id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha005108Vols-ara1.ms392	false	271750914771880019	7	77	45	431	1599	300	في تسمية الفقهاء من اصحاب ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قال الكشي اج--------معت العصابة علي تصديق هءلاء الاولين من اصحاب ابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه-- السلام وانقادوا لهم بالفقه فقالوا افقه الاولين ستة زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وابو بصير الاسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطاءفي قالوا وافقه الستة زرارة وقال بعضهم مكان ابي بصير الاسدي ابو بصير المرادي وهو ليث بن البختري	392	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms037	true	-5380747711173645719	107	176	608	992	1660	300	في تسمية الفقهاء من اصحاب ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قال بهذه العبارة اجتمعت العصابة علي تصديق هءلاء الاولين من اصحاب ابي جعفر------------ وابي عبد الله عليهما السلام وانقادوا لهم بالفقه فقالوا افقه الاولين ستة زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وابو بصير الاسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطاءفي قالوا وافقه الستة زرارة وقال بعضهم مكان ابي بصير الاسدي ابو بصير المرادي وهو ليث بن البختري	37	731748662630190625	366	705.5	299	396	92.42424011230469	64	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms519	false	-3120711257023179330	0	66	0	340	1462	300	اجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح من هءلاء وتصديقهم لما يقولون واقروا لهم بالفقه من دون اولءك الستة الذين عددناهم وسميناهم ستة نفر جميل بن دراج وعبد الله بن مسكان وعبد الله بن بكير وحماد بن عيسي وحماد ابن عثمان وابان بن عث---------------مان قالوا وزعم ابو اسحاق الفقيه يعني ثعلبة بن ميمون ان افقه هءلاء جميل ابن دراج وهم احداث اصحاب ابي عبد الله عليه السلام	519	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms037	true	-5380747711173645719	193	259	1090	1428	1660	300	اجمعت العصابة علي تصحيح ما يصح عن هءلاء وتصديقهم لما يقولون واقروا لهم بالفقه من دون اولءك الستة الذين عددناهم وسميناهم ستة نفر جميل بن دراج وعبد الله بن مسكان وعبد الله بن بكير وحماد بن عيسي---------------- وابان بن عثمان وحماد بن عثمان قالوا وزعم ابو اسحاق الفقيه يعني ثعلبة بن ميمون ان افقه هءلاء جميل -بن دراج وهم احداث اصحاب ابي عبد الله عليه السلام	37	731748662630190625	322	626.0	259	355	90.7042236328125	59	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms648	false	-1867745756944915089	27	95	148	484	1465	300	نفر الذين ذكرناهم في اصحاب ابي عبد الله عليه السلام منهم يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي بياع السابري ومحمد بن ابي عمير وعبد الله بن المغيرة والحسن بن محبوب واحمد بن محمد بن ابي نصر وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن بن علي بن فضال وفضالة بن ايوب وقال بعضهم مكان ابن فضال- عثمان بن عيسي وافقه هءلاء يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي	648	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms038	true	7534104185024445290	0	67	0	333	1578	300	نفر الذين ذكرناهم في اصحاب ابي عبد الله عليه السلام منهم يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي بياع السابري ومحمد بن ابي عمير وعبد الله بن المغيرة والحسن بن محبوب واحمد بن محمد بن ابي نصر وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن بن علي بن فضال وفضالة بن ايوب وقال بعضهم مكا----ن فضالة عثمان بن عيسي وافقه