id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0519	false	-8295046926378006723	32	131	163	660	1571	300	في قوله تعالي وان كنتم في ريب حرف شرط اصله ان يستعمل في الامور المحتملة المشكوك فيها والله تعالي منزه----------------------------------- عن ان يشك في امر من الامور فهو عا----------------------لم انهم مرتابون الا انه تعالي ذكر كلمة ان فيما هو متحقق الوقوع جريا علي عادة العرب في محاوراتهم كقولهم ان كنت انسانا فافعل ما يقتضيه النظر مع عملهم بانه انسان وقولهم ان كنت ابني فاطعني فخاطبهم الله تعالي علي العادة الجارية فيما بينهم وقيل كلمة ان ههنا بمعني اذا قال ابو زيد وتجء كلمة ان بمعني اذا نحو قوله تعالي وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة ---وقوله	519	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0031	true	-516206526267031938	59	137	301	671	1506	300	في قوله تعالي وان كنتم في ريب سبب نزلوها ان اليهود قالوا هذا الذي ياتينا به محمد لا يشبه الوحي وانا لفي شك منه فنزلت هذه الاية وهذا مروي عن ابن عباس ومقاتل و ان ها هنا لغير شك لان الله تعالي علم انهم مرتابون ولكن هذا----------------------------------------------- عادة العرب يقول الرجل لاب-----------------------------------------------------نه ان ك-------------نت ابني فاطعني------------------------------------------------- وقيل انها ها--هنا بمعني اذ- قال ابو زيد ومنه قوله تعا----------------------لي وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة 278 قوله	31	-3455047912034252134	176	208.0	133	557	31.59784507751465	29	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0738	false	7093501693681532171	182	221	923	1092	1532	300	عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال الم ---------------------------------------------------------تسكني جنتك قال بلي قال يا رب------ ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم واصل	738	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0045	true	-7169960032546885678	184	233	974	1192	1523	300	انه-- قال اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال ا------لم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال الم تسبق رحمتك الي قبل غضبك قال بلي قال الم تسجد لي ملاءكتك وتسكني جنتك قال بلي قال اي رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الحنة قال نعم حكاه	45	-3455047912034252134	144	236.0	108	232	62.068965911865234	28	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1084	false	-4606456315341277266	217	294	1115	1499	1535	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري والمراد بالمتعدد الذي لف بينهما في الذكر هو قول الفريقين فانه قد لف بين القولين في قالوا علي سبيل الاجمال اي قالت اليهود--------------------------------------------------------------------------- وقالت النصاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر مقول كل واحد من القولين من غير تعيين لعدم الالتباس والثقة بان السامع يرد الي كل ذي قول مقوله وان المعني قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان	1084	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0094	true	7233042448992379819	163	245	850	1275	1538	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال ابن عباس اختصم يهود المدينة و نصاري نجران عند النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------قالت اليهود ليست النصاري علي شء ولا يدخل الجنة الا من كان يهوديا وكفروا بالانجيل وعيسي وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وكفروا بالتوراة وموسي فقال الله تعالي تلك امانيهم واعلم ان الكلام في هذه الاية مجمل ومعناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان	94	-3455047912034252134	171	169.0	134	568	30.105634689331055	32	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1128	false	5697795838559422571	123	162	683	893	1621	300	بما يصدقه فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و-اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	1128	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0100	true	5495332520728608641	1	36	5	183	1657	300	ب-------ه فاولءك هم الخاسرو--------------------------ن يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	100	-3455047912034252134	177	337.0	143	211	83.8862533569336	33	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1221	false	-2074969590201838115	4	41	24	198	1526	300	ان المثل------ صلة والمعني فان امنوا بما امنت-م به وقد يذكر المثل ولا يراد به معني التشبيه والنظير كما في قول الشاعر يا عاذلي دعني من عذلكا مثلي لا يقبل من مثلكا اي انا لا اقبل منك	1221	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0109	true	2819697037546620051	231	268	1240	1411	1582	300	ان المثل هاهنا صلة والمعني فان امنوا بما امنتنم به ومثله قوله ليس كمثله شء الشوري 11 اي ليس كهو شء وانشدوا---------- يا عاذلي دعني من عذلكا مثلي لا يقبل من مثلكا اي انا لا اقبل منك	109	-3455047912034252134	113	184.5	85	181	62.430938720703125	23	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1287	false	693635359101729933	127	166	684	882	1577	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وثالثا قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	1287	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0116	true	282784945822093018	149	185	789	969	1576	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون------------------ ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	116	-3455047912034252134	180	351.0	144	198	90.90908813476562	35	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1505	false	-699772406111472189	52	82	262	415	1546	300	كان الايلاء طلاقا لاهل الجاهل-------------------------ية وقال سعيد بن المسيب كان ذلك من- ضرار اهل الجاهلية كا-ن الرجل لا يحب امراته- ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا	1505	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0192	true	-6576567113959777176	78	113	403	584	1540	300	كان الاسلام جعل الله ذلك اربعة اشهر فانزل الله هذه الاية وقال سعيد بن المسيب كان الايلاء ضرار اهل الجاهلية وكان الرجل لا يريد المراة ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا	192	-3455047912034252134	120	197.5	94	181	66.29833984375	21	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1524	false	7108605363496134517	100	132	497	659	1493	300	وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي رفاعة فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1524	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0199	true	2880187623274944341	171	199	856	999	1533	300	وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي------ فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة------------- لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	199	-3455047912034252134	143	267.5	115	162	88.2716064453125	26	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1569	false	-6452892497495166965	145	188	778	1011	1571	300	ان هذه الاية نزلت في رجل من اهل الطاءف----------------------- هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته---------- فمات فانزل الله تعالي هذه ال---------------------------اية فاعطي النبي عليه الصلاة والسلام والديه واولاده--- ميراثه ولم يعط امراته شيءا و-------امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا	1569	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0214	true	2984288168401317817	20	78	112	402	1548	300	ان هذه الاية نزلت في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة---------- ومعه ابواه وامراته وله اولاد فمات فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فاعطي النبي صلي- الله عليه وسلم ابو-يه وا-لاده من ميراثه ولم يعط امراته شيءا غير انه امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا	214	-3455047912034252134	184	295.0	148	303	60.72607421875	30	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1584	false	-3705130294670324939	78	211	366	1025	1460	300	سال الله تعالي ان يبعث لهم ملكا -اتي بعصا وقرن فيه دهن وقيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا----- طوله طول هذه العصا وانظر القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش- الدهن الذي في القرن فهو ملك بني اسراءيل فدهن به راسه وملكه عليهم وكان طالوت من اولاد بنيامين بن يعقوب وكان اطول من كل احد براسه ومنكبيه وكان رجلا دباغا يعمل الاديم قاله وهب وقال السدي كان رجلا- سقاء يسقي علي حمار له من النيل فضل حماره فخرج في طلبه وقيل بل --------------------------ضلت حمر لابي طالوت فارسله وغلاما له في طلبها فمرا ببيت شمويل فقال الغلام لطالوت لو دخلنا علي هذا النبي فسالناه عن امر الحمر ليرشدنا ويدعو لنا فدخلا عليه فبينما هما عنده يذكران له شان الحمر اذ نش الدهن في القرن فقام شمويل فقاس طالوت بالعصا فكانت علي	1584	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0219	true	-8041443681541063110	202	299	1049	1535	1542	300	سال الله------ ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن وقيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا يكون طوله طول هذه العصا ومتي--------------------------- دخل عليك رجل فنشق الده--------------ن فهو ملك فا-----------دهن به راسه وملكه علي بني اسراءيل فقاس القوم انفسهم بالعصا فلم يكونوا علي مقدارها قال عكرمة و--------------------------------------------السدي كان طالوت سقاء يسقي علي حمار له--------- فضل حماره فخرج ي--طلبه وقال وهب بل كان دباغا يعمل الادم فضلت حمر لابيه----- فارسل مع غلام له في طلبها فمرا يبيت شمويل------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- فدخلا ليسالاه عن ضالتهما فنشق الده--------------------------------ن فقام شمويل فقاس طالوت بالعصا وكان- علي	219	-3455047912034252134	318	398.0	248	693	45.887447357177734	51	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1584	false	-3705130294670324939	216	298	1051	1452	1460	300	فدهنه بدهن القدس ثم قال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله تعالي ان املكه عليهم فقال طالوت او ما علمت ان سبطي ادني اسباط بني اسراءيل وبيتي ادني بيوت بني اسراءيل قال بلي قال فباية اية قال باية انك ترجع وقد وجد ابوك حمره فكان كذلك ثم قال لبني اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا----------------------------------------------------------- اني يكون له الملكاي من اي---ن يكون له الملك عليناونحن احق بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان	1584	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0220	true	3421488493764409616	0	79	0	394	1497	300	فدهنه ثم ق-----------ال له انت ملك بني اسراءيل------------------------------------- فقال طالوت ا--ما علمت ان وسطي ادني اسباط بني اسراءيل وبيتي ادني بيوتهم ق----------ال بلي قال فباية اية قال باية انك ترجع وقد وجد ابوك حمره فكان كما قال قال الزجاج طالوت وجالوت وداود لا تصرف لانها اسماء اعجمية وهي معارف فاجتمع فيها التعريف والعجمة ومعني قوله تعالي اني يكون له الملك-- من اي جهة يكون له الملك علينا قال ابن عباس -------انما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان	220	-3455047912034252134	259	392.0	202	463	55.93952560424805	46	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1758	false	6811465592130380441	129	289	679	1490	1555	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا---------- وامراة من اليهود زنيا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم علي رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم عليه الصلاة والسلام بالرجم فانكروا ذلك وقالوا جرت علينا يا محمد ليس عليهما الرجم فقال صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم قالوا هو ابن صوريا وكان رجلا اعور من احبار اليهود في القدس فارسلوا اليه فقدم المدينة وجبريل عليه الصلاة والسلام قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوراة فقال له اقرا فلما اتي علي الة الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام ورفع كفه ثم قرا --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود ان	1758	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0274	true	-8817945478481242949	39	113	198	585	1575	300	عن ابن عباس والثاني------- ان رجلا من اليهود وامراة---------- زنيا----------------------------------- فكرهوا رجمهما لشرفهما فرفعوا--- امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم---- رجاء ان يكون عنده رخصة------------- فحكم عليها-------------- بالرجم فقا------------لوا جرت علينا يا محمد ليس علي-نا الرجم فقال------------------- بيني وبينكم الت------------------------------وراة فجاء ابن صوريا فقرا---------- من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوراة------------- فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام------------- قد جاوزها-------------- ثم قام فقراها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ----باليهوديين	274	-3455047912034252134	336	478.5	266	829	40.53076171875	51	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1803	false	5771328521352019993	195	232	1005	1188	1519	300	ابن مريم ثلاثين سنة ارسله الله --الي بني اسراءيل فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله تعالي وقال وهب بن منبه جاءه الوحي علي راس ثلاثين سنة فمكث في نبوته ثل-ث سنين واشهرا ثم رفعه الله	1803	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0292	true	-4200995647917967289	220	252	1161	1317	1566	300	ابن----- ثلاثين سنة ارسله الله تعالي فمكث------------ في رسالته ثلاثين شهرا ثم رفعه الله------ وقال وهب بن منبه جاءه الوحي علي راس ثلاثين سنة فمكث في نبوته ثلاث سنين------- ثم رفعه الله	292	-3455047912034252134	149	262.5	117	186	80.10752868652344	26	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1951	false	4185469650633267091	5	41	24	201	1561	300	انهزم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب ف----------اقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسل------م لا تعل-- علينا اللهم لا قوة لنا الا بك	1951	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0343	true	-8656603242084177186	226	265	1171	1363	1543	300	ان--- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انهزموا يوم احد اقبل خالد بن الوليد يخيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلون علينا اللهم لا قوة لنا الا بك	343	-3455047912034252134	162	285.0	128	195	83.07691955566406	30	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1990	false	7481067614814999546	259	300	1338	1547	1547	300	الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكره صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل فداءهم فنتقوي به علي قتال عدونا ونرضي بان يستشهد منا عدتهم فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدد اساري يوم بدر	1990	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0363	true	8965812978971662796	0	27	0	145	1599	300	الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك---------------- للناس فقالوا------------- عشاءرنا واخوانن---ا بل ناخذ منهم الفداء و------------------------يستشهد منا عدتهم فقتل منهم يوم احد سبعون----- عدد اساري بدر ---	363	-3455047912034252134	122	178.5	98	209	58.373207092285156	18	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2011	false	9088018913776635970	121	239	637	1229	1530	300	وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء وما كان الله ليءتي احدكم علم الغيب فيطلع علي ما في القلوب من كفر او ايمان ولكنه يجتبي لرسالته من يشاء فيوحي اليه ويخبره ببعض المغيبات او ينصب له ما يدل عليها فامنوا بالله ورسله بصفة الاخلاص او بان تعلموه وحده مطلعا------------------------------------------------------------------------ علي الغيب وتعلموهم عبادا مجتبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يعلمون الا ما علمهم الله ولا يقولون الا ما اوحي اليهم روي ان الكفرة قا--لوا ان كان محمد صادقا فليخبرنا من يءمن منا ومن يكفر منا فنزلت وعن السدي ان-----------------------------------ه عليه السلام قال عرضت علي امتي واعلمت من يءمن بي ومن يكفر فقال---- المنافقون انه يزعم انه يعرف من يءمن ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا فنزلت	2011	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0371	true	-846251924994996330	99	220	517	1131	1558	300	وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من ي------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء-------------------------------------------------------- فامنوا بالله ورسله---------------- وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ال عمران 179 ما كان الله قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه في سبب نزولها خمسة اقوال احدها ان قريشا قالت تزعم يا محمد ان من اتبعك فهو في الجنة ومن خالفك فهو في النار فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن فنزلت هذه الاية هذا قول ابن عباس والثان------------ي ان المءمنين سالوا ان يعطوا علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق فنزلت هذه الاية هذا قول ابيالعالية والثالث ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال عرضت علي امتي واعلمت من يءمن بي ومن يكفر فبلغ ذلك المنافقين فاستهزءوا وقالوا ف------------------نحن معه ولا يعرفنا فنزلت	371	-3455047912034252134	219	240.5	167	820	26.707317352294922	33	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2236	false	475253603500668005	187	288	986	1513	1574	300	وجد اخاه هشاما-------- قتيلا في بني النجار وكان مسلما فاتي رسول الله عليه الصلاة والسلام فذكر له ذلك فارسل عليه الصلاة والسلام معه رسولا من بني فهر وقال له اءت بني النجار واقرءهم عني السلام وقل لهم ان رسول الله------------------- يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي مقيس بن ضبابة فيقتص منه وان لم تعلموا له قاتلا فادفعوا اليه ديته ف-بلغ-- الفهري رسالة رسول الله عليه الصلاة والسلام اليهم فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله لا نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين نحو المدينة فبينما هما في الطريق اذ الشيطان وسوس	2236	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0469	true	3893033508077634705	126	213	656	1097	1538	300	وجد اخاه هشام بن صبابة قتيلا في بني النجار وكان مسلما فاتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكر ذلك له فارسل رسول الل--------------ه رسولا من بني فهر فقال له ايت بني النجار فاقرءهم مني السلام وقل لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام فا-----------دفعوه الي مقيس بن صبابة---------- وان لم تعلموا له قاتلا فادفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك --------------------------------------فقالوا----------------------- والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نعطي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة فاتي------------------- الشيطان مقيس	469	-3455047912034252134	365	581.0	288	557	65.52962493896484	59	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2292	false	4564073219928314810	103	127	545	669	1565	300	اليهود امنوا بموسي ثم كفروا حين عبدوا العجل ثم امنوا بعد عوده اليهم ثم كفروا----- بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم	2292	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0501	true	-5120556724169004541	194	216	1077	1190	1651	300	اليهود امنوا بموسي ثم كفروا بعد موسي -------ثم امنوا بع---------زير ثم كفروا بعده بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم	501	-3455047912034252134	97	162.0	77	129	75.19380187988281	17	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2304	false	3619177554440136373	0	40	0	202	1583	300	الله عنه فان رجلا شتمه فسكت------------ مرارا ثم رد عليه فقام النبي عليه الصلاة والسلام فقال ابو بكر------------- شتمني وانت جالس فلما رددت ع---------ليه قمت -قال عليه الصلاة والسلام ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت----- ذهب الملك وجاء الشيطان	2304	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0507	true	7689499866950602118	125	172	655	873	1513	300	الله عليه وسلم حاضر--- فسكت عنه ابو بكر مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله شتمني فلم تقل له شيءا حتي اذا رددت عليه قمت فقال-------------------- ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب الملك وجاء الشيطان	507	-3455047912034252134	134	192.0	104	242	55.37190246582031	24	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2375	false	-7906835678059608154	233	300	1257	1613	1613	300	الاثني عشر نقيبا وجعلهم في ال--------------حزمة---- وانطلق بهم الي امراته وقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا وجر-هم بين يديها وقال لاطحن--نهم برجلي فقالت امراته لا بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم بما راوا ففعل ذلك فرجع النقباء الي قومهم فكانوا يتحدثون في الطريق بما يخبرون به قومهم وقال بعضهم يا قوم انكم ان اخبرتم بني اسراءيل بما رايتم من حال القوم ارتدوا عن نبي-	2375	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0551	true	-3314208529954850343	155	209	850	1134	1621	300	الاثني عشر ف------جعلهم في حجرته وعلي راسه حزمة حطب وانطلق بهم الي امراته فقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا فطرحهم بين يديها وقال الا اطحنهم برجلي فقالت امراته لا بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم بما راوا فلما خرجوا قالوا----------------------------------------------------------------------- يا قو-----م ان اخبرتم بني اسراءيل بخبر------------ القوم ارتدوا عن نبي	551	-3455047912034252134	234	381.0	187	378	61.904762268066406	40	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2434	false	423137387874290811	23	67	130	359	1558	300	بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دين------ه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	2434	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0577	true	-2279799163609789844	25	69	120	348	1579	300	بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان -تبعناك اتبع--ك اليهود----- وان بيننا وبين قوم-- خصومة فن-حاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت	577	-3455047912034252134	209	359.5	167	246	84.9593505859375	34	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2532	false	-806696089457711407	174	200	911	1067	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0627	true	-2910863176935229110	91	117	467	623	1549	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	627	-3455047912034252134	156	312.0	130	156	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2570	false	-3730312364484875463	59	146	329	741	1510	300	قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبارة عن قل اي شء اكبر شهادة نزلت حين قال قريش يا محمد ----------------------------لقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا