id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha005108Vols-ara1.ms009	false	-2810223998823613545	127	238	693	1241	1552	300	اغد عالما او متعلما ولا تكن امعة قال ابن الاثير في النهاية الامعة بكسر الهمزة وتشديد الميم الذي لا راي معه فهو -تابع كل احد علي رايه والهاء فيه للمبالغة ويقال فيه امع ايضا ولا يقال للمراة امعة وهمزتة اصلية لانه لا يكون افعل وصفا وقيل هو الذي يقول لكل احد انا ابو محمد جبريل بن محمد الفاريابي قال حدثني موسي بن جعفر بن وهب قال حدثني ابو الحسن احمد بن حاتم بن ماهويه قال كتبت اليه يعني ابا الحسن الثالث عليه السلام اساله عمن اخذ معالم ديني وكتب اخوه ايضا بذلك فكتب معك ومنه حديث ابن مسعود لا -------------يكونن احدكم امعة قيل وما الامعة قال الذي يقول انا مع الناس	9	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0058	true	7206368163584768009	9	77	40	371	1429	300	اغد عالما او متعلما ولا تكن امع--------------------------ة الامعة بكسر الهمزة وتشديد الميم الذي لا راي ل-ه فهو يتابع كل احد علي رايه والهاء فيه للمبالغة ويقال فيه امع ايضا ولا يقال للمراة امعة وهمزته اصلية لانه لا يكون افعل وصفا وقيل هو الذي يقول لكل احد انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معك ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه لا يكونن احدكم امعة قيل وما الامعة قال الذي يقول انا مع الناس	58	289712380075114460	312	581.0	248	562	55.516014099121094	59	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms048	false	-5851729080210603170	103	172	515	871	1503	300	الحديث-انه -عليه السلام انشد شعر امية بن ابي الصلت فقال عند كل بيت ايه هذه كلمة تراد بها الاستزادة وهي مبنية علي الكسر فاذا وصلت نونت فقلت ايه حدثنا واذا قلت ايها بالنصب فانما تامره بالسكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وقد ترد المنصوبة بمعني التصديق والرضا بالشء-- ومنه حديث ابن الزبير لما قيل له يا بن ذات النطاقين فقال ايها------- اي صدقت ورضيت بذلك ويروي ايه بالكسر اي زدني من هذه المنقبة-- وفي	48	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0075	true	-7215559321533229439	174	280	821	1346	1449	300	الحديث ايه ه فيه انه--- انشد شعر امية بن ابي الصلت فقال عند كل بيت ايه هذه كلمة يراد بها الاستزادة وهي مبنية علي الكسر فاذا وصلت نونت فقلت ايه حدثنا واذا قلت ايها بالنصب فانما تامره بالسكوت ه ومنه حديث اصيل الخزاعي حين قدم عليه المدينة قال له كيف تركت مكة قال تركتها وقد احجن ثمامها واعذق اذخرها وامشر سلمها فقال ايها اصيل دع القلوب تقر اي كف واسكت وقد ترد المنصوبة بمعني التصديق والرضي بالشء ه ومنه حديث ابن الزبير لما قيل له يا بن ذات النطاقين فقال ايها والاله اي صدقت ورضيت بذلك ويروي ايه بالكسر اي زدني من هذه المنقبة ه وفي	75	289712380075114460	346	643.0	277	528	65.53030395507812	64	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms330	false	3461829566011600619	10	75	51	391	1658	300	وفي الحديث فاطمة بضعة مني البضعة بالفتح القطعة من الل-------------------------------------------------------------حم ومنه الحديث صلاة الجماعة تفضل صلاة الواحدة ببضع وعشرين درجة البضع في العدد بالكسر وقد يفتح ما بين الثلاث الي التسع وقيل ما بين الواحد الي العشرة لانه قطعة من العدد وقال الجوهري تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا فاذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون وهذا يخالف ما جاء في الحديث	330	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0115	true	-3306051534472435283	147	224	723	1113	1522	300	وفي الحديث فاطمة بضعة مني البضعة بالفتح القطعة من اللحم وقد تكسر اي انها جزء مني كما ان القطعة من اللحم جزء من اللحم ومنه الحديث صلاة الجماعة تفضل صلاة الواحد- ببضع وعشرين درجة البضع في العدد بالكسر وقد يفتح ما بين الثلاث الي التسع وقيل ما بين الواحد الي العشرة لانه قطعة من العدد وقال الجوهري تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا فاذا جاوزت لفظ العشر---------- لا تقول بضع وعشرون وهذا يخالف ما جاء في الحديث	115	289712380075114460	329	630.0	266	401	82.04489135742188	60	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms430	false	-1984753914962786036	110	153	582	806	1577	300	اليه ورصده ورقبه ومنه في الحديث---------------- بقينا رسول الله بفتح