هءلاء يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيي	38	731748662630190625	332	652.5	265	337	98.51631927490234	65	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms549	false	2639839678364597078	265	293	1230	1372	1407	300	ذكر حمدويه عن محمد بن عيسي ان ثعلبة بن ميمون مولي محمد ابن قيس الانصاري وهو ثقة خير فاضل مقدم معلوم في العلماء والفقهاء الاجلة من هذه العصابة	549	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms043	true	-1502610916337367353	108	136	517	658	1549	300	ذكر حمدويه عن محمد بن عيسي ان ثعلبة بن ميمون مولي محمد -بن قيس الانصاري وهو ثقة خير فاضل مقدم معدود في العلماء والفقهاء الاجلة من هذه العصابة	43	731748662630190625	139	271.0	111	142	97.88732147216797	26	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms039	false	8187737062105243015	31	79	157	394	1505	300	عن العلامة---------------------- في المختلف في باب صلاة الجمعة انه قال في طريق رواية محمد بن مسلم الحكم بن مسكين ولا يحضرني الان حاله فنحن نمنع صحة السند---------------------------- ثم اعترض عليه فقال قلت الحكم ذكره الكشي ولم يتعرض له بذم والرواية----------------------- لا يطعن فيها كون الراوي مجهولا عند بعض	39	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms051	true	1203466151001700032	220	274	1226	1505	1651	300	عن العلامة وقال الفاضل رحمه الله في المختلف--------------------------- في طريق رواية محمد بن مسلم الحكم بن مسكين ولا يحضرني الان حاله فنحن نمنع صحة السند ونعارضه بما تقدم من الاخبار ثم اعترض عليه فقال ال----حكم ذكره الكشي ولم يتعرض له بذم والرواية مشهورة جدا بين الاصحاب لا يطعن فيها كون الراوي مجهولا عند بعض	51	731748662630190625	205	363.5	164	310	66.12903594970703	39	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms524	false	-2873545943400978982	193	274	1023	1416	1541	300	حريز بن عبد الله --------من ابي عبد الله عليه السلام الا حديثا او حديثين وكذلك عبد الله بن مسكان لم يسمع الا حديثة من ادرك المشعر فقد ادرك الحج و------كان من اروي اصحاب ابي عبد الله عليه السلام------------------------------------------------------------- وكان------ اصحابنا يقولون من ادرك المشعر قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج فحدثني ابن ابي عمير واحسبه انه رواه له من ادركه قبل الزوال من يوم النحر فقد ادرك الحج وزعم يونس------------------- ان ابن مسكان سرح بمساءل ا-لي ابي عبد الله عليه السلام	524	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms054	true	-3787564730434367576	39	122	178	570	1527	300	حريز بن عبد الله لم يسمع من ابي عبد الله عليه السلام الا حديثا او حديثين وكذلك عبد الله بن مسكان لم يسمع الا حديث- من ادرك المشعر فقد ادرك الحج وهو قد كان من اروي اصحاب ابي عبد الله عليه السلام قال ابو عمرو الكشي وذلك لان عبد الله بن مسكان كان رجلا موسرا وكان يتلقي اصحابه عليه السلام اذا قدموا فياخذ ما عندهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم ابو النضر محمد بن مسعود ان ابن مسكان كان لا يدخل علي ابي عبد الله عليه السلام	54	731748662630190625	241	354.5	188	494	48.785423278808594	47	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms525	false	-9216457905805149524	1	52	5	258	1438	300	وذاك -ان --------ابن مسكان كان رجلا موسرا وكان يتلقي اصحابه------------ اذا قدموا فياخذ ما عندهم وزعم ابو النضر محمد بن مسعود ان ابن مسكان كان لا يدخل علي ابي عبد الله عليه السلام شفقة ا--لا يوفيه حق اجلاله فكان يسمع من اصحابه ويابي ان يدخل عليه اجلالا واعظاما له عليه السلام	525	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms054	true	-3787564730434367576	85	141	390	666	1527	300	وذلك لان عبد الله بن مسكان كان رجلا موسرا وكان يتلقي اصحابه عليه السلام اذا قدموا فياخذ ما عندهم وزعم ابو النضر محمد بن مسعود ان ابن مسكان كان لا يدخل علي ابي عبد الله عليه السلام شفقة ان لا يوفيه حق اجلاله فكان يسمع من اصحابه ويابي ان يدخل عليه اجلالا واعظاما له عليه السلام	54	731748662630190625	251	470.5	200	276	90.94203186035156	49	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms652	false	4354179131488773964	40	105	199	514	1449	300	فقال ثقة شيخ ---صدوق في------ محمد بن ابراهيم الحضيني------------------------------------------------------------- الاهوازي----------------- ابن مسعود قال حدثني حمدان بن احمد القلانسي قال حدثني معاوية بن حكيم عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حمدان الحضيني قال قلت لابي جعفر----------- عليه السلام ان اخي مات فقال لي رحم الله اخاك فانه كان من خصيص شيعتي قال محمد بن مسعود حمدان بن احمد من الخصيص قال الخاصة الخاصة في	652	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms058	true	-6524209962153782469	18	96	89	491	1544	300	فقيه ثقة خير والاخري في ترجمة محمد بن ابراهيم الحضيني بالحاء المهملة المضمومة قبل الضاد المعجمة والنون بين الياءين الاهوازي قال بهذه العبارة ابن مسعود قال حدثني حمدان بن احمد القلانسي قال حدثني معاوية بن حكيم عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن حمدان الحضيني قال قلت لابي جعفر صلوات الله عليه------- ان اخي مات فقال--- رحم الله اخاك فانه كان من خصيص شيعتي قال محمد بن مسعود حمدان بن احمد من الخصيص قال الخاص- الخاص وفي	58	731748662630190625	294	510.5	232	413	71.18643951416016	56	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms026	false	2325366207450285143	0	32	0	158	1568	300	ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ارتد الناس الا ثلاثة ابو ذر وسلمان والمقداد قال فقال ابو عبد الله عليه السلام	26	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms059	true	-8756921512327847045	269	300	1378	1534	1534	300	ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي بصير قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ارتد الناس الا ثلاثة ابو-ذر وسلمان والمقداد قال فقال ابو عبد الله عليه السلام-	59	731748662630190625	156	302.0	126	158	98.73417663574219	29	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms026	false	2325366207450285143	32	95	158	485	1568	300	فاين ابو ساسان وابو عمرة الانصاري محمد بن اسماعيل قال حدثني الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن وهيب بن حفص عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء المهاجرون والانصار وغيرهم بعد ذلك الي علي عليه السلام فقالوا له انت والله امير المءمنين وانت والله احق الناس واولاهم بالنبي عليه السلام-------- هلم يدك نبايعك فو الله لنموتن قدامك فقال	26	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms060	true	-6740661071194909219	0	64	0	332	1634	300	فاين ابو ساسان وابو عمرة الانصاري محمد بن اسماعيل قال حدثني الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن وه-ب بن حفص عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء المهاجرون والانصار وغيرهم بعد ذلك الي علي عليه السلام فقالوا له انت والله امير المءمنين وانت والله احق الناس واولاهم بالنبي صلي- الله عليه واله هلم يدك نبايعك فوا-لله لنموتن قدامك فقال	60	