id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1379	false	4792512072908262363	227	248	1223	1340	1614	300	فاضيف اليه الشهر وجعل علما ومنع من الصرف للعلمية والالف والنون كما منع داية في ابن داية علما للغراب للعلمية والتانيث	1379	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms0031	true	-8827923470798670309	22	43	124	240	1571	300	فاضيف اليه الشهر وجعل علما ومنع من الصرف للعلمية والالف والنون كما منع داية في -بن داية علما للغراب للعلمية والتانيث	31	-8033235710361536306	116	227.0	95	117	99.14530181884766	20	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1172	false	-5712707055838328663	220	299	1116	1507	1511	300	ان هارون الرشيد ذكر لمالك بن انس ان يريد هدم ما بني الحجاج من الكعبة وان يرده الي ما بناه ابن الزبير لما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استحسن ذلك وبين العذر في عدم مباشرة ذلك بنفسه وابن الزبير انما فعل ذلك امتثالا لاستحسانه ذلك ولقتله ابن الزبير فقال له مالك ناشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	1172	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms1538	true	-7315686562589628007	226	269	1167	1384	1549	300	ان هارون الرشيد سال م-الك بن انس عن هدمها وردها------------------------------ الي--- بناء -بن الزبير للاحاديث المذكورة في الباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال م---الك ن-شدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت -لعبة للملوك لا يشاء احد----- الا نقضه----- وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	1538	-8033235710361536306	179	258.5	139	391	45.780052185058594	26	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1529	false	545736729415926015	123	183	685	976	1557	300	عن الحسن انه قال في هذه الاية حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال كنت زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وافرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليها ابدا قال وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله تعالي هذه الاية	1529	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms1771	true	9053091095912984952	244	299	1226	1496	1499	300	عن الحسن فلا تعضلوهن قال----- حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال ----زوجت اختا لي من رجل وطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك و-فرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك- ابدا ----وكان رجلا لا باس به وكانت المراة تريد ان ترجع اليه فانزل الله------ هذه الاية	1771	-8033235710361536306	254	459.0	200	291	87.28522491455078	46	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3144	false	3115584794605932933	151	189	810	990	1583	300	عن يد حال من الضمير في يعطوا اي عن يد مواتية بمعني منقادين او عن يدهم بمعني مسلمين بايديهم غير باعثين بايدي غيرهم ولذلك منع من التوكيل فيه او عن غني ولذلك قيل لا تءخذ من الفقير او	3144	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms2269	true	8074283070169181141	128	157	664	805	1566	300	عن يد حال من الضمير--------- اي عن يد مواتية بمعني منقادين او عن يدكم بمعني مسلمين-بايديكم غير باعثين بايدي غيركم او------------------------- عن غني ولذلك---- لا تءخذ من الفقير او	2269	-8033235710361536306	136	237.0	107	180	75.55555725097656	23	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6561	false	2168791724657490877	184	219	954	1144	1583	300	الاخير ما قطعتم من لينة--- اي شء قطعتم من نخلة فعلة من اللون ويجمع علي الوان وقيل من اللين ومعناها النخلة الكريمة وجمعها اليان او تركتموها الضمير لما وتانيثه لانه مفسر باللينة قاءمة علي اصولها	6561	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms2271	true	1775472977556575473	256	278	1396	1509	1631	300	النضير ما قطعتم من لينة اي اي شء قطعتم من نخله-------------------------------------------------------------------------------- او تركتموها الضمير لما وتانيثه لانه مفسر باللينة قاءمة علي اصولها	2271	-8033235710361536306	107	194.0	86	193	55.44041442871094	19	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	false	-4083133002858371872	108	185	568	943	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك ----------------------------------------------------------------------------------------يا عمر مثل نوح قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فخير اصحابه فاخذ-----------------------------------------------------------------------------وا الفداء فنزلت فدخل عمر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3101	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	105	209	518	1019	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور --------رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2423	-8033235710361536306	295	524.0	230	543	54.32780838012695	58	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5323	false	-3190799900505983737	155	178	808	944	1567	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم الميكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	5323	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms2545	true	8016151993236341854	198	221	1036	1172	1578	300	قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصفحة تشبع الخمسة ثم الميكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	2545	-8033235710361536306	