ان- ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا من يشهد لك انك رسول الله والشء يقع علي كل موجود وقد سبق القول فيه في سورة البقرة قل الله اي الله اكبر شهادة ثم ابدا شهيد بيني وبينكم اي هو شهيد ويجوز--------------------------------------- ان يكون الله شهيد هو الجواب لانه تعالي اذا كان الشهيد كان اكبر شء شها------------------------------------------------------دة واوحي الي هذا القران لانذركم به	2570	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	98	275	505	1373	1488	300	قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده القاهر الغالب والقهر الغلبة والمعني انه قهر الخلق فصرفهم علي ما اراد طوعا وكرها فهو المستعلي عليهم وهم تحت التسخير والتذليل الانعام 19 قل اي شء قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون قوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة سبب نزولها ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا---------------------------------------------- يا محمد ما نري احدا يصدقك بما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا من يشهد--- انك رسول الله فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس ومعني الاي--ة قل لقريش اي شء اعظم- شهادة فان اجابوك والا فقل الله و--هو شهيد بيني وبينكم علي ما اقول وقال الزجاج امر الله ان يحتج عليهم بان شهادة الله في نبوته اكبر شه-----------------------ادة وان القران الذي اتي به يشهد له انه رسول الله وهو قوله واوحي الي هذا القران لانذركم به	643	-3455047912034252134	206	31.5	156	945	21.79894256591797	34	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	89	142	443	717	1507	300	صلي الله عليه وسلم سوءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	4643	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0648	true	380950308409742533	108	188	570	975	1572	300	صلي الله عليه وسلم سوءا فسالوا ابا طالب ان يدفعه اليهم فيقتلوه فقال مالي عنه صبر فقالوا ندفع اليك من شبابنا من شءت مكان ابن اخيك فقال ابو طالب حين تروح الابل فان حنت ناقة الي غير فصيلها دفعته اليكم وقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيو------------------------------------------------نا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	648	-3455047912034252134	215	402.0	173	457	47.04595184326172	38	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2600	false	-1632873135357538567	232	272	1292	1475	1605	300	الحسن من وسع عليه فلم ير انه--- يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه فلم ير انه ينظر اليه فلا راي له ثم قرا هذه الاية وقوله عليه الصلاة والسلام مكر بالقوم ورب الكعبة اي اعطوا حاج-تهم ثم اخذوا	2600	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0659	true	4405524024914239592	250	287	1338	1499	1564	300	الحسن من وسع عليه فلم ير انه لم يمكر به فلا راي له ومن قتر عليه فلم ير انه ينظر --له فلا راي له ثم قرا هذه الاية وقال--------------------- مكر بالقوم ورب الكعبة--- اعطوا حاجاتهم ثم اخذوا	659	-3455047912034252134	155	273.5	119	187	82.88770294189453	32	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1190	false	8337236378718328018	164	292	850	1491	1526	300	ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فولدته في نهر يابس ثم لفته في خرقة --ووضعته في حلفاء وهو نبت ينبت بالماء يقال له بالتركي حصير قمشي ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الولد في موضع كذا فانطلق اليه فاخذه من ذلك المكان وحفر له بيتا اي سربا في الارض كالمغارة فواراه فيه وسد عليه بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه فترضعه قيل كان اليوم علي ابراهيم في الشباب والقوة كالشهر في حق ساءر الصبيان والشهر كالسنة فلم يمكث ابراهيم في المغارة الا خمسة عشر شهرا وقيل انه كان في السرب سبع سنين وقيل اكثر من ذلك قالوا فلما شب ابراهيم وهو في السرب قال لامه من ربي قا-لت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت	1190	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0679	true	2823809482125135373	173	223	887	1126	1507	300	ام ابراهيم------- المخاض خرجت هاربة فوضعته-------------------------------- في نهر يابس و--لفته في خرقة ثم وضعته في حلفاء و------------------------------------------------------اخبرت به اباه فاتاه ف---------------------------------------------------------حفر له-------- سربا----------------------------- وسد علي-----ه بصخرة------------- وكانت امه تختلف اليه فترضعه حتي شب وتكلم فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لامه من ربي فقالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت	679	-3455047912034252134	197	278.0	153	644	30.59006118774414	32	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2650	false	4300879311911986365	202	281	1041	1397	1497	300	لامه من ربي -قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت له اسكت ثم ---رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا ن-حدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتاه ابوه ازر فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر	2650	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0679	true	2823809482125135373	208	254	1062	1274	1507	300	لامه من ربي فقالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت--- اسكت فسكت فرجعت الي زوجها فقالت ان--- الغلام الذي كنا نتحدث انه يغير دين اهل الارض----- ابنك------------------ فاتاه--------- فقال له مثل ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر	679	-3455047912034252134	196	316.0	152	361	54.29362869262695	35	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	83	127	452	682	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	2754	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0693	true	244227081052987399	85	129	480	710	1628	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	693	-3455047912034252134	230	460.0	186	230	100.0	44	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2725	false	5690306708944767426	210	270	1138	1412	1557	300	نزلت في حمزة-------------- وابي جهل روي عن ابن عباس ان ابا جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بفرث والفرق السرجين ما دام في الكرش فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من الصيد وبيده قوس وكان يومءذ لم يءمن بعد فلقي ابا جهل فضرب راسه بقوسه------------- فقال ابو جهل اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا	2725	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0708	true	1702934596203897715	253	300	1315	1526	1526	300	نزلت في حمزة بن عبد المطلب وابي جهل وذلك----------- ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة لم يءمن بعد------------- فاخبر حمزة بما فعل ابو ----------------------------------------------------------------جهل فاقبل حتي علا ابا جهل بالقوس فقال له----- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا-	708	-3455047912034252134	141	189.0	106	305	46.22950744628906	28	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2727	false	6104857077716655005	226	275	1172	1398	1533	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني كفار قريش لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابا جهل قال زاحم-نا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا بني يوحي اليه والله لا ترضي به الا--------- ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	2727	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	50	119	271	609	1558	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قوله تعالي واذا جاءتهم اية سبب نزولها ان ابا جهل قال زاحمتنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه او ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	710	-3455047912034252134	200	341.5	152	338	59.17159652709961	39	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2728	false	4022352754647625951	82	115	420	585	1527	300	ان الوليد بن المغيرة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وولدا فنزلت الاية قال الامام قوله تعالي	2728	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	202	226	1052	1169	1558	300	ان الوليد بن المغيرة قال والله------------------------ لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مال------ا فنزل------------------ قوله تعالي	710	-3455047912034252134	112	189.0	88	165	67.8787841796875	21	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2839	false	6635426921270641937	134	207	726	1112	1607	300	جاءوا ملتبسين بالحق يقوله-- اهل الجنة حين راوا ما وعدهم الرسل عيانا واستقروا فيه والاغتباط والتبجح واحد وهو القرح والسرور قوله اذا راوها من بعيد يعني ناداهم الملاءكة بهذا القول وهو--- ان تلك التي رايتموها الجنة التي وعدتم --------------------------بها في الدنيا علي ان تلك مبتدا اشير بها الي ما راوه من بعيد والجنة خبره واللام فيها للبعد قوله او بعد دخولها فيكون تلكم الجنة خبر مبتدا محذوف اي هذه تلكم التي وعدتم بها	2839	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0763	true	5575836887525684333	260	296	1366	1544	1561	300	جاءت رسل ربنا بالحق هذا قول اهل الجنة حين راوا ما وعدهم الرسل عي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ونودوا ان تلك-------------م الجنة قال الزجاج انما قال تلكم لانهم وعدوا بها في الدنيا فكانه قيل لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه تلكم التي وعدتم بها	763	-3455047912034252134	106	142.5	81	417	25.41966438293457	18	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2870	false	-3609759846265164026	242	274	1161	1321	1485	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	2870	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	115	147	627	787	1553	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	776	-3455047912034252134	160	320.0	128	160	100.0	32	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2890	false	-8780012412772706242	137	194	697	1005	1552	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فتربصوا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	2890	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0782	true	7973533883094969090	49	86	248	445	1548	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبر--------وا حتي يحكم الله بيننا-------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين----------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	782	-3455047912034252134	197	369.5	160	308	63.96104049682617	34	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2894	false	7405831680100765155	125	218	677	1189	1647	300	الملا لما قالوا لاشياعهم- لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون رد الله عليهم بقوله فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين ولما فرع كلامه باخذهم بطريق الاستءصال علي قولهم المءدي الي الهلاك علي الوجه المذكور لم يبق شء مما يتعلق ببيان حالهم فلا جرم كان-- قوله الذين كذبوا شعيبا كلاما مبتدا مستانفا جء به للمبالغة في الرد عليهم بتخصيص العذاب والخسران بالمكذبين وان المصدقين بمعزل عنه قوله فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين	2894	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	31	77	150	401	1559	300	الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون-------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان--------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم----------------------------------------------------- فكيف اسي علي قوم كافرين	783	-3455047912034252134	193	253.0	155	515	37.47572708129883	30	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2894	false	7405831680100765155	168	269	919	1473	1647	300	كان قوله الذين كذبوا شعيبا كلاما مبتدا مستانفا جء به للمبالغة في الرد عليهم بتخصيص العذاب والخسران بالمكذبين وان المصدقين بمعزل عنه قوله فتولي عنهم و---------------------------------------------------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين ليسوا اهل حزن لاستحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قاله اعتذارا عن عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد بالغت في الابلاغ والانذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قولي فكيف اسي عليكم وقرء اسي بامالتين----------- وما ارسلنا-------------- في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء بالبءس والضر لعلهم يضرعون	2894	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0784	true	8827546606338642878	24	123	120	632	1615	300	كرر قوله الذين كذبوا شعيبا-------------------------- للمبالغة في ذمهم كما تقول اخوك الذي اخذ اموالنا اخوك الذي شتم اعراضنا الاعراف 93 فتولي ع---نهم وقال قوله تعالي فتولي عنهم فيه قولان احدهما اعرض والثاني انصرف وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي قال قتادة اسمع شعيب قومه واسمع صالح قومه كما اسمع نبيكم قومه يوم بدر يعني انه خاطبهم بعد الهلاك فكيف اسي اي احزن وقال ابن اسحاق اصاب شعيبا علي قومه حزن شديد ثم عاتب نفسه فقال -كيف اسي علي قوم كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء------------- لعلهم يضرعون	784	-3455047912034252134	189	260.5	148	754	25.066312789916992	28	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2905	false	-8922301714941661522	166	224	854	1146	1532	300	فاذا هي بيضاء نورانية غلب شعاعها شعاع الشمس قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون ماذا تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	2905	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0787	true	-8785679577673861927	80	111	420	582	1544	300	فاذا هي بيضاء للناظرين--------------------- قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون----------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	787	-3455047912034252134	155	247.0	124	292	53.082191467285156	27	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2927	false	-3506930946733271096	133	202	721	1054	1566	300	ابن عباس رضي الله عنهما فصامهن ليلهن ونهارهن فلما انسلخ الشهر كره ان يكلم ربه وريح فمه ريح فم الصاءم فتناول شيءا من نبات الارض فمضغه فاوحي الله تعالي اليه لا اكلم-ك حتي يعود فوك الي ما كان عليه اما علمت ان ر--يح فم الصاءم احب الي من ريح المسك وامره بصيام عشرة ايام من ذي الحجة ولما انقضي ذو القعدة بكماله مع عشر ذي الحجة تم اربعون ليلة	2927	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0799	true	-5579963234317861425	90	153	491	802	1560	300	ابن عباس قال صام تلك الثلاثين- ليلهن ونهارهن فلما انسلخ الشهر كره ان يكلم ربه وريح فمه ريح فم الصاءم فتناول شيءا من نبات الارض فمضغه فاوحي الله تعالي اليه لا -كلمتك حتي يعود فوك علي ما كان عليه اما علمت ان راءحة فم الصاءم احب الي من ريح المسك وامره بصيام عشرة ايام وقال ابو العالية مكث موسي علي الطور----------------------- اربعين ليلة	799	-3455047912034252134	254	444.5	197	336	75.5952377319336	48	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2964	false	1661405477343636717	188	253	1011	1378	1626	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين وعد بالغفران والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستءناف للدلالة علي انه تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به وقرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول و خطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2964	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0813	true	4893248866734337643	11	33	61	184	1648	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	813	-3455047912034252134	123	234.0	101	367	33.51498794555664	21	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2976	false	-4553484093454358671	197	241	1005	1231	1558	300	علي البت بالمغفرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وكد الله عليهم في التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الحق فقالوا الباطل وهو ما اوجبوا علي الله تعالي من مغفرة ذنوبهم التي لا يتوبون منها وليس في التوراة ميعاد المغفرة مع الاصرار	2976	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0817	true	-6572312913019121771	229	267	1224	1417	1584	300	الا الحق قال-------- ابن عباس------------------- وكد الله عليهم في التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الحق فقالوا الباطل وهو ما اوجبوا علي الله------ من مغفرة ذنوبهم التي لا يتوبون منها وليس في التوراة ميعاد المغفرة مع الاصرار	817	-3455047912034252134	188	346.0	150	226	83.18584442138672	33	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2986	false	-7923723100089574232	202	268	985	1330	1495	300	ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا----- لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان -ليس فيهم---------- مثلها ارغب-------------------------------ت عنه فغضب الزوج فدعا عليه---ا فصارت كلبة نباحة فذهبت ف----يها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة نباحة و------الناس بعير وننابها ادع الله ان يردها الي --حالها------------ الاول- فدعا الله تعالي عادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات الثلاث	2986	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0821	true	3834591365281723210	208	277	1048	1401	1513	300	ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله لها ف--------------------------------لما علمت انه ليس في بني اسراءيل مثلها -رغبت عن زوجها وارادت غيره فلما رغبت عنه ------------دعا الله ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت منه فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا ليس بنا علي هذا صبر--------- امنا كلبة نباحة يعيرنا الناس بها ف--------ادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها اولا فدعا الله ف-----عادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات الثلاث	821	-3455047912034252134	251	369.5	201	420	59.761905670166016	39	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2987	false	-665138663894877788	94	154	524	820	1603	300	ان يدعو -------------------------علي مو--------------------------------------------------------------سي وقومه وكان مجاب الدعوة وعنده اسم الله الاعظم فامتنع منه فما زالوا يطلبونه حتي دعا عليه فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال يا رب فكما سمعت دعاءه علي -اسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي ان ينزع منه --اسم الله الاعظم	2987	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0822	true	-3491089767685923914	195	249	978	1242	1508	300	ان تدعو عليهم واما ان اصلبك فدعا علي موسي باسم الله الاعظم ان لا يدخل المدينة فاستجاب الله له فوقع موسي وقومه في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال يا رب فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه --فدعا الله ان ينزع منه الاسم----- الاعظم	822	-3455047912034252134	163	289.0	127	386	42.22797775268555	29	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2992	false	-8356334915730245459	41	133	224	711	1627	300	تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها اي لا يلقونها الي معرفة الحق وال-نظر في دلاءله ولهم اعين لا--------- يبصرون بها اي لا ينظرون الي ما خلق الله نظر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها الايات والمواعظ سماع تامل وتذكر او-------------------------------------------------لءك كالانعام في عدم الفقه والابصار للاعتبار والاستماع للتدبر او في ان مشاعرهم وقواهم متوجهة الي اسباب التعيش مقصورة عليها بل هم اضل فانها تدرك ما يمكن لها ان تدرك من المنافع والمضار وتجتهد في جذبها ودفعها غاية جهدها وهم ليسوا كذلك بل---------- اكثرهم يعلم انه معاند فيقدم علي النار اولءك هم الغافلون ---	2992	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0825	true	-1693142892211444025	42	115	214	599	1596	300	تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها لما اعرض القوم عن------ الحق والتفكر فيه كانوا بمنزلة من لم يفقه ولم يبصر ولم------------------------------------------------------- يسمع وقال محمد بن القاسم النحوي اراد بهذا كله امر الاخرة فانهم يعقلون امر الدنيا قوله تعالي اولءك كالانعام شبههم بالانعام لانها تسمع وتبصر ولا تعتبر ثم قال------------------------------------------------------------ بل هم اضل لان الانعام تبصر -------------------منا-----------------------------فعها ومضارها فتلزم بعض ما تبصره وهءلاء يعلم اكثره-----م انه معاند فيقدم علي النار اولءك هم الغافلون عن	825	-3455047912034252134	159	110.0	125	559	28.443649291992188	21	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2995	false	-2930298514543336536	73	106	389	559	1581	300	ان رجلا من الصحابة دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية	2995	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0825	true	-1693142892211444025	143	171	767	907	1596	300	ان رجلا----------- دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل-------- اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو----- اثنين فانزل الله------ هذه الاية	825	-3455047912034252134	134	229.0	106	170	78.82353210449219	23	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3010	false	-3927639673901598370	134	186	753	1035	1647	300	الله تعالي ان وليي الله--------- الذي نزل الكتاب---- القران وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي ال-صالحين من عباده فضلا عن انبياءه والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم وان تدعوهم ال---------------ي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	3010	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0834	true	1459513260658961906	191	266	1011	1411	1596	300	الله------ ان وليي الله اي ناصري الذي نزل الكتاب وهو القرا-------------------ن اي كما ايدني -----بان---زال الكتاب ينصرن---------------------ي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء ولا يمنعون انفسهم من سوء اريد بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	834	-3455047912034252134	184	252.5	146	454	40.52863311767578	28	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3056	false	-4724645617902252732	113	283	616	1458	1540	300	يا ايها الذين امنوا لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخونوا الله والرسول بتعطيل الفراءض والسنن او بان تضمروا خلاف ما تظهرون او بالغلول في المغانم روي ان-------------------------------ه عليه السلام-- حاصر بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه الصلح ك--------ما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحاء بارض الشام فابي-------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي--هم فبعثه اليهم فقالوا ما تري هل نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ---------------الي حلقه انه الذبح------------------------------------ قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد------------------------------------------------------- نفسه