القاف اي----------------------------------------------------- انتظرناه ورقبناه وفي حديث ابن عباس وصلاة الليل فبقيت كيف يصلي النبي صلي الله عليه واله وفي رواية كراهة ان يري اني كنت ابقيه بفتح همزة المتكلم اي انظر اليه وارصده	430	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0126	true	6388664419873745858	147	200	711	981	1500	300	اليه ويعبر عنه بانه ابدي الوجود ه وفي حديث معاذ بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تاخر لصلاة العتمة يقال بقيت الرجل ابقيه اذا انتظر-ته ورقبته ومنه حديث ابن عباس وصلاة الليل فبقيت كيف يصلي النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية كراهة ان يري اني كنت ابقيه ا------------------ي انظر----ه وارصده	126	289712380075114460	158	244.5	124	293	53.9249153137207	25	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms271	false	1069328133714025344	56	110	298	590	1537	300	اكثر اهل الجنة البله--- جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا من- دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم وشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث	271	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0132	true	2001836803579088647	220	275	1112	1408	1541	300	اكثر اهل الجنة البله هو جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث	132	289712380075114460	289	567.0	235	296	97.6351318359375	52	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms179	false	2689140941620057236	244	283	1228	1427	1510	300	ان داود سال سليمان عليهما السلام وهو يتبار البراء بن عازب علمه اي يختبره ويمتحن--ه ومنه الحديث وكنا نبور اولادنا بحب علي بن ابي طالب--- وحديث علقمة الثقفي حتي والله ما نحسب الا ان ذلك شء يبتار به اسلامنا	179	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0138	true	9155767237484791386	105	143	511	699	1474	300	ان داود سال سليمان عليهما السلام وهو يبتار--------------- علمه اي يختبره ويمتحنه ه ومنه الحديث -كنا نبور اولادنا بحب علي رضي الله عنه س وحديث علقمة الثقفي حتي والله ما نحسب الا ان ذاك شء يبتار به اسلامنا	138	289712380075114460	169	300.0	135	204	82.8431396484375	30	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms060	false	9202721730055618731	83	116	456	616	1543	300	اول تهامة الي البحر وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من المغرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	60	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0171	true	-5387064906044609607	0	33	0	160	1452	300	اول تهامة الي البحر وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من المغرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	171	289712380075114460	160	320.0	127	160	100.0	33	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms152	false	5334157383009629458	52	172	281	891	1519	300	وفي حديث الخدري لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء علي المعني واراد به الحالة التي يموت عليها من الخير والشر وعمله الذي يختم له به ويقال فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب وجاء في تفسير قوله تعالي وثيابك فطهر اي عملك فاصلح ويقال فلان دنس الثياب اذا كان خبيث الفعل والمذهب وهذا كالحديث الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال الهروي وليس قول من ذهب به الي الاكفان بشء لان الانسان انما يكفن بعد الموت	152	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0192	true	2809687972039388706	97	217	493	1102	1519	300	وفي حديث الخدري لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء علي المعني واراد به الحالة التي يموت عليها من الخير والشر وعمله الذي يختم له به -يقال فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب وجاء في تفسير قوله تعالي وثيابك فطهر اي عملك فاصلح ويقال فلان دنس الثياب اذا كان خبيث الفعل والمذهب وهذا كالحديث الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قال الهروي وليس قول من ذهب به الي الاكفان بشء لان الانسان انما يكفن بعد الموت	192	289712380075114460	607	1207.0	487	610	99.50819396972656	118	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms302	false	555406757904407951	232	282	1139	1402	1522	300	بجواثي جمعت