134	266.0	111	136	98.52941131591797	22	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2076	false	-2497923706004034176	255	300	1334	1571	1571	300	واختلف في الثنتين فقال ابن عباس رضي الله------ عنهما حكمهما حكم الواحد------------------ة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بين ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان-	2076	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms2823	true	7603294772366031223	115	165	568	829	1496	300	واختلف في البنتين فقال -بن عباس رضي الله تعالي عنهما حكمهما حكم الواحدة اي لا حكم الجماعة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بين ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان	2823	-8033235710361536306	235	442.5	191	262	89.69465637207031	42	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2077	false	-8965553965656504479	0	48	0	245	1626	300	ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد رد ذلك بقو------له فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبالحري ان تستحقه مع اخت مثلها وان البنتين امس رحما من الاختين وقد فرض لهما الثلثين بقوله فلهما الثلثان مما ترك	2077	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms2823	true	7603294772366031223	165	213	829	1079	1496	300	ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد-رد ذلك الوهم بقوله فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبالحري ان تستحقه مع اخت مثلها وان البنتين امس رحما من الاختين وقد فرض لهما الثلثين بقوله فلهما الثلثان مما ترك	2823	-8033235710361536306	242	475.5	195	251	96.41434478759766	45	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3113	false	1573911089697749178	33	117	166	609	1517	300	واذان من الله ورسوله الي الناس اي اعلام فعال بمعني الافعال كالامان والعطا ورفعه كرفع براءة علي الوجهين يوم الحج الاكبر يو-----------------------------------------------م العيد لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه عليه الصلاة والسلام وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله عليه الس--------لام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال	3113	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms2906	true	3205641249669714757	217	300	1114	1543	1543	300	واذان من الله ورسوله الي الناس اي------------------------------------------------------------- ا--علام يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله قال البيضاوي اي يوم العيد لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه عليه الصلاة والسلام وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة----- الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال-	2906	-8033235710361536306	367	682.0	295	498	73.69477844238281	67	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3113	false	1573911089697749178	117	143	609	743	1517	300	او لان ذلك الحج اجتمع فيه المسلمون والمشركون ووافق عيده اعياد اهل الكتاب او لانه ظهر فيه عز المسلمين وذل المشركين ان-------- الله اي بان الله	3113	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms2907	true	-1379343910108569568	0	27	0	142	1585	300	او لان ذلك الحج اجتمع فيه المسلمون والمشركون ووافق عيده اعياد اهل الكتاب او لانه ظهر فيه عز المسلمين وذل المشركين انتهي وقال بن عباس رضي الله	2907	-8033235710361536306	125	232.5	100	142	88.02816772460938	22	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4557	false	9109800967220798792	11	35	53	181	1537	300	فكانه قيل فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي ر-اس الزور واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه ف--------------------------ما ظنك بشء من قبيل عبادة الاوثان	4557	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3065	true	6257640970037560718	155	183	821	976	1560	300	وكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي رءوس الرجس واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل عبادة الاوثان	3065	-8033235710361536306	121	218.0	97	155	78.06451416015625	19	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0205	false	1334296704275745020	261	300	1330	1540	1540	300	الاخرة وله ثلاث- مراتب الاولي التوقي من العذاب المخلد بالتبري من الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح-------------------------------------------- والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع-	205	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3202	true	-5061996886848654983	209	254	1060	1306	1559	300	التقوي علي ثلاثة مراتب الاولي التقوي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك ك-----قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وفي والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو ال-تعارف بالتق----وي في الشرع	3202	-8033235710361536306	182	304.5	146	256	71.09375	28	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6065	false	8815967691771037446	194	228	1009	1188	1559	300	الاخرة وله ثلاث- مراتب الاول- التوقي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك و----------------------------------------------------------------------------------الثانية ان يجتنب- كل ما يوجب الاثم من فعل او ترك و---------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الخالق ويتبتل اليه بشراشره	6065	