731748662630190625	318	611.0	256	335	94.92537689208984	58	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms633	false	-4973107814857556312	111	160	552	816	1479	300	يحيي الجرجاني اسمه احمد بن داود بن سعيد الفزاري وكان من اجلة اصحاب الحديث ورزقه الله هذا الامر وصنف في الرد علي اصحاب الحشو تصنيفات كثيرة والف من فنون الاحتجاجات كتبا ملاحا وذكر محمد بن اسماعيل ب-نيسابور- انه هجم عليه محمد بن طاهر فامر بقطع لسانه ويديه ورجليه وبضرب	633	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms060	true	-6740661071194909219	274	300	1494	1634	1634	300	يحيي الجرجاني----- احمد بن داود بن سعيد الفزاري فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر محمد بن اسماعيل النيسابوري انه هجم عليه محمد بن طاهر وامر بقطع لسانه ويديه ورجليه وبضرب-	60	731748662630190625	133	223.0	108	266	50.0	21	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms633	false	-4973107814857556312	160	241	816	1193	1479	300	الف سوط وب-------------------------------صلبه سعي بذلك محمد بن يحيي الرازي وابن البغوي وابراهيم بن صالح بحديث روي محمد بن يحيي لعمر بن الخطاب فقال ابو يحيي ليس هو عمر بن الخطاب------ هو عمر بن شاكر فجمع الفقهاء فشهد مسلم انه علي ما قال وهو عمر بن شاكر وعرف -----ابو عبد الله المروزي ذلك وكتمه بسبب محمد بن يحيي---- وكان ابو يحيي قال هما يشهدان لي فلما شهد مسلم قال غير هذا شاهد ان لم يشهد فشهد بعد ذلك المجلس عنده وخلي عنه	633	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms061	true	-6796163710738389198	0	89	0	417	1533	300	الف سوط وبصلبه لسعاية كان سعي بها اليه معروفة سعي ب-ها محمد بن يحيي الرازي وابن البغوي وابراهيم بن صالح لحديث روي محمد بن يحيي لعمر بن الخطاب فقال ابو يحيي ليس هو عمر بن الخطاب وانما هو عمر بن شاكر فجمع الفقهاء فشهد مسلم انه علي ما قال -هو عمر بن شاكر وانكر ذلك ابو عبد الله المروزي---- وكتمه بسبب محمد بن يحيي منه وكان ابو يحيي قال هما يشهدان لي فلما شهد مسلم قال غير هذا شاهد ان لم يشهد فشهد بعد ذلك المجلس عنده رجل علمه	61	731748662630190625	354	656.5	276	423	83.68794250488281	72	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms633	false	-4973107814857556312	111	257	552	1284	1479	300	يحيي الجرجاني اسمه احمد بن داود بن سعيد الفزاري وكان من اجلة اصحاب الحديث ورزقه الله هذا الامر وصنف في الرد علي اصحاب الحشو تصنيفات كثيرة والف من فنون الاحتجاجات كتبا ملاحا وذكر محمد بن اسماعيل بنيسابور انه هجم عليه محمد بن طاهر فامر بقطع لسانه ويديه ورجليه وبضرب الف سوط وبصلبه سعي بذلك محمد بن يحيي الرازي وابن البغوي وابراهيم بن صالح بحديث روي محمد بن يحيي لعمر بن الخطاب فقال ابو يحيي ليس هو عمر بن الخطاب هو عمر بن شاكر فجمع الفقهاء فشهد مسلم انه علي ما قال وهو عمر بن شاكر--------------------- وعرف ابو عبد الله المرو-زي ذلك وكتمه بسبب محمد بن يحيي وكان ابو يحيي قال هما يشهدان لي فلما شهد مسلم قال غير هذا شاهد ان لم يشهد فشهد بعد ذلك المجلس عنده وخلي عنه ولم يصبه ببلية------------- وسنذكر بعض مصنفاته فانها ملاح---------------- ذكرناها نحن في كتاب الفهرست ونقلناها من كتابه	633	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms062	true	-7218908847882753421	83	196	419	997	1512	300	يحيي الجرجاني -----------------------------------كان من اجلة اصحاب الحديث ورزقه الله هذا الامر وصنف في الرد علي اصحاب الحشو مصن-فات كثيرة والف من فنون الاحتجاجات كتبا ملاحا وذكر محمد بن اسماعيل ---------انه هجم عليه محمد بن طاهر فامر بقطع لسانه ويديه ورجليه وبضرب الف سوط وبصلبه فساق الحكاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما نقلناها عن الفهرست الي حيث قال فشهد مسلم وعرف ابو عبد الله البزوفري ولكن كتمه بسبب محمد بن يحيي وكان ابو يحيي قال هما يشهدان لي فلما شهد مسلم قال غير هذا شاهد ان لم يشهد فشهد بعد ذلك المجلس عنده وخلي عنه ولم يصبه ببلية ثم قال الكشي وسنذكر بعض مصنفاته فانها ملاح فقال الشيخ هناك ذكرناها نحن في كتاب الفهرست فنقلناها في كتابه	62	731748662630190625	490	878.5	392	783	62.5798225402832	89	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms637	false	-7567911244707480376	126	177	609	862	1465	300	نيسابور بعد ان دعي به واستعلم كتبه وامره ان يكتبها قال فكتب تحته الاسلام الشهادتان وما يتلوهما فذكر انه يحب ان يقف علي قوله في السلف فقال ابو محمد اتولي ابا بكر واتبرا من عمر فقال له ولم تتبرا من عمر فقال لاخراجه العباس من الشوري فتخلص منه بذلك جعفر بن	637	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms062	true	-7218908847882753421	0	41	0	193	1512	300	نيسابور بعد ان دعا به واستعلم كتبه------------------------------------------------------------ فذكر انه يحب ان يقف علي قوله في السلف فقال ابو محمد اتولي ابا بكر واتبرا من عمر فقال له ولم تتبرا من عمر فقال لاخراجه العباس من الشوري فتخلص منه بذلك وظني ان	62	731748662630190625	187	356.0	146	253	73.91304016113281	37	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms002	false	-7455993582670116334	54	155	273	837	1581	300	البلد المعروف علي مراحل من سمرقند منه كثير من مشيختنا ورجالنا وعلماءنا وضم الكاف فيه من الاغلاط الداءرة علي السن عوام الطلبة كما التشديد في النجاشي قال الفاضل------- المهندس البرجندي في كتابه المعمول في مساحة الارض وبلدان الاقاليم كش بفتح الكاف وتشديد الشين المعجمة من بلاد ما وراء النهر بلد عظيم ثلاثة فراسخ في ثلاث- فراسخ والنسبة اليه كشي واما ما في القاموس الكش بالضم الذي يلقح به النخل وكش بالفتح قرية بجرجان فقد اوردت في الرواشح السماوية انه من اغلاط الفيروزابادي وعلي تقدير الصحة فليست هذه النسبة الي تلك القرية ولا في المعروفين من العلماء والمحدثين من يعد من اهلها	2	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms064	true	-3903022079265597753	109	179	611	994	1641	300	البلد المعروف علي مراحل من سمرقند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الفاضل البارع المهندس البرجندي في كتابه المعمول في مساحة الارض وبلدان الاقاليم كش بفتح الكاف وتشديد الشين المعجمة من بلاد ما وراء النهر بلد عظيم ثلاثة فراسخ في ثلاثة فراسخ والنسبة اليه كشي واما ما في القاموس الكش بالضم الذي يلقح به النخل وكش بالفتح قرية بجرجان ف--------------------------------------------------------علي تقدير الصحة فليست هذه النسبة اليها--------- ولا في المعروفين من العلماء---------- من يعد من اهلها	64	731748662630190625	373	690.5	304	572	65.20979309082031	64	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms179	false	2689140941620057236	137	244	660	1228	1510	300	جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- بوروا اولادكم بحب علي بن ابي طالب فمن احبه فاعلموا انه لرشدة ومن ابغضه فاعلموا انه لغية رشدة بكسر الراء وبفتحها اي نكاح صحيح وغية ايضا بكسر الغين المعجمة وفتحها وتشديد الياء المثناة من تحت اي لزنية وطي من غير نكاح صحيح ولبعض المتوهمين القاصرين من المعاصرين في ضبط هذه اللفظة عثرة تستعاذ بالله من خذيها وفضيحتها اوردناها في الرواشح السماوية وروي الهروي في الغريبين عن عبادة---- كنا نبور اولادنا بحب علي بن ابي طالب------------ فاذا راينا احدهم لا