بالتشديد اي صليت ويوم الجمعة سمي به لاجتماع الناس فيه وفي- حديث معاذ انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك اي يصلون صلاة الجمعة وانما نهاهم---- لانهم كانوا يستظلون بفء الحجر قبل ان تزول الشمس فنهاهم لتقديمهم في الوقت وقد تكرر ذكر التجميع في الحديث	302	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0250	true	248068485288385818	0	51	0	267	1580	300	بجواثي جمعت بالتشديد اي صليت ويوم الجمعة سمي به لاجتماع الناس فيه ومنه حديث معاذ انه وجد اهل مكة يجمعون في الحج- فنهاهم عن ذلك اي يصلون صلاة الجمعة وانما نهاهم عنه لانهم كانوا يستظلون بفء الحجر قبل ان تزول الشمس فنهاهم لتقديمهم في الوقت وقد تكرر ذكر التجميع في الحديث	250	289712380075114460	260	501.5	210	268	97.01492309570312	48	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms054	false	3835012438524624225	142	170	726	880	1579	300	الحرورية طاءفة من الخوارج نسبوا الي حروراء وحرورا بالمد والقصر -هو موضع قريب من الكوفة كان اول مجتمع---------هم فيها وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي كرم الله وجهه	54	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0306	true	-2555020929755754386	254	282	1296	1453	1538	300	الحرورية طاءفة من الخوارج نسبوا الي حروراء------- بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان اول مجتمعهم وتحكيمهم فيها وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي كرم الله وجهه	306	289712380075114460	147	276.0	120	164	89.63414764404297	24	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms076	false	-3489615859261902211	186	246	965	1290	1577	300	حشم الرجل واتباعه واحدهم خاءل وقد يكون واحدا ويقع علي العبد والامة وهو ماخوذ من التخويل التمليك وقيل من الرعاية ومنه حديث ابي هريرة اذا بلغ بنو ابي العاص ثلاثين كان عباد الله خولا اي خدما وعبيدا يعني انهم يستخدمونهم ويستعبدونهم-- وفيه انه كان ي-خولنا بالموعظة اي يتعهدنا من قولهم فلان خولي مال وخاءل مال وهو الذي يصلحه ويقيم به	76	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0467	true	-3419659686202695890	81	140	437	755	1559	300	حشم الرجل واتباعه واحدهم خاءل وقد يكون واحدا ويقع علي العبد والامة وهو ماخوذ من التخويل التمليك وقيل من الرعاية ومنه حديث ابي هريرة اذا بلغ بنو ابي العاص ثلاثين كان عباد الله خولا اي خدما وعبيدا يعني انهم يستخدمونهم ويستعبدونهم ه وفيه انه كان يتخولنا بالموعظة اي يتعهدنا من قولهم فلان خ----------اءل مال وهو الذي يصلحه ويقوم به	467	289712380075114460	314	607.0	256	328	95.73170471191406	55	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms076	false	-3489615859261902211	135	177	700	925	1577	300	حديث قتادة بن --نعمان وكنت اري اسلامه مدخولا الدخل بالتحريك العيب والغش والفساد يعني ان ايمانه كان متزلزلا فيه نفاق ومنه حديث ابي هريرة اذا بلغ بنوا ابي العاص ثلاثين كان دين الله دخلا وعباد الله خولا وحقيقته ان يدخلوا في الدين	76	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0482	true	3562152266027450490	258	300	1337	1561	1561	300	حديث قتادة بن النعمان -كنت اري اسلامه مدخولا الدخل بالتحريك العيب والغش والفساد يعني ان ايمانه كان متزلزلا فيه نفاق ومنه حديث ابي هريرة اذا بلغ بنو -ابي العاص ثلاثين كان دين الله دخلا وعباد الله خولا وحقيقته ان يدخلوا في الدين-	482	289712380075114460	221	423.5	181	227	97.35682678222656	38	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms341	false	592397189968244698	115	149	592	785	1511	300	في حديث الاسراء تدلي فكان قاب قوسين التدلي النزول من العلو وقاب --قوسين قدره والضمير في تدلي لجبرءيل عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال ادليت الدلو ودليتها اذا ارسلتها في البءر ودلوتها ادلوها فانا دال اذا اخرجتها	341	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0501	true	6055746268176512425	57	111	281	581	1502	300	في حديث الاسراء تدلي فكان قاب قوسين التدلي النزول من العلو وقاب القوس-- قدره والضمير في تدلي لجبر-يل عليه السلام س وفي حديث عثمان تطاطات لكم تطاطا الدلاة هم جمع دالمثل قاض وقضاةوهو النازع بالدلو المستقي به الماء من البءر يقال ادليت الدلو ودليتها اذا ارسلتها في البءر ودلوتها ادلوها فانا دال اذا اخرجتها	501	289712380075114460	190	352.0	