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3202	true	-5061996886848654983	209	272	1060	1403	1559	300	التقوي علي ثلاثة مراتب الاولي التقوي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك كقوله تعالي والزمهم كلمة التقوي فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وفي والثانية التجنب عن كل ما يء------ثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو التعارف بالتقوي في الشرع والمعني بقوله ولو ان اهل القري امنوا واتقوا والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن ال--حق ويقبل------ بشراشره	3202	-8033235710361536306	144	215.0	113	357	40.33613586425781	20	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4084	false	7082559126691111375	27	64	143	345	1599	300	الاحكام العام--------ة للملل الثابتة في كل الشراءع----------------- سميت بذلك لانها تدل علي حال من يتعاطي متعلقها في الاخرة من السعادة والشقاوة وقوله وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا حكم مستانف زاءد علي الجواب ولذلك غير فيه سياق	4084	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3473	true	1782907154205630478	102	135	582	770	1653	300	الاحكام العامة الشاملة للملل الثابتة في كل الشراءع وبيانها ما بعدها سميت بذلك لانها تدل علي حال المكلف بها ع-----------------ن السعادة والشقاوة وقوله وعليكم خاصة------------------- حكم مستانف زاءد علي الجواب ولذا- غير ال--سياق	3473	-8033235710361536306	148	233.0	121	227	65.19823455810547	22	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1135	false	-103766017020914423	57	138	323	755	1573	300	----------------------قال الامام القرطبي قص الشارب الاخذ منه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحلقه فيمثل نفسه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقص اظفاره وشاربه قبل ان يخرج الي الجمعة وقال الطحاوي لم نجد عن الامام الشافعي شيءا منصوصا عليه في كيفية قص الشارب واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانا يحفيان شواربهما وذلك يدل علي انهما اخذا ذلك عن الامام الشافعي ثم قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ابو حنيفة وزفر وابو يوسف------ فكان مذهبهم في شعر الراس والشا-رب ان الاحفاء افضل من التقصير	1135	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3506	true	1714866478214597204	213	274	1119	1437	1576	300	قال احفاء الشارب مثلة قال النووي المختار انه يقص حتي ي------------بدو طرف الشفة ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحفيه من اصله ---------------------------------------------------قال واما رواية احفوا الشوارب فمعناها احفوا ما طال عن الشفتين وكذلك قال مالك في الموطا يءخذ من الشارب حتي يبدو اطراف الشفة قال بن القيم واما ابو حنيفة وزفر وابو يوسف ومحمد فكان مذهبهم في شعر الراس والشوارب ان الاحفاء افضل من التقصير	3506	-8033235710361536306	127	208.5	102	592	21.45270347595215	18	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0413	false	6559159861519756538	157	185	872	1023	1619	300	والحكماء والمثل في الاصل بمعني النظير يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم قيل للقول الساءر الممثل مضربه بمورده ولا يضرب الا ما فيه غرابة ولذلك حوفظ	413	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3579	true	7141653206655740558	51	79	277	428	1551	300	والحكماء والمثل في الاصل بمعني النظير يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم قيل للقول الساءر الممثل مضربه بموردة ولا يضرب الا ما فيه غرابة ولذلك حوفظ	3579	-8033235710361536306	150	299.0	122	151	99.3377456665039	27	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1723	false	-3279812727838697897	12	61	62	314	1530	300	ان محمدا نبي مرسل ولقد جاء بفض-----------ل من خبر صاحبكم ولقد علمتم انه ما لاعن قط قوم نبيا الا وفني كبيرهم و-------صغيرهم وانه يحل------- الاستءصال بكم ان فعلتم وان انتم ابيتم الا------------ دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه	1723	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	75	123	395	653	1564	300	ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والل---------ه ما باهل--- قوم نبيا قط فعاش- كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان------------------ ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله وقد خرج وعليه	3712	-8033235710361536306	186	277.5	147	289	64.35986328125	29	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1824	false	2397961143227574541	182	254	1000	1374	1621	300	فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم-------------- ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته---------------------------- ولقد جاءكم ب-------الفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا---------------------------------------------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا----------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا -----------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تتمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف----هم يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو	1824	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	56	157	300	821	1564	300	فلما رجع-وا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله------------------- وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة -تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو	3712	-8033235710361536306	315	489.5	250	548	57.48175048828125	54	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1825	false	6201327736868802586	222	273	1204	1491	1604	300	الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذعنوا لرسول الله ص-------------------لي الله عليه وسلم وبذلوا له الجزية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفي حلة حمراء------------------- وثلاثين درعا------ من حديد فقال--- عليه السلام والذي نفسي بيده لو تباهل--------------------------------وا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر	1825	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	158	275	825	1433	1564	300	الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر	3712	-8033235710361536306	224	320.0	179	614	36.482086181640625	34	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2540	false	8007793419784950441	165	216	872	1115	1516	300	ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله------------------------------------------------------------ ان كنت قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقد علمته----- تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك--- تعلم ما اخفيه في نفسي كما تعلم ما اعلنه ولا اعلم ما تخفيه من معلوماتك وقوله في نفسك للمشاكلة وقيل المراد بالنفس الذات انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين	2540	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3769	true	2787552826531943054	1	76	3	356	1434	300	ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله الاية كلها بالنصب اي اتمها كلها وبقية الاية مع تفسيرها هكذا ان كنت قلته فقد علمته اي ان صح اني قلته فيما مضي فقد علمته والمعني اني لا احتاج الي الاعتذار لانك تعلم اني لم اقله ولو قلته---- علمته لانك تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك اي تعلم ما اخفيه في نفسي ولا اعلم------------------ ما تخفيه من معلوماتك------------------------------------------------ انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين	3769	-8033235710361536306	170	294.0	132	423	40.189125061035156	34	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2775	false	-1916834390137347120	36	76	175	392	1525	300	فيلزم ان يكون ترك الشرك والاحسان الي الوالدين محرما وهو باطل لانهما واجبان فكيف يكونان محرمين وبجعلها مفسرة يزول الاشكال لان تقدير الكلام يصير حينءذ اتل ما حرم ربكم-------------- عليكم ان لا تشركوا------------ اي ذلك التحريم هو قوله لا تشركوا	2775	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3777	true	5857924653787487037	186	227	941	1149	1564	300	فيلزم ان يكون ترك الشرك والاحسان الي الوالدين محرما فالجواب ان المراد من التحريم البيان المضبوط او-------------------------------- الكلام تم عند قوله--- ما حرم ربكم ثم ابتدا فقال عليكم ان لا تشركوا او ان مفسرة اي ذلك التحريم هو قوله لا تشركوا	3777	-8033235710361536306	128	186.0	102	243	52.674896240234375	24	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2985	false	-3677847824830734237	251	299	1315	1586	1590	300	الملك الموكل علي تصوير الاجنة وتخليقها وجمع موادها واسند اليه تعالي----------- لانه هو الامر به------ كما اسند----- التوفي اليه في قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والمتوفي لها هو الملاءكة لقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة ويحتمل ان يكون الماسح هو الله تعالي ويكون المسح من باب التمثيل	2985	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3782	true	8654020517630182705	91	130	460	682	1546	300	الملك الموكل علي تصوير الاجنة اسند ا----------------------ليه تعالي للتشريف او لانه--- الامر والمتصرف كما اسند اليه التوفي----- في قوله تعالي الله يتوفي الانفس وقال تعال------------------------------------ي الذين تتوفاهم الملاءكة ويحتمل ان يكون الماسح هو الله تعالي و-----المسح من باب التصوير	3782	-8033235710361536306	180	307.5	146	293	61.433448791503906	27	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3005	false	-286259133571663054	1	43	5	216	1571	300	ويدل عليه اي علي حذف المضاف قوله تعالي فتعالي الله عما يشركون فانه يدل علي ان الذين اتوا بهذا الشرك جماعة دون ادم وحواء وقوله- بعده ايشركون ما لا يخلق شيءا فا-------------------ن المقصود منه--------- الرد علي من جعل الاصنام شركاء لله تعالي	3005	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3790	true	-2420304944210874677	246	293	1233	1469	1503	300	ويدل عليه وجوه الاول انه تعالي قال---- فتعالي الله عما يشركون وذلك يدل علي ان الذين اتوا بهذا الشرك جماعة الثاني انه تعالي قال بعده ايشركون من لا يخلق شيءا وهم يخلقون وهذا يدل ان المقصود من هذه الاية الرد علي من جعل الاصنام شركاء لله تعالي	3790	-8033235710361536306	158	263.5	123	240	65.83333587646484	29	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3258	false	-4405460117541824181	216	299	1134	1574	1580	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم--- من جنسكم-------- عربي------- مثلكم وقرء من انفسكم اي اشرفك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عزيز عليه شديد شاق ما عنتم------------------------------------------------------ عنت--------كم ولقاءكم المكروه حريص عليكم اي علي ايمانكم صلاح شانكم بالمءمنين منكم ومن غيركم رءف رحيم قدم الابلغ منهما وهو الرءوف لان الرافة شدة الرحمة محافظة علي الفواصل فان تول----------وا