id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms5345	false	4421795249267455969	36	111	182	582	1594	300	---------عليه الصلاة والسلام اذا اراد الله ان يوحي بالامر ويكلم بالوحي سمع اهل السموات صلصلة اخذت السم-وات منها رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السمو-ات صعقوا وخرو-----ا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل عليه الصلاة والسلام فيكلمه------- من وحيه بما اراده ثم يمر جبريل عليه الصلاة والسلام علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير	5345	-1336317728284803074	JK000923-ara1.ms11	true	2826266450283688863	54	125	267	628	1564	300	صلي الله عليه وسل----------م اذا اراد الله ان يوحي -الامر ت-كلم بالوحي---------------------- اخذت السماوات منه- رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع -ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا سجدا لله----- فيكون اول من يرفع راسه جبريل عليه الصلاة والسلام فيكلمه عز وجل من وحيه بما اراد- ثم يمر جبريل-------------------- علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير	11	-9110698976055553177	333	575.5	267	423	78.72340393066406	54	Meshkat00042485-ara1	JK000923-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0295	false	-5076079264324801363	159	229	923	1309	1687	300	الله في شرح المواقف واعلم ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي------------------------------------ ومحصولها ان لفظ المعني مقول بالاشتراك المعنوي علي معنيين الاول ما يقابل اللفظ ويكون مدلولا له والاخر علي المعني القاءم بالغير فيقال هذا معني اي ليس بعين بل معني قاءم بغيره فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده بالمعني هو مدلول-- اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي	295	-1336317728284803074	JK000923-ara1.ms23	true	-5206594069221897142	242	300	1276	1590	1590	300	الله تعالي قال----- واعلم ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي علي وفق ما اشار اليه في خطبة الكتاب ومحصولها ان لفظ المعني تارة يطلق -----------------------------علي مدلول اللفظ واخري -----------------علي الامر- القاءم بالغير---------------------------------------------- فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده----------- مدلولات اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي-	23	-9110698976055553177	247	393.0	200	424	58.25471878051758	37	Meshkat00042485-ara1	JK000923-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0295	false	-5076079264324801363	229	298	1309	1677	1687	300	كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا اي كما انها حادثة علي مذهب المعتزلة وهذا الذي فهمه الاصحاب من كلام الشيخ له لوازم------ فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة وكعدم ----المعارضة والتحدي بكلام الله------ الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلام الله تعالي الي غير ذلك	295	-1336317728284803074	JK000923-ara1.ms24	true	4393980422304036277	0	66	0	352	1603	300	كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيق-------------ة وهذا الذي فهموه------- من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله------ حقيقة و-عدم كون المعارضة والتحدي بكلام الله تعالي الحقيقي وكعدم كون المقروء -المحفوظ كلامه حقيقة---- الي غير ذلك	24	-9110698976055553177	307	537.0	248	384	79.94791412353516	53	Meshkat00042485-ara1	JK000923-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0296	false	-1807281516429136710	0	206	0	1105	1599	300	فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني وهو الامر القاءم بالغير المقابل للعين فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني المستفاد منه جميعا لان كل واحد منهما يصدق عليه انه معني اي امر قاءم- بذات الله سبحانه وتعالي فيكون صفة ازلية له تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة لان نفس المقروء قديم وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فحجوا به ان ذلك الترتيب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث كما روي عن الامام الشافعي رحمه الله انه قال الحدوث في التلفظ لا في نفس اللفظ والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرنا- وان كان مخالفا لما عليه متاخرو اصحابنا الا انه بعد التامل يعرف سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم خبر ان وسواء اسم بمعني الاستواء نعت به ما نعت بالمصادر قال الله تعالي تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران رفع بانه خبر ان وما بعده مرتفع به علي الفاعلية كانه قيل ان الذين حقيته وهذا الحمل لكلام الشيخ--- مما اختاره محمد بن عبد الكريم الشهرستاني في كتابه المسمي -نهاية الاقدام ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهرة المنسوبة الي قواعد اهل الملة	296	-1336317728284803074	JK000923-ara1.ms24	true	4393980422304036277	74	191	395	1053	1603	300	فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني في--------------------------------------كون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني------------- جميعا-------------------------------------------- قاءما بذاته تع-------------------------------------الي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة ---------------------وما يقال من ان الحروف والالفاظ م-رتبة متعاقبة ف-جوا-به ان ذلك الترت-ب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث -----------------------------------------------------------------------------والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه متاخرو اصحابنا الا انه بعد التامل تعرف حقيقته تم كلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا الحمل لكلام الشيخ هو مما اختاره محمد-------------- الشهرستاني في كتابه المسمي بنهاية الاقدام ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهرة المنسوبة الي قواعد ----الملة	24	-9110698976055553177	632	1118.5	519	1111	56.88568878173828	97	Meshkat00042485-ara1	JK000923-ara1