id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0842	true	7122946355301914286	205	232	1066	1200	1566	300	او ساجدين لله------ شكرا علي اخراجهم من التيه وقولوا حطة اي مسالتنا او امرك حطة وهي فعلة من الحط كالجلسة وقرء بالنصب علي الاصل بمعني حط عنا	842	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms2920	false	8913370154854771597	5	31	27	159	1660	300	اي ساجدين لله تعالي شكرا علي اخراجهم من التيه وقولوا حطة اي مسالتنا --------حطة وهي فعلة من الحط كالجلسة وقرء بالنصب علي الاصل بمعني حط عنا	2920	2562114315443329862	125	233.0	100	140	89.28571319580078	23	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0843	true	7275506859448192568	258	295	1389	1584	1613	300	ذنوبنا حطة او علي انه مفعول قولوا اي قولوا هذه الكلمة وقيل معناه امرنا حطة اي ان نحط في هذه القرية ونقيم بها نغفر لكم خطاياكم بسجودكم ودعاءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا نافع بالياء وابن عامر بالتاء علي البناء للمفعول	843	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms2920	false	8913370154854771597	31	76	159	408	1660	300	ذنوبنا حطة او علي انه مفعول قولوا اي قولوا هذه الكلمة ت-------------------------------------------------------غفر لكم بالتاء الفوقية بصيغة المجهول قال في المعالم قرا نافع بالياء وضمها وفتح الفاء وقراها بن عامر بالتاء وضمها وفتح الفاء انتهي وفي البيضاوي قرا نافع بالياء و-بن عامر بالتاء علي البناء للمفعول	2920	2562114315443329862	114	182.5	92	305	37.37704849243164	19	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1002	true	-4074667342210715883	144	192	739	1026	1596	300	وفي جبريل ثمان- لغات وقرء بهن اربع في المشهورة جبرء-يل كسلسبيل قراه- حمزة والكساءي وجبريل بكسر الراء وحذف الهمزة قراه ابن كثير وجبرءل كجحمرش قراه- عاصم برواية ابي بكر وجبريل كقنديل قراه- الباقون واربع في الشواذ جبرءل وجبراءيل كجبراعيل وجبراءل وجبري-ن ومنع صرفه للعجمة والتعريف ومعناه عبد الله	1002	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms2912	false	7128800368145588691	152	200	839	1131	1686	300	وفي جبريل ثماني لغات -قرء بهن اربع في المشهورة جبراءيل كسلسبيل قراءة حمزة والكساءي وجبريل بكسر الراء وحذف الهمزة قراءة بن كثير وجبريل كجحمرش قراءة عاصم برواية ابي بكر وجبريل كقنديل قراءة الباقين واربع في الشواذ جبرءل وجبراءيل كجبراعيل وجبراءل وجبراءن ومنع صرفه للعجمة والتعريف ومعناه عبد الله	2912	2562114315443329862	276	510.0	229	293	94.19795227050781	37	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1383	true	-7289795007365768024	167	209	870	1100	1582	300	لان الله تعالي ذكر في الاية الاولي تخيير المقيم والمسافر والمريض ونسخ في الثانية تخيير المقيم------- بقوله------------------- فليصمه فلو اقتصر علي هذا -احتمل ان يعود النسخ الي تخيير الجميع فاعاد بعد---- الن-سخ -ترخيص --------المسافر والمريض ليعلم انه----- باق علي ما كان قوله	1383	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms0440	false	8868414778883581414	181	228	914	1170	1515	300	لان الله تعالي ذكر في الاية الاولي تخيير المريض والمسافر والمقيم --الصحيح ثم نسخ تخيير المقيم الصحيح بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه فلو اقتصر علي هذا لاحتمل ان يشمل النسخ---------- الجميع فاعاد بعد ذكر الناسخ الرخصة للمريض والمسافر-------- ليعلم ان الحكم باق علي ما كان عليه	440	2562114315443329862	185	268.0	148	276	67.02898406982422	24	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1568	true	-8619325600598569470	224	266	1182	1406	1588	300	--اي غير مخرجات والمعني انه يجب علي الذين يتوفون --------------------ان يوصوا قبل ان يحتضروا ل--------ازواجهم بان يمتعن بعدهم حولا بالسكني وكان ذلك اول------------------------------------------- الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا البقرة وهو وان كان متقدما ف-------------------------------ي التلاوة فهو متاخر في النزول	1568	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms1755	false	-265480260304620782	240	293	1260	1549	1595	300	متاعا ا--------------------------لي الحول غير اخراج يعني وحق المتوفي ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم---------- بعدهم