id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha005108Vols-ara1.ms007	false	-3083187938545755708	27	112	136	581	1574	300	والتاول- من الاول اي- الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع اليه يقال اول القران وتاوله وهذا متاول حسن واستاله طلب تاويله وذلك هو رد الشء الي الغاية المتوخاة منه علما كان او فعلا ففي العلم نحو قوله ما يعلم تاويله الا الله وفي الفعل كما في قوله سبحانه هل ينظرون الا تاويله -----------يوم ياتي تاويله اي مصيره ومنتهاه الذي هو غايته المقصودة منه ومنه قوله جل سلطانه ذلك خير واحسن تاويلا قيل احسن معني وترجمة وقيل احسن ثوابا ومثوبة في الاخرة والمشهور في	7	1410088514985231625	Shamela0009856-ara1.ms0342	true	3193446233262905648	127	195	725	1069	1631	300	----اصله من الاول وهو الرجوع و----------منه الموءل للموضع الذي يرجع الي---------------------------------------------------------ه وذلك هو رد الشء الي الغاية المرادة -منه علما كان او فعلا ففي العلم نحو و----ما يعلم تاويله الا الله وفي الفعل كقول الشاعر وللنوي قبل يوم البين تاويل وقوله تعالي يوم ياتي تاويله اي---------------------- غايته وقد تقدم وقيل في قوله تعالي----- ذلك خير واحسن تاويلا اي ا-حسن معني وترجمة وقيل احسن ثوابا------- في الاخرة بصيرة في ---	342	-5734809145958968446	254	401.0	199	458	55.45851516723633	41	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms081	false	4783113089238766193	126	297	679	1578	1595	300	الشء بضرب من القهر يقال جبرته فانجبر واجتبر وقد قيل جبرته فجبر لقول الشاعر قد جبر الدين الاله فجبر هذا قول اكثر اهل اللغة وقال بعضهم ليس قوله فجبر مذكورا علي سبيل الانفعال بل ذلك علي سبيل الفعل وكرره ونبه بالاول علي الابتداء باصلاحه وبالثاني علي تتميمه فكانه قال قصد جبر الدين وابتدا به فتمم جبره وذلك ان فعل تارة يقال لمن ابتدا بفعل وتارة لمن فرغ عنه وتجبر يقال اما لتصور معني الاجتهاد او المبالغة او لمعني التكلف وقد يقا--ل الجبر في الاصلاح المجرد نحو قول علي عليه السلام-- يا جابر كل كسير ومسهل كل عسير وت------------------------------------ارة في القهر المجرد نحو قوله صلي الله عليه واله لا جبر ولا تفويض والجبر في الحساب الحاق شء به اصلاحا لما يريد اصلاحه وسمي السلطان جبرا----------------------------------- لقهره الناس علي ما يريده او لاصلاح امورهم والاجبار في الاصل حمل الغير علي ان يجبر الاخر لكن تعورف في الاكراه المجرد فقيل اجبرته علي كذا كقولك اكرهته وسمي الذين يدعون ان الله تعالي يكره العباد علي المعاصي في تعارف المتكلمين مجبرة وفي قول المتقدمين جبرية وجبرية	81	1410088514985231625	Shamela0009856-ara1.ms0372	true	-9032907986619755035	57	188	301	993	1575	300	الشء بضرب من القهر يقال جبرته فانجبر واجتبر وقد قيل جبرته فجبر -قال الشاعر قد جبر الدين الاله فجبر وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني تاكيد للاول اي------ قصد جبر---------------ه فتمم جبره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يستعمل الجبر في الاصلاح المجرد ---كقول امير المءمنين علي يا جابر كل كسير ومسهل كل عسير ومنه قولهم للخبز جابر بن حبة ويستعمل تارة في القهر المجرد نحو قوله صلي الله عليه وسلم لا جبر ولا تفويض والجبر في الحساب الحاق شء به اصلاحا لما يريد اصلاحه وسمي السلطان جبرا كقول الشاعر وانعم صباحا ايها الجبر لقهره الناس علي ما يريده او لاصلاح امورهم والاجبار في الاصل حمل الغير علي ان يجبر الامر لكن تعورف في الاكراه المجرد فقيل اجبرته علي كذا كقولك اكرهته وسمي الذين يدعون ان الله------ يكره العباد علي المعاصي في ع--رف المتكلمين مجبرة وفي قول المتقدمين جبرية وجبرية	372	-5734809145958968446	575	1022.0	462	974	59.034908294677734	100	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms056	false	8698998665210446227	255	292	1350	1533	1578	300	من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وي---قال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل يقال اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا	56	1410088514985231625	Shamela0009856-ara1.ms0454	true	6311543213918280194	0	38	0	185	1618	300	من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال اخطا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل انه اخ-طا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا	454	-5734809145958968446	175	