156	303	62.70627212524414	32	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms340	false	-2049447378452640183	0	34	0	200	1613	300	للرج-ل كالمسك والعنبر والعود وهي جمع ذكر والذكورة مثله ومنه الحديث وكانوا يكرهون المءنث من الطيب ولا يرون بذكورته باسا هو ما لا لون له ينفض كالعود والكافور والعنبر والمءنث طيب النساء كالخلوق والزعفران	340	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0526	true	-1217759155707156676	48	82	251	451	1576	300	للرجال كالمسك والعنبر والعود وهي جمع ذكر والذكورة مثله ومنه الحديث -كانوا يكرهون المءنث من الطيب ولا يرون بذكورته باسا هو ما لا لون له ينفض كالعود والكافور والعنبر والمءنث طيب النساء كالخلوق والزعفران	526	289712380075114460	199	388.0	165	201	99.00497436523438	32	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms429	false	-1388892013863306578	0	32	0	168	1558	300	واصله ان المستقين بالسجل يكون لكل واحد منهم سجل-- وفي حديث ابن مسعود افتتح سورة النساء فسجلها اي قراها قراءة متصلة من السجل الصب يقال سجلت الماء سجلا اذا صببته صبا متصلا	429	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0671	true	3714043369992534023	69	102	341	511	1516	300	واصله ان المستقين بالسجل يكون لكل واحد منهم سجل ه وفي حديث ابن مسعود افتتح سورة النساء فسجلها اي قراها قراءة متصلة من السجل الصب يقال سجلت الماء سجلا اذا صببته صبا متصلا	671	289712380075114460	168	330.5	136	170	98.82353210449219	32	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms231	false	-8083473776415989745	102	130	557	690	1513	300	امن في سربه بالكسر اي في نفسه وفلان واسع السرب اي رخي البال وفي المغرب السرب بالفتح في قولهم--------------- خل سربه اي طريقه ومنه قوله--------- اذا كا-------ن مخلي	231	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0681	true	2027472479536455528	29	60	131	284	1529	300	امن في سربه بالكسر اي في نفسه وفلان واسع السرب اي رخي البال ويروي----------- بالفتح وهو المسلك والطريق يقال خل سربه اي طريقه ومنه حديث ابن عمرو اذا مات المءمن تخلي	681	289712380075114460	105	154.0	80	164	64.0243911743164	20	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms358	false	-6471374343985138661	45	89	232	461	1569	300	ان الله يحب معالي الامور ويبغض سفسافها وفي حديث اخر ان الله رضي لكم مكارم الاخلاق وكره لكم سفسافها السفساف الامر الحقير والردي من كل شء وهو ضد المعالي والمكارم واصله ما يطير من غبار الدقيق اذا نخل والتراب اذا اثير وفي حديث فاطمة	358	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0695	true	-8976157164638683714	256	300	1344	1572	1572	300	ان الله يحب معالي الامور ويبغض سفسافها وفي حديث اخر ان الله رضي لكم مكارم الاخلاق وكره لكم سفسافها السفساف الامر الحقير والردء من كل شء وهو ضد المعالي والمكارم واصله ما يطير من غبار الدقيق اذا نخل والتراب اذا اثير وفي حديث فاطمة-	695	289712380075114460	227	448.0	184	229	99.12664031982422	42	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms358	false	-6471374343985138661	89	134	461	710	1569	300	بنت قيس اني اخاف عليك سفاسفه هكذا اخرجه ابو موسي في السين والفاء ولم يفسره وقال ذكره العسكري بالفاء والقاف ولم يورده ايضا في السين والقاف والمشهور المحفوظ في حديث فاطمة انما هو اني اخاف عليك قسقاسته بالقافين قبل السينين---------- فاما سفاسف--------ه بالفاء--------- فلا اعرفه	358	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0696	true	3392026418642686151	0	50	0	274	1496	300	بنت قيس اني اخاف عليك سفاسفه هكذا اخرجه ابو موسي في السين والفاء ولم يفسره وقال ذكره العسكري بالفاء والقاف ولم يورده ايضا في السين والقاف والمشهور المحفوظ في حديث فاطمة انما هو اني اخاف عليك قسقاسته ب--قافين قبل السينين وهي العصا فاما سفاسفه وسقاسقه بالفاء او القاف فلا اعرفه	696	289712380075114460	247	461.5	202	276	89.49275207519531	43	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms077	false	4149309676679946035	134	182	742	966	1550	300	حديث الصوم صم شهر الصبر هو شهر رمضان واصل الصبر الحبس يسمي الصوم صبرا لما فيه من حبس النفس عن الطعام والشراب والنكاح-- وفيه انه نهي عن قتل شء من الدواب صبرا هو ان يمسك--- من ذوات الروح شء حيا ثم يرمي بشء حتي يموت-- ومنه الحديث نهي	