id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha005108Vols-ara1.ms004	true	7641467654486982247	215	261	1184	1462	1665	300	الراغب في المفردات الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال خنت فلانا وخنت امانة فلان وعلي ذلك قوله عز وجل لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم	4	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms1532	false	-5956870931707800520	58	100	314	576	1567	300	ال------------راغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال خنت فلانا وخنت امانة فلان وعليه--- قوله تعالي- لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم	1532	6130368230293588214	253	486.0	211	278	91.00719451904297	40	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms007	true	-3083187938545755708	21	94	95	484	1574	300	قوله عليه السلام وتا----و-------------يل الجاهلين التاويل والتاول من الاول اي الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع اليه يقال اول القران وتاوله وهذا متاول حسن واستاله طلب تاويله وذلك هو رد الشء الي الغاية المتوخاة منه علما كان او فعلا ففي العلم نحو قوله -------ما يعلم تاويله الا الله--------- وفي الفعل كما في قوله سبحانه-------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله اي مصيره ومنتهاه الذي هو غايته المقصودة منه ومنه قوله	7	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms0992	false	3790216625228852585	34	106	192	573	1589	300	قوله وطلب ان يءولوه التاويل الذي يشتهونه الرا--غب التاوي--------ل من الاول اي الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع الي---------------------------------------------------------ه وذلك هو رد الشء الي الغاية المرادة -منه علما كان او فعلا ففي العلم نحو قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ال عمران وفي الفعل كقول الشاعر وللنوي قبل يوم البين تاويل وقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف اي بيانه الذي هو غايته المقصودة -----منه قوله	992	6130368230293588214	264	433.5	209	454	58.1497802734375	44	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms007	true	-3083187938545755708	23	92	105	474	1574	300	السلام وتاويل الجاهلين--------------- التاويل والتاول من الاول اي- الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع اليه يقال اول القران وتاوله وهذا متاول حسن واستاله طلب تاويله وذلك هو رد الشء الي الغاية المتوخاة منه علما كان او فعلا ففي العلم نحو قوله -------ما يعلم تاويله الا الله--------- وفي الفعل كما في قوله سبحانه------------------------------- هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله اي مصيره ومنتهاه الذي هو غايته المقصودة منه	7	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms2909	false	779394099777486402	218	287	1153	1514	1591	300	العلوم -تاويل كتاب الله عز وجل الراغب التاوي--------ل من الاول وهو الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع الي---------------------------------------------------------ه وذلك هو رد الشء الي الغاية المرادة -منه علما كان او فعلا ففي العلم---- قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ال عمران وفي الفعل قول الشاعر وللنوي قبل يوم البين تاويل وقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف اي بيانه الذي هو غايته المقصودة منه	2909	6130368230293588214	250	399.0	198	432	57.87036895751953	41	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms011	true	-256528420661543583	210	284	1125	1503	1584	300	لقلته نحو سلس وقلق بل فعلوت من----------------------------------------------------- التوب---- الرجوع فانه -----------------------------لا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وصاحبه يرجع اليه فيما يحتاج اليه من مودعاته لا فعلوت منه اذ اصله تابوة مثل ترقوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء علي مذهب الصحاح وفي الكشاف جعله فعلوتا قال واما من قرا بالهاء فهو فاعول عنده الا فيمن جعل هاءه بدلا من التاء لاجتماعهما في الهمس وانهما من حروف الزيادة ولذلك ابدلت من تاء التانيث	11	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms0880	false	-151367055334131967	90	157	489	833	1549	300	لقلة- نحو سلس وقلق ولانه تركيب غير معروف فلا يجوز ترك المعروف اليه فهو اذا فعلوت من التوب وهو الرجوع لانه ظرف توضع فيه الاشياء وتودعه فلا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وصاحبه يرجع اليه فيما يحتاج اليه من مودعاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من قرا بالهاء فهو فاعول عنده الا فيمن جعل هاءه بدلا من التاء لاجتماعهما في الهمس وانهما من حروف الزيادة ولذلك ابدلت من تاء التانيث	880	6130368230293588214	246	446.5	197	464	53.017242431640625	44	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms056	true	8698998665210446227	252	292	1335	1533	1578	300	وجملة الامر ان من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال اخط---ا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب ويقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل يقال اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا	56	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms2949	false	-2971938645089680201	0	40	0	195	1588	300	وجملة الامر ان من اراد شيءا واتفق منه غيره يقال له اخطا وان وقع منه كما اراد- يقال اصاب ويقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تجمل اخ-----طا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا	2949	6130368230293588214	187	366.0	148	201	93.03482818603516	36	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms057	true	-2584744521453187153	259	288	1392	1538	1594	300	لتركبنها طبقا عن طبق والطبق ما طابق غيره يقال ما هذا بطبق لذا اي ليس يطابقه ومنه قيل للغطاء الطبق واطباق الثري ما تطابق منه ثم قيل للحال المطابقة	57	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms6749	false	7497938523240685800	260	287	1371	1510	1573	300	ليركبن الانسان------ والطبق ما طابق غيره يقال ما هذا بطبق لذا اي لا- يطابقه ومنه قيل للغطاء الطبق واطباق الثري ما تطابق منه ثم قيل للحال المطابقة	6749	6130368230293588214	131	241.5	105	146	89.72602844238281	24	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms059	true	-240948869644994203	101	128	557	694	1600	300	موضع الحال كانه قيل فانبذ اليهم ثابتا علي طريق قصد سوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او حاصلين علي استواء في العلم او العداوة علي انها حال من النابذ والمنبوذ اليه- معا	59	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms2421	false	-2835814497249389888	0	99	0	515	1595	300	موضع الحال كانه قيل فانبذ اليهم ثابتا علي طريق قصد سوي وفي ايقاع التشريد في المكان وارادة التشريد فيمن يشغل المكان كناية كقول الشنفري تبيت بمنجاة من اللوم بيتها فاذن صح قوله فلم يبق فرق بين القراءتين اللهم الا في المبالغة قال محيي السنة في معني المشهورة فرق بهم جمع كل ناقض اي افعل بهءلاء الذين نقضوا عهدك وحاربوك فعلا من القتل والتنكيل ليخافك من خلفهم من اهل مكة قوله فانبذ اليهم ثابتا هذا علي ان يكون سواء صفة موصوف محذوف كما قال او حاصلين علي استواء في العلم او العداوة علي انها حال من النابذ والمنبوذ اليهم معا	2421	6130368230293588214	137	260.0	110	515	26.60194206237793	25	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms060	true	9202721730055618731	180	214	939	1103	1543	300	عند ال-عرب ومنه قوله ل--------يس بالذي لا بعد له وربما يقال ليس لا بعد له اصله ليس ب------------------------------------------عده غاية في الجودة او الرداءة ف-----اختصر-- فقيل-- ليس بعده ثم ادخل عليه لا النافية للجنس واستعمل	60	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms6873	false	8877786929730109920	262	300	1444	1634	1634	300	منه المغرب و----قوله وان كان ليس بالذي لا بعد------------------------- له ا--ي ليس بنهاية في الجودة وهو من قولهم هذا مما ليس بعده غاية في الجودة و--الرداءة وربما اختصروا وقالوا ليس بعده ثم ادخل عليه لا النافية للجنس واستعمل-	6873	6130368230293588214	121	170.5	96	224	54.01785659790039	19	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms063	true	-612160810282801855	61	147	309	732	1538	300	عن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه واله لما نزل هارون فاخذتهم الرجفة من بغيهم ثم بعثهم الله انبياء مرسلين وغير مرسلين وامر هذه الامة كامر بني اسراءيل بغدير خم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا بلي قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ولقيه عمر بعد ذل-----ك فقال له هنيءا يا بن	63	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms5056	false	1199990745988121833	21	78	106	379	1583	300	عن البراء بن عازب وزيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نز------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بغدير خم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم قالوا -----------------------------------------------------بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر رضي الله عنه فقال ان المعاداة من	5056	6130368230293588214	250	463.0	194	428	58.411216735839844	48	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms068	true	-5522131434282017466	166	258	935	1394	1633	300	وجي الماشي اذا حفي وهو ان يرق القدم او الفرس او الحافر ويتشحج واصابه وجي وفرس وج ودابة وجية الله وملحمة بين الناس الي ان يصير ما ذبح علي شيبته المقتول بظهر الكوفة وهي كوفان وانه ليتوجي في مشيته ومن المجاز اوجيته عني ابعدته كانك سيرته مسافة طويلة قد وجي فيها قال الشاعر وكان ابي اوصي بكم ان اضمكم الي واوجي عنكم كل ظالم وفي القاموس الوجاء الحفاء او اشد منه وجي كرضي وجاء فهو وج ووجي وهي وجياء وتوجي واوجيته وفي الصحاح وجي الفرس بالكسر وهو ان يجد وجعا في حافره	68	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms0144	false	-7224626337229469724	112	133	632	732	1577	300	وجي الماشي اذا حفي وهو ان يرق القدم او -----------حافر الفرس الجوهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وج-------------------------------ي الفرس بالكسر وهو ان يجد وجعا في حافره	144	6130368230293588214	88	143.0	68	459	19.1721134185791	17	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms076	true	-3489615859261902211	263	300	1384	1577	1577	300	الله الشء اي ملكه اياه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد خلت المال اخوله اذ- احسنت القيام عليه يقال هو خال ما------ل وخولي مال اي حسن القيام عليه والتخول التعهد وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه واله يتخولنا بالموعظة مخافة السامة-	76	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms5405	false	7017138276314406275	146	215	740	1096	1540	300	الