء اطلق بمعني شاءي تارة وحينءذ يتناول الباري تعالي كما في هذه الاية------------------------ وبمعني مشء اخري اي ما شء وجوده وما شاء الله وجوده فهو موجود	2570	-1336317728284803074	JK000983-ara1.ms0429	false	7123886776435333163	258	295	1354	1537	1560	300	يختص بالمو---جود لانه في الاصل مصدر شاء اطلق بمعني شاء- تارة وحينءذ يتناول الباري تعالي كما قال قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد وبمعني مشء اخري اي م--شء وجوده وما شاء الله وجوده فهو موجود	429	670153046890832194	140	245.0	111	189	74.0740737915039	25	Meshkat00042485-ara1	JK000983-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3450	true	-7549395134851272433	8	51	40	256	1560	300	-بعد ان يكون اقل القراء علي الوجه الاقوي واكثرهم علي الوجه الذي هو دونه بل قد التزم بعض الناس انه يجوز ان يتفق جميع القراء علي قراءة غير الاقوي الي هنا كلام الشيخ واختار المصنف اولا ان يكون قوله الا امراتك-------------- استثناء من	3450	-1336317728284803074	JK000983-ara1.ms0501	false	2103896471017544353	255	300	1319	1538	1538	300	يبعد ان يكون اقل القراء علي الوجه الاقوي واكثرهم علي الوجه الذي--- دونه بل--- التزم بعض الناس انه يجوز ان يجم-----ع القراء علي قراءة غير الاقوي وانما لم يذكر الرفع لان الرفع علي البدل ثم هي الاولي لان به لا يجوز ان يكون استثناء من-	501	670153046890832194	143	229.5	114	231	61.904762268066406	26	Meshkat00042485-ara1	JK000983-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3923	true	-2897098857883142021	60	92	359	578	1721	300	في الامور اعتقادا كالتوحيد المتوسط بين التعطيل والتشريك والقول بالكسب المتوسط بين محض الجبر والقدر وعملا كالتعبد باداء الواجبات المتوسط بين البطالة والترهب وخلقا كالجود المتوسط بين البخل والتبذير و---------------الاحسان احسان الطاعات	3923	-1336317728284803074	JK000983-ara1.ms0014	false	2229334495226398196	172	208	925	1156	1667	300	في الامور اعتقادا كالتوحيد المتوسط بين التعطيل والتشريك والقول بالكسب المتوسط بين محض الجبر والقدر وعملا كالتعبد باداء الواجبات المتوسط بين البطالة والترهب وخلقا كالجود المتوسط بين البخل والتبذير الي غير ذلك ومن الاحسان في--- الطاعات	14	670153046890832194	213	405.0	181	234	91.02564239501953	30	Meshkat00042485-ara1	JK000983-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4708	true	8140691785410015669	1	131	7	743	1629	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم بمعني ذو كرم او علي تجوز اما بمعني منور السموات والارض وقد قرء به فانه المعدومة المخفية في العدم للابصار من الملك والملكوت وهو يراها في الوجود كما كان يراها في العدم بانها موجودة في علم الله تعالي وان كانت معدومة في ذواتها فما يتغير علم الله تعالي ورءيته باظهارها في الوجود بل كان التغيير راجعا الي ذوات الاشياء وصفاتها عند الايجاد والتكوين فقوله تعالي الله نور السماوات والارض معناه والله تبارك وتعالي اعلم انه مظهرهما وموجدهما من العدم بكمال القدرة الازلية كما حققه المصنف رحمة الله تعالي عليه بقوله فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره	4708	-1336317728284803074	JK000983-ara1.ms0643	false	-2117400370867093300	0	79	0	451	1595	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف ك-----زيد كرم بمعني ذو كرم او-علي تجوز بم----عني منور السموات والارض وقد قرء به فانه تعالي نورها بالكواكب وما يفيض ع------------------------------------------------------------------نها م-----------ن الانوار وبالملاءكة والانبياء او مدبرها من قولهم للريس الفاءق----------------- في التدبير----------------------------------------------------------------------------------- نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او ------------------------موجدها-------------------------------------------------------------------------- فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره	643	670153046890832194	324	512.0	264	736	44.0217399597168	54	Meshkat00042485-ara1	JK000983-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4709	true	-595005499784070715	114	166	694	984	1757	300	تعالي