ع-------------------لي سارية في------ المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءة فحله بيده فقال---------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب	3056	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0857	true	7499219433552137345	101	300	592	1587	1587	300	يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون قوله تعالي لا تخونوا الله والرسول اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انها نزلت--------------------------------------------------------------------------------- في ابي لبابة بن عبد المنذر وذاك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر---- قريظة ------------------سالوه ان يصالحهم علي ما صالح عليه ---بني النضير علي ان يسيروا الي -------------------------ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان -ولده واهله كانوا عندهم فبعثه اليهم فقالوا ما تري ان-نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاطاعوه فكانت تلك خيانته قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ونزلت هذه الاية هذا قول ابن عباس والاكثرين وروي ان ابا لبابة ربط نفسه بعد نزول هذه الاية الي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او-يتوب الله علي فمكث سبعة ايام كذلك------------- ثم تاب الله عليه فقال والله لا ا------حل نفسي -----------------------حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء- فحله بيده فقال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب-	857	-3455047912034252134	596	836.5	465	1173	50.80989074707031	107	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3081	false	4325185665670123947	47	75	232	352	1517	300	قتادة انه قال---- صدق اللعين في قوله اني اري ما لا ترون---------------------------------------------------------------- وكذب--------- في قوله اني اخاف الله والله ما به مخافة----- ولكن علم انه لا قوة له	3081	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0872	true	1851458684813644907	249	292	1317	1508	1544	300	قتادة-------- صدق عدة الل--ه في قوله اني اري ما لا ترون ذكر لنا انه راي جبريل ومعه الملاءكة فعلم انه لا يد له بالملاءكة وكذب عدو الله في قوله اني اخاف الله ا-لله ما به مخافة الله ولكن علم انه لا قوة له	872	-3455047912034252134	105	162.0	79	202	51.98019790649414	22	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3043	false	2323814727823966229	92	146	474	757	1562	300	يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين الانفال	3043	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0879	true	7200240361832809273	128	182	672	955	1558	300	يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين الانفال	879	-3455047912034252134	283	566.0	229	283	100.0	54	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3120	false	7997735301565436829	23	65	112	324	1594	300	وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهاتا هضبة وقليب اي فكيف مات وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظهروا عليكم اي وحالهم انهم ان يظفروا بكم لا ي-----رقبوا فيكم ل------------------------------------------------------------ا يراعوا فيكم الا حلفا وقيل -----------------------قرابة--------------------------- قال حسان----------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام	3120	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0895	true	-1651577203412792071	58	169	316	895	1630	300	وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهذي- هضبة وقليب اي فكيف مات وليس بقرية ومثله قول الحطيءة فكيف ولم اعلمهم خذلوكم علي معظم ولا اديمكم قدوا اي فكيف تلومونني علي مدح قوم واستغني عن ذكر ذلك لانه قد جري في القصيدة ما يدل علي ما اضمر وقوله يظهروا يعني يقدروا و-----------يظفروا وفي قوله لا يرقبوا ثلاثة اقوال احدها لا يحفظوا والثاني لا يخافوا قاله السدي والثالث لا يراعوا قاله قطرب وفي الال خمسة اقوال احدها انه القرابة رواه جماعة عن ابن عباس وبه قال الضحاك والسدي ومقاتل والفراء وانشدوا ان الوشاة كثير ان اطعتهم لا يرقبون بنا الا ولا ذمما وقال الاخر لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام	895	-3455047912034252134	153	209.5	119	591	25.888324737548828	23	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3166	false	4556401231385244926	43	126	247	683	1549	300	بن ميمون اثن-ان فعلهما الرسول عليه الصلاة والسلام -----لم يءمر فيهما بشء اذنه للمنافقين واخذه الفداء من الاساري فعاتبه الله عليهما كما تسمعون وعن------------------------- سفيان بن عترانه قال انظروا الي هذا اللطف بدا- بالعفو قبل ان يعبر- بالذنب ثم قال قوله تعالي عفا--------------------------- الله عنك لا يستدعي سابقة الذنب فانه يجوز ان يقال انه تعالي قال ذلك للمبالغة في تعظيم رسوله وتوقيره بافتتاح الكلام بالدعاء له --------كما يقول الرجل لغير--ه اذا كان معظما عنده عفا الله عنك ما صنعت في امر-ي ورضي----- عنك	3166	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0922	true	5133028480260713824	75	156	382	797	1561	300	بن ميمون اثنتان فعلهما --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يءمر بهما----- اذنه للمنافقين واخذه الفداء من الاساري فعاتبه الله -------كما تسمعون قال مورق عاتبه ربه بهذا وقال سفيان بن عيينة----- انظر-- الي هذا اللطف بداه بالعفو قبل ان يعيره بالذنب --وقال ابن الانباري لم يخاطب بهذا لجرم اجرمه لكن الله وقره ورفع من شانه حين افتت--------------------------------------------------------------------------ح الكلام بقوله عفا الله عنك كما يقول الرجل لمخاطبه اذا كان كريما عليه عفا الله عنك ما صنعت في حاجتي ورضي الله عنك	922	-3455047912034252134	250	339.0	195	512	48.828125	37	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3200	false	4557268347292998835	190	272	932	1357	1497	300	وقال والذي بعثك بالحق لءن --------------رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل واديا وانقطع عن ال----------------------------جماعة والج-------------------------------------------------------------معة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلب---------------------------------------------------------------------------------ة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم و---------مرا بثعل--------------------------------------------بة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فق------------ال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية	3200	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	31	167	140	826	1483	300	فقال والذي بعثك بالخق لءن دعوت الله ان يرزقني م-----الا لاوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت ف------------------ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت حتي ترك الصلوات الي الجمعة ثم نمت فترك الجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر خبره ف-------------------قال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة وانزل فراءض الصدقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم -رجلين -علي الصدقة وكتب --لهما كتابا ياخذان الصدقة وقال مرا بثعلبة وبفلان رجل من بني سليم فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه --كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الا جزية ما هذه الا اخت الجزية	941	-3455047912034252134	291	376.5	227	734	39.645774841308594	42	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	false	4944079501558274602	107	231	565	1250	1623	300	امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	3210	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0947	true	-3446272682307056310	15	67	77	375	1675	300	امنوا بالله------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم------------------ وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين----------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون-------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------------ اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	947	-3455047912034252134	295	515.5	243	685	43.06569290161133	44	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3230	false	-9088203565777833278	18	69	81	361	1573	300	فلما اتمو----ه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قد ب--نينا مسجدا لذي -------الحاجة والعلة والليلة المطيرة والشاتية فصل------------ فيه حتي نتخذه مصلي فاخذ ثوبه ليقوم معهم فنزلت----------------------------- فدعا ب-----------مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	3230	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0959	true	-426300222963413526	41	94	188	479	1580	300	فلما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قد ابتنينا مسجدا لذي العلة والحاجة------- والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي فيه فدعي بقميصه ليلبسه----------------- فنزل عليه القران واخبره الله خبرهم فدعا معن بن عدي ومالك بن الدخشم في اخرين وقال------------------------------ انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	959	-3455047912034252134	182	259.5	146	345	52.753623962402344	28	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3231	false	-6243347341064380037	187	292	945	1460	1497	300	الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------المدينة ومسجد الضرار الذي بني في قباء عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سنة ماشيا وراكبا وكان عبد الله رضي الله عنه يفعله وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصلي فيه ركعتين وقال اخرون هو مسجد المدينة واختاره سعيد بن المسيب وذكر ان رجلين اختلفا فيه فقال --------------------------------------------------------------احدهما هو مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم وقال الاخر هو مسجد قباء فسالا ا---لنبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم هو مسجدي هذا و---قال	3231	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0960	true	-7568752700654251767	0	79	0	380	1528	300	الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن شهر وقيل معناه من مر حجج ومن مر شهر وفي هذا المسجد ثلاثة اقوال احدها انه مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه منبره وقبره روي سهل بن سعد----------------------------------- ان رجلين اختلفا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد الرسول وق-------------------ال الاخر هو مسجد قباء فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو -------------------مسجدي هذا وبه قال	960	-3455047912034252134	161	222.5	127	687	23.435226440429688	27	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3237	false	-1551544143176909299	231	281	1255	1517	1631	300	ان الانصار لما بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك و-نفسك------- فقال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعونه من- انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة	3237	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0962	true	-2247299608301257421	4	57	27	297	1632	300	ان الانصار لما بايع-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة -وكانو-ا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط- لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون- منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة	962	-3455047912034252134	234	397.0	186	285	82.10526275634766	36	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3247	false	6643424443851129535	27	82	133	408	1519	300	خرجنا--------- في قيظ شديد و------------اصابنا فيه عطش شدي---------------------د حتي ان الرجل ------------------------------------------------------------------ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله وعدك بدعاءك------ خيرا فادع الله لنا ------------قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء ثم سكبت فملانا اوعيتنا ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت المعسكر	3247	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0967	true	2731470722103737324	80	159	428	815	1542	300	خرجنا الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستتقطع حتي ان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع----- لنا قال تحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فملءوا ما معهم-------- ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت ال-عسكر	967	-3455047912034252134	231	383.0	181	401	57.60598373413086	43	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3303	false	-2866765456826365066	196	248	1039	1337	1605	300	يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وقراءة يهدي بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال فلما ادغمت التاء في الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فيهما اجتمع الساكنان فحركت الهاء بفتحة التاء المدغمة في احدي القراءتين وحركت الهاء بالكسر في القراءة الاخري لكون الكسر اصلا في تحريك الساكن قول---------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي ابو--------------- بكر عن عاصم يهدي بكسر الياء والهاء	3303	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms0992	true	974882368146806706	181	268	891	1335	1504	300	يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال قال الزجاج الاصل يهتدي ف----------------------------ادغمت التاء في الدال فطرحت فتحتها علي الهاء وقرا نافع الي ورشا وابو عمرو يهدي بفتح الياء واسكان الهاء وتشديد الدال غير ان ابا عمرو كان يشم الهاء شيءا من الفتح وقرا حمزة والكساءي يهدي بفتح الياء وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الهاء وتخفيف الدال قال ابو علي والمعني لا يهدي غيره الا ان يهدي هو ولو هدي الصم لم يهتد ولكن لما جعلوها كمن يعقل اجريت مجراه وروي يحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم يهدي بكسر الياء والهاء	992	-3455047912034252134	111	0.5	87	584	19.00684928894043	16	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3340	false	-6952813750633671223	140	209	721	1107	1587	300	ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض الملك فيها سمي بها لاتصاف الملوك بالكبر او التكبر علي الناس باستتباعهم وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون م--------ا قالوه افرد موسي	3340	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	74	113	381	593	1597	300	ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا---------------------------- عما وجدنا عليه اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض----------------------------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين---------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر---------------------------- عليم ف---------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال------- موسي	1006	-3455047912034252134	202	329.5	164	394	51.26903533935547	30	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3362	false	8254409881617458429	98	230	491	1170	1508	300	قوله تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ---------ولا يضرك ا------------------شارة الي مقام اخر هو درجات العارفين لان ما سوي الحق لا علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه ولم يستثن لان مراد الله لا يمكن رد---------------------------------------ه يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم رسوله او القران ولم يبق لكم عذر فمن اهتدي بالايمان والمتابعة فانما يهتدي لنفسه لان نفعه لها ومن ضل بالكفر بهما فانما يضل عليها لان وبال الضلال عليها وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم وانما انا بشير ونذير واتبع ما يوحي اليك بالامتثال والتبليغ واصبر علي دعوتهم وتحمل اذيتهم حتي يحكم الله بالنصرة او بالامر بالقتال وهو خير الحاكمين	3362	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1021	true	9092388812533928072	22	104	130	516	1507	300	قوله تعالي ولا تدع من دون الله ما-لا ينفعك ان دعوته ولا يضرك ان تركت عبادته و الظالم الذي يضع الشء في غير موضعه وان يمسسك---------------------------------------------------------------------------------------- الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به------- من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم----------------------------------------------------- قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم-------------------------------- فمن اهتدي فان-------------------ما يهتدي لنفسه------------- ومن ضل فان------------ما يضل عل----------------------يها وما انا عليكم بوكيل------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك------------------- واصبر------------------------ حتي يحكم الله --------------------------وهو خير الحاكمين	1021	-3455047912034252134	275	378.5	214	745	36.912750244140625	43	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3399	false	-5166493999800128075	215	265	1093	1342	1540	300	تعالي ما يشاء م-------------------------ن العذا-------ب ان ا-راد انزاله بكم قوله شرط ودليل جواب ي--عني --ان قوله تعالي ان اردت ان انصح لكم ------------------------شرط جزاءه محذوف وما قبله دليل الجواب وليس بجواب عند البصريين فانهم لا يجوزون تقدم الجزاء علي الشرط وكذا جواب قوله تعالي ان كان الله يريد ان يغويكم	3399	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1041	true	-7660570604451802422	12	59	65	303	1549	300	تعالي فاءتنا بما تعدنا قال ابن عباس يعنون العذاب ان كنت من الصادقين انه ياتينا ه-----ود 34 -ولا ينفعكم نصحي قوله تعالي ان اردت ان انصح لكم اي انصحكم وفي هذه الاية شرطان فجواب الاول النصح وجواب الثاني النفع------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ان كان الله يريد ان يغويكم	1041	-3455047912034252134	115	119.0	88	310	37.09677505493164	16	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3432	false	-8481952409301408294	1	38	5	195	1585	300	يومءذ المعارج ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قد سبق تفسير ذلك في سورة الاعراف كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	3432	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	99	122	493	612	1546	300	يومءذ-------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	1056	-3455047912034252134	119	211.5	96	190	62.6315803527832	20	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3447	false	-3291006915266302030	32	164	155	874	1618	300	ودعنا واياهم -فخلاهم ان يدخلوا ---فضرب جبريل عليه السلام بجن----------------احه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فخرجوا يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط سحرة فاسر باهلك بالقطع من الاسراء وقرا ابن كثير ونافع بالوصل حيث وقع في القران من السري بقطع من الليل بطاءفة منه ولا يلتفت منكم احد ولا يتخلف او ولا ينظر الي وراءه والنهي في اللفظ لاحد وفي المعني للوط الا اياته يريكم البرق الروم قوله فضرب جبريل بجناحه يعني كما فتح لوط عليه الصلاة والسلام باب بيته فدخلوا تحول جبريل عليه الصلاة والسلام الي اصل صورته فضرب وجوههم فاعماهم وصاروا لا يبصرون الطريق فانصرفوا وهم يقولون النجاة النجاة فان في بيت لوط اسحر قوم في الارض سحرونا --------------------------------------فقال لوط عليه الصلاة والسلام متي موعد هلاكهم قالوا الصبح قال اريد اسرع من ذلك فلو اهلكتموهم الان فقالوا اليس الصبح بقريب	3447	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1067	true	6007734054692010386	237	289	1230	1520	1569	300	ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا واستاذن جبريل ربه في عقوبتهم فاذن له فضرب بجناحه وجوهه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاعماهم------------------------ فانصرفوا---- يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط اسحر قوم في الارض وجعلوا يقولون يالوط كما انت حتي تصبح يوعدونه فقال لهم لوط---------------- متي موعد هلاكهم قالوا الصبح قال ------------------لو اهلكتموهم الان فقالوا اليس الصبح بقريب	1067	-3455047912034252134	193	276.0	155	777	24.83912467956543	25	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3553	false	-8618028439142727143	211	280	1125	1483	1581	300	للساقي ما احسن ما رايت اما حسن الحلية فهو حسن حالك واما الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يوجه الملك ال-يك عند انقضاءهن فيردك الي عملك فتصير ك-----ما كنت بل احسن قال للخباز بءس ما رايت فالسلاسل الثلاث ثلاث- ايا---م يوجه اليك الملك عند انقضاءهن ف-------يصلبك وتاكل الطير من راسك فقالا ما راينا شيءا -قال قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي فرغ منه يعني سيقع ما عبرت لكما صدقتما او كذبتما	3553	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1125	true	-4103573077099906357	175	237	903	1228	1541	300	له---- ما احسن ما رايت -----------------------------اما الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يبعث ال-يك الملك عند انقضاءها فيردك الي عملك فتعود كاحسن ما كنت فيه و---قال للخباز بءس ما رايت -السلا-ل الثلاث ثلاثة ايام ثم يبعث اليك الملك عند انقضاءهن فيقتلك ويصلبك وياكل الطير من راسك فقالا ما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي فرغ منه وسبقع ب------------كما صدقتما او كذبتما	1125	-3455047912034252134	281	470.0	224	376	74.73403930664062	41	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3564	false	6890885671510993470	175	196	834	952	1500	300	الرسول الي الملك برسالة يوسف عليه السلام فدعا الملك النسوة وفيهن امراة العزيز فقال لهن-------- ما شانكن وقصتكن اذ راودتن يوسف	3564	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1132	true	-3006790112681468879	92	113	482	596	1593	300	الرسول الي الملك برسالة يوسف------------ فدعا الملك النسوة وفيهن امراة العزيز فقال ما خطبكن اي ما شانكن وقصتكن اذ راودتن يوسف	1132	-3455047912034252134	103	184.0	84	126	81.74603271484375	17	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3568	false	-795097729792057807	117	210	608	1100	1528	300	اني احب ان اسمع رءياي منك شفاها قال يوسف عليه الصلاة والسلام رايت بقرات فوصف لونهن واحوالهن ومكان خروجهن ومكان السنابل وما كان منها علي الهيءة التي راها الملك من غير ان ينقص منها حرفا قال المفسرون انه عليه الصلاة والسلام لما عبر رءيا الملك بين يديه قال له الملك فما تري ايها الصديق قال---- ان تزرع----------- في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الخزاءن وتجمع فيها الطعام فاذا جاءت السنون المجدبة بعت الغلات فيحصل بهذا الطريق مال عظيم فقال الملك من لي بهذا الشغل فقال يوسف اجعلني علي خزاءن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي خزاءن	3568	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1136	true	-1526637977628390497	91	171	466	883	1568	300	اني احب ان اسمع رءياي منك شفاها فذكرها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال--------- فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة وتجمع------------------------------ الطعام فياتيك الناس فيمتارون وتجمع عندك من الكنوز مالم يجتمع لاحد فقال الملك و---من لي بهذا------ فقال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض قال ابن عباس ويريد بقوله مكين امين اي قد مكنتك في ملكي واءتمنتك فيه وقال مقاتل المكين الوجيه والامين الحافظ يوسف 55 قال اجعلني علي قوله تعالي اجعلني علي خزاءن الارض اي خزاءن	1136	-3455047912034252134	160	235.5	125	672	23.809524536132812	27	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3569	false	-6140266757837711209	78	129	403	660	1613	300	فجلس علي السرير متوجا- ودانت له الملوك---------------- وفوض الملك اليه امره وعزل قطفير عما كان واجلس يو----سف مكانه ثم ان قطفير هلك في تلك الليالي فزوج الملك يوسف من زليخا امراة قطفير فلما دخل عليها قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين فقالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة	3569	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1137	true	5612662646792481152	56	106	261	517	1490	300	فجلس علي السرير كالقمر ودانت له الملوك ولزم الملك بيته وفوض امره- الي-----ه وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه ثم ان قطفير هلك في تلك الليالي فزوج الملك يوسف بام--------راة قطفير فلما دخل عليها قال---- اليس هذا خيرا مما---- تريدين فقالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة	1137	-3455047912034252134	216	381.0	171	278	77.69784545898438	38	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3569	false	-6140266757837711209	134	264	686	1408	1613	300	ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء------------- ينزل من بلادها حيث يهوي وقرا ابن كثير ن------------شاء بالنون----------- نصيب برحم----------------تنا------------------ من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل نوفي اجورهم عاجلا واجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون الشرك والفواحش لعظمه ودوامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء اخوة يوسف روي انه لما استوزره الملك اقام العدل واجتهد في نكثير الزراعات وضبط الغلات حتي دخلت السنون المجدبة وعم القحط مصر والشام ونواحيهما وتوجه اليه الناس فباعها اولا بالدراهم والدنانير حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا ثم عرض الامر علي الملك فقال الراي رايك فاعتقهم ورد عليهم اموالهم وكان قد اصاب كنعان ما اصاب ساءر البلاد فارسل يعقوب بنيه غير بنيامين اليه للميرة فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون اي عرفهم يوسف	3569	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1138	true	2209657022696787762	103	242	529	1255	1549	300	ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء قال ابن عباس ينزل حيث اراد---------- وقرا ابن كثير والمفضل حيث نشاء بالنون قوله تعالي نصيب برحمتنا اي نختص بنعمتنا من النبوة والنجاة من نشاء------------------ ولا نضيع اجر المحسنين يعني المءمنين يقال ان يوسف باع اهل مصر الطعام باموالهم وحليهم ومواشيهم وعقارهم وعبيدهم ثم باولادهم ثم برقابهم ثم قال للملك كيف تري صنع ربي فقال الملك انما نحن لك تبع قال فاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر ورددت عليهم املاكهم وكان يوسف لا يشبع في تلك الايام ويقول اني اخاف ان انسي الجاءع ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون يوسف 57 ولاجر الاخرة خير قوله تعالي ولاجر الاخرة خير المعني ما نعطي يوسف في الاخرة خير مما اعطيناه في الدنيا وكذلك غيره من المءمنين ممن سلك طريقه في الصبر وجاء اخوة يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون--------- يوسف	1138	-3455047912034252134	208	283.0	165	1187	17.523168563842773	32	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3581	false	3959658893565569926	12	45	55	210	1520	300	وقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال ------------من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعا-نقه وقال اني انا اخوك ف-----لا تبتءس ف-----------------لا تحزن	3581	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1145	true	-5600722516040910982	226	265	1117	1305	1490	300	فقال--- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه فاعتنقه وقال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس قال قتادة لا تاس ولا تحزن	1145	-3455047912034252134	146	252.5	114	191	76.43978881835938	26	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3607	false	-451531321836572569	83	156	405	802	1518	300	ان ريح الصبا استاذنت ربها في ان تاتي يعقوب عليه الصلاة والسلام قبل ان ياتيه البشير بالقميص فاذن لها فاتت بها ولذلك يستروح كل محزون ---بريح الصبا ويتنسمها المكروبون فيجدون لها روحا وقد اكثر الشعراء ذكرها وهي التي ت----اتي من ناحية المشرق وفيها لين اذا هبت علي الابدان نعمتها ولينتها وهيجت الاشواق الي الاحباب والحنين الي الاوطان قال الشاعر --------اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصيا من حيث ان يطلع الفجر وقال	3607	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1164	true	7928495878992947321	230	280	1165	1412	1511	300	ان ريح الصبا استاذنت ربها في ان تاتي يعقوب بريح يوسف---------- قبل--------- البشير-------- فاذن لها ف---------لذلك يستروح كل محزون الي ريح الصبا ويجد---- المكروب-------ون لها روحا----------------------- وهي ريح لينة تاتي من ناحية المشرق -------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو صخر الهذلي اذا قلت هذا حين اسلو يهيجني نسيم الصبا من حيث--- يطلع الفجر -قال	1164	-3455047912034252134	209	311.5	165	412	50.72815704345703	31	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3646	false	6205695681348801998	33	147	175	771	1542	300	قوله تعالي والملاءكة من خيفته علي الرعد يءذن بان الرعد ليس بملك لان العطف يقتضي التغاير بين المعطوف والمعطوف عليه ولمن ذهب الي ان المراد بالرعد الملك الموكل بالسحاب ان يقول الرعد وان كان من جنس الملاءكة الا انه افرد بالذكر علي سبيل التشريف وقد اشتهر بين العلماء ان العام اذا عطف علي الخاص يراد به الافراد المغايرة لذلك الخاص وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الملاءكة خاءفون من الله تعالي وليس خوفهم كخوف ابن ادم فانه لا يعرف احدهم من علي يمينه ومن علي يساره ولا يشغله عن عبادة الله طعام ولا شراب ولا شء اصلا والنوع الرابع من الدلاءل المذكورة في هذه الاية ما ذكره الله بقوله--------- ويرسل الصواعق	3646	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1183	true	-4465642912759597770	79	132	434	707	1544	300	قوله تعالي والملاءكة من خيفته في هاء الكناية قو-----------------لان احدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انها ترجع الي الله عز وجل وهو الاظهر قال -------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس يخافو------------------------------------ن الله------ وليس------ كخوف ابن ادم----- لا يعرف احدهم من علي يمينه ومن علي يساره ولا يشغله عن عبادة الله شء والثاني انها ترجع الي الرعد--------------------------------------------- ذكره الماوردي قوله تعالي ويرسل الصواعق	1183	-3455047912034252134	172	195.0	135	605	28.429752349853516	25	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3670	false	9053319153333754915	119	163	611	831	1510	300	تعالي بل لله الامر جميعا معناه دع عنك ذلك الذي قالوه من تسيير الجبال وغيره فالامر لله جميعا لو شاء ان يءمنوا لامنوا وان -لم يشا لم ينفع تسيير الجبال وساءر ما اقترحوه من الايات ثم اكد ذلك بقوله تعالي افلم يياس الذين امنوا	3670	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1194	true	4194497196119821823	9	37	48	180	1553	300	تعالي بل لله الامر جميعا اي---------------------------------------------------------------- لو شاء ان يءمنوا لامنوا واذا لم يشا لم ينفع------------------- ما اقترحوا من الايات ثم اكد ذلك بقوله------ افلم يياس الذين امنوا	1194	-3455047912034252134	126	216.5	99	221	57.01357650756836	23	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3680	false	5745174815865445864	224	300	1154	1532	1532	300	يمحو الله ما يشاء------------------------------------------------------- وهو ما جاء اجله ويدع من لم يجء اجله ويثبته وان الله تعالي يمحو ما يشاء ويثبت الا الشقاوة والسعادة والموت والحياة والرزق والاجل ويدل علي صحة---------------- هذا القول ما روي ان---------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا مضي علي النطفة خمس واربعون ليلة يدخل الملك ويقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي الله عز وجل ويكتب الملك فيقول ما اجله و---------------------------------عمله ورزقه فيقضي الله تعالي ويكتب الملك ثم تطوي الصحيفة فلا-	3680	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1198	true	257473709188333148	83	177	466	946	1569	300	يمحو الله ما يشاء اي ينسخ من القران ما يشاء ويثبت اي يدعه ثابتا لا ينسخه وهو المحكم والثالث انه----------------------------------- يمحو ما يشاء ويثبت الا الشقاوة والسعادة------- والحياة والموت رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس ودليل هذا القول ما روي مسلم في صحيحه من حديث حذيفة بن اسيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذامضت -علي النطفة خمس واربعون ليلة يقول الملك الموكل----- اذكر ام انثي فيقضي الله -تعالي ويكتب الملك فيقول اشقي ام سعيد فيقضي الله ويكتب الملك فيقول عمله واجله فيقضي الله------ ويكتب الملك ثم تطوي الصحيفة فلا	1198	-3455047912034252134	254	369.5	200	535	47.47663497924805	41	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3756	false	-4181981468105445177	142	170	708	848	1540	300	اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لهم الستم مءمن----------ين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار	3756	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1223	true	-4303189738055514029	263	292	1363	1513	1553	300	اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار	1223	-3455047912034252134	128	245.0	102	150	85.33333587646484	25	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6709	false	-5948649509479205134	204	300	1058	1527	1527	300	به الشياطين عن ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الصحابة اذ رموا بنجم فا--نار الجو منه فقال ما كنتم تقولون اذا حدث ف--------ي الجاهلية مثل هذا قالوا كنا نقول------------- يولد عظيم او يموت عظيم قال صلي الله عليه وسلم فانها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل كل سماء حتي ينتهي------------ التسبيح الي هذه السماء --ويستخبر اهل السماء-------- حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينتهي ذلك الخبر---- من سماء الي سماء الي ان ينتهي-	6709	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1229	true	-7741176770136835105	19	107	89	522	1495	300	بن الحس--ين عن ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من ا-صحابه اذ رمي- بنجم فاستنار--------- فقال ما كنتم تقولون اذا كان مثل هذا في الجاهلية-------- قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد ع-------------ظيم قال------------------- فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا------ذا قضي ا-----------مرا سبح- حملة العرش ثم سبح اهل ال-سماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء ثم يستخبر اهل السماء السابعة حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ------ثم يست---------خبر اهل كل سماء اهل سماء حتي--- ينتهي	1229	-3455047912034252134	344	504.0	269	523	65.77437591552734	54	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3782	false	-8408040179097412321	99	131	494	657	1551	300	وقال ابن مسعود من نار الريح الحارة قال وهذا السموم جزء من سبعين جزءا من السموم التي خلق منها الجان وتلا هذه الاية ومعني السموم في اللغة الريح الحارة وفيها نار وفي	3782	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1235	true	4171712118522193269	180	203	942	1055	1548	300	وقال ابن مسعود من نار الريح الحارة وهي------------ جزء من سبعين جزءا من نار جهنم والس--------------------------------------موم في اللغة الريح الحارة وفيها نار قال	1235	-3455047912034252134	94	160.0	73	163	57.6687126159668	18	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3824	false	-6608142553662487584	74	179	400	941	1618	300	سبحانه وتعالي عما يشركون به غيره فاني يكون لمبدع------------------------------------------------------------------ السماوات والارض شريك في تصرف ملكه فضلا عن ان يشاركه في ذلك اخس خلقه قوله لما روي قال --------------------------الامام ا------------نه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر قا---ل الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ياتي ما هو كاءن فلما تاخرت قا---لوا ما نري شيءا ف-نزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء-- فاشفقوا وانتظروا وقوعها ف----لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل قوله فلا تستعجلوه	3824	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1252	true	-8377334687581106545	143	269	721	1374	1537	300	سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون النحل 1 اتي امر الل--------ه قوله تعالي اتي امر الله قرا حمزة والكساءي بالامالة سبب نزولها انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر 1 فقال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فانزل الله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل----- فلا تستعجلوه	1252	-3455047912034252134	404	628.0	322	666	60.66065979003906	64	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3864	false	-1976433170174952053	63	87	345	461	1572	300	ثم انه بين ان من حقت عليه الضلالة لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا الكوفيون لا يه--------دي بفتح الياء وكسر الدال	3864	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1265	true	-9157801949051347118	145	199	742	1000	1518	300	ثم اكد---- ان من حقت عليه الضلالة لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب هداهم بجهدك فان الله لا يهدي من يضل قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر لا يهدي برفع الياء وفتح الدال والمعني من اضله فلا هادي له وقرا عاصم وحمزة والكساءي يهدي بفتح الياء وكسر الدال	1265	-3455047912034252134	92	150.5	71	262	35.114501953125	18	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3867	false	8344423146243598932	159	273	864	1449	1590	300	ولاجر الاخرة اكبر مما تعجل لهم في الدنيا و----------------------------------عن عمر---------- رضي الله تعالي عنه انه كان اذا اعطي --رجلا من المهاجرين عطاء- قال له خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله تعالي في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا----- ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم او للمهاجرين اي لو علموا--------------- ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا علي الشداءد كاذي الكفرة ومفارقة الوطن ومحلة النصب او الرفع علي المدح وعلي ربهم يتوكلون منقطعين الي الله تعالي مفوضين اليه الامر كله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم رد لقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش ال------------------------------------له اعظم من ان يكون رسوله بشرا اي جرت السنة --	3867	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1267	true	9042481198639000061	157	299	839	1549	1553	300	ولاجر الاخرة اكبر قال ابن عباس يعني الجنة لو كانوا يعلمون يعني اهل مكة ونقل عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه انه كان اذا اعطي الرجل -من المهاجرين عطاءه قال--- خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله------ في الدنيا وما ذ-خر لك في الاخرة افضل ثم يتلو هذه الاية النحل 42 الذين صبروا وعلي ثم ان الله اثني عليهم ومدحهم بالصبر فقال الذين صبروا اي علي دينهم لم يتركوه لاذي نالهم وهم في ذلك واثقون ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربهم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون النحل 43 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا قال المفسرون لما انكر مشركو قريش نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا	1267	-3455047912034252134	258	301.5	196	884	29.18552017211914	45	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2995	false	-2930298514543336536	73	106	389	559	1581	300	ان رجلا من الصحابة- دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية	2995	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1271	true	-8970317498443293108	201	232	1084	1244	1606	300	ان رجلا من المسلمين دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين ف-نزلت---------- هذه الاية	1271	-3455047912034252134	153	280.5	122	171	89.47368621826172	29	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3946	false	5726449770342916532	228	267	1167	1355	1539	300	لجهنم زمزمة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ابرا---هيم خليل الرحمن --------------يقول يا رب------------------ لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك قوله تعالي-- يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها النحل و---معني	3946	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1301	true	5547055708184456967	252	299	1276	1503	1509	300	لجهنم زفر-ة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ان ابراهيم خليل الرحمن ليدلي بالخلة فيقول يا رب انا خليلك ابراهيم لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك في كتاب الله يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وقد شرحنا معني	1301	-3455047912034252134	166	281.5	129	228	72.80701446533203	33	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3960	false	7850989346090358782	73	115	400	610	1635	300	تفرغوا لله تعالي في كل سبعة ايام يوما واحدا وهو يو-م الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من اعمالكم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نريد- الا اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل---- عليهم السبت وشدد عليهم	3960	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1306	true	-7036810496416681522	82	121	441	633	1577	300	تفرغوا لله------ في كل سبعة ايام يوما فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من صنيع-كم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نبتغي الا اليوم الذي فرغ -----------فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل ذلك عليهم------ وشدد عليهم	1306	-3455047912034252134	168	283.5	132	216	77.77777862548828	30	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4111	false	-8147667472579945079	183	222	933	1136	1514	300	بنات نعش فتكون------------- الشمس---------- طالعة وغاربة لا تدخل عليهم فيءذيهم -حرها وتغير الوانهم فالمعني انك لو رايتهم علي هذه الصورة ثم اخبر انهم كانوا في متسع من الكهف ينالهم فيه برد الريح ونسيم الهواء فقال وهم في فجوة منه	4111	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1385	true	-278219182601077597	151	188	828	1018	1587	300	بنات نعش في ارض الروم فكانت الشمس تميل عنهم طالعة وغاربة لا تدخل عليهم فتءذيهم بحرها وتغير الوانهم------------------------------------- ثم اخبر انهم كانوا في متسع من الكهف ينالهم فيه برد الريح ونسيم الهواء فقال وهم في فجوة منه	1385	-3455047912034252134	161	278.5	129	227	70.92510986328125	28	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4133	false	-9143717753756252623	166	202	867	1062	1555	300	انا اعتدنا للظالمين نارا فقام------------------- عليه الصلاة والسلام يلتمسهم حتي---- اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	4133	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1396	true	8274847681716204292	7	46	36	237	1560	300	انا اعتدنا للظالمين نارا فقام رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يلتمسهم حتي اذا اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله -------قال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	1396	-3455047912034252134	175	312.5	141	218	80.27523040771484	32	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4178	false	-87345405459054934	148	181	786	961	1548	300	لدني بضم------------- الدال وتشديد النون وعن الزجاج قال اجود القراءات تشديد النون لان اصل لدن الاسكان فاذا اضفته- الي نفسك زدت نونا ليسلم سكون النون الاصلية-------------------------------------------- فتقول من لدني كما تقول من--ي وعني	4178	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1424	true	1189608265620251895	256	298	1292	1504	1514	300	لدني بضم اللام وتسكين الدال قال------------- الزجاج ---واجودها------- تشديد النون لان اصل لدن الاسكان فاذا اضفتها الي نفسك زدت نونا ليسلم سكون النون الاولي تقول من لدن زيد فتسكن النون ثم تضيف الي نفسك فتقول من لدني كما تقول عن زي وعني	1424	-3455047912034252134	144	219.5	115	235	61.27659606933594	24	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4189	false	3596427384746168221	129	174	665	895	1532	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	4189	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1430	true	5241258730723616819	23	48	107	220	1545	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب-------------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	1430	-3455047912034252134	113	202.0	88	230	49.130435943603516	23	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0397	false	3953293503798768225	0	75	0	400	1613	300	الله صلي الله عليه وسلم يءمر-------- يوم القيامة بناس من النار الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله تعالي لاهلها فيها نودوا ان اصرفوهم----- لا نصيب لهم فيها قال فيرجعون بحسرة ما رجع-------- بمثلها الاولون فيقولون--- ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا قال ذلك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس	397	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1464	true	5392873809287908298	238	300	1214	1543	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي يوم القيامة بناس ---------الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا ريح--ها ونظروا الي قصور-----------------------------------ها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها---- فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون بمثلها-------- فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا--------------------------------- كان اهون علينا قال ذلك اردت بكم كنتم اذا خلوتم--- بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس-	1464	-3455047912034252134	299	515.5	243	424	70.51886749267578	48	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0397	false	3953293503798768225	75	105	400	573	1613	300	لقيتموهم محتسبين تراءون الناس بخلاف ما في------- قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقكم اليم العذاب مع ما حرمتكم من الثواب	397	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1465	true	7647077191588633385	0	30	0	173	1511	300	لقيتموهم مخبت-ين تراءون الناس بخلاف ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني -تركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم اذيقك-----م العذاب مع ما حرمتكم من الثواب	1465	-3455047912034252134	