حولا كاملا وينفق عليهن من تركته غير مخرجات من مساكنهن وهذا في ابتداء الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا والنفقه بالارث هذا ما عليه اكثر السلف فكانت الاية متاخرة في التلاوة متقدمة ف---ي النزول	1755	2562114315443329862	120	144.5	95	328	36.585365295410156	16	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2097	true	7819508598403116280	182	262	985	1423	1640	300	ان ترثوا النساء في محل--------------- الرفع علي انه فاعل ---يحل اي لا يحل لكم ارث النساء والنساء فيه وجهان احدهما انه المفعول الاول والمفعول الثاني محذوف والتقدير ان ترثو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من النس----------------------------------------------------------------------اء المال و كرها--- مصدر منصوب علي انه حال من النساء اي ترثوهن كارهات او مكرهات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباء في قوله ببعض اما للتعدية المرادفة لهمزتها اي تذهبوا بما اتيتموهن واما للمصاحبة فيكون الجار والمجرور في محل النصب علي الحال ويتعلق بمحذوف اي لتذهبوا مصحوبين قوله اي اياخذونه باهتين واثمين علي ان	2097	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms1615	false	-9157895531532561797	119	267	602	1365	1525	300	ان ترثوا النساء كرها ان ترثوا في موضع الرفع علي ا--لفاعلية بيحل اي لا يحل لكم ارث النساء والنس-----------------------اء مفعول به اما علي حذف مضاف اي-------------- ان ترثوا اموال النساء والخطاب للازواج لانه روي ان الرجل كان اذا لم يكن له في المراة غرض امسكها حتي تموت فيرثها او تفتدي بمالها ان لم تمت واما من غير حذف علي معني ان يكن بمعني الشء الموروث ان كان الخطاب للاولياء او لاقرباء الميت و-كرها في موضع -نص-ب علي ال--حال من النساء اي ترثوهن كارهات او مكرهات ولا تعضلوهن جزم بلا الناهية او نصب عطف علي ان ترثوا ولا لتاكيد النفي وفي الكلام حذف اي لا تعضلوهن من النكاح ان كان الخطاب للاولياء او لا تعضلوهن من الطلاق ان كان للازواج لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن اللام متعلقة بتعضلوهن والباء----------------- للتعدية المرادفة لهمزتها او------------------------- للمصاحبة ف-----الجا---------ر في محل --نصب علي الحال ويتعلق بمحذوف اي لتذهبوا مصحوبين ببعض ما اتيتموهن الا ان --------------	1615	2562114315443329862	263	347.0	209	879	29.920364379882812	37	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2526	true	-7461519120740124874	22	55	142	338	1695	300	من الذين استحق قراءة الجمهور بضم التاء علي بناء المجهول والمعني من الورثة الذين جني عليهم فان الاولين لما جنيا واستحقا اثما بسبب جنايتهما علي الورثة كانت الورثة مجنيا عليهم متضررين بجناية الاولين	2526	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms2614	false	2262381608361070183	58	91	321	517	1678	300	من الذين استحق قراءة الجمهور بضم التاء علي بناء المجهول والمعني من الورثة الذين جني عليهم فان الاولين لما جنيا واستحقا اثما بسبب جنايتهما علي الورثة كانت الورثة مجنيا عليهم متضررين بجناية الاولين	2614	2562114315443329862	196	392.0	163	196	100.0	33	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2760	true	5217229627409210944	24	52	124	256	1536	300	قل لا اجد في ما اوحي الي اي في القران او في-ما اوحي الي مطلقا وفيه تنبيه علي ان التحريم انما يعلم بالوحي لا بالهوي محرما--- طعاما محرما	2760	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms2762	false	8089681754010762295	155	184	776	911	1499	300	قل لا اجد في-ما اوحي الي اي في القران او في ما اوحي الي مطلقا وفيه تنبيه علي ان التحريم انما يعلم بالوحي لا بالهوي محرما اي طعاما محرما	2762	2562114315443329862	131	246.0	104	136	96.32353210449219	26	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2787	true	3854109333376056393	111	155	555	774	1523	300	ان تكتسب في ايمانها خيرا او بانها امنت بعد ظهور الايات وكسبت-------------------------------------------- في ايمانها الحادث خيرا واجيب عن تمسك المعتزلة ايضا بان الاية من باب اللف التقديري اي لا ينفع نفسا ايمانها ولا كسبها في الايم---ان لم تكن امنت من قبل او كسبت فيه	2787	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms3160	false	-4888176999699194462	39	88	228	458	1542	300	او -كسبت في