77	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0817	true	-336131168958532993	250	300	1298	1525	1525	300	حديث الصوم صم شهر الصبر هو شهر رمضان واصل الصبر الحبس فسمي الصوم صبرا لما فيه من حبس النفس عن الطعام والشراب والنكاح ه وفيه انه نهي عن قتل شء من الدواب صبرا هو ان يمسك شء من ذوات الروح--- حيا ثم يرمي بشء حتي يموت ه ومنه الحديث نهي-	817	289712380075114460	219	409.0	173	231	94.80519104003906	44	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms077	false	4149309676679946035	182	290	966	1502	1550	300	عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح و--منه الحديث في الذي امسك رجلا وقتلوا اخرا---- اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت كفعله به وكل من قتل في---- معركة ولا حرب ولا خطا فانه مقتول صبرا ومنه حديث ابن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي عن صبر الروح وهو الخصاء والخصاء صبر شديد-- وفيه من احلف علي يمين مصبورة كاذبا-- وفي حديث اخر من حلف علي يمين صبرا اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوضعت بالصبر واضيفت اليه مجازا	77	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0818	true	7909111255124592525	0	116	0	560	1471	300	عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح ه ومنه الحديث في الذي امسك رجلا وقتل-ه اخر فقال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت كفعله به وكل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطا فانه مقتول صبرا ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صبر الروح وهو الخصاء والخصاء صبر شديد س وفيه من -حلف علي يمين مصبورة كاذبا س وفي حديث اخر من حلف علي يمين صبر -اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	818	289712380075114460	525	994.5	418	563	93.25044250488281	102	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms061	false	-4503896225637014622	222	255	1184	1362	1595	300	حديث حذيفة بن اسيد شر الناس في الفتنة الخطيب المصقع اي البليغ الماهر في خطبته الداعي الي الفتن الذي يحرض الناس عليها وهو مفعل من الصقع رفع الصوت ومتابعته ومفعل من ابنية المبالغة	61	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0845	true	-7098901642361167650	32	65	150	328	1519	300	حديث حذيفة بن اسيد شر الناس في الفتنة الخطيب المصقع اي البليغ الماهر في خطبته الداعي الي الفتن الذي يحرض الناس عليها وهو مفعل من الصقع رفع الصوت ومتابعته ومفعل من ابنية المبالغة	845	289712380075114460	178	356.0	145	178	100.0	33	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms534	false	1399357783933299112	117	151	654	865	1601	300	حديث الاستسقاء دفاق العزاءل يحم حم البعاق العزاءل اصله العزالي مثل الشباءك والشباكي والعزالي جمع العزلاء وهو فم المزادة الاسفل فشبه اتساع المطر واندفاقه بالذي يخرج من فم المزادة ومنه الحديث -ارسلت السماء عزاليها	534	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms0984	true	5474009830241497687	191	224	943	1149	1530	300	حديث الاستسقاء دفاق العزاءل ج----م البعاق العزاءل اصله العزالي مثل الش-اءك والش-اكي والعزالي جمع العزلاء وهو فم المزادة الاسفل فشبه اتساع المطر واندفاقه بالذي يخرج من فم المزادة ومنه الحديث فارسلت السماء عزاليها	984	289712380075114460	204	385.5	171	212	96.2264175415039	29	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms116	false	-385475871781458799	38	108	196	536	1574	300	حديث عثمان ان عليا ارسل اليه بصحيفة فقال للرسول اغنها عنا اي اصرفها وكفها كقوله تعالي لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي يكفه ويكفيه يقال اغن عني شرك اي اصرفه وكفه ومنه قوله تعالي لن يغنوا عنك من الله شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث علي ورجل سماه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما اي لم يلبث في العلم يوما تاما من قولك غنيت بالمكان اغني اذا اقمت به وقال	116	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1102	true	-7688671744574330581	16	107	76	508	1508	300	حديث عثمان ان عليا بعث- اليه بصحيفة فقال للرسول اغنها عنا اي اصرفها وكفها كقوله تعالي لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي يكفه ويكفيه يقال اغن عني شرك اي اصرفه وكفه ومنه قوله تعالي لن يغنوا عنك من الله شيءا ومنه