يحبه علمنا انه لغير رشدة وقال ابن الاثير في النهاية في الحديث	179	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms069	true	-7535446761000729513	144	203	780	1074	1564	300	جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بوروا اولادكم بحب علي بن ابي طالب فمن احبه فاعلموا انه لرشدة ومن ابغضه فاعلموا انه لغية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبادة قال كنا نبور اولادنا بحب علي بن ابي طالب عليه السلام فاذا راينا احدهم لا يحبه علمنا انه لغير رشدة وف--------------------------ي الحديث	69	731748662630190625	265	470.0	211	595	44.53781509399414	52	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms164	false	5988920154608322092	0	49	0	238	1589	300	علي سبيل الاستفهام اي هل تغير كلامه واختلط لاجل ما به من المرض هذا احسن ما يقال فيه ولا يجعل اخبارا فيكون اما من الفحش او الهذيان والقاءل كان عمر ولا يظن به ذلك انتهي قول النهاية وقال صاحب الكشاف في الفاءق-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله قال في	164	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms117	true	3015886758093433284	136	204	734	1058	1560	300	علي سبيل الاستفهام اي هل تغير كلامه واختلط لاجل ما به من المرض هذا احسن ما يقال فيه ولا يجعل اخبارا فيكون اما من الفحش او الهذيان والقاءل كان عمر ولا يظن به ذلك فهو وان كان احسن من كلام النووي وغيره علي ما قاله لكنه ايضا ليس مما ينفع عمر ويجديه اصلا لان تسويغ احتمال الفحش او الهذيان في كلام النبي صلي الله عليه واله كما هو	117	731748662630190625	192	351.0	149	324	59.25925827026367	39	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms035	false	-4168171694271253438	191	225	962	1121	1525	300	ابو جعفر عليه السلام ارتد الناس الا ثلاثة نفر سلمان وابو ذر والمقداد قال قلت فعمار قال قد كان----- جاض جيضة ثم رجع ثم قال ان اردت الذي لم يشك ولم يدخله شء فالمقداد	35	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms120	true	3185493363330396185	11	43	56	213	1698	300	ابو جعفر عليه السلام ارتد الناس الا ثلاثة نفر سلمان وابو-ذر والمقداد ف---قلت فعمار قال--- كان عمار جاض جيضة ثم رجع ثم قال ان اردت الذي لم يشك ولم يدخله شء فالمقداد	120	731748662630190625	151	277.0	120	164	92.07317352294922	28	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms009	false	-2810223998823613545	122	240	669	1250	1552	300	ومن----- الحديث في هذا الباب اغد عالما او متعلما ولا تكن امعة قال ابن الاثير في النهاية الامعة بكسر الهمزة وتشديد الميم الذي لا راي معه فهو تابع كل احد علي رايه والهاء فيه للمبالغة ويقال فيه امع ايضا ولا يقال للمراة امعة وهمزتة اصلية لانه لا يكون افعل وصفا وقيل هو الذي يقول لكل احد انا ابو محمد جبريل بن محمد الفاريابي قال حدثني موسي بن جعفر بن وهب قال حدثني ابو الحسن احمد بن حاتم بن ماهويه قال كتبت اليه يعني ابا الحسن الثالث عليه السلام اساله عمن اخذ معالم ديني وكتب اخوه ايضا بذلك فكتب معك ومنه--- حديث ابن مسعود لا يكونن احدكم امعة قيل وما الامعة قال الذي يقول انا مع الناس وقال ابو	9	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms121	true	-3893609874846314960	245	284	1347	1531	1611	300	ومنها في الحديث------------- اغد عالما او متعلما ولا تكن امعة فسره اءمة الفن بالذي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لكل احد انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معك ومنه في حديث ابن مسعود لا يكونن احدكم امعة قيل وما الامعة قال الذي يقول انا مع الناس قا-ل ابو	121	731748662630190625	154	257.0	