id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha005108Vols-ara1.ms056	false	8698998665210446227	254	292	1347	1533	1578	300	ان من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وي---قال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل يقال اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا	56	1410088514985231625	Tafsir04056-ara1.ms1722	true	-2883172903193014900	41	80	227	415	1579	300	ان من اراد شيءا فاتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل انه اخ-طا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا	1722	-5307064513583114391	177	347.0	140	189	93.65079498291016	34	Masaha005108Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms081	false	4783113089238766193	120	278	644	1467	1595	300	الراغب في المفردات اصل الجبر اصلاح الشء بضرب من القهر يقال جبرته فانجبر واجتبر وقد قيل جبرته فجبر لقول الشاعر قد جبر الدين الاله فجبر هذا قول اكثر اهل اللغة وقال بعضهم ليس قوله فجبر مذكورا علي سبيل الانفعال بل ذلك علي سبيل الفعل وكرره ونبه بالاول علي الابتداء باصلاحه وبالثاني علي تتميمه فكانه قال قصد جبر الدين وابتدا به فتمم جبره وذلك ان فعل تارة يقال لمن ابتدا بفعل وتارة لمن فرغ عنه وتجبر يقال اما لتصور معني الاجتهاد او المبالغة او لمعني التكلف وقد يقال الجبر----- في الاصلاح المجرد نحو قول علي عليه السلام-- يا جابر كل كسير و---مسهل كل عسير وتارة ف-----------------------------ي القهر المجرد نحو قوله صلي الله عليه واله-- لا جبر ولا تفويض والجبر في الحساب الحاق شء به اصلاحا لما يريد اصلاحه وسمي السلطان جبرا لقهره الناس علي ما يريده او لاصلاح امورهم والاجبار في الاصل حمل الغير علي ان يجبر الاخر لكن تعورف في الاكراه المجرد فقيل اجبرته علي كذا كقولك اكرهته	81	1410088514985231625	Tafsir04056-ara1.ms1935	true	-7310265242441120195	46	119	238	605	1587	300	الراغب------------ اصل الجبر اصلاح الشء بضرب من القهر يقال جبرته فانجبر واجتبر قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يقال الجبر تارة في الاصلاح المجرد نحو قول علي رضي- الله عنه يا جابر كل كسير ويا مسهل كل عسير ومنه قولهم للخبز جابر بن حبة وتارة في القهر المجرد نحو قو---------له عليه السلام لا جبر ولا تفويض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاجبار في الاصل حمل الغير علي ان يجبر الاخر لكن تعورف في الاكراه المجرد فقيل اجبرته علي كذا لقولك اكرهته	1935	-5307064513583114391	305	513.5	242	864	35.300926208496094	53	Masaha005108Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms451	false	-8907501523776056170	39	76	190	388	1568	300	ابو الحسن عليه السلام من تلقاء نفسه ان الله خلق الانبياء علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق المءمنين علي الايمان فلا يكونون الا مءمنين واستودع قوما ايمانا فان شاء اتمه لهم وان شاء سلبهم اياه وان	451	1410088514985231625	Tafsir04056-ara1.ms2746	true	168161729732379416	261	296	1340	1525	1549	300	ابي الحسن عليه السلام قال---------- ان الله خلق ال-نبيين علي النبوة فلا يكونون الا انبياء وخلق المءمنين علي الايمان فلا يكونون الا مءمنين واعار-- قوما ايمانا فان شاء تممه لهم وان شاء سلبهم اياه قال	2746	-5307064513583114391	172	312.5	137	198	86.86869049072266	29	Masaha005108Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms004	false	7641467654486982247	215	262	1184	1468	1665	300	الراغب في المفردات الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال خنت فلانا وخنت امانة فلان وعلي ذلك قوله عز وجل لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم------ وقوله	4	1410088514985231625	Tafsir04056-ara1.ms3250	true	-2144196219455572908	135	179	746	1017	1670	300	ال------------راغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال خنت فلانا وخنت امانة فلان وعلي ذلك قوله------- لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم انتهي وقوله	3250	-5307064513583114391	262	505.5	219	290	90.3448257446289	41	Masaha005108Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms488	false	-5050421376300535487	84	122	455	658	1518	300	فضل فيه عنكم شء الا قال انا اسلم فسميناه كليبا بتسليمه قال فترحم عليه ابو عبد الله عليه السلام وقال اتدرون ما التسليم فسكتنا فقال هو والله الاخبات قول الله عز وجل الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي	488	1410088514985231625	Tafsir04056-ara1.ms3786	true	-7565154903675446902	152	186	751	928	1553	300	فلا يجء عنكم شء الا قال انا اسلم فسميناه كليب-- تسليم -قال فترحم عليه ثم ق-----------------------ال اتدرون ما التسليم فسكتنا فقال هو والله الاخبات قول الله عز وجل الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي	3786	-5307064513583114391	166	308.0	135	203	81.77339935302734	28	Masaha005108Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms389	false	966974159432217099	99	176	469	834	1423	300	عن ابي بصير قال قيل ل---------------------------ابي عبد الله عليه السلام----------- وانا عنده ان سالم بن ابي حفصة يروي عنك انك تكلم علي سبعين وجها لك من كلها المخرج قال فقال ما يريد سالم مني ايريد ان اجء بالمل-ءكة فو الله ما جاء بها النبيون ولقد قال ابراهيم اني سقيم -والله ما كان سقيما وما كذب ولقد قال ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا وما فعله------- وما كذب ولقد قال يوسف------------ انكم لسارقون والله ما كانوا سارقين وما كذب	389	1410088514985231625	Tafsir04056-ara1.ms4194	true	8857457485037845464	27	111	136	541	1495	300	عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام وفي نسخة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قيل له وانا عنده ان سالم بن---- حفصة -روي عنك انك تكلم علي سبعين وجها لك منه---ا المخرج -----قال ما يريد سالم مني ايريد ان اجء بالملاءكة فو-الله ما جاء بهم النبيون ولقد قال ابراهيم اني سقيم ووالله ما كان سقيما وما كذب ولقد قال ابراهيم بل فعله كبيرهم ----وما فعله كبيرهم وما كذب ولقد قال يوسف ايتها العير انكم لسارقون والله ما كانوا س-رقوا وما كذب	4194	-5307064513583114391	334	567.0	264	424	78.7735824584961	60	Masaha005108Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms056	false	8698998665210446227	252	292	1335	1533	1578	300	وجملة الامر ان من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وي---قال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل يقال اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا	56	1410088514985231625	Tafsir04056-ara1.ms4770	true	1466391319802137863	181	222	931	1130	1560	300	وجملة الامر ان من اراد شيءا فاتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا يجمل انه اخ-طا ول-ذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا	4770	-5307064513583114391	187	361.0	148	201	93.03482818603516	34	Masaha005108Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms007	false	-3083187938545755708	160	194	844	1024	1574	300	الكليني في الكافي عن ---------------ابي عبد ا---------------------لله عليه السلام قال ان العلماء ورثة الانبياء وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما اورثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ حظا	7	1410088514985231625	Tafsir04056-ara1.ms5088	true	8195348261551683053	116	157	537	748	1536	300	الكليني في الكافي عن ابي البختري عن ابي عبد الله جعفر الصادق رضي الله عنه انه---- قال ان العلماء ورثة الانبياء وذلك ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ور-ثوا احاديث من احاديثهم فمن اخذ بشء منها فقد اخذ بحظ	5088	-5307064513583114391	164	310.0	131	216	75.9259262084961	29	Masaha005108Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms121	false	-7723580801695306333	103	243	500	1182	1471	300	سهل ابن حنيف----------------- اتهموا انفسكم فلقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه واله و---------المشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر---- فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار سهل بن حنيف محمد بن مسعود قال حدثني احمد بن عبد الله العلوي قال حدثني علي بن محمد عن احمد بن محمد الليثي عن عبد الغفار عن جعفر بن محمد عليهما السلام ان عليا علي------------------------------------------ه ال----سلام كفن --سهل بن حنيف في برد احمر حبرة قال بلي قال -فبم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا ------فقال يا -بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا بن الخطا----------------------------------------------------------------------------------------ب انه رسول الله صلي الله عليه واله ولن يضيعه الله	121	1410088514985231625	Tafsir04056-ara1.ms6747	true	-8804064415257372297	169	300	878	1522	1522	300	سهل -بن حنيف انه قال يوم صفين اتهموا انفسكم فلقد رايتنا يوم الحديبية نرجء الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه واله وسلم وبين المشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول ال-------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السنا علي الحق وهم علي الباطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في --------النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم قال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فلم نعطي الدنية في ديننا قال يا ابن الخطاب انه رسول الله ولن -------------------يضيعه الله-	6747	-5307064513583114391	394	600.0	307	856	46.028038024902344	69	Masaha005108Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms136	false	-3705490792079971084	31	61	156	308	1476	300	انت والله الذليل القليل المبغض في قومه ومحمد------------------------ في عزة من الرحمن وقو-ة من المسلمين---------------------------- فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد------------ رسول الله صلي الله عليه واله	136	1410088514985231625	Tafsir04056-ara1.ms7090	true	8762673216949544592	92	136	492	707	1500	300	انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد صلي الله عليه واله وسلم في عز م-ن الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فمشي- زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه واله	7090	-5307064513583114391	143	237.0	114	217	65.89862060546875	26	Masaha005108Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms004	false	7641467654486982247	215	268	1184	1500	1665	300	الراغب في المفردات الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال خنت فلانا وخنت امانة فلان وعلي ذلك قوله عز وجل لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وقوله تعال--------------------------------------ي ضرب الله ------مثل------ا للذين كفروا	4	1410088514985231625	Tafsir04056-ara1.ms7148	true	4666833367858206771	109	160	614	913	1684	300	ال------------راغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال خنت فلانا وخنت امانة فلان انتهي------------------------------------------------------- وقوله للذين كفروا ان كان متعلقا بالمثل كان المعني ضرب الله مثلا يمثل به حال الذين كفروا	7148	-5307064513583114391	235	421.5	194	366	64.20764923095703	36	Masaha005108Vols-ara1	Tafsir04056-ara1