حديث ابن مسعود وانا لا اغني لو كانت لي منعة اي لو كان معي من يمنعني لكفيت شرهم وصرفتهم ه وفي حديث علي ورجل سماه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما اي لم يلبث في العلم يوما تاما من قولك غنيت بالمكان اغني اذا اقمت به باب -	1102	289712380075114460	331	642.0	262	434	76.26728057861328	68	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms165	false	469655434098700241	130	177	654	891	1529	300	------وفي الحديث ان الرب عز وجل يقرءك السلام يقال اقرا فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده واذا قرا الرجل القران او الحديث علي الشيخ يقول اقر اني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه وقد تكرر في الحديث	165	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1194	true	-1801990236042641920	95	141	472	708	1566	300	عليها وفيه ------ان الرب عز وجل يقرءك السلام يقال اقرء فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده واذا قرا الرجل القران او الحديث علي الشيخ يقول اقر-اني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه وقد تكرر في الحديث	1194	289712380075114460	227	443.0	183	243	93.41563415527344	41	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms011	false	-256528420661543583	180	204	970	1089	1584	300	في حديث سعد لما اراد ان يبني الكوفة قال تكوفوا في هذا الموضع اي اجتمعوا فيه وبه سميت الكوفة وقيل كان اسمها قديما كوفان	11	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1324	true	1638010192276909506	25	49	127	246	1493	300	في حديث سعد لما اراد ان يبني الكوفة قال تكوفوا في هذا الموضع اي اجتمعوا فيه وبه سميت الكوفة وقيل كان اسمها قديما كوفان	1324	289712380075114460	119	238.0	95	119	100.0	24	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms037	false	-8973453278072676268	10	46	56	234	1564	300	لببت الرجل لبا ولبيته تلبيا اذا جعلت في عنقه ثوبا او غيره وجررت---ه واخذت بتلبيب فلان اذا جمعت عليه ثوبه الذي هو لا بسه وقبضت عليه تجره والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل	37	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1333	true	8311302279336073106	132	166	637	807	1454	300	لببت الرجل---- ولببته ا------ذا جعلت في عنقه ثوبا او غيره وجررته به واخذت بتلبيب فلان اذا جمعت عليه ثوبه الذي هو لا-بسه وقبضت عليه تجره والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل	1333	289712380075114460	165	306.0	132	181	91.16021728515625	28	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms072	false	3553382798783820287	221	260	1171	1355	1554	300	واله لابي ذر ما لي اراك لقا-بقا كيف بك اذا اخرجوك من المدينة وروي لقي بقي يقال رجل لق بق ولقلاق بقباق كثير الكلام مسهب فيه وكان في ابي ذر شدة علي الامراء واغلاظ لهم و---------كان عثمان يبلغ عنه	72	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1361	true	913475620473181313	80	112	385	535	1457	300	قال- لابي ذر ما لي اراك لقا بقا كيف بك اذا اخرجوك من المدينة اللق ال----------------------------------كثير الكلام و---------كان في ابي ذر شدة علي الامراء واغلاظ لهم في القول وكان عثمان يبلغ عنه	1361	289712380075114460	131	215.5	102	194	67.52577209472656	25	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms059	false	-240948869644994203	43	92	230	504	1600	300	وفي حديث سلمان وان ابيتم نابذناكم علي سواء اي كاشفناكم وقاتلناكم علي طريق مستقيم مستوف-ي العلم في المنابذة منا ومنكم بان تظهر لهم العزم علي قتالهم ونخبرهم به اخبارا مكشوفا والنبذ يكون بالفعل والقول في الاجسام والمعاني ومنه نبذ العهد اذا نقضه والقاه الي من كان بينه وبينه وفي	59	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1445	true	-9102226131192424254	16	65	81	354	1503	300	وفي حديث سلمان وان ابيتم نابذناكم علي سواء اي كاشفناكم وقاتلناكم علي طريق مستقيم مستو في العلم ب--المنابذة منا ومنكم بان نظهر لهم العزم علي قتالهم ونخبرهم به اخبارا مكشوفا والنبذ يكون بالفعل والقول في الاجسام والمعاني ومنه نبذ العهد اذا نقضه والقاه الي من كان بينه وبينه وفي	1445	289712380075114460	269	527.5	221	275	97.81818389892578	46	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms476	false	3620004970879797652	41	110	221	536	1496	