id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1445	true	-9080456296506284526	0	64	0	340	1628	300	المحبة واظهار الايمان او بيعجبك اي يعجبك قوله في الدنيا حلاوة وفصاحة ولا يعجبك في الاخرة لما يعتريه من الدهشة والحبسة او لانه لا يءذن له في الكلام ويشهد الله علي ما في قلبه يحلف ويستشهد الله علي ان ما في قلبه موافق لكلامه وهو الد الخصام-- شديد العداوة والجدال للمسلمين والخصام المخاصمة ويجوز ان يكون جمع خصم كصعب وصعاب بمعني اشد الخصوم خصومة	1445	-1336317728284803074	AOCP20251104145Vols-ara1.ms532	false	-238565532162839381	82	143	444	772	1679	302	المحبة واظهار الايمان او يع----------جبك قوله في الدنيا حلاوة وفصاحة ولا يعجبك في الاخرة لما يعتريه من الدهشة والحبسة او-لانه لا يءذن له في الكلام ويشهد الله علي ما -ي قلبه يحلف ويستشهد الله علي ان ما في قلبه موافق لكلامه وهو الد الخصام22 شديد العداوة والجدال للمسلمين اتخ-صام المخاصمة ويجوز ان يكون جمع خصم كصعب وصعاب ي-عني اشد الخصام خصومة	532	-52551964985219634	319	611.5	258	342	93.27485656738281	56	Meshkat00042485-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1447	true	1201834809107334692	136	249	725	1344	1603	300	واذا تولي-------- ادبر وانصرف عنك وقيل اذا غلب وصار واليا سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل كما فعله الاخنس بثقيف اذ بيتهم واحرق زروعهم واهلك مواشيهم او كما يفعله ولاة السوء-------------------------------------------------- بالقتل والاتلاف او بالظلم حتي يمنع الله بشءمه القطر فيهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد --لا يرتضيه فاحذروا غضبه عليه واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم حملته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه فحسبه- جهنم-- كفته جزاء وعذابا وجهنم علم لدار العقاب وهو في الاصل مرادف للنار وقيل معرب ولبءس المهاد جواب قسم مقدر والمخصوص بالذم محذوف للعلم به والمهاد------- الفراش وقيل ما يوطا للجنب	1447	-1336317728284803074	AOCP20251104145Vols-ara1.ms532	false	-238565532162839381	143	244	772	1358	1679	302	واذا تولبيبقرة203 ادبر وانصرف عنك وقيل اذا غلب وصار واليا سعي -ه الازض ليفيد بيها ويهلي الخزت والسسل كما فعل- الاخنس بثقيف------------------------------------ او كما يفعله ولاة السوء image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0293png بالقتل والاتلاف او بالظلم حتي يمنع الله بشءمه القطر فيهلك الحرث والنسل والله لا يحب القساد 2 لا يرتضيه فاحذروا غضبه عليه واذا فيل له اتي اللة اخدته العزة حم-------لته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه بحسبهر جهنم04 كفته جزاء وعذابا ولبي---------------------------------------------------------س المهاد جواب قسم مقدر والمخصوص بالذم محذوف للعلم به -المهاد البقرة الفراش وقيل ما يوطا للجنب	532	-52551964985219634	495	897.5	400	689	71.84325408935547	74	Meshkat00042485-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2195	true	6130866181967120514	39	170	212	952	1588	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي او-ج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليها ثم الشهداء الذين ادي بهم الحرص علي الطاعة والجد في اظهار الحق حتي بذلوا مهجهم في اعلاء كلمة الله ثم الصالحون الذين صرفوا اعمارهم في طاعته واموالهم في مرضاته ولك ان تقول المنعم عليهم هم العارفون بالله وهءلاء اما ان يكونوا بالغين درجة العيان او واقفين في مقام الاستدلال والبرهان والاولون اما ان ينالوا مع العيان القرب بحيث يكونون كمن يري الشء قريبا وهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام او لا فيكونون كمن يري الشء من بعيد وهم الصديقون والاخرون اما ان يكون عرفا لهم بالبراهين القاطعة وهم العلماء الراسخون الذين هم شهداء الله في ارضه واما ان يكون-- بامارات واقناعات تطمءن اليها نفوسهم وهم الصالحون	2195	-1336317728284803074	AOCP20251104145Vols-ara1.ms823	false	2694676039618787883	90	187	530	1083	1733	302	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي ابرج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه وقال ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان تقول المنعم عليهم هم العارفون بالله وهءلاء اما ان يكونوا بالغين درجة العيان او واقفين في مقام الاستدلال والبرهان والاولون اما ان ينالوا مع العيان القرب بحيث يكونون كمن يري الشء قريبا وهم الانبياء--------------------- او لا فيكونون كمن يري الشء من بعيد وهم الصديقون والاخرون اما ان يكون عرفان-هم بالبراهين القاطعة وهم العلماء الراسخون الذين هم شهداء الله في ارضه واما ان يكونوا بامارات واقن-------------------اعات وهم الصالحون	823	-52551964985219634	533	1016.0	439	743	71.7362060546875	90	Meshkat00042485-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2256	true	-3020776002082589598	53	116	294	606	1583	300	طعمة بن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها -------فقال دفعها الي طعمة--------- وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر	2256	-1336317728284803074	AOCP20251104145Vols-ara1.ms207	false	-4309915038556857333	110	176	576	904	1560	302	طعمة بن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتشر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد فحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فسالوه فقال دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر	207	-52551964985219634	310	602.0	247	328	94.51219177246094	59	Meshkat00042485-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2261	true	-1909451790667109813	17	62	83	306	1502	300	من متناجيهم- كقوله تعالي واذ هم نجوي الاسراء او من تناجيهم فقوله الا من -امر بصدقة او معروف علي حذف مضاف اي الا نجوي من امر او علي الانقطاع بمعني ولكن من امر بصدقة ففي نجواه الخير والمعروف------ كل ما يستحسنه الشرع ولا ينكره العقل	2261	-1336317728284803074	AOCP20251104145Vols-ara1.ms462	false	-7718972499157204000	98	141	528	736	1576	302	من -تناجيهم1 كقوله تعالي واذ هم نجوي اي2------- من تناجيهم ------الا من اامر بصدفة ---------علي حذف مضاف اي الا نجوي من امر او علي الانقطاع بمعني ولكن من امر بصدقة ففي نجواه الخير او مغروء113 هو كل ما استحسنه الشرع ولا ينكره العقل	462	-52551964985219634	191	326.0	150	231	82.6839828491211	35	Meshkat00042485-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2701	true	7395015907352996123	11	37	50	186	1549	300	تذكروا الهتهم التي يعبدونها بما فيها من القباءح فيسبوا الله عدوا--- تجاوزا عن الحق الي الباطل------ بغير علم علي جهالة بالله وبما يجب ان يذكر به	2701	-1336317728284803074	AOCP20251104145Vols-ara1.ms460	false	7946585564880775197	113	141	570	715	1551	300	تذكروا الهتهم التي يعبدونها بما فيها من القباءح فيسبوا الله عدوا اي تجاوزا عن الحق الي الباطل ومعني بغير علم علي جهالة بالله وبما يجب ان يذكر به	460	-52551964985219634	136	258.5	110	145	93.79310607910156	24	Meshkat00042485-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3452	true	-4060018008333749600	199	233	1049	1219	1568	300	وفيه وعيد لكل ظالم وعنه عليه الصلاة والسلام انه سال جبريل عليه السلام فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بمعرض -حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير للقري	3452	-1336317728284803074	AOCP20251104145Vols-ara1.ms589	false	1005148080507993923	122	156	636	799	1620	302	ففيه وعيد لكل ظالم وعنه عليه الصلاة والسلام انه سال جبريل لي ل------- فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو -معرض لحجر ينزل عليه من ساعة الي ساعة قوله الثاني الزني	589	-52551964985219634	143	250.5	110	171	83.625732421875	25	Meshkat00042485-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	97	139	514	736	1594	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم في الامور كلها ف---------------------------------------------------------انه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه -صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيحب عليهم-------------------------------- ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ -فيهم من امرها وشفقتهم عليه- اتم من شفقتهم عليها	5224	-1336317728284803074	AOCP20251104145Vols-ara1.ms817	false	6004614785558506561	54	107	261	573	1699	306	النيع اوبي بانمومنين من انهيهم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0229png الاحزاب6 قال البيضاوي لانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه مصالحهم -نجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فهو اولي بهم من انفسهم في الامور كلها فيجب ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من امرها وشفقته- عليهم اتم من شفقتهم عليها	817	-52551964985219634	187	290.5	149	314	59.554141998291016	27	Meshkat00042485-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6247	true	-8396608790024565917	100	135	503	691	1566	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا----------------------------------------- تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر او اسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل	6247	-1336317728284803074	AOCP20251104145Vols-ara1.ms243	false	5556998819425537265	109	150	555	782	1631	302	ايحب احدكم ان تاكل لخم اخيه ميتا بكرفتموة الحجرات 12 وهو كما قال البيضاوي تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر و--اسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل	243	-52551964985219634	183	346.0	149	229	79.91266632080078	31	Meshkat00042485-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6248	true	-3482766548313599814	145	174	743	909	1545	300	الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه -------تقريرا وتحقيقا لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فقد كرهتموه ولا-------------------------------------------------- يمكنكم انكار كراهته	6248	-1336317728284803074	AOCP20251104145Vols-ara1.ms243	false	5556998819425537265	150	183	782	1005	1631	302	الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله بكرهتموةاجرات 12تقريرا وتحقيقا لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فقد كرهتموه ولا image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0355png يمكنكم انكار كراهته	243	-52551964985219634	163	303.0	135	223	73.09416961669922	26	Meshkat00042485-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1