161	296.0	132	180	89.44444274902344	25	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4314	false	7989364991468921841	225	277	1164	1421	1544	300	الصلاة لذكري -----------معناه اقم الصلاة متي ذكرت ان عليك صلاة----- كنت في وقتها او لم تكن وهذا قول عامة المفسرين وروي ذلك مرفوعا وذكر باسناد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غيره--- وقرا اقم الصلاة لذكري	4314	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1492	true	-4216915689515090935	65	112	355	581	1564	300	الصلاة لذكري فيه قولان احدهما اقم الصلاة متي ذكرت ان عليك صلاة سواء كنت في وقتها او لم تكن -هذا قول الاكث-----رين وروي انس------------------- عن النبي صل------ي الله------------- عليه وسلم انه------ قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غير ذلك وقرا اقم الصلاة لذكري	1492	-3455047912034252134	178	269.5	137	276	64.49275207519531	34	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4333	false	3392429639646585746	119	285	645	1445	1526	300	سعيد بن جبير--- ابن عباس عن قوله وفتناك فتونا فقال خلصناك من محنة بعد محنة--------------- اولها ان امه حملته في السنة ذكره فلبثت سنين في اهل مدين لبث فيهم عشر سنين قضاء لاوفي الاجلين ومدين علي ثماني مراحل من مصر ثم جءت علي قدر قدرته لان اكلمك واستنبءك غير مستقدم وقته المعين ولا مستاخر او علي مقدار من السن يوحي فيه الي الانبياء التي كان فرعون يقتل فيها الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير ثم القته امه في البحر وهو في التابوت ثم منعه الراضع الا من ثدي امه ثم اخذ بلحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناول- الجمرة بيده بدل الدرة ثم قتل--- قبطيا وخرج ---الي مدين هاربا خاءفا بلا زاد ولا دليل واجر نفسه عشر سنين مهرا لصفوراء ابنة شعيب وضل الطريق وتفرق غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول عند ذكر كل واحدة من ه---------------------------------------ذه المحن فهذه -----فتنة يا ابن جبير فعلي هذا معني فتناك خلصناك من تلك المحن كما يفتن الذهب بالنار فيخلص من كل خبث ولا بد في ق---وله تعالي	4333	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1499	true	-7810004708727097680	151	251	773	1250	1495	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الفتون وقوعه في م----------------حنة بعد محنة خلصه الله منها اولها ان امه حملته في السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي كان فرعون يذبح فيها الاطفال ----------------------ثم الق---اءه في البحر--------------- ثم منعه الرضاع الا من ثدي امه ثم جره -لحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة----- بدل الدرة ثم قتله القبطي ثم خروجه الي مدين------ خاءفا----------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عباس يقص--------------------- هذه القصص علي سعيد بن جبير ويقول له عند كل ثلاثة وهذا من الفتون يا ابن جبير فعلي هذا يكون فتناك خلصناك من تلك المحن كما يفتن الذهب بالنار فيخلص من كل خبث والفتون مصدر قوله تعالي	1499	-3455047912034252134	340	494.0	264	872	38.99082565307617	55	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4402	false	-5962631752258434363	75	151	406	803	1584	300	المراد بها عذاب القبر روي عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن في قبره في روضة خضراء ويرحب له قبره سبعين ذراعا وينور له قبره كالقمر ليلة البدر ثم قال اتدرون فيم انزلت هذه الاية فان له معيشة ضنكا واتدرون ما المعيشة الضنك قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيد----ه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ينفخون في جسده ويلذعونه ويلسعونه ويخدشونه الي يوم القيامة	4402	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1529	true	2043953598924611093	3	49	19	264	1554	300	احدها انها عذاب القبر روي ابو--- هريرة عن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------------------------------------------------------قال اتد----------------------------------------------رون ما المعيشة الضنك قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده انه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ينفخون في جسمه--------- ويلسعونه ويخدشونه الي يوم القيامة	1529	-3455047912034252134	228	405.5	185	401	56.85785675048828	36	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4409	false	228258382714209518	49	138	266	697	1525	300	روي عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل---- برسول الله صلي الله عليه وسلم ----ضيف فبعثني الي يهودي ف-------------------قال قل له ان رسول الله------------------- يقول لك بعني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلاك رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال لا وال-----له لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية تسلية له عن الدنيا قال ابو	4409	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1531	true	7679505029505828724	154	250	820	1295	1559	300	روي ابو--- رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل ضيف برسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فارسلني الي رجل من اليهود يبيع طعاما فقال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- بعني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال اليهودي والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء -امين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية تعزية له عن الدنيا قال ابي	1531	-3455047912034252134	397	733.5	313	482	82.36514282226562	75	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4439	false	-5190402998922149108	60	124	343	648	1675	300	يعلم ما بين ايديهم اي ما قدموه من --اعمالهم وما خلفهم اي وما هم عاملون اياه بعد-------------- وقيل علي العكس قوله تعالي و هم من خ-----------------------------شيته اي من خشيتهم منه فاضيف المصدر الي --مفعوله مشفقون وجلون خاءفون فلا يقصرون في عبادة الله تعالي خوف مع اعتناء فان عدي ب من فمعني الخوف فيه اظهر وان ---عدي ب علي فبالعكس ومن يقل منهم م----------------ن الملاءكة	4439	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1539	true	3099474989305847064	208	266	1120	1408	1580	300	يعلم ما بين ايديهم اي ما قدموا من الاعمال --وما خلفهم ----ما هم عاملون ولا يشفعون يوم القيامة وقيل لا يستغفرون في الدنيا الا لمن ارتضي اي لمن رضي عنه وهم من خشيته اي من خشيتهم منه فاضيف المصدر الي المفعول- مشفقون اي--- خا------------------------------------------------------------------------ءفون وقال الحسن يرتعد-ون الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم اي من الملاءكة	1539	-3455047912034252134	160	205.5	124	371	43.126686096191406	23	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4470	false	-5480968724743648470	0	96	0	470	1503	300	غيري حسبي الله ونعم الوكيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحين القي في النار قال لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم وضعوه في المنجنيق ورموه به الي النار فاتا-------------------------------------------ه جبريل فقال له يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال فاسا----ل ربك -قال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله تعالي- يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء قيل فبردت نار الدنيا كلها يومءذ ---------------------------------------------------------------------------ولم ينتفع ب--ها احد من اهلها ولو لم يقل علي ابراهيم لبقيت ذات برد ابدا ولو لم يقل وسلاما بعد قوله بردا لمات ابراهيم من بردها	4470	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1553	true	2307894721913149785	41	145	217	744	1546	300	غيري حسبي الله ونعم الوكيل فقالت السماء والارض والجبال والملاءكة ربنا ابراهيم يحرق فيك فاءذن لنا في نصرته فقال انا اعلم به وان دعاكم فاغيثوه فقذف---------------------------------------------------------------------------------------------وه في النار وهو ابن ست عشرة سنة وقيل ست وعشرين فقال حسبي الله ونعم الوكيل فاستقبله جبريل فقال--- يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل فسل ربك فقال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله عز وجل يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فلم تبق نار علي وجه الارض--------- يومءذ الا طفءت وظنت انها عنيت وزعم السدي ان جبريل هو الذي ناداها وقال ابن عباس لو لم ي-تبع بردها سلام---------------------------------------------------------------------------------ا لمات ابراهيم من بدرها	1553	-3455047912034252134	214	195.0	166	714	29.971988677978516	36	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4471	false	-8125207473146108366	0	134	0	657	1509	300	جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفس---------ة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان-------------------------------------- النار لا تضر احباءي ثم نظر نمرود من صرح له واشرف علي ابراهيم فراه جالسا في روضة وراي ----------------------------------------الملك قاعدا الي جنبه وحوله نار تحرق الحطب فناداه نمرود يا ابراهيم---------------------------------- هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم قال قم فاخرج فقا--------م يمشي حتي خرج منها قال نمرود من الرجل الذي رايته معك في صورتك قال ذلك ملك الظل ارسله---- ربي ليءنسني فيها فقال له نمرود اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك واني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله منك ما كنت علي دينك هذا قال نمرود----- لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له ثم ذبحها------ وكف	4471	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1553	true	2307894721913149785	185	300	955	1546	1546	300	جبريل بقميص من ال-----جنة وطنفسه من الجنة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وان ازر اتي نمرود فقال اءذن لي ان اخرج عظام ابراهيم فادفنها فانطلق نمرود ومعه الناس فامر بالحاءط فنقب فاذا ابراهيم----------------------------------- في روضة تهتز وثيابه تندي وعليه القميص وتحته الطنفسة والملك ------الي جنبه--------------------- فناداه نمرود يا ابراهيم ان الهك الذي بلغت قدرته هذا لكبير هل تستطيع ان تخرج ق-----ال نعم------------- فقام ابراهيم يمشي حتي خرج ----فقال------ من ا------لذي رايت- مع---------ك قال---- ملك----- ارسله الي ربي ليءنسني----- فقال نم---رود اني مقرب لا---لهك قربانا لما رايت من قدرته فقال اذن----------------------------------------------------------------------- لا يقبل الله منك ما كنت علي دينك ---فقال يا ابراهيم لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبح-- له --فذبح القربان وكف-	1553	-3455047912034252134	356	432.5	277	801	44.44444274902344	50	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4477	false	-7019878783214772583	112	216	628	1173	1645	300	النفش ان تنتشر الغنم ليلا وت-رعي بلا راع من باب دخل وضرب جميعا وانفشها صاحبها اذا تركها ترعي كذلك قال الشاعر فما لها الليلة من انفاش قال المفسرون دخل رجلان علي داود عليه الصلاة والسلام وعنده ابنه سليمان احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان هذا انفلتت --غنمه فوقعت في --حرثي فلم تبق منه شيءا ف-----------------قال------------ لك رقاب الغنم فقال سليمان--- غير هذا ارفق بهما---- ينطلق اصحاب الحرث بالغنم فيصيبون من البانها ومنافعها وتقوم اصحاب الغنم علي الحرث حتي اذا كان كليلة نفشت فيه------ دفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ودفع هءلاء الي هءلاء حرثهم فقال داود-------- القضاء ما قضيت وحكم بذلك	4477	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1556	true	-8428165224859636075	69	162	370	850	1589	300	النفش ان تنتشر الغنم بالليل ترعي بلا راع الاشارة الي القصة ذكر اهل التفسير ان رجلين كانا علي عهد د---------------------------------------------------------------اود عليه --------السلام------------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فت-----------------------فلتت الغنم- فوقعت في الحرث- فلم تبق منه شيءا فاختصما الي داود فقال لصاحب الحرث لك رقاب الغنم فقال سليمان او غير ذلك قال ما هو قال ينطلق اصحاب الحرث بالغنم فيصيبون من البانها ومنافعها ويقبل اصحاب الغنم علي الكرم حتي اذا كان كليلة نفشت فيه الغنم دفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ودفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود قد اصبت القضاء ثم ------حكم بذلك	1556	-3455047912034252134	347	543.5	275	600	57.83333206176758	55	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7035	false	-4528475899729829446	0	69	0	378	1601	300	ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت ا-----لجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والوحوش والطير و-------ماج بعضهم في بعض فحينءذ تقول الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فينطلقون الي البح-ر فاذا هو نار متاججة قال فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صد-------------عة واحدة من الارض السابعة السفلي ال-------ي السابعة العليا فبينما هم كذلك اذ جاءتهم الريح	7035	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1576	true	1014371570423943176	87	153	454	815	1577	300	ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت ففزع الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب-------- والطير والوحش فماج بعضهم في بعض فقالت ا------لجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحور فاذا هي نار -تاجج----- فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض الي الارض السابعة والسماء ال----------------------ي السماء السابعة --------فينما هم كذلك اذ جاءتهم الريح	1576	-3455047912034252134	306	548.5	247	411	74.45255279541016	48	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4541	false	5022764668319514577	195	228	1034	1212	1583	300	فقال اليهود نحن احق با-لله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد ونبي------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم كفرتم به حسدا -نزلت	4541	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1584	true	-5735304786052166804	121	152	621	787	1588	300	------------نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون نب--------ينا ثم كفرتم به حسدا فنزلت	1584	-3455047912034252134	148	284.0	119	186	79.56989288330078	24	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4567	false	2247697987180691833	6	77	34	435	1595	300	تعالي اذن للذين اذن رخص -----------وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي علي البناء للفاعل وهو الله للذين يقاتلون المشركين والماذون فيه وهو القتال محذوف لدلالته عليه وقرا نافع وابن عامر وحفص بفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاء اي للذين يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا وهم-------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المشركون يءذونهم وكانوا ياتونه من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر	4567	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1596	true	-7409978423625692304	217	293	1126	1518	1552	300	تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي اذن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الالف وقرا نافع وابو عمرو وابو بكر وحفص عن عاصم اذن بضمها قوله تعالي للذين يقاتلون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بكسر التاء وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم بفتحها قال ابن عباس كان مشركوا اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر	1596	-3455047912034252134	152	193.0	120	575	26.434782028198242	26	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	false	7441152927344777865	149	236	816	1300	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا فكاين من قرية اهلكناها	4569	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1598	true	6296756355285427409	31	59	165	317	1597	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامليت للكافرين----------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير---------------------------------------------------------------- فكاين من قرية اهلكناها	1598	-3455047912034252134	152	256.0	124	484	31.404958724975586	24	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4582	false	140465363633299049	9	117	41	633	1571	300	لانه لا مثل ل------------ه لقتال الملاءكة فيه ا-----------------------------------و يوم القيامة علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد بالساعة غيره او علي وضعه موضع ضميرها للتهويل الملك يومءذ لله التنوين فيه ينوب عن الجملة التي دلت عليها الغاية اي يوم تزول مريتهم يحكم بينهم بالمجازاة والضمير يعم المءمنين والكافرين لتفصيله بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	4582	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	12	88	63	463	1571	300	لانه لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه قاله يحيي ابن سلام وعلي قول من قال هو يوم القيامة في تسميته بذلك قولان احدهم لانه لا ليلة له قاله عكرمة والثاني لانه لا ياتي المشركين بخير ولا فرج ذكره بعض المفسرين ----------------------------------------------------الملك يومءذ لله-------------------------------------------------------------------- يحكم بينهم------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1602	-3455047912034252134	238	393.5	194	747	31.860776901245117	36	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4646	false	1223234404985827537	217	288	1148	1553	1615	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك و ما صلة للتاكيد وهو الذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4646	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1627	true	-778568605682539807	265	290	1363	1503	1553	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار ----------------------------والافءد--------------------------------------------------------------------ة قليلا ما تشكرون وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض-------------------------- واليه تحشرون وهو ا------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	1627	-3455047912034252134	130	229.0	107	405	32.0987663269043	19	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4648	false	6943546910674873981	66	186	370	1001	1590	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون و قليلا منصوب علي انه صفة مصدر محذوف و ما مزيدة للتاكيد اي حقا انكم تشكرون شكرا قليلا وقيل ليس المراد ان لهم شكرا قليلا بل هو من قبيل قولك للكفور الجاحد للنعمة ما اقل شكر فلان للنعمة ثم بين كمال قدرته وقوي سلطنته بقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض وعطف عليه انه لم يخلقهم عبثا وانما خلقهم للبعث بعد الموت والحشر اليه فان خلق الخلاءق وتكليفهم بالاوامر والنواهي لمجرد ان ينتهي حالهم الي الموت والفناء من غير ان يميز بين المطيع والعاصي عبث ولعب تبارك الله وتعالي شانه عن امثاله علوا كبيرا ثم فصل دلاءل قدرته علي البعث بقوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4648	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1627	true	-778568605682539807	265	290	1363	1503	1553	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض و---------------------------------------------------------------اليه تحشرون وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	1627	-3455047912034252134	124	218.5	102	631	19.65134620666504	19	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4757	false	-854984934350370958	196	268	1031	1392	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه وشغل عن اربع صلوات ثمة فيه------------------------------------------------------- حتي دخلت في حد القضاء وكان قوم يتسللون من بينهم بغير اذن قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج---------- لحاجته ------لم يخرج حتي يقوم بحيال النبي عليه الصلاة والسلام حتي--- يراه فيعرف به استءذانه--------- فياذن لمن شاء منهم -------------------قال مجاهد -اذن الامام يوم الجمعة ان يبصر ب--ه قوله	4757	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1672	true	-7088761787143304015	84	168	459	881	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع اي علي امر طاعة يجتمعون عليها نحو الجهاد والجمعة والعيد ونحو ذلك لم يذهبوا حتي يستاذنوه --------------------------------------------قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم فالامر اليه في ذلك قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قوله	1672	-3455047912034252134	236	362.5	186	466	50.643775939941406	42	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4858	false	2402584600002002047	143	264	764	1382	1589	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان غلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او اتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون	4858	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	25	67	139	362	1587	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلق-----------------------------ف ما يافكون	1706	-3455047912034252134	222	401.0	180	618	35.92232894897461	37	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4877	false	-6364396549574694171	68	139	365	771	1646	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب العالمين اي في استحقاق العبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبدة كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	4877	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1711	true	-352072987023877701	86	111	480	608	1636	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم	1711	-3455047912034252134	128	223.0	103	406	31.5270938873291	22	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4891	false	-5935991295884829683	211	289	1119	1527	1579	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه المنزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	4891	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1718	true	7868759522187659586	195	228	1062	1232	1603	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا---------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	1718	-3455047912034252134	170	286.0	137	408	41.66666793823242	28	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4906	false	-5323043397966932331	39	143	193	760	1585	300	وساءر الاسماء الاستفهامية لا يعمل فيها ما قبلها وقدم علي عامله لتضمنه معني الاستفهام وهو متعلق سيعلم ساد مسد مفعوليه وقال ابو البقاء اي منقلب صفة مصدر محذوف اي ينقلبون ا------------نقلابا ورد بان اي الواقعة صفة لا تكون استفهامية وكذلك الاستفهامية لا تكون صفة بل---------------------------- كل واحدة منهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم براسه فان ايا ينقسم الي اقسام كثيرة وهي الشرطية والاستفهامية والموصول وما تكون صفة وغير ذلك تمت سورة الشعراء بعون الملك الوهاب وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم AUTO سورة النمل مكية وهي ثلاث او اربع وتسعون اية بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين	4906	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1724	true	8043318016185373443	0	98	0	556	1610	300	وساءر --اسماء الاستفهام-- لا يعمل فيها ما قبلها و---------------------معني الكلام انهم------------------------------------------------------------------------- ينقلبون الي نار يخلدون فيها وقرا ابن مسعود ومجاهد عن ابن عباس وابو المتوكل وابو رجاء اي متقلب يتقلبون بتاءين مفتوحتين وبقافين علي كل واحدة منهما نقطتان وتشديد اللام فيهما وقرا ابي كعب وابن عباس وابو العالية وابو مجلز وابو عمران الجوني وعاصم الجحدري اي منفلت ينفلتون بالفاء فيهما وبنونين ساكنين وبتاءين وكان شريح يقول سيعلم الظالمون حظ من نقصوا ان الظالم ينتظر العقاب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المظلوم ينتظر النصر سورة النمل نزول سورة النمل وهي----------------------------------------------- مكية كلها باجماعها-------------- بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين	1724	-3455047912034252134	162	7.5	128	831	19.494585037231445	21	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	false	-1555139409754509830	95	300	514	1611	1611	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل من قبل وعد محمد عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام ان هذا الا اساطير الاولين التي هي كالاسمار قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بتهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم والتعبير عنهم بالمجرمين ليكون لطفا للمءمنين في ترك الجراءم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك من الناس ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم واللام مزيدة للتاكيد او الفعل مضمن معني فعل يعدي باللام مثل دنا وقرء بالفتح وهو لغة فيه بعض الذي تستعجلون حلوله وهو عذاب يوم بدر وعسي ولعل وسوف في مواعيد الملوك كالجزم بها وانما يطلقونه اظهارا لوقارهم واشعارا بان الرمزة منهم كالتصريح من غيرهم وعليه جري وعد الله تعالي ووعيده وان ربك لذو فضل علي الناس بتاخير عقوبتهم علي المعاصي والفضل والفاضلة الافضال وجمعهما فضول وفواضل ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل يستعجلون لجهلهم وقوعه وان ربك ليعلم ما تكن-	4967	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	86	147	426	722	1519	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين----------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن علي---------------------هم ولا تكن في -------------------------------------------------------------------ضيق مما يمكرون--------------------------------- ويقولون متي هذا الوع---------------د ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون وان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس----------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر-------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن	1746	-3455047912034252134	285	430.5	227	1098	25.956283569335938	48	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4991	false	1169014553852663577	172	259	872	1310	1519	300	فرعون يوما وليس عنده موسي فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فادركه المقيل بارض منف فدخلها نصف النهار وليس في طرقها احد فذلك علي حين غفلة من اهلها وقيل ان موسي عليه الصلاة والسلام لما بلغ اشده واتاه الله الحكم والعلم وعلم ان فرعون وقومه علي الباطل خالفهم في دينهم وفارقهم ولحق بشيعة له من بني اسراءيل يسمعون منه ويقتدون به فلما عرف ذلك منه اخافوه واخافهم فكان لا يدخل قرية فرعون الا خاءفا فدخ-----لها يوما علي حين غفلة من اهلها	4991	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1758	true	-2888646624577141245	237	279	1204	1407	1516	300	فرعون يوما وليس عنده موسي فلما جاء موسي------------------- ر-----كب في اثره فادركه المقيل في تلك المدينة وقال غيره-------------------------------------------------------------------------------- لما توهم فرعون في موسي انه عدوه امر باخراج--------------------------------------------------------------ه من مدينت---------------------------ه فلم------------------------------------ يدخل----------- الا بعد ان كبر فدخلها يوما علي حين غفلة من اهلها	1758	-3455047912034252134	127	143.0	98	443	28.668170928955078	20	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5011	false	6314843710521366096	111	219	589	1142	1578	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يصلون اليكما باستيلاء او حجاج باياتنا متعلق بمحذوف اي اذهبا بايا-تنا او بنجعل اي نسلطكما بها او بمعني لا يصلون اي تمتنعون منهم او قسم جوابه لا يصلون او بيان للغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغال----------بون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي---------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1767	true	-5432947403775606585	193	269	1014	1443	1587	300	فلا يصلون اليكما اي بقتل ولا اذي وفي قوله باياتنا ثلاثة اقوال احدها ان المعني تمتنعان منهم باياتنا وحججنا فلا يصلون اليكما والثاني انه------------- متعلق بما بعده فالمعني باياتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون اي تغلبون باياتنا والثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا ----------------------------في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1767	-3455047912034252134	194	263.0	157	692	28.03468132019043	29	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5113	false	3712063055199303388	171	217	888	1137	1579	300	والعجم---- فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمين بمكة------ فشق ذلك عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون كاهل فارس وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله تعالي هذه	5113	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1804	true	-6248469710106052317	205	266	1155	1486	1655	300	والروم حرب فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك رسول الله ص واصحابه فشق ذلك عليهم وفرح المشركون بذلك لان فارس لم يكن لهم كتاب وكانوا يجحدون البعث ويعبدون الاصنام والروم اصحاب كتاب فقال المشركون لاصحاب رسول الله ص انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون---------- وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من الروم ف-----ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم ف-نزلت---------- هذه	1804	-3455047912034252134	181	273.5	145	357	50.700279235839844	31	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5119	false	2652511245824315184	182	210	983	1136	1628	300	السواي والخص----لة السواي ف---معني الاية ثم كان التكذيب اخر امرهم اي ماتوا علي ذلك فجازاهم الله تعالي بذلك ع--لي اساءتهم حيث طبع علي قلوبهم حتي ماتوا علي التكذيب	5119	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1807	true	-639512477038362721	207	235	1151	1302	1632	300	السواي مصدر بمنزلة الاساءة فالمعني------ ثم كان التكذيب اخر امرهم اي ماتوا علي ذلك كان---- الله تعالي جازاهم علي اساءتهم ان- طبع علي قلوبهم حتي ماتوا علي التكذيب	1807	-3455047912034252134	121	191.5	96	162	74.69136047363281	20	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4388	false	3647832714089450036	157	183	864	1006	1639	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث الروم	4388	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1818	true	5206889577423762771	70	96	337	479	1535	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث الروم	1818	-3455047912034252134	142	284.0	116	142	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5177	false	-7157073535380683625	84	134	516	753	1604	300	عن ابن عباس رضي الله عنه انه سال- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما هذه النعمة الظاهرة والباطنة فقال يا ابن عباس اما ما ظهر فالاسلام وما سوي الله تعالي من خلقك وما افاض عليك من الرزق واما ما بطن فستره مساوي عملك ولم يفضحك	5177	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1826	true	-5548028437047601090	236	276	1181	1370	1512	300	عن ابن عباس ---قال---------- سالت رسول الله ص فقلت----------------- يا رسول الله ما هذه النعمة الظاهرة والباطنة فقال------------ اما ما ظهر فالاسلام وما سوي الله------ من خلقك وما افضل عليك من الرزق واما ما بطن فستر- مساوء عملك ولم يفضحك	1826	-3455047912034252134	179	303.0	140	238	75.2100830078125	32	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5216	false	-1578059053046313415	1	93	4	490	1582	300	يمرون في متاجرهم علي ديارهم وقرء يمشون بالتشديد-- ان في ذلك لايات افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز التي جرز نباتها اي قطع وازيل لا التي لا تنبت لقوله فنخرج به زرعا وقيل اسم موضع باليمن تاكل منه من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا الاعراف ان كنتم صادقين في الوعد به قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	5216	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1836	true	5828151002668576511	242	286	1299	1528	1606	300	---------------------------------يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون----------------- اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز--------------------------------------------------- فنخرج به زرعا--------------------- تاكل منه--------- انعامهم-------------- وانفسهم اف-------------لا يبصرون--------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح-------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين------------ قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	1836	-3455047912034252134	217	309.0	174	488	44.46721267700195	32	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5218	false	-6913310178746012324	151	189	830	1015	1576	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي واسمه عمرو بن سفيان قدموا المدينة بعد قتال احد----------------------- فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين و--جد بن----------------- قي--س و-كان رسول الله صلي الله---------------- عليه	5218	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1839	true	-8117377117301185138	54	100	285	511	1535	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي-------------------- قدموا علي رسول الله ص في الموادعة التي كانت بينهم فنزلوا علي عبد الله بن ابي ومتعب بن قشير والجد بن قيس فتكلموا فيما بينهم واتوا رسول الله ص فدعوه الي امرهم وعرضوا عليه	1839	-3455047912034252134	123	170.5	94	246	50.0	23	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5219	false	4746195852190210056	24	69	132	385	1662	300	وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم------------------------------------------------------------------------------------ وما جمع الزوجية والامومة في في قتلهم فقال عليه الصلاة والسلام قد اعطيتهم الامان فاخرجهم من المدينة فقال لهم عمر اخرجوا في لعنة الله تعالي وغضبه فانزل الله تعالي يا ايها النبي اتق الله	5219	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1839	true	-8117377117301185138	20	52	95	274	1535	300	وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل الاحزاب 1 يا ايها النبي قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها النبي اتق الله	1839	-3455047912034252134	95	64.0	79	337	28.189910888671875	16	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5220	false	7163483001135502269	261	300	1409	1601	1601	300	ولهما قلبان وكانا يدعيان بذلك وكان ابو معمر يقول--- لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صلي الله عليه وسلم وروي انه انهزم يوم بدر فمر بابي---------------------------------------- سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله-	5220	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1840	true	-1964792644430253931	0	39	0	190	1504	300	وله-- قلبان في جوفه ----------وكان--------- يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما كان------------------------- يوم بدر وهزم المشركون وفيهم يومءذ جميل بن معمر تلقاه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله	1840	-3455047912034252134	123	176.5	97	236	52.11864471435547	22	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5265	false	7042342486536708994	41	123	206	603	1492	300	لما اعتدت ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب لي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فحولت لها ظهر---------------ي وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها وجاء رسول ما كان علي	5265	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1862	true	7407309255407975239	106	176	526	877	1491	300	لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي --------------------قال زيد فانطلقت-------------------- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها --------لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليت--ها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب ا--رسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك -------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران--------- وجاء رسول الله صلي --	1862	-3455047912034252134	282	465.5	223	421	66.9833755493164	49	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5292	false	-3560140080590926598	80	176	410	924	1611	300	ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه ك-----------------------------ان عند الله عظيما--- ذنبا عظيما وفيه تعظيم من الله لرسوله وايجاب لحرمته حيا وميتا ولذلك بالغ في الوعيد عليه فقال----- ان تبدوا شيءا كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمه--------------ن ايضا	5292	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	184	298	923	1505	1514	300	ان ذلكم يعني --------نكاح ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند الله عظيما اي ذنبا -----------------------------------------------------------------------------عظيم --العقوبة ان تبدوا شيءا او تخ--------------------فوه---------- فان الله كان بكل شء ع------------------------------------------------------------------------------------------ليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا قوله تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه قيل انها نزلت فيما ابداه القاءل لءن مات رسول الله لاتزوجن عاءشة الاحزاب 55 لا جناح عليهن قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن قال المفسرون---------------------------------------- لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا	1872	-3455047912034252134	241	231.5	191	831	29.001203536987305	40	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5317	false	6512870442015246223	0	40	0	183	1541	300	واني --قادر عليهم ان شءت خسفت بهم ارضي- وان شءت اسقطت عليهم قطعة من --سماءي ثم قال ان في ذلك اي فيما ترون من السماء والارض لاية تدل علي قدرة الله تعالي علي البعث وعلي ما يشاء من الخسف بهم	5317	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1881	true	-2095493962506867732	176	210	883	1048	1499	300	وانا القادر عليهم ان شءت خسفت بهم الارض وان شءت اسقطت عليهم قطعة من السماء-------- ان في ذلك اي فيما يرون من السماء والارض لاية تدل علي قدرة الله تعالي علي --بعثهم و-------------الخسف بهم	1881	-3455047912034252134	151	256.5	118	188	80.31914520263672	27	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5350	false	-740432260010792729	94	201	517	1100	1610	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت قيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا وقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه يوم القيامة ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو لا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	5350	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	77	124	412	671	1628	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم-------------------- يرجع بعضهم الي بعض الق-------------------------ول يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا لو---------لا انتم------------------------------------ لكنا مءمنين--------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1894	-3455047912034252134	258	453.0	211	583	44.25386047363281	40	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5351	false	1295589049966568230	66	192	380	1057	1644	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران فان الكفر بالقران يتناول الكفر بجميع ما نطق به القران ثم انه تعالي لما حكي عنهم الكفر المذكور بين عاقبة امرهم ومال حالهم في الاخرة فقال ولو تري يا محمد او يا من يتصور منه الرءية اياهم علي اذل حال محبوسين للسءال يرد بعضهم الي بعض القول --------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجدال كما يكون عليه حال جماعة اخطءوا في امر لرايت امرا عجيبا وحالا فظيعاوالعياذ باللهفحذف جواب لو للتهويل قوله ولذلك اي ولكون المقصود انكار كونهم صادين للاتباع عن الايمان واثبات انهم هم الذين صدوا انفسهم بنوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	5351	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	77	141	412	769	1628	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي------------------------------------------------------------------------------------ بين يديه--------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع------------------------------------- بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1894	-3455047912034252134	179	121.0	141	781	22.919334411621094	30	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	false	-3421802938666462061	116	275	675	1535	1674	300	كانوا يعبدون الجن وهم المشركون والمعني اكثر المشركين مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته وفي تكرير الفعل والتصريح بذكر الكفرة وما في اللامين الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من المبادهة الي البت بهذا القول انكار عظيم له وتعجيب منه وما اتيناهم من كتب يدرسونها فيها دليل علي صحة الاشراك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	5359	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	157	226	784	1137	1542	300	كانوا يعبدون الجن--------------------- اكثرهم بهم--- مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا-------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتري ------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1897	-3455047912034252134	345	545.5	277	860	40.11627960205078	56	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	70	197	382	1039	1581	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1913	true	582316750937635680	166	199	886	1051	1580	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ام لهم شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1913	-3455047912034252134	162	271.0	129	657	24.657533645629883	27	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5498	false	8457557135993042433	186	253	948	1272	1512	300	ما كان يتزن له بيت شعر حتي اذا تمثل ببيت شعر جري علي لسانه مكسرا روي الحسن انه صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر رضي الله عنه يا نبي الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر رضي الله عنه اشهد انك رسول الله يقول الله عز وجل وما علمنا---ه الشعر وما ينبغي له	5498	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1934	true	9591644628202671	20	68	96	329	1493	300	ما كان يتزن له بيت شعر حتي انه---------------------------------- روي ع------نه صلي الله عليه وسلم -انه تمثل يوما فقال -كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول ال------------له انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا---------------------- اشهد انك رسول الله ------------------ما علمك الله الشعر وما ينبغي لك	1934	-3455047912034252134	205	326.0	162	327	62.691131591796875	34	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5577	false	1552787196508670310	131	203	684	1124	1598	300	ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب او الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وان الياس لمن المرسلين	5577	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1959	true	-1178566111439082182	39	79	222	479	1705	300	ولقد مننا علي موسي وهارون---------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم----------------- ونصرناه---------------------م فكانوا هم الغالبين---------------- واتيناهما الكتاب المستبين---------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين------------ وان الياس لمن المرسلين	1959	-3455047912034252134	257	413.0	217	440	58.40909194946289	33	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5636	false	-5487509688447149528	78	150	412	758	1517	300	قول الشاعر الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا يريد ان----------------------------------------------------------- هذا الفرس الف---------------------- القيام --------------------------علي ثلاث قواءم وسنبك الرابعة و كسيرا منصوب بما يزال وقيل حال من الضمير في مما يقوم اي كانه من جنس ما يقوم علي ثلاث قواءم في حال كونه كسير القاءمة الاخري ومن الثاني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان يقوم له الناس- صفونا فليتبوا مقعده من النار اي	5636	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1986	true	700522491880977361	24	87	121	443	1550	300	قال الشاعر الف الصفون فما يزال كانه مما يقوم علي الثلاث كسيرا والثاني انها القاءمة سواء كانت علي ثلاث او غير ثلاث قال الفراء علي هذا رايت العرب واشعارهم تدل علي انه القيام خاصة وقال ابن قتيبة الصافن في كلام العرب الواقف--------------------------------------- من الخيل وغيرها ومنه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من سره ان يقوم له الرجال صفونا فليتبوا مقعده من النار اي	1986	-3455047912034252134	160	233.5	122	454	35.24229049682617	29	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5639	false	454428312325549144	23	81	138	421	1518	300	ولد له ابن ------------------قال بعضهم لبعض ان عاش له ولد لم ينف-ك ما نحن فيه من البلاء فسبيلنا ان نقتل ولده ولا نخليه فعلم بذلك سليمان فامر السحاب حتي حملته وغذا ابنه في السحاب اي رباه فيه يقال غذوته اغذوه اي ربيته خوفا من مضرة الشياطين فابتلاه الله لاجل هذا الخوف بموت هذا--------- الولد فالقي ميتا علي كرسيه	5639	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms1989	true	-1839087874006637478	210	257	1055	1301	1528	300	ولد له ولد فاجتمعت الشياطين فقال بعضهم لبعض ان عاش له ولد لم ينفعك م-----------ن البلاء فسبيلنا ان نقتل ولده او نخبل-ه فعلم بذلك سليمان فامر السحاب فحمله وعد----ا ابنه في السحاب-------------------------------------- خوفا من----- الشياطين فعاتب-ه الله تعالي علي تخوفه من الشياطين ومات الولد فالقي -----علي كرسيه	1989	-3455047912034252134	179	251.5	141	311	57.556270599365234	27	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5724	false	4214526581227639983	95	142	527	768	1594	