300	حديث عمران بن حصين -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا عليه السلام-- كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اذكر هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رويته تحملهم علي كلمة التوحيد	476	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1494	true	-5981378955517370608	25	98	119	448	1462	300	حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النظر الي وجه علي عبادة قيل معناه ان عليا رضي- الله عنه كان اذا برز قال الناس لا اله الا الله ما اشرف هذا الفتي لا اله الا الله ما اعلم هذا الفتي لا اله الا الله ما اكرم هذا الفتي اي ما اتقي لا اله الا الله ما اشجع هذا الفتي فكانت رءيته تحملهم علي كلمة التوحيد	1494	289712380075114460	302	570.5	233	330	91.51515197753906	64	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms113	false	6315607451094458613	96	124	477	630	1528	300	طويل اللحية اسمه نعثل وقيل النعثل الشيخ الاحمق وذكر الضباع ومنه حديث عاءشة اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا تعني عثمان وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت الي مكة	113	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1496	true	-2853453337996137020	0	28	0	153	1524	300	طويل اللحية اسمه نعثل وقيل النعثل الشيخ الاحمق وذكر الضباع ومنه حديث عاءشة اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا تعني عثمان وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت الي مكة	1496	289712380075114460	153	306.0	125	153	100.0	28	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms061	false	-4503896225637014622	151	188	811	999	1595	300	في حديث الحج واوضع في وادي محسر----- وضع البعير يضع وضعا واوضع- راكبه ايضاعا اذا حمله علي سرعة السير و------------------------------------اوضعت بالراكب اي حملته علي ان يوضع مركوبه ومنه حديث حذيفة بن اسيد شر الناس في الفتنة الراكب	61	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1582	true	-5455922688249175008	255	300	1240	1469	1469	300	في حديث الحج واوضع في وادي محسر يقال وضع البعير يضع وضعا واوضعه راكبه ايضاعا اذا حمله علي سرعة السير ومنه حديث عمر انك والله سقعت الحاجب واوضعت بالراكب اي حملته علي ان يوضع مركوبه ومنه حديث حذيفة بن اسيد شر الناس في الفتنة الراكب-	1582	289712380075114460	187	348.0	151	230	81.3043441772461	34	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms063	false	-612160810282801855	164	266	819	1351	1538	300	من ولي امر- او اقام به فهو مولاه ووليه---------------------------- فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامر وا--لولاء في ال-عتق والموالاة من والي القوم---- ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه -------------------------------قال الشافعي------------- يعني بذلك ولاء الاسلام لقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عليه السلا--------م من كنت مولاه فعلي مولا--ه ومنه الحديث ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل وفي رواية--------- متولي امرها	63	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1605	true	-7759876337799579739	2	123	8	634	1527	300	من ولي امرا او -قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادر هذه الاسماء فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامارة والولاء--- المعتق والموالاة من والي القوم ه س ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكثر الاسماء المذكورة قال الشافعي رضي الله عنه يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي- الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه ه ومنه الحديث ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل وفي رواية وليها اي متولي امرها	1605	289712380075114460	516	927.5	416	631	81.77496337890625	92	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms065	false	2366968093529112338	27	77	146	391	1595	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له وذكر----------------------------------------------------- في الحدي------------------ث ويس ابن سمية وقال ---------------------ويس كلمة تقال لمن ترحم وترفق به بمعني ويح وحكمها حكمها	65	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1610	