120	589	26.14600944519043	28	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms009	false	-2810223998823613545	135	270	730	1395	1552	300	ابن الاثير في النهاية الامعة بكسر الهمزة وتشديد الميم الذي لا راي معه فهو -تابع كل احد علي رايه و-الهاء فيه للمبالغة ويقال فيه امع ايضا ولا يقال للمراة امعة وهمزتة اصلية لانه لا يكون افعل وصفا و-------------------------------------------قيل هو الذي يقول لكل احد انا ابو محمد جبريل بن محمد الفاريابي قال حدثني موسي بن جعفر بن وهب قال حدثني ابو الحسن احمد بن حاتم بن ماهويه قال كتبت اليه يعني ابا الحسن الثالث عليه السلام اساله عمن اخذ معالم ديني وكتب اخوه ايضا بذلك فكتب معك ومنه حديث ابن مسعود لا يكونن احدكم امعة قيل وما الامعة قال الذي يقول انا مع الناس وقال ابو الحسين احمد بن فارس في مجمل اللغة الامعة ال-----ذي يكون مع ضعف رايه مع كل احد وهو ضعيف الراي قال ابن مسعود -لا يكونن احدكم ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وتامع واستامع صار امعة	9	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms122	true	-3393806475250441417	93	179	482	922	1529	300	ابن الاثير في النهاية الامعة بكسر الهمزة وتشديد الميم الذي لا راي معه فهو يتابع كل احد علي رايه و الهاء فيه للمبالغة ويقال فيه امع ايضا ولا يقال للمراة امعة وهمزته اصلية لانه لا يكون افعل وصفا ويقرب منه ما في صحاح الجوهري يقال رجل امع وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة ايضا للذي يكون ل--ضعف رايه مع كل -----------------------------احد ولا يكون افعل وصفا وقول من قال امراة امعة غلط لا يقال للنساء ذلك وفي قاموس الفيروزابادي الامع والامعة كهلع وهلعة ويفتحان ولا يقال امراة امعة وتامع واستامع صار امعة	122	731748662630190625	254	248.5	203	836	30.382774353027344	45	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms060	false	9202721730055618731	196	253	1009	1294	1543	300	ليس ب----عده غاية في الجودة او الرداءة فاختصر فقيل ليس بعده ثم ادخل عليه لا النافية للجنس واستعمل استعمال الاسم المتمكن وكذلك قولهم في مقام المدح او مقام الذم انه وانه اي انه عالم وانه كريم وانه امين وانه عفيف مثلا او انه جاهل وانه لءيم وانه خاءن وانه فاجر ومن هذا الباب------- وهذا دليل علي انه	60	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms123	true	-524356231532989422	0	54	0	271	1612	300	ليس مما بعده غاية في الجودة او الرداءة فاختصر فقيل ليس بعده ثم ادخل عليه لا النافية للجنس واستعمل استعمال الاسم المتمكن وكذلك قولهم في مقام المدح او----- الذم انه وانه اي انه عالم وانه كريم وانه امين---------- مثلا او انه جاهل وانه لءيم وانه خاءن---------- ومن هذا السبيل قولهم وهذا دليل علي انه	123	731748662630190625	256	474.5	204	296	86.48648834228516	47	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms302	false	555406757904407951	190	273	900	1353	1522	300	بالتشديد من باب التفعيل اي ياتوا بصلاة الجمعة------ قال ف--------ي الصحاح وجمع القوم تجميعا اي شهدوا -الجمعة وقضوا الصلاة فيها وفي المغرب وجمعنا اي شهدنا الجمعة او الجماعة وقضينا الصلاة فيها وفي النهاية الاثيرية وفي حديث الجمعة اول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثي جمعت بالتشديد اي صليت ويوم الجمعة سمي به لاجتماع الناس فيه وفي حديث معاذ انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك اي يصلون صلاة الجمعة وانما نه----اهم لانهم كانوا يستظلون بفء الحجر قبل ان تزول الشمس فنهاهم	302	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms125	true	1302823555587269794	48	109	274	600	1633	300	