id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms6891	false	-2670670277159166472	31	82	170	415	1579	300	النفس المطمءنة اللاءمة للنفس الامارة او بالجنس لما روي------------ عليه الصلاة والسلام قال ليس من --نفس برة ولا فاجرة الا وتلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا قالت كيف لم ازدد وان عملت شرا قالت ليتني ما كنت قصرت او نفس ادم فانها لم تزل تلوم علي ما خرجت به من	6891	-1336317728284803074	AOCP20251104122-ara1.ms009	true	1798931535861583995	181	233	1010	1254	1628	301	النفس المطمءنة اللاءمة للنفس الامارة او الخبر- لما جاء ال صلي الله عليه وسلم -----------ال ليس من النفس برة ولا فاجرة الا وتلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا قالت كيف لم ازدد وان عملت شرا قالت ليتني--- كنت قصرت او نفس ادم فانها لم تزل تلوم علي ما خرجت به من	9	-7250916170018343329	217	393.0	169	259	83.78378295898438	43	Meshkat00042485-ara1	AOCP20251104122-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0060	false	5784480917140385699	89	140	478	719	1589	300	ويستدل علي ان المقصود هو المعني او الذات بان ما قصد به المعني لا يوصف----------- به وما قصد به الذات بالعكس فهذا هو المعيار في التفرقة بين الاسم والصفة ولا خفاء في ان الاله من قبيل الثاني فانه يوصف فيق----ال اله واحد ولا يوصف به فلا يقال شء اله فيكون اسما	60	-1336317728284803074	AOCP20251104122-ara1.ms027	true	-8599632229950692975	14	49	85	261	1733	301	ويستدل علي ان المقصود هو المعني او-الذات بان الاول----------- لا يوصف بوصف ويوصف به والثاني--------- بالعكس --------------------------------------------ولا خفاء في ان الاله من قبيل الثاني اذ ثبت في الاستعمال اله واحد ولم يثبت ---------------اله فيكون اسما	27	-7250916170018343329	134	189.5	103	256	52.34375	22	Meshkat00042485-ara1	AOCP20251104122-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0657	false	5132445589778763623	239	300	1358	1722	1722	300	طاءفة من النصاري هي النفوس الفاضلة البشرية المفارقة للابدان وزعم الحكماء انها جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة منقسمة الي قسمين قسم شانهم الاستغراق في معرفة الحق والتنزه عن الاشتغال بغيره كما وصفهم في محكم تنزيله فقال يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبياء-- وهم العليون والملاءكة المقربون وقسم يدبر الامر من السماء الي الارض السجدة علي ما سبق به القضاء-	657	-1336317728284803074	AOCP20251104122-ara1.ms033	true	5781734239820836192	10	62	63	373	1668	301	طاءفة من النصاري ان النفوس الفاضلة البشرية المفارقة للابدان في ------------------------------------------------------حقيقة منقسمة الي قسمين قسم شانهم الاستغراق ني معرفة الحق والتنزه عن الاشتغال بغيره كما وصفهم في محكم تنزيله فقال يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبياء20 وهم العليون والملاءكة المقربون وقسم يدبر الامر من السماء الي الارض اظهارا ل---ما سبق به الفضاء	33	-7250916170018343329	294	550.0	244	367	80.10899353027344	44	Meshkat00042485-ara1	AOCP20251104122-ara1