ايمانها خيرا عطف علي- امنت اي لا ينفع الكافر ايمانه في ذلك الحين ولا الفاسق الذي ما كسب خيرا في ايمانه توبته فحاصله انه---------------------------------- من باب اللف التقديري اي لا ينفع نفسا ايمانها ولا كسبها في الايمان ان لم تكن امنت من قبل او كسبت فيه	3160	2562114315443329862	136	201.5	104	266	51.1278190612793	25	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3070	true	-740615912854899430	142	244	754	1255	1540	300	القربي اي- اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وكان لعبد مناف اربعة بنين هاشم والمطلب ونوفل وعبد شمس اما هاشم فولده عبد المطلب واسد وعبد المطلب له عشرة بنين منهم عبد الله وابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب والحارث والزبير واختلف-- في المراد بذي القربي منهم فقيل بنو ها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شم وبنو المطلب وليس لبني عبد شمس ولا لبني نوفل منه شء وكان عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه من بني عبد شمس وجبير بن مطعم ----من بني نوفل لما روي انه عليه الصلاة والسلام قسم سهم ذوي القربي	3070	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms2154	false	-8264495851299602063	99	168	519	853	1547	300	القربي وهم اقارب رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم واختلفوا في---------------------هم فقال قوم هم جميع قريش وقال قوم هم الذين لا تحل لهم الصدقة وقال مجاهد وعلي بن الحسين هم بنو هاشم وقال الشافعي هم بنو هاشم وبنو المطلب وليس لبني عبد شمس ولا لبني نوفل منه شء و-ان كانوا اخوة ويدل عليه حديث -----------------------جبير بن مطعم وعثمان بن عفان وقد تقدم واختلف اهل العلم في-------- سهم ذوي القربي	2154	2562114315443329862	152	199.5	116	615	24.71544647216797	24	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3113	true	1573911089697749178	33	117	166	609	1517	300	واذان من الله ورسوله الي الناس اي اعلام فعال بمعني الافعال كالامان والعطا ورفعه كرفع براءة علي الوجهين يوم الحج الاكبر يو-----------------------------------------------م العيد لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه عليه الصلاة والسلام وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله عليه السلام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال	3113	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms1496	false	6228622117730278613	7	62	34	315	1538	300	واذان من الله ورسوله الي الناس اي------------------------------------------------------------- ا--علام يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله قال البيضاوي اي يوم العيد لان فيه تمام الحج -معظم افعاله ولان الاعلام كان فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة----- الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال	1496	2562114315443329862	228	401.5	182	490	46.53061294555664	43	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3156	true	-6579030641648186409	188	249	1022	1356	1632	300	فلا تظلموا فيهن انفسكم--- بهتك حرمتها وارتكاب حرامها والجمهور علي ان حرمة المقاتلة فيها منسوخة واولوا الظلم بارتكاب المعاصي فيهن فانه اعظم وزرا كارتكابها في الحرم وحال الاحرام وعن عطاء انه لا يحل للناس ان يعزوا في الحرم او في الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا ويءيد الاول ما روي ان--------------ه عليه السلام-- حاصر الطاءف وعزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة	3156	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms1498	false	5217544851904361486	13	49	74	268	1488	300	فلا تظلموا فيهن انفسكم اي بهتك حرمتها وارتكاب حرامها والجمهور علي ان حرمة المقاتلة فيها منسوخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيد النسخ ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حاصر الطاءف وغزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة	1498	2562114315443329862	164	287.0	133	353	46.45892333984375	26	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4056	true	7631727524336400700	77	169	394	871	1563	300	ان لا يءخذ عشر اموالهم وقيل ارادوا بالعشر الصدقة الواجبة ويجوز ان يسمي اخذ ما يجب علي المسلمين من ربع العشر عاشرا لاضافة ما يءخذ منهم الي العشر ونصف العشر وقد