300	اوعد كفار مكة ومن كان بمثل حالهم فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي بفاءتين عذاب---- الله في الدنيا والاخرة ثم رد عليهم زعمهم فيما اوتوا من المال وسعة الحال بقول-----------------ه اولم يعلموا------------------------------------------------------------------------------- ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي	5724	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2020	true	-7248291778818791041	161	210	823	1074	1530	300	اوعد كفار مكة ف-------------------قال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي --انهم لا يعجزون الله ---------------------------------------------------------------------ولا يفوتونه الزمر 52 اولم يعلموا ان قال مقاتل ثم وعظهم ليعلموا وحدانيته حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان	2020	-3455047912034252134	139	227.5	110	341	40.7624626159668	25	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5764	false	7933134372240950696	208	253	1171	1399	1669	300	حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن ورا---ءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر -قال الله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش ----------------------------------------------------------------------يسبحون بحمد ربهم	5764	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2031	true	1666555697206619740	11	58	54	296	1562	300	حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به-------------- ومن وراء هءلاء ماءة الف صف من الملاءكة ليس في---------------------هم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح--ه الاخر وقال غيره الذي-----------------------ن حول العرش هم الكروبيون وهم سادة الملاءكة وقد ذكرنا في السورة المتقدمة معني قوله يسبحون بحمد ربهم	2031	-3455047912034252134	136	170.0	106	302	45.033111572265625	23	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5786	false	-1516155516272897444	105	134	578	741	1580	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي	5786	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2034	true	1023916830805724015	182	203	944	1055	1555	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات----------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي	2034	-3455047912034252134	111	190.5	90	163	68.09815979003906	18	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5815	false	4463583556640077456	0	38	0	184	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن ال----جنة وان كان من اهل النار فمن ال----نار يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة رواه	5815	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2042	true	7631174522691346341	256	296	1328	1520	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة وهذه	2042	-3455047912034252134	179	346.0	141	192	93.22916412353516	35	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5909	false	-6728345889056699976	206	291	1012	1420	1467	300	---------------------------------------علي كل شء حاضر مطلع لا يغيب عنه شء ما قال الزجاج----------------------------- ومعني الكفاية ه-هنا ان الله تعالي بين لهم ما فيه كفاية في الدلالة علي حقية القران او دين الاسلام او صدق بنوة محمد صلي الله عليه وسلم ثم انه تعالي ختم السورة بقوله الا انهم في مرية اي في شك عظيم وشبهة شديدة من البعث والقيامة و الا كلمة تنبيه بمعني اعلم والله اعلم AUTO سورة حم عسق مكية وتسمي سورة الشوري --وايها ثلاث وخمسون اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق لعله	5909	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2063	true	-205706255423795435	167	287	881	1488	1553	300	علي كل شء شهيد اي اولم يكف به انه شاهد علي كل شء قا----------------------------ل الزجاج المعني او لم يكفهم شهادة ربك ومعني الكفاية هاهنا انه قد------- بين لهم ما فيه كفاية في الدلالة علي توحيده وتثبيت رسله س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة حم عسق واسمها س----ورة الشوري اسماءها ونزولها هي مكية رواه العوفي وغيره عن ابن عباس وبه قال الحسن وعكرمة ومجاهد وقتادة والجمهور وحكي عن ابن عباس وقتادة قالا الا اربع ايات نزلن بالمدينة اولها قل لا اسالكم عليه اجرا الشوري 23 وقال مقاتل فيها من المدني قوله ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا الشوري 23 الي قوله بذات الصدور الشوري 24 وقوله والذين اذا اصابهم البغي الشوري 39 الي قوله من سبيل الشوري 41 بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق كذلك	2063	-3455047912034252134	141	189.5	109	825	17.090909957885742	23	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5954	false	-3943819763821659694	152	191	798	1013	1611	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون بما بعده عطف عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين امنوا او مدح منصوب او مرفوع وبناء يغفرون علي ضمير هم خبرا للدلالة علي انه-------------م الاحقاء بالمغفرة حال الغضب------------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي كبير الاثم	5954	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2075	true	3758096734944939701	176	265	900	1401	1594	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم وقرا حمزة والكساءي كبير الاثم	2075	-3455047912034252134	111	124.5	88	501	22.155689239501953	16	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	13	123	60	587	1578	300	ينصرونهم من دون الله -----------ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5960	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	186	243	965	1242	1525	300	ينصرونهم من دون الله اي يمنعونهم من عذاب الله----------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ----------------ا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2078	-3455047912034252134	260	418.5	205	538	48.3271369934082	47	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5970	false	-7612804768127196682	111	208	615	1115	1596	300	ابراهيم عليه الصلاة وال-سلام------- عن --علي رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------هل عبدت وثنا قط قال لا قالوا هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان ولذلك انزل في القران ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان قال ابن قتيبة لم تزل---------------------------------------------------- العرب ----------علي بقايا من دين اسماعيل عليه الصلاة والسلام ومن ذلك الحج---- والختان وايقاع الطلاق----------------------------------------------------------------------------- والغسل من الجنابة وتحريم ذوات المحارم بالقرابة والمصاهرة وكان عليه الصلاة والسلام علي ما كانوا عليه من الايمان بالله والعمل بشراءعهم وفي	5970	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2081	true	-1271560214312305742	23	123	125	640	1592	300	ابراهيم عليه السلام قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله من زعم ان ا--لنبي صلي الله عليه وسلم كان علي دين قومه فهو قول سوء اليس كان لا ياكل ما ذبح علي النصب وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة قد جاء في الحديث انه كان علي دين قومه اربعين سنة ومعناه ان العرب لم يزالوا علي بقايا من دين اسماعيل ---------------------من ذلك حج البيت والختان وايقاع الطلاق اذا كان ثلاثا وان للزوج الرجعة في الواحدة والاثنتين ودية النفس ماءة من الابل والغسل من الجنابة وتحريم ذوات المحارم بالقرابة والصهر--- وكان عليه الصلاة والسلام علي ما كانوا عليه من الايمان بالله والعمل بشراءعهم -في	2081	-3455047912034252134	264	285.0	213	718	36.768802642822266	39	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6017	false	5368472369520236125	91	199	454	990	1524	300	مثلا اي -----عبرة عجيبة واية بديعة كالمثل الساءر لبني اسراءيل حيث خلقناه من غير اب كما خلقنا ادم من غير ابوين فهو مثل لهم يشبهون به-------------- ما يرون من عجاءب صنع الله تعالي فلا ينكرونه-------- ثم خاطب كفار مكة فقال ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي لو نشاء لولدنا منكم يا رجال مكة ملاءكة كما ولدنا عيسي من غير اب او لو نشاء اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونون خلفا منكم كما يخلفكم اولادكم فان كلمة من قد تكون للبدل تقول اخذت هذا من ثوبي اي والانتساب الي الله سبحانه وتع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي وانه وان عيسي لعلم للساعة لان حدوثه او----------------------------------------------------------------------------- نزوله---- من اشراط الساعة يعلم به دنوها	6017	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2095	true	-4042135382809507283	63	190	297	980	1569	300	مثلا اي اية وعبرة------------------------------- لبني اسراءيل يعرف------------------------------------------------------------ون به قدرة الله علي ما يريد اذ خلقه من غير اب الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا ثم خاطب كفار مكة فقال ولو نشاء لجعلنا منكم فيه قولان احدهما ان المعني لجعل-------------------------------------------------------------------نا بدلا منكم ملاءكة ثم في معني يخلفون ثلاثة اقوال احدها يخلف بعضهم بعضا قاله ابن عباس والثاني يخلفونكم ليكونوا بدلا منكم قاله مجاهد والثالث يخلفون الرسل فيكونون رسلا اليكم بدلا منهم حكاه الماوردي وال------------------قول الثاني ان المعني ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي قلبنا الخلقة فجعلنا بعضكم ملاءكة يخلفون من ذهب منكم ذكره الماوردي الزخرف 61 وانه لعلم للساعة قوله تعالي وانه--------- لعلم للساعة في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي عيسي عليه السلام ثم في معني الكلام قولان احدهما نزول عيسي من اشراط الساعة يعلم به قربها	2095	-3455047912034252134	183	92.5	138	868	21.082948684692383	26	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6080	false	2591102664851324813	7	110	31	525	1524	300	انهم نزلوا في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال له- المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي له الماء فابطا عليه فلما اتاه قال--- ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضي الله عنه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ عمر قوله---- فاشتمل علي سيفه يريد التوجه --له فانزل الله تعالي هذه الاية وروي ان فنحاص اليهودي------------- لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال---------------------------------------- احتاج رب محمد ف----سمع بذلك عمر فاشتمل علي	6080	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2113	true	3638603923820327757	196	300	1058	1565	1565	300	انهم نزلوا في غزاة بني المصطلق علي بءر يقال لها المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامة ليستقي--- الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر -------------------ما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولا-ه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ---- قوله عمر فاشتمل---- سيفه يريد التوجه اليه ف-نزلت---------- هذه الاية رواه عطاء عن ابن عباس والثاني انها لما نزلت---------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة 245 قال يهودي بالمدينة يقال له فنحاص احتاج رب محمد فلما سمع بذلك عمر -اشتمل علي-	2113	-3455047912034252134	403	663.5	316	561	71.83600616455078	72	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6098	false	7965022316741242940	180	285	950	1513	1584	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وهو الجزاء وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم عدته ولم تبالوا به واضافة اللقاء الي اليوم اضافة المصدر الي ظرفه وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه ودال علي كمال قدرته وله الكبرياء	6098	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2117	true	-2172488857585884467	254	300	1370	1624	1624	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------- وقيل اليوم ننساكم -----------------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا--------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين-------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو------------------------------ا وغرتكم الحياة الدني------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها---------------------------------------- ولا هم يستعتبون------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين------------------------------------- وله الكبرياء-	2117	-3455047912034252134	252	404.0	207	563	44.76021194458008	36	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6109	false	-7538405199217356444	96	118	484	590	1456	300	انه لما اشتد البلاء باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة راي في المنام انه مهاجر الي ارض ذات نخل وشجر	6109	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	276	297	1327	1427	1441	300	انه لما اشتد البلاء باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- راي في المنام انه -هاجر الي ارض ذات نخل وشجر	2120	-3455047912034252134	100	188.0	79	106	94.3396224975586	19	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6122	false	-7339000533470485447	57	97	286	480	1577	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس اجاب- الله تعالي دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين------ يعذبون في الله عز وجل منهم بلال ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا بقوله واصلح لي في ذريتي	6122	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	61	96	314	485	1566	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس اجابه الله يعني ابا------ بكر فاعتق تسعة من المءمنين كانوا يعذبون في الله عز وج----------ل ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب له-------------- في ذريته	2125	-3455047912034252134	148	256.5	116	201	73.63184356689453	27	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6124	false	4154517574534661978	101	238	542	1249	1577	300	لوالديه فقال وا------لذي قال لوالديه اف لكما قرا نافع وحفص اف بالتنوين وكسر الفاء و----------------------------------------ابن كثير وابن عامر بفتح ال------------------------------------------------------------------------فاء م-----------------------------------------------------ن غير تنوين والباقون بكسرها--------------------------- من غير تنوين وهو صوت اذا صوت به الانسان علم انه يتضجر واللام في قوله لكما للبيان اي هذا التافيف لكما خاصة ولاجلكما دون غيركما كما في نحو هيت لك ذهب اكثر المفسرين الي ------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاية نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قبل اسلامه كان ابواه يدعوانه الي الاسلام والاقرار بالبعث والحساب وهو يابي وقيل ليس المراد منه شخص معين بل المراد منه كل من دعاه ابواه الي--- الايمان فاباه وانكر--------------------------------------------------ه قال الزجاج ومن اقتفي اثره هذا القول هو الصحيح ثم قال والذي يبطل القول الاول قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول الاية فانه تعالي بين ان هءلاء حقت كلمة العذاب عليهم وعبد الرحمن مءمن من افاضل	6124	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2126	true	4204363599278577978	9	171	48	898	1544	300	لوالديه قوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم اف لكما بالخفض من غير تنوين وقرا ابن كثير وابن عامر بفتح الفاء وقرا نافع وحفص عن عاصم اف بالخفض والتنوين وقرا ابن يعمر اف بتشديد الفاء مرفوعة منونة وقرا حميد والجحدري افا بتشديد الفاء وبالنصب والتنوين وقرا عمرو بن دينار اف بتشديد الفاء وبالرفع من غير تنوين وقرا ابو المتوكل وعكرمة وابو رجاء ا----------------------------------------------ف لكما باسك-------------------------------------------------------------ان الفاء خفيفة وقرا ابو العالية وابو عمران افي بتشديد الفاء والياء ساكنة ممالة وروي عن ابن عباس انها---- نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- قبل اسلامه كان ابواه يدعوانه الي الاسلام ------------------------وهو يابي و---علي هذا جمهور المفسرين وقد روي عن عاءشة انها كانت تنكر ان تكون الاية نزلت في عبد الرحمن وتحلف علي ذلك وتقول لوشءت لسميت الذي نزلت فيه قال الزجاج وقول من قال انها نزلت في عبد الرحمن باطل بقوله----------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول فاعلم الله---------- ان هءلاء لا يءمنون------------ وعبد الرحمن مءمن والتفسير	2126	-3455047912034252134	273	291.5	211	1054	25.901329040527344	41	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6827	false	8440008235283551357	82	215	419	1120	1554	300	فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسل- علينا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون كنا طراءق ذوي طراءق اي مذاهب او مثل طراءق في اختلاف الاحوال او كانت طراءقنا طراءق قددا متفرقة الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا في مشارق الارض ومغاربها--------------------- فمر النفر الذين اخذ-وا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو ب-نخل----- يصلي باصحابه صلاة الصبح فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء ف------رجعوا الي قومهم وقالوا انا سمعنا قرانا عجبا الاية فاوحي الله تعالي ا------------لي نبيه عليه الصلاة والسلام قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	6827	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	0	88	0	454	1503	300	فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علي-------------------------------------------------------------------------------------نا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا--- مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر فمر النفر الذين توجهوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو ب نخلة وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 2 فانزل الله علي نبيه-------------------- قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	2131	-3455047912034252134	372	641.0	299	748	49.73262023925781	61	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6145	false	-4969044170560872826	0	56	0	269	1557	300	الضجر واحب ان ينزل الله العذاب علي من ابي من قومه فامر بالصبر وترك استعجال نزول العذاب عليهم ثم اخبر ان العذاب نازل بهم في وقته لا محالة وانه اذا انزل بهم صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من النهار لهول ما عاينوا فان الشء اذا مضي صار كانه لم يكن وان كان طويلا	6145	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2134	true	7340594893052400299	46	84	253	430	1529	300	الضجر واحب ان ين-----زل العذاب ب---من ابي من قومه فامر بالصبر قوله تعالي كانهم يوم يرون ما يوعدون اي من العذاب لم يلبثوا------------------------------------------------ في الدنيا الا--------- ساعة من --نهار لان م---------------------ا مضي ك----انه لم يكن وان كان طويلا	2134	-3455047912034252134	121	147.0	91	269	44.98141098022461	20	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6242	false	4331566751942399237	21	86	97	429	1491	300	انا فلان فقال بل-- انت ابن فلانة تريد اما له كان يعير بها في الجاهلية فعجل الرسول صلي الله عليه وسلم ونكس راسه فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل نزلت في------------------------------------------------------------------ استهزاء المشركين بفقراء المسلمين وسخريتهم من------------------------------------هم فنهي ال-----------له المءمنين ان يتخلقوا به تاديبا لهم روي ان قوله تعالي ولا نساء ---------------------------------------------من نساء نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر	6242	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2171	true	-5493352592329752224	9	97	41	475	1493	300	انا فلان فقال ثابت انت ابن فلانة فذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فاغضي الرجل------------------- ونكس راسه -ونزل قوله تعالي لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان وفد تميم استهزءوا-------- بفقراء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راوا من رثاثة حالهم فنزلت هذه الاية قاله الضحاك ومقاتل واما قوله تع----------------------الي ولا نساء من نساء فنزلت علي سبب وفيه ثلاثة اقوال احدها ان نساء------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر	2171	-3455047912034252134	179	206.0	137	492	36.38211441040039	27	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6331	false	255857791318344707	56	83	285	428	1554	300	اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي جهنم دفعا علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قال- لهم خزنتها--------- هذه النار ا---------------لتي كنتم بها تكذبون في الدنيا	6331	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2204	true	3316849260044923193	204	235	1012	1175	1510	300	اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي جهنم----- علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قالت لهم خزنتها الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا	2204	-3455047912034252134	138	252.0	112	168	82.14286041259766	23	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6386	false	1150152946197195210	1	79	4	386	1468	300	ان لا يسال مخلوقا فاتا------------------------ه جبريل عليه السلام حين القي في النار فقال الك حاجة فقال اما اليك فلا قوله يرتاد ضيفا اي يطلبه يقال ارتاده ارتيادا اي طلبه قوله وتقديم موسي اي مع ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام متقدم عليه في البعث فلذلك قدم في قوله تعالي صحف ابراهيم وموسي ثم انه تعالي---------------------------------------------------- بين ما في صحفهما فقال ان لا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة حمل اخري و--معناه لا تءاخذ نفس باثم غيرها	6386	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2224	true	3325041603094924262	25	86	135	422	1493	300	ان لا يسال مخلوقا شيءا فلما قذف في النار قال له جبري-----------------------------------ل الك حاجة فقال اما اليك فلا فوفي بما عاهد ذكره عطاء بن الساءب والعاشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ادي الامانة قاله سفيان بن عيينة النجم 38 الا تزر وازرة ثم بين ما في صحفهما فقال ا--لا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة حمل اخري والمعني -لا تءخذ----- باثم غيرها	2224	-3455047912034252134	163	216.0	125	460	35.434783935546875	29	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6395	false	-6195404245517581763	232	294	1262	1575	1610	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت نبيا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال عليه الصلاة والسلا---------م ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق فرق------تين ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا	6395	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2228	true	-3325542041711474873	40	100	198	496	1528	300	قال ابن عباس--------------- اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم--------------- فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا	2228	-3455047912034252134	261	473.0	207	328	79.57317352294922	48	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6415	false	-7399092033238785409	51	85	251	435	1618	300	قال اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة امر مناديا فينادي نداء يسمعه الاولون والاخرون اين خصماء الله فتقوم القدرية فيءمر بهم الي النار ويقول الله تعالي ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر	6415	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2238	true	-2744035265777438324	27	61	133	315	1484	300	قال اذا جمع الله الخلاءق يوم القيامة امر مناديا ف-نادي نداء يسمعه الاولون والاخرون اين خصماء الله فتقوم القدرية فيءمر بهم الي النار -يقول الله تعالي ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر	2238	-3455047912034252134	182	354.0	148	184	98.91304016113281	32	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6429	false	-2837295628762604830	170	191	878	979	1526	300	احسن منكم ردا ما قرات عليهم------------- مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	6429	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2244	true	1858409128601155722	0	24	0	114	1602	300	احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	2244	-3455047912034252134	101	191.0	80	114	88.59648895263672	21	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6446	false	3835407545198397024	99	166	514	892	1617	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهو الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد الظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان	6446	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2249	true	4855460737927074896	63	89	348	495	1603	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تج-------------------------------------------------------------------ريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز------------------------------وجا-ن فباي الاء ربكما تكذبان	2249	-3455047912034252134	137	259.0	111	378	36.243385314941406	23	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6450	false	-2165885893090579683	78	194	427	1044	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بعده فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات اي خيرات فخففت لان خير الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان حسان الخلق والخلق فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة او مقصورات الطرف علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان حسان	6450	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2251	true	-5330287458308047283	210	251	1070	1299	1564	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاخ-------------------------------------------------------------تان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان فباي الاء ربكما تكذبان في----------------------------------------------------------------------هن خيرات حسان------------- فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في ال-------------------------------------------------------------------------------------خيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	2251	-3455047912034252134	209	384.0	169	617	33.87358093261719	34	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6514	false	7702265960807399668	91	200	493	1111	1631	300	تعالي وليعلم الله معطوف علي علة محذوفة يدل عليها قوله تعالي فيه باس شديد--------------------------------------- ومنافع لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فانه حال فيه معني التعليل --------------ليعلم الله بالغيب حال من المستكن في ينصره---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قوي علي اهلاك من اراد اهلاكه عزيز لا يفتقر الي نصره--------- وانما امرهم بالجهاد لينتفعوا به ويستوجبوا ثواب الامتثال فيه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب بان استنباناهم واوحينا اليهم الكتب وقيل المراد بالكتاب الخط فمنهم مهتد فمن الذرية او من المرسل اليهم وقد دل عليهم ارسلنا وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن المقابلة للمبالغة في الذم والدلالة علي ان الغلبة للضلال ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم	6514	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2280	true	-8250394552797011112	20	132	117	724	1676	300	تعالي وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج الزمر 6 قوله تع-الي فيه باس شديد قال الزجاج وذلك انه يمتنع به ويحارب به ومنافع للناس في ادواتهم وما ينتفعون به من انية وغيرها قوله تعالي وليعلم الله هذا معطوف علي قوله تعالي ليقوم الناس وا----------لمعني ليتعامل الناس بالعدل وليعلم الله من---------------------- ينصره بالقتال في سبيله ونصرة دينه وذلك انه امر في الكتاب الذي انزل بذلك وقد سبق معني قوله تعالي وليعلم الله في مواضع وقوله تعالي بالغيب اي ولم يري الله ولا احكام الاخرة وانما يجهد ويثاب من اطاع بالغيب---------------------------- ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب------------------------------------------------------------ فمنهم مهتد-------------------------------------------------- وكثير منهم فاسقون------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم	2280	-3455047912034252134	221	292.5	180	875	25.257143020629883	29	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6574	false	1407074721512438035	99	204	531	1062	1553	300	صلي الله عليه وسلم المهاج-------------------------رين ولم يعط--- الانصار الا ابا دجانة وسهل بن حنيف وسعد بن معاذ رضوان الله عليهم اجمعين قوله حتي ان من كان الخ اشارة الي ان قوله تعالي ويءثرون علي انفسهم وان نزل بسبب ا--------------------------------------------------------يثارهم المهاجرين علي انفسهم بالفء الا انه عام يتناول ساءر ايثاراتهم منها ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الي النبي-------------- صلي الله عليه وسلم وقد اصابه الجهد اي شدة الجوع فقال يا رسول الله اني جاءع فاطعمني فبعث عليه السلا-----------------م الي ازواجه هل عندكن طعام فاجبنه- والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الماء فقال عليه الصلاة والسلام ما عند رسول الله	6574	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2302	true	1549965661869670020	201	299	1127	1625	1628	300	صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط من الانصار غير ثلاثة نفر والثاني الفضل والتقدم ذكره الماوردي ق--------------------------------------------------وله تعالي ويءثرون علي انفسهم باموالهم ومنازلهم ولو كان بهم خصاصة اي فقر وحاجة فبين الله عز وجل ان ايثارهم ------------------------------------------------------------------لم يكن عن غني وفي سبب نزول هذا الكلام قولان احدهما ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصابه الجهد ف-------------قال يا رسول الله اني جاءع فاطعمني فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ازواجه هل عندكن شء فكلهن قلن والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الماء فقال ما-------------------- عند رسول الله	2302	-3455047912034252134	251	345.5	195	647	38.794437408447266	41	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6574	false	1407074721512438035	204	299	1062	1550	1553	300	ما يطعمك هذه الليلة ثم قال من يضيف هذا هذه الليلة -رحمه الله فقام رجل فقال انا يا رسول الله فاتي به منزله فقال لاهله هذا ضيف رسول الله------------------- فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا فقالت ما عندي- الا قوت الصبيان فقال قومي فعلليهم عن قوتهم ونوميهم حتي يناموا ولا يطعموا شيءا ثم اسرجي واثردي فاذا اخذ الضيف لياكل ق-ومي كانك تصلحين السراج فاطفءيه وتعالي نمضغ السنتنا ليظن الضيف انا ناكل معه فياكل ح----------تي يشبع ففعلت ف---------------------------------------باتا تلك الليلة طاويين فلما اصبحا غدوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليهما تبسم ثم قال	6574	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2303	true	-2148036623957115597	3	109	15	551	1491	300	ما يطعمك هذه الليلة ثم قال من يضيف هذا هذه الليلة يرحمه الله فقام رجل فقال انا يا رسول الله فاتي به منزله فقال لاهله هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا فقالت ما عندنا الا قوت الصبية ف-قال قومي فعلليهم عن قوت--------هم حتي يناموا ولا يطعموا شيءا ثم اصبحي سراجك- فاذا اخذ الضيف لياكل فقومي كانك تصلحين السراج فاطفءيه وتعالي نمضغ السنتنا لاجل --ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يشبع ففعلت ذلك وظن الضيف انهما ياكلان معه فشبع هو وباتا----------- طاويين فلما اصبحا غدوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليهما تبسم ثم قال	2303	-3455047912034252134	431	761.0	343	559	77.10196685791016	76	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6662	false	-4907357931901564595	66	140	359	727	1568	300	عمر--------- طلق امراته وهي حاءض طلقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر من حيضتها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء رواه البخاري ومسلم رحمهما الله تعالي والط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق البدعي ان يطلقها في حالة الحيض او في طهر قد جومع-ت فيه او يوقع ثلاثا بكلمة واحدة في اي حال كان وهو واقع وصاحبه اثم	6662	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2343	true	-2074068544220314070	212	300	1092	1534	1534	300	عمر وذلك انه طلق امراته---- حاءضا---------- فامره النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر قاله السدي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لعدتهن اي لزمان عدتهن وهو الطهر وهذا للمدخول بها لان غير المدخول بها لا عدة عليها والطلاق علي ضربين سني وبدعي فالسني ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه وذلك هو الطلاق للعدة لانها تعتد بذلك الطهر من عدة وتقع في العدة عقيب الطلاق فلا يطول عليها زمان العدة والطلاق البدعي ان يقع--- في حال- الحيض او في طهر قد جامعها فيه ف----------------------------------------هو واقع وصاحبه اثم-	2343	-3455047912034252134	153	197.5	119	629	24.324323654174805	25	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6822	false	6131957470391411208	256	300	1308	1525	1525	300	قال خرجت مع ابي الي المدينة------------- اول ما ذكر مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاني----- المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذءب فحمل حملا من الغنم فقال الراع------ي يا عامر الوادي جارك الله فنادي مناد-------- يا سرحان ارسله فاتي الحمل-	6822	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2397	true	1761925199491612089	28	77	135	375	1535	300	قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي جارك فن-----ادي مناد لا نراه يا سرحان ارسله فاذا الحمل	2397	-3455047912034252134	191	331.0	150	250	76.4000015258789	35	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6831	false	-7488211661238735365	214	300	1135	1590	1590	300	قوله تعالي وان المساجد لله علي انه من جملة الموحي به والفاء في قوله فلا تدعوا سببية اي اذا كان الامر كذلك فلا تعبدوا فيها غيره وذهب الخليل الي ان تقدير الاية ولان المساجد لله فلا تدعوا علي ان اللام متعلقة بلا تدعوا اي فلا تدعوا مع الله احدا في المساجد لانها لله خاصة ولعبادته فالمصنف اشار الي ضعفه بانه حينءذ يلزم الغاء فاءدة الفاء السببية لان معني السببية يستفاد حينءذ من لام التعليل عن قتادة قال كانت اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا فامر-	6831	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2399	true	-7820845875663394917	207	236	1000	1166	1528	300	قوله تعالي وان المساجد لله------------------------------------------------------------------------------------------ فيها اربعة اقوال احدها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها المساجد التي هي بيوت الصلوات قاله ابن عباس قال----------------------------------------------------------------------------------- قتادة---- كانت اليهود والنصاري اذا دخلوا كناءسهم وبيعهم اشركوا فامر	2399	-3455047912034252134	103	102.5	86	456	22.587718963623047	14	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6840	false	-6746487503533814601	93	121	475	611	1564	300	ذكر انه يحفظ ذلك الذي يطلع عليه الرسول وهو جبريل عليه الصلاة والسلام فقال------ فانه يسالك اي يدخل من بين يديه اي------- يدي الرسول ومن خلفه رصدا اي	6840	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2401	true	-2019171722152849635	273	297	1277	1387	1399	300	ذكر انه يحفظ ذلك الذي يطلع عليه الرسول------------------------------ فقال تعالي فانه يس-لك-------- من بين يديه اي من بين يدي الرسول ومن خلفه رصدا اي	2401	-3455047912034252134	97	147.0	76	149	65.10066986083984	19	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6876	false	6011907252833960366	206	242	1085	1286	1625	300	تسعة عشر ملك------ا مالك ومعه ثمانية عشر اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي الواحد منهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر--- نزعت منهم الرحمة	6876	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2414	true	-7933999906467129489	266	300	1301	1483	1483	300	تسعة عشر وهم خزانها مالك ومعه ثمانية عشر اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي--------------------- يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احد------هم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر قد نزعت منهم الرحمة-	2414	-3455047912034252134	168	294.5	137	210	80.0	28	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6890	false	-2140865529939661437	129	227	672	1180	1551	300	سورة القيامة---- مكية وايها تسع وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القي------------------------امة ادخال لا النافية----------------------- علي فعل القسم للتاكيد شاءع في كلامهم قال امرء القيس--------------------------------------------------------------------------------------------- لا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر AUTO سورة -------------------------------------------------------------------------------القيامة اربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله ادخال لا النافية علي فعل القسم للتاكيد اي لتاكيد القسم شاءع اراد ب لا النافية ما هو في صورة النافية بشهادة قوله للتاكيد فان ما تكون للتاكيد لا تكون نافية كما ان النافية لا تكون مءكدة وكلمة ما و لا كثيرا ما تكون صلة زاءدة كقوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب	6890	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2419	true	1457019369980645469	202	300	972	1499	1499	300	سورة القيامة وهي مكية -كلها -------باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا و-----------------------------زر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره القيامة 1 لا اقسم بيو-------------------م قوله تعالي لا اقسم اتفقوا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المعني اقسم واختلفوا في لا فجعلها بعضهم-------------- زاءدة كقوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب-	2419	-3455047912034252134	152	93.5	115	731	20.793434143066406	22	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6987	false	-8115771551917142338	154	216	785	1126	1612	300	انذرناكم عذابا كاءنا ----------------------------يوم ينظر المرء عمله الذي قدمه والمرء عام لكل احد مءمنا كان او كافرا لان كل احد يري عمله في ذلك اليوم مثبتا في صحيفته خيرا كان او شرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمت سورة النبا والله سبحانه وتعالي اعلم AUTO سورة والنازعات مكية وايها خمس او ست واربعون بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	6987	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2449	true	9095189528511310588	77	168	386	875	1623	300	انذرناكم عذابا قريبا وهو عذاب الاخرة وكل ات قريب يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي------------------------------------------------ يري عمله------------- مثبتا في صحيفته خيرا كان او شرا ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يا ليتني لم ابعث وحكي الثعلبي عن بعض اشياخه انه راي في بعض التفاسير ان الكافر هاهنا ابليس وذلك انه عاب ادم لانه خلق من التراب فتمني يوم القيامة انه كان بمكان ادم فقال يا ليتني كنت ترابا سورة النازعات نزول سورة الناز--------------------------------------------------------عات مكية كلها باجماعهم---------- بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	2449	-3455047912034252134	183	143.5	150	616	29.707792282104492	28	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6994	false	8969175118260467114	244	270	1374	1498	1655	300	قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقو----ل اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الغزل والتصابي بعد ان شبت وصلعت	6994	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2452	true	-4582279022375772810	145	172	788	914	1583	300	قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الغزل والصبا-- بعد ما شبت وصلعت	2452	-3455047912034252134	115	214.0	89	128	89.84375	23	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	false	-4371192202536340399	113	197	552	963	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي نحلف به لان رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر- فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم ق-ال ان بيني وبينه لخندقا من نار فنزل قوله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قال- عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة ع-----ضوا فعضوا والهول	7186	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2528	true	4634963891995871350	49	122	261	626	1518	300	ابو هريرة ق-------------ال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته--------- لاطان علي رقبته---- فقيل له ها-هو ذاك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما-لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة وقال نبي الله-------- صلي الله عليه وسل----------م والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل -------	2528	-3455047912034252134	316	528.0	248	419	75.41766357421875	52	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7197	false	1029098941911705735	124	220	683	1153	1558	300	صلي الله عليه وسلم------- رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر فعجب لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل----- الاسراءيلي فيها السلاح في سبيل الله لك ولامتك من بعد ذلك الي يوم القيامة في كل رمضان وقيل كان الرجل فيما مضي لا--------- يقال له عابد حتي يعبد الله الف شهر فا------عطوا ليلة القدر	7197	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2533	true	2050000029611483487	44	118	223	578	1500	300	صلي الله عليه وسلم ذكر له رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف ش---------------------------------هر فعجب----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك------ وتمني ان يكون ذلك في امته -----------------------------------------------------فاعطاه الله ليلة القدر وقال هي-------- خير من الف شهر التي حمل فيها الاسراءيلي الس-----لاح في سبيل الله وذكر بعض المفسرين انه-------------------------------- كان الرجل فيما مضي لا يستحق ان يقال له عابد حتي يعبد الله الف شهر كانوا يعبدون فيها القدر	2533	-3455047912034252134	290	457.0	225	497	58.350101470947266	54	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7297	false	547646651553196066	60	286	314	1461	1533	300	ان غلاما من اليهود كان يخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فاغوت----ه اليهود حتي اخذلهم مشاطة راس----- النبي صلي الله عليه وسلم وعدة اسنان من مشطه واعطاهم اياها- فسحروه فيها وكان الذي تولي ذلك رجل منهم يقال له لبيد بن اعصم-------- ثم دسها في بءر لبني زريق يقال لها ذر-------------------وان فمرض----- النبي صلي الله عليه وسلم وانتثر شعر راسه واشتد عليه ذلك ثلاث ليال فجعل يتالم ولا يدري ما عرا------------------ه فبينما هو-------- ناءم اذ اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه ما بال الرجل قال طب قال وما طب قال سحر قال ومن سحره قال لبيد بن اعصم اليهودي قال وبم طبه قال بمشط ومشاطة قال واين هو قال في جف طلعة تحت راموقة في بءر ذروان والجف وعاء الطلع وقشره والراموقة حجر من------ اسفل البءر يترك هناك ----------اذا احتفرت البءر ليجلس عليه من ينقي البءر عند الاحتياج الي تنقيت---------------------ها فانتبه----- النبي صلي الله عليه وسلم مذعورا وقال يا عاءشة اما شعرت ان الله تعالي اخبرني بداءي ثم بعث عليه الصلاة والسلام عليا والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء تلك البءر كانه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة فاخرجوا الجف ف-اذا فيه مشاطة راسه عليه الصلاة والسلام واسنان من مشطه واذا وتر معق-د فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر- فانزل الله تعالي هاتين السورتين فقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم اقرا اية وحل عقدة فجعل عليه الصلاة	7297	-1336317728284803074	JK000791-ara1.ms2557	true	7747076324451673835	50	272	253	1367	1505	300	ان غلاما من اليهود كان يخدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يزل به اليهود حتي اخذ--- مشاطة راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعدة اسنان من مشطه فاعطاها اليهود فسحروه فيها وكان الذي تول-----------------ي ذلك لبيد بن اعصم اليهودي ثم دسها في بءر لبني زريق يقال لها بءر ذوران ويقال ذي اروان فمرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتشر شعر راسه وكان يري انه ياتي النساء وما ياتيهن ويخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله فبين-ا هو ذات يوم ناءم--- اتاه ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فقال احدهما للاخر---------------- ما بال الرجل قال طب قال وما طب قال سحر قال ومن سحره قال لبيد بن اعصم ق--------ال وبم طبه قال بمشط ومشاطه قال واين هو قال في جف طلعة تحت راعوفة في بءر ذروان والجوف قشر الطلع------ والراعوفة صخرة تترك في اسفل البءر---------- اذا حفرت فاذا ارادوا------------------------------------------------ تنقية البءر جلس المنقي عليها فانتبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------قال يا عاءشة اما شعرت ان الله------ اخبرني بداءي ثم بعث-------------------- عليا والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء تلك البءر------------------ ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجوف واذا فيه مشاطة راسه-------------------- واسنان مشط---ه واذا وتر معقود فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابرة فانزل الله تعالي المعوذ-----تين فجعل كلما قرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم خفة حين انحلت العقدة الاخيرة وجعل جبري------------------------------------------------ل عليه السلام	2557	-3455047912034252134	784	1217.5	616	1357	57.77450180053711	126	Meshkat00042485-ara1	JK000791-ara1