344.0	139	186	94.08602142333984	34	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms004	false	7641467654486982247	215	300	1184	1665	1665	300	الراغب في المفردات الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال خنت فلانا وخنت امانة فلان وعلي ذلك قوله عز وجل لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وقوله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما وفي قوله تعالي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي علي جماعة خاءنة وقيل علي رجل خاءن ي-----قال رجل خاءن وخاءنة-	4	1410088514985231625	Shamela0009856-ara1.ms0468	true	-2372123084978595509	221	282	1154	1507	1609	300	ال------------راغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة يقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال خنت فلانا وخنت امانة فلان قال تعالي----------- لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي علي جماعة خاءنة وقيل علي رجل خاءن فانه يقال رجل خاءن وخاءنة	468	-5734809145958968446	334	627.0	276	487	68.58316040039062	54	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms077	false	4149309676679946035	49	85	267	463	1550	300	وقيل الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب والجاه وقيل الدولة------ اسم الشء الذي يتداول بعينه والدولة المصدر قال الله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وتداول القوم كذا اي تداولوه من حيث	77	1410088514985231625	Shamela0009856-ara1.ms0481	true	7988473731954787618	266	300	1496	1678	1678	300	وقيل با-------لضم في المال و-------بالفتح في الحرب والجاه وقيل الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول بعينه والدولة المصدر قال----- تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وتداول القوم كذا اي تناولوه من حيث-	481	-5734809145958968446	173	313.5	141	202	85.64356231689453	28	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms012	false	3797554702003677221	237	263	1281	1423	1619	300	وهءلاء شرطة الحرب لاول كتيبة تحضرها ومنه صاحب الشرطة والصواب في الشرطي سكون الراء نسبة الي الشرطة والتحريك خطا لانه نسب الي الشرط الذي هو جمع	12	1410088514985231625	Shamela0009856-ara1.ms0593	true	-5518832765299725214	90	113	490	613	1601	300	وهءلاء شرطة الحرب لاول كتيبة تحضرها----------------- والصواب في --شرطي سكون الراء نسبة الي الشرطة والتحريك خطا لانه نسب الي الشرط الذي هو جمع	593	-5734809145958968446	123	234.5	100	142	86.61972045898438	21	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms006	false	519631070497154659	232	300	1247	1580	1580	300	فمعني يغل يخون ومعني يغل--------------------- يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول وقال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم وفي مجمل اللغة فاما قوله صلي الله عليه واله ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن-	6	1410088514985231625	Shamela0009856-ara1.ms0744	true	-5247946910651204638	14	78	76	390	1593	300	فمعني يغل يخون ومعني يغل بضم الياء وفتح الغين يحتمل امرين-------- يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول وقال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم وفي الحديث--------------------------------- ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن	744	-5734809145958968446	282	517.0	223	355	79.4366226196289	58	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms055	false	-2004087656776480670	91	139	493	726	1588	300	والاهلال اصله رفع الصوت عند رءية الهلال ثم استعمل لكل صوت وبذلك شبه اهلال الصبي واستهلاله وقوله عز من قاءل وما اهل لغير الله به يعني ما ذكر عليه غير اسم الله وهو ما كان يذبح لا جل الاصنام وقيل الاهلال والتهل---------ل ان يقول لا اله الا الله	55	1410088514985231625	Shamela0009856-ara1.ms1047	true	4643873842567213151	224	267	1173	1387	1571	300	والاهلال----- رفع الصوت عند رءية الهلال ثم استعمل لكل صوت وبه-- شبه اهلال الصبي---------- وقوله تعالي----- وما اهل لغير الله ا-----ي ما ذكر عليه غير اسم الله وهو ما كان يذبح لا-جل الاصنام وقيل الاهلال والتهلل والتهليل ان يقول لا اله الا الله	1047	-5734809145958968446	198	346.5	156	242	81.81818389892578	35	Masaha005108Vols-ara1	Shamela0009856-ara1