يءخذ العشر بتمامه وهو زكاة ما سقته السماء واشترطوا ايضا ان لا يحشروا اي ان لا يبعثوا الي الغزو وقتال الكفار والحن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ان يقوم الانسان قيام الراكع وفي حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور فيقومون فيحنون حنية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيدة الحنية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم	4056	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms2180	false	-3720560502410366042	155	197	825	1039	1569	300	اي لا يءخذ عشر اموالهم وقيل ارادوا------- الصدقة الواجبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله في المجمع ولا يجبوا بالجيم وشدة الموحدة قال في المجمع في مادة جبو وفي حديث ثقيف ولا يجبوا اصل التجبية ان يقوم --------قيام الراكع وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم	2180	2562114315443329862	106	14.0	85	581	18.24440574645996	19	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4178	true	-87345405459054934	5	43	32	222	1548	300	عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي موسي استحيي فقال ذلك ولو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب و---------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع من لدني بتحريك النون والاكتفاء بها عن نون	4178	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms2902	false	-7046377425979605053	266	300	1344	1524	1524	300	عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البغوي قرا ابو جعفر ونافع وابو بكر من لدني خفيفة النون وقرا اخرون بتشديدها انتهي وفي البيضاوي وقرا نافع ل---دني بتحريك النون والاكتفاء بها عن نون-	2902	2562114315443329862	80	44.0	65	289	27.68166160583496	14	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4697	true	-3389274843764354328	65	108	362	576	1620	300	او ما ملكت ايمانهن يعم الاماء والعبيد لما روي انه عليه السلام اتي فاطمة بعبد وهبه لها وعليها ثوب---------- اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال عليه السلام انه--------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	4697	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms2849	false	5892263965841198102	140	185	676	897	1492	300	او ما ملكت ايمانهن ويدل له ايضا قوله صلي الله عليه وسلم ل---------فاطمة رضي الله عنها لما تقنعت بثوب وكانت اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2849	2562114315443329862	132	206.0	103	233	56.65235900878906	24	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4748	true	4027174219081088607	149	284	796	1529	1613	300	ثلاث مرات في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم وليس ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف ث-----لاث عورات لكم اي هي ثلاثة اوقات يخت-ل فيها تستركم ويجوز ان يكون مبتدا وما بعده خبره واصل العورة الخلل ومنها اعور المكان ورجل اعور وقرا حمزة والكساءي وابو بكر بالنصب بدلا من ثلاث مرات ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن ---بعد هذه الاوقات في ترك الاستءذان وليس فيه ما ينافي اية الاستءذان فينسخها لانه في الصبيان ومماليك المدخول عليه وتلك في الاحرار البا------------------------------لغين طوافون عليكم اي هم طوافون استءناف ببيان ا--لعذر المرخص في ترك الاستءذان	4748	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms2992	false	8866814185918053525	151	249	816	1360	1644	300	ثلاث مرات في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة ومرة -----------------------------------------------------------------------حين تضعون ثيابكم من الظهير------ة للقيلولة ومرة ---------------------بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف وقال ثلاث عورات لكم اي هي ثلاثة اوقات يحتمل فيها تستركم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي بعد هذه الاوقات في ترك الاستءذان وليس فيه ما ينافي اية الاستءذان فينسخها لانه في الصبيان ومماليك المدخول عليه وتلك في الاحرار البالغين قاله البيضاوي في تفسيره وقوله طوافون عليكم اي هم طوافون عليكم وهذا بيان للعذر المرخص في ترك الاستءذان	2992	2562114315443329862	465	853.5	379	774	60.077518463134766	77	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5187	