نورهما بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار او بالملاءكة والانبياء او مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور وهو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه وتعالي موجود بذاته موجد لما عداه	4709	-1336317728284803074	JK000983-ara1.ms0643	false	-2117400370867093300	46	96	263	539	1595	300	تعالي نوره-ا بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار و--بالملاءكة والانبياء او مدبرها- من قولهم للر-يس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او موجده-ا فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور ه-و الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه------- موجود بذاته موجد لما عداه	643	670153046890832194	273	510.5	223	290	94.13793182373047	45	Meshkat00042485-ara1	JK000983-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5346	true	7131641121584586028	101	163	534	874	1584	300	وانا او اياكم ل---------علي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الموحدين المنوحد بالرزق والقدرة الذاتية بالعبادة والمشركين به الجماد النازل في ادني المراتب الامكانية لعلي احد الامرين من الهدي والضلال الواضح وهو بعد ما تقدم من التقرير البليغ الدال علي من هو علي الهدي ومن -هو في الضلال ابلغ من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت للخصم المشاغب	5346	-1336317728284803074	JK000983-ara1.ms0716	false	4370019563551406663	122	186	641	990	1582	300	وانا او اياكم الاية اي لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الموحدين المتوحد بالرزق والقدرة الذاتية بالعبادة -المشركين به الجماد النازل في ادني المراتب الامكانية لعلي احد الامرين من الهدي والضلال المبين وهو بعد ما تقدم من التقرير البليغ الدال علي من هو علي الهدي ومن وهو في الضلال ابلغ من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت للخصم المشاغب	716	670153046890832194	333	644.0	271	350	95.14286041259766	57	Meshkat00042485-ara1	JK000983-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5634	true	-916145199886043838	104	171	566	944	1651	300	ليتفكروا فيها فيعرفوا ما يدبر----------- ظاهرها من التاويلات الصحيحة والمعاني المستنبطة وقرء ليتدبروا علي الاصل ولتدبروا اي انت وعلماء امتك وليتذكر اولوا الالباب وليتعظ به ذوو العقول السليمة او ليستحضروا--- ما هو كالمركوز في عقولهم من فرط تمكنهم من معرفته بما نصب عليه من الدلاءل فان الكتب الالهية بيان لما لا يعرف الا من الشرع و--ارشاد الي ما لا يستقل به العقل ولعل التدبر للقس------م الاول------- والتذكر	5634	-1336317728284803074	JK000983-ara1.ms1040	false	1008971079850943532	44	105	261	577	1581	300	للتفكر-- فيه- فيعرف --ما يدبر اي ما يتبع ظاهره م-ن التلاو-ات الصحيحة والمعاني المستنبطة و---------------------------------------------------------------------------يتعظ به ذوو العقول السلمية او -يستحضرون به ما هو كالمركوز في عقلوهم من فرط تمكنهم من معرفته بما نصب عليه من الدلاءل فان الكتب الالهية----- لما لا يعرف الا من الشرع والارشاد الي م---ا يستقل به العقل ولعل التدبر لما لا يعلم الا من الشرع والتذكر	1040	670153046890832194	270	447.5	219	407	66.33906555175781	38	Meshkat00042485-ara1	JK000983-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5798	true	2149789524836476847	128	166	661	866	1549	300	يوم التناد يو---م القيامة------------ ينادي فيه بعضهم بعضا للاستغاثة او يتصايحون بالويل والثبور او يتنادي اصحاب الجنة واصحاب النار كما حكي في الاعراف وقرء بالتشديد وهو ان---------------------- يند بعضهم من بعض كقوله ---------------يوم يفر المرء من اخيه عبس	5798	-1336317728284803074	JK000983-ara1.ms0021	false	6211481366190810482	90	137	490	720	1592	300	يوم التناد اي يوم القيامة سمي به لانه ينادي فيه بعضهم بعضا للاستغاثة ا---------------------------و يتنادي اصحاب الجنة واصحاب النار وقيل غير ذلك وهذا اذا لم تكن الدال مشددة فان كانت مشددة فلانه يند بعضهم من بعض اي يفر كما قال تعالي يوم يفر المرء من اخيه عبس	21	670153046890832194	134	216.0	108	257	52.140079498291016	21	Meshkat00042485-ara1	JK000983-ara1