id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms2127	false	-1771217757460050770	144	193	734	992	1538	300	التعدي اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكرت- ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فقال لي يا عمر وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	2127	-1336317728284803074	JK000166-ara1.ms00691	true	1221337320265914461	181	230	895	1150	1475	300	اغتسل فاهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال--- يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	691	-4160265865722444146	233	432.0	188	259	89.96138763427734	39	Meshkat00042485-ara1	JK000166-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5856	false	2306526569389146262	20	63	105	300	1536	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طاءعا حتي اطلق- او اقبضه الي	5856	-1336317728284803074	JK000166-ara1.ms04092	true	7479855690158157464	39	73	187	344	1481	300	عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا--------------------------------------- ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي	4092	-4160265865722444146	137	233.0	105	196	69.89795684814453	27	Meshkat00042485-ara1	JK000166-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0737	false	-7283779642526525002	0	74	0	380	1512	300	الارض فدل علي رجل عالم فاتاه فقال انه قتل ماءة نفس هل من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض------------ كذا وكذا------------------ فان بها -ناسا يعبدون الله تعالي وقرا ابن كثير بنصب ادم ورفع الكلمات علي انها استقبلته وتلقته وهي قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف الاية وقيل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك فاعبد----- معهم ولا ترجع الي ارضك ان-ها ارض سوء فانطلق حتي اتي---- نصف الطريق فاتاه ملك الموت	737	-1336317728284803074	JK000166-ara1.ms04574	true	-5252671762707656035	117	165	563	793	1475	300	الارض فدل علي رجل عالم وقال فيه--------------------------------------- ومن يحول بينه وبين التوبة قوله فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا زاد في رواية هشام فان بها اناسا يعبدون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا كان نصف الطريق ا-تاه ملك الموت	4574	-4160265865722444146	164	256.5	127	421	38.95486831665039	29	Meshkat00042485-ara1	JK000166-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7246	false	-1345013845183861206	257	294	1332	1531	1561	300	قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهمو والخموشا	7246	-1336317728284803074	JK000166-ara1.ms04601	true	-7661077010365658739	100	137	499	695	1519	300	قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم- والخموشا	4601	-4160265865722444146	196	381.5	159	199	98.49246215820312	35	Meshkat00042485-ara1	JK000166-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6497	false	-7403783634799841255	107	138	575	727	1604	300	وبيد كل واحد منهما عصية -اضاءت عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت لهما الطريق اضاءت ل----لاخر عصاه فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله	6497	-1336317728284803074	JK000166-ara1.ms04910	true	3118454777057596854	7	35	34	171	1477	300	وبيد كل من-----هما عصية فاضاءت عصا احد-----هما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت عصا الاخر----- فمشي كل من-----هما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله	4910	-4160265865722444146	126	222.5	99	157	80.25477600097656	21	Meshkat00042485-ara1	JK000166-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3670	false	9053319153333754915	158	216	803	1097	1510	300	تعالي افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما معناه افلم يعلم------------------------------------------------------------------ وقال الكلبي رضي الله تعالي عنه يياس يعلم في لغة النخع الي هنا كلام الواحدي رحمه الله تعالي ومن الياس بمعني العلم قول الشاعر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	3670	-1336317728284803074	JK000166-ara1.ms05948	true	2029799139963576920	177	212	911	1086	1513	300	تعالي افلم يياس الذين امنوا اي اف----------------------------------------------------------------------لم يعلم ويتبين قال سحيم اليربوعي الم تياسوا اني بن فارس زهدم اي لم تبينوا وقال اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	5948	-4160265865722444146	105	182.0	83	360	29.16666603088379	19	Meshkat00042485-ara1	JK000166-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6688	false	-6368054093679191171	118	158	603	791	1552	300	انك كنت اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك قد دخلت مع تسع وعشرين----- اعده----ن فقال--------------- عليه الصلاة والسلام ان الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر كذلك ثم قال لي يا عاءشة------------------------------------------ اني ذاكر لك امرا ف---عليك ان لا تعجلي	6688	-1336317728284803074	JK000166-ara1.ms06156	true	-6435982469632610074	7	54	32	267	1483	300	انك---- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا و----قد اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه------- وسل------م الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت- عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي	6156	-4160265865722444146	141	185.0	109	257	54.86381149291992	23	Meshkat00042485-ara1	JK000166-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6188	false	-5990841992893229213	236	263	1337	1475	1670	300	ان هذه الاية التي في القران وهي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا هي ما قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا	6188	-1336317728284803074	JK000166-ara1.ms06243	true	-4582229115469021701	241	265	1158	1286	1482	300	ان هذه الاية التي في القران---- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذير------ا قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا	6243	-4160265865722444146	128	242.0	104	138	92.75362396240234	22	Meshkat00042485-ara1	JK000166-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1546	false	-75572704356505626	17	94	96	478	1600	300	بن خولة -توفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فولدت بعد وفاة زوجها بنصف شهر فلما تعللت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل-------- رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك الان متجملة لعلك