true	-1501473646620690073	54	91	264	448	1502	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر--------- وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن ضبابه وعبد الله بن سعيد بن ابي --سرح فاما	5187	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms1945	false	6706995581325238007	231	269	1199	1393	1551	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سع-د بن ابي السرح فاما	1945	2562114315443329862	181	340.5	144	195	92.82051086425781	33	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5187	true	-1501473646620690073	129	180	635	883	1502	300	السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ه--هنا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فما ينجيني في البر ايضا غيره ثم قال اللهم ان لك---- عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا------------------- حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فسكنت الريح فجاء واسلم	5187	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	10	63	60	314	1444	300	السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص ل-ا ينجيني في البر----- غيره -------اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما------------ فجاء فاسلم	1946	2562114315443329862	219	374.0	173	279	78.49462127685547	39	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5429	true	2410292094309893887	147	190	765	991	1540	300	اذا تقدم القسم اول الكلام ظاهرا او مقدرا وبعده كلمة الشرط سواء كانت ان او لو لا او اسماء الشرط فالاكثر والاولي اعتبار القسم دون الشرط فيجعل الجواب للقسم ويستغني عن جواب الشرط لقيام جواب القسم مقامه اما في ان فلقوله تعالي ولءن	5429	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms3418	false	205146639507769994	8	39	46	223	1506	300	اذا تقدم القسم اول الكلام ظاهرا او مقدرا وبعده كلمة الش-------------------------------------رط فالاكثر والاولي اعتبار القسم دون الشرط فيجعل الجواب للقسم ويستغني عن جواب الشرط لقيام جواب القسم مقامه ك-----------قوله تعالي -لءن	3418	2562114315443329862	176	333.0	145	226	77.87610626220703	28	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6290	true	7096788438118573767	11	72	64	354	1574	300	عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله تعالي في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	6290	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms1184	false	7988154400551310406	163	221	835	1113	1516	300	عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله------ في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون و--قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر	1184	2562114315443329862	274	524.5	216	290	94.48275756835938	56	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6566	true	-7332504067681897336	138	215	679	1090	1522	300	ان هذه الاية نزلت في بني النضير وقراهم وليس للمسلمين يومءذ كثير خيل ولا ركاب و-لم يقطعوا اليها مسافة كثير-------ة وانما كانوا ع----------------لي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يركب الا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كانت المقاتلة قليلة وايجاف الخيل والركاب غير حاصل اجراه الله تعالي مجري ما لم يحصل فيه المقاتلة اصلا فخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقسمها---------- بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر	6566	-1336317728284803074	JK000264-ara1.ms2135	false	2221189656573063911	11	85	57	426	1613	300	في هذه الاية انها لم يوجف ا------------------لمسلمون عليها خيلا ----ولا ركابا ولم يقطعوا اليها شقة ولا نالوا مشقة وانما كانوا يعني بني النضير علي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يركب الا رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله كان علي جمل وتمام الاية ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء من اعداءه والله علي كل شء قدير اي فهي له خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها رسول الله بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر	2135	2562114315443329862	174	123.0	137	569	30.579965591430664	27	Meshkat00042485-ara1	JK000264-ara1