id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0089	true	108326355477166050	219	254	1201	1393	1613	300	الشيخ شهاب الدين ابو شامة---------- قد اكثر المصنفون في القراءات والتفاسير من الترجيح بين هاتين القراءتين-------------------------------------------------------- وليس هذا بمحمود بعد ثبوت القراءتين وصحة اتصاف الرب------ بهما حت-------ي اني اصلي بهذه في ركعة وبهذه في ركعة	89	-1336317728284803074	JK000162-ara1.ms0189	false	-2859754568996091260	134	186	699	966	1588	300	الشيخ شهاب الدين ابو شامة رحمه الله قد اكثر المصنفون في القراءات والتفاسير من الترجيح بين قراءة ملك و مالك حتي ان بعضهم يبالغ الي حد يكاد يسقط وجه القراءة الاخري وليس هذا بمحمود بعد ثبوت القراءتين و----اتصاف الرب تعالي بهما ثم قال حتي اني اصلي بهذه في ركعة وبهذه في ركعة	189	2662249868087536022	173	301.5	139	271	63.83763885498047	29	Meshkat00042485-ara1	JK000162-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0089	true	108326355477166050	178	219	996	1201	1613	300	وهذا غير مرضي لان كلتيهما متواترة ويدل علي ذلك ما روي-------------------- عن ثعلب انه قال اذا اختلف الاعراب في القران علي السبعة لم افضل اعرابا علي اعراب في القران بخلاف ما اذا وقع الاختلاف في كلام الناس فاني فضلت الاقوي قال ---------	89	-1336317728284803074	JK000162-ara1.ms0189	false	-2859754568996091260	0	43	0	220	1588	300	وهذا غير مرضي لان كلتيهما متواترة وقد حكي ابو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت عن ثعلب انه قال اذا اختلف الاعراب في القران عن- السبعة لم افضل اعرابا علي اعراب في القران فاذا خرجت الي الكلام-------- كلام الناس----- فضلت الاقوي وهو حسن وقال	189	2662249868087536022	153	252.5	121	234	65.38461303710938	27	Meshkat00042485-ara1	JK000162-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0170	true	-7124540142720903473	62	125	324	650	1541	300	في الافعال فلم لا يجوز ان يكون الامر كذلك في الاقوال ايضا وهو ان يامر-- الله تعالي تارة بان يتكلم بما نقف علي معناه وتارة بما لا نقف علي معناه ويكون المقصود من ذلك ظهور الانقياد والتسليم من المامور للامر هذا ملخص كلام الفريقين في هذا المقام واصحاب القول الثاني وهم الذين ذهبوا الي ان المراد من هذه الفواتح معلوم لنا اختلفوا فيه	170	-1336317728284803074	JK000162-ara1.ms0088	false	4577262007568045094	248	285	1292	1486	1562	300	في الافعال فلم لا يجوز------------------- في الاقوال ب--------ان يامرنا الله------ تارة بان نتكلم بما نقف علي معناه وتارة بما لا نقف علي معناه ويكون ال-قص-د منه--- ظهور الانقياد والتسليم------------------------------------------------------------- القول الثان--------------------ي ان المراد منها---------- معلوم وذكر-----وا فيه	88	2662249868087536022	183	274.5	146	328	55.79268264770508	32	Meshkat00042485-ara1	JK000162-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4302	true	6050722746578514019	44	73	243	409	1566	300	ذوات الحروف واستمرت العادة متي تهجيت ومتي قيل للكاتب اكتب كيت وكيت ان يلفظ بالاسماء ويقع في الكتابة الحروف انفسها -حملت علي تلك المشاكلة المالوفة في كتابة هذه الفواتح	4302	-1336317728284803074	JK000162-ara1.ms0088	false	4577262007568045094	54	83	279	445	1562	300	ذوات الحروف واستمرت العادة متي تهجيت ومتي قيل للكاتب اكتب كيت وكيت ان يلفظ بالاسماء وتقع في الكتابة الحروف انفسها فحمل- علي ذلك للمشاكلة المالوفة في كتابة هذه الفواتح	88	2662249868087536022	162	311.0	133	167	97.00598907470703	25	Meshkat00042485-ara1	JK000162-ara1