تريد-ين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فسالت النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك فافتاني بان- قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي فلذلك خص عامة الفقهاء هذه	1546	-1336317728284803074	JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	0	85	0	419	1485	300	بن خوله فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها ف-------لما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-----لي اراك ------تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي وقوله في------------- هذه	7227	-4160265865722444146	303	485.5	239	451	67.18403625488281	52	Meshkat00042485-ara1	JK000166-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2785	false	-3503713532477499309	0	108	0	584	1558	300	اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة-- ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها--- غير كاسبة خيرا في ايمانها فلم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقته ولم تك-سب خيرا لانا نعلم ان قوله تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات البقرة وايات كثيرة جمع بين فريضتين لا ينبغي لم يعتبر الايمان المجرد عن العمل وللمعتبر تخصيص هذا الحكم بذلك اليوم وحمل الترديد علي اشتراط النفع باحد الامرين علي معني لا ينفع نفسا خلت عنهما ايمانها ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبها ويسعد والا فالشقاء والهلاك	2785	-1336317728284803074	JK000166-ara1.ms08991	true	-8955532298392779526	143	212	755	1124	1586	300	اذا جاءت وهي ايات ملجءة للايمان ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ من --غير مقدمة ايمانها--- قبل ظهور الايات او مقدمة ايمانها من غير تقديم عمل صالح ف-------لم يفرق كما تري بين النفس الكافرة---------------------------- وبين النفس التي امنت في وقته ولم تكتسب خيرا لي----علم ان قوله------ الذين امنوا وعملوا الصالحات------------------- جمع بين قرينتين لا ينبغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفوز صاحبها ويسعد والا فالشقوة والهلاك	8991	-4160265865722444146	335	566.5	270	590	56.779659271240234	52	Meshkat00042485-ara1	JK000166-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2787	false	3854109333376056393	219	300	1117	1523	1523	300	واصل الكلام يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن مءمنة قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكسب في ايمانها خيرا قبل ما تك-سبه من الخير بعد الا انه لف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا ايجازا وبلاغة واذا ثبت ان ذلك هو الاصل ظهر ان ما يستفاد من الاية غير مخالف لقواعد اهل السنة فانا نقول لا ينفع بعد ظهور الايات اكتساب الخيران ارتفع الايمان المتقدم في السلامة من الخلود فهذا بان يدل علي رد الاعتزال اجدر من ان-	2787	-1336317728284803074	JK000166-ara1.ms08992	true	8987353442181760994	0	61	0	309	1571	300	واصله------ يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ل--------م تكن مءمنة قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكسب----------- خيرا قبل ما تكتسبه من الخير بعد ف-------لف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا ايجازا وبهذا التقرير ي-----------------ظهر انها لا ت------------------خالف مذهب-- اهل الحق فلا ي----------نفع بعد ظهور الايات اكتساب الخير ولو نفع الايمان المتقدم من----------- الخلود فهي بالرد--- علي مذهبه اولي ------من ان	8992	-4160265865722444146	248	371.5	199	408	60.7843132019043	38	Meshkat00042485-ara1	JK000166-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4609	false	-5975344964056810945	142	181	788	975	1585	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلام ما منكم من احد الا -له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان- مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون	4609	-1336317728284803074	JK000166-ara1.ms09133	true	8083052977589306613	71	102	352	503	1500	300	عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------------- ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون	9133	-4160265865722444146	144	261.0	113	189	76.19047546386719	28	Meshkat00042485-ara1	JK000166-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3756	false	-4181981468105445177	142	193	708	970	1540	300	اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لهم الستم مءمن------------ين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فيتفضل الله تعالي بفضل رحمته--- فيامر باخراج كل من كان من اهل القبلة من النار فيخرجون فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	3756	-1336317728284803074	JK000166-ara1.ms09155	true	-7088157579167656564	19	68	103	353	1555	300	اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة يقول------ لهم الكفار الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فقالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيامر الله----- من كان من اهل القبلة--------- فاخرجوا ف--قال الكفار يا ليتنا -----كنا مسلمين	9155	-4160265865722444146	177	254.0	135	277	63.89891815185547	30	Meshkat00042485-ara1	JK000166-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2328	false	-4188622825741747277	0	86	0	487	1628	300	المسيح عن مقام العبودية وذلك يقتضي ان يكون المعطوف ا-----علي درجة منه حتي يكون عدم استنكافهم كالدليل علي عدم استنكافه وجوابه ان الاية----- للرد علي عبدة المسيح والملاءكة فلا يتجه ذلك وان سلم اختصاصها بالنصاري فلعله اراد بالعطف المبالغة باعتبار التكثير دون التكبير كقولك------ اصبح الامير لا يخالفه رءيس ولا مرءوس و-------ان اراد به التكبير فغايته تفضيل المقربين من الملاءكة وهم الكروبيون الذين هم حول العرش او من--- اعلي منهم رتبة من الملاءكة علي المسيح من الانبياء وذلك لا يستلزم فضل احد الجنسين علي الاخر مطلقا	2328	-1336317728284803074	JK000166-ara1.ms10721	true	5246334581877624487	140	213	749	1160	1623	300	المسيح عن مقام العبودية وذلك يقتضي ان يكون المعطوف عليه اعلي درجة منه حتي يكون عدم استنكافهم كالدليل علي عدم استنكافه وجوابه ان الاية سيقت للرد علي عبدة المسيح والملاءكة فاري--------------------------------------------د بالعطف المبالغة باعتبار الكثرة- دون التفضيل كقول القاءل اصبح الامير لا يخالفه رءيس ولا مرءوس وعلي تقدير اراد--ة التفضيل فغايته تفضيل المقربين ممن------------------------------- حول العرش بل من هو اعلي----- رتبة منهم عل-------ي المسيح و------------ذلك لا يستلزم فضل احد الجنسين علي الاخر مطلقا	10721	-4160265865722444146	358	619.5	291	513	69.78557586669922	55	Meshkat00042485-ara1	JK000166-ara1