بالتخفيف من الجمع ولا يفطنون لفساد ذلك مع شدة وضوحه قال الجوهري في الصحاح وجمع القوم تجميعا اي شهدوا بالجمعة وقضوا الصلاة فيها وقال ابن الاثير ف-------------------------------------------------ي النهاي----------------------------------ة جم------------------------عت بالتشديد--- صليت ومنه ح------------------------------------ديث معاذ انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك اي يصلون صلاة الجمعة في الحجر ونهاهم لانهم كانوا يستظلون بفء الحجر قبل ان تزول الشمس فنهاهم	125	731748662630190625	244	399.5	195	472	51.694915771484375	37	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms133	false	-1057108704086066994	202	300	1060	1532	1532	300	عبد الله بن مسعود قال قال النبي صلي الله عليه واله يا -بن مسعود انه قد نزلت في علي اية واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وانا مستودعكها ومسم لك خاصة الظلمة لكن ل-ا اقول--- واعيا وعني له مءديا من ظلم عليا مجلسي هذا فهو كمن جحد نبوتي ونبوة من كان قبلي فقال له الراوي يا ابا عبد الرحمن اسمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم---- قلت له كيف واتيت الظالمين قال لا جرم جليت عقوبة عملي وذلك اني لم استاذن امامي كما استاذنه جندب وعمار وسلمان وانا استغفر الله واتوب اليه-	133	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms128	true	8294768419226366887	198	294	1160	1630	1670	300	عبد الله بن مسعود ----قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابن مسعود انه قد نزلت--- علي اية واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وانا مستودعكها ومسم لك خاصة الظلمة فكن لما اقول لك واعيا وعني له مءديا من ظلم عليا مجلسي هذا كان كمن جحد نبوتي ونبوة من كان قبلي ق-ال له الراوي يا ابا عبد الرحمن اسمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه واله قال نعم قال قلت--- كيف واتيت الظالمين قال لا-جرم جليت عقوبة عملي وذلك اني لم استاذن امامي كما استاذنه جندب وعمار وسلمان وانا استغفر الله واتوب اليه	128	731748662630190625	453	849.5	360	482	93.98340606689453	84	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms018	false	-4824577710329846347	273	294	1458	1568	1597	300	تدور رحي الاسلام من مهاجرك فتلبث بذلك عشرا ثم تدور رحي الاسلام علي راس خمسة وثلاثين من مهاجرك فتلبث بذلك خمسا	18	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms132	true	-6362441350340461633	143	164	757	867	1594	300	تدور رحي الاسلام من مهاجرك فتلبث بذلك عشرا ثم تدور رحي الاسلام علي راس خمسة وثلاثين من مهاجرك فتلبث بذلك خمسا	132	731748662630190625	110	220.0	89	110	100.0	21	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms618	false	5619071255963526525	169	217	796	1042	1448	300	محمد بن سنان عني ما دمت حيا واذن في الرواية بعد مو-------ته قال ابو عمرو -قد روي عنه الفضل وابوه ويونس ومحمد بن عيسي العبيدي ومحمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن والحسين ابنا سعيد الاهوازيان وابنا دندان وايوب بن نوح وغيرهم من العدول والثقات من اهل العلم	618	1410088514985231625	Shia001414-ara1.ms150	true	87197009761402981	171	217	863	1105	1548	300	محمد بن سنان اثني عليه فاردف تلك الجملة بما هذه صورة عبارته قال ابو عمرو وقد روي عنه الفضل وابوه ويونس ومحمد بن عيسي العبيدي ومحمد بن الحسين بن ابي الخطاب والحسن والحسين ابنا سعيد الاهوازيا------------ن وايوب بن نوح وغيرهم من العدول والثقات من اهل العلم	150	731748662630190625	202	362.0	161	254	79.52755737304688	35	Masaha005108Vols-ara1	Shia001414-ara1