عن الايمان بك فقل حسبي الله فانه يكفيك معرتهم ويعينك عليهم لا اله الا هو----------------------------------------- كالدليل عليه ع-----ليه توكلت فلا ارجو ولا اخاف الامنة وهو رب العرش العظيم الملك العظيم او الجسم الاعظم	3258	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3830	true	1300410616109450250	156	266	765	1353	1524	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم اي من جنسكم في كونه عربيا قرشيا مثلكم تعرفون نسبه وحسبه وانه من ولد اسماعيل لا من العجم ولا من الجن ولا من الملك والخطاب للعرب عند جمهور المفسرين وقال الزجاج هي خطاب لجميع العالم عزيز عليه--------- ما عنتم ما مصدرية والعنت التعب والمشقة والمعني شديد وشاق عليه عنتكم ومشقتكم ولقاءكم المكروه حريص عليكم اي علي ايمانكم وهدايت--كم بالمءمنين رءو--------------ف رحيم اي شديد----------------------------------- الرحمة------------------- فان تولوا اي اعرضوا عن الايمان بك فقل حسبي الله اي-- يكفيني وينصرني----------- لا اله الا هو اي المتفرد بالالوهية وهذه الجملة الحالية كالدليل لما قبلها عليه توكلت اي به وثقت لا بغيره -----وهو رب العرش العظيم وصفه بالعظم لانه -------اعظم	3830	-8033235710361536306	249	294.5	198	692	35.98265838623047	36	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3489	false	1455729224685476256	15	67	65	350	1625	300	واقم الصلاة طرفي النهار غدوة وعشية وانتصابه علي الظرف لانه مضاف وزلفا من الليل وساعات منه ---------------------------قريبة من---- النهار فانه من ازلفه اذا قربه وهو جمع زلفة وصلاة الغداة صلاة الصبح لانها اقرب الصلوات من اول النهار وصلاة العشية العصر وقيل الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء	3489	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3844	true	-8363080335949743353	97	137	542	762	1600	300	واقم الصلاة طرفي النهار غدوة وعشية----------------------------- وزلفا من الليل وساعات من الليل جمع زلفة وهي ساعاته القريبة من اخر النهار -----من ازلفه اذا قربه وصلا-------------ة الغدوة الفج--------------------------------------ر وصلاة العشية----------- الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء	3844	-8033235710361536306	180	300.0	147	316	56.9620246887207	27	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4971	false	-4429033362047694767	6	112	32	567	1565	300	انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وقيل -----لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ور--------------------------------------وي ان لها ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تكمن زمانا ثم تخرج قريبا من مكة ثم تكمن واذا وقع القول عليهم اذا دنا وقوع معناه وهو ما وعدوا به من البعث والعذاب اخرجنا لهم دابة من الارض وهي الجساسة روي ان طولها ستون ذراعا ولها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب وروي انه عليه الصلاة والسلام سءل من اين مخرجها----- فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعن-ي المسجد الحرام تكلمهم من الكلام وقيل----- من الكلم اذ قرء تكلمهم وروي------------------------------- انها تخرج	4971	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3924	true	3351151464480267928	125	181	647	944	1568	300	انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها في موضع خروجها سءل النبي صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم --------------من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي المسجد الحر-----------------ام وقيل تخرج من ا--لصفاء ---فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها فروي انها تخرج	3924	-8033235710361536306	191	138.0	152	620	30.80645179748535	31	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6048	false	7015777498607151037	9	70	45	355	1580	300	ربنا اكشف عنا العذاب الاية فعند ذلك يقول الله تعال-------------------------------------------------------ي كيف يتذكرون ويتعظون ويوفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات البينات من الكتاب والمعجزة وغيره وهو قوله تعالي وقد جاءهم رسول كريم ثم تولوا عنه	6048	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms3980	true	-2664445136162579106	92	150	488	792	1580	300	ربنا اكشف عنا العذاب وهو القحط الذي اكلوا فيه الميتات والجلود انا مءمنون اي مصدقون بنبيك اني لهم الذكري اي كيف يتذكرون ويتعظون بهذه الحالة وقد جاءهم رسول مبين معناه وقد جا-----ءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الطاعة ---------------وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات البينات---------- والمعجزات الظاهرات------------------------------- ثم تولوا عنه	3980	-8033235710361536306	164	242.0	128	365	44.9315071105957	28	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6561	false	2168791724657490877	184	219	954	1144	1583	300	الاخير ما قطعتم من لينة--- اي شء قطعتم من نخلة فعلة من اللون ويجمع علي الوان وقيل من اللين ومعناها النخلة الكريمة وجمعها اليان او تركتموها الضمير لما وتانيثه لانه مفسر باللينة قاءمة علي اصولها	6561	-1336317728284803074	JK000201-ara1.ms4018	true	5998067408096370584	173	195	860	973	1488	300	النضير ما قطعتم من لينة اي اي شء قطعتم من ن-----------------------------------------------------------خلة--------------------- او تركتموها الضمير لما وتانيثه لانه مفسر باللينة قاءمة علي اصولها	4018	-8033235710361536306	108	199.0	87	193	55.95854949951172	19	Meshkat00042485-ara1	JK000201-ara1