true	6539353226243881076	53	124	253	588	1469	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له س ومنه حديث علي ويح ابن ام عباس كانه اعجب بقوله وقد تكررت في الحديث ويس فيه قال لعمار ويس ابن سمية وفي رواية يا ويس ابن سمية ويس كلمة تقال لمن يرحم ويرفق به مثل --ويح وحكمها حكمها	1610	289712380075114460	227	422.0	179	337	67.35904693603516	42	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms163	false	-5637116379690957753	244	300	1339	1629	1629	300	يقال اهجر في منطقه يهجر اهجارا اذا افحش وكذلك اذا -كثر الكلام فيما لا ينبغي والاسم الهجر بالضم وهجر يهجر هجرا بالفتح اذا خلط في كلامه واذا هذي و--منه الحديث اذا طفتم بالبيت فلا تلغوا ولا تهجروا -روي بالضم والفتح من الفحش والتخليط و--منه حديث مرض النبي------------------- قالوا ما شانه اهجر اي اختلف كلامه بسبب المرض-	163	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1617	true	-7001816285183350026	31	93	159	475	1528	300	يقال اهجر في منطقه يهجر اهجارا اذا افحش وكذلك اذا اكثر الكلام فيما لا ينبغي والاسم الهجر بالضم وهجر يهجر هجرا بالفتح اذا خلط في كلامه واذا هذي ه ومنه الحديث اذا طفتم بالبيت فلا تلغوا ولا تهجروا يروي بالضم والفتح من الفحش والتخليط س ومنه حديث مرض النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ما شانه اهجر اي اختلف كلامه بسبب المرض	1617	289712380075114460	288	542.0	233	316	91.13924407958984	52	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms164	false	5988920154608322092	0	34	0	161	1589	300	علي سبيل الاستفهام اي هل تغير كلامه واختلط لاجل ما به من المرض -هذا احسن ما يقال فيه ولا يجعل اخبارا فيكون اما من الفحش او الهذيان والقاءل كان عمر ولا يظن به ذلك	164	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1617	true	-7001816285183350026	93	127	475	637	1528	300	علي سبيل الاستفهام اي هل تغير كلامه واختلط لاجل ما به من المرض وهذا احسن ما يقال فيه ولا يجعل اخبارا فيكون اما من الفحش او الهذيان والقاءل كان عمر ولا يظن به ذلك	1617	289712380075114460	161	317.0	127	162	99.3827133178711	33	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms101	false	-4449177399573993572	126	178	660	927	1533	300	واله قال لعمر في كلام امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءت بها بيضاء نقية التهوك كالتهور وهو الوقوع في الامر بغير رءية والمتهوك الذي يقع في كل امر وقيل هو المتحير وفي حديث اخر ان عمر اتاه بصحيفة اخذها من بعض اهل الكتاب فغضب وقال امتهوكون فيها يا -بن الخطاب	101	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1642	true	1467608474406405662	218	270	1071	1337	1474	300	-انه قال لعمر في كلام امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءت بها بيضاء نقية التهوك كالتهور وهو الوقوع في الامر بغير روية والمتهوك الذي يقع في كل امر وقيل هو ال-تحير وفي حديث اخر ان عمر اتاه بصحيفة اخذها من بعض اهل الكتاب فغضب وقال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب	1642	289712380075114460	263	514.0	211	268	98.13433074951172	48	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms048	false	-5851729080210603170	27	98	135	490	1503	300	في النهاية في حرف الهاء ---------------في حديث امية وابي سفيان قال يا صخر هيه فقلت هيها هيه بمعني ايه فابدل من الهمزة هاء وايه اسم سمي به الفعل ومعناه الامر تقول للرجل ايه بغير تنوين اذا استزدته من الحديث المعهود بينكما وان نونت استزدته من حديث--- غير معهود لان التنوين للتنكير فاذا سك-ته وكففته قلت ايها بالنصب فالمعني ان امية قال له زدني من حديثك فقال--- ابو سفيان كف عن ذلك	48	1410088514985231625	Shamela0023691-ara1.ms1648	true	-3693508577134635298	113	190	605	981	1500	300	في المقا-م اي قرا فيه قراءة خفية هيه س في حديث امية وابي سفيان قال يا صخر هيه فقلت هيها هيه بمعني ايه فابدل من الهمزة هاء وايه اسم سمي به الفعل ومعناه الامر تقول للرجل ايه بغير تنوين اذا استزدته من الحديث المعهود بينكما فان نونت استزدته من حديث ما غير معهود لان التنوين للتنكير فاذا سكنته وكففته قلت ايها بالنصب فالمعني ان امية قال له زدني من حديثك فقال له ابو سفيان كف عن ذلك	1648	289712380075114460	342	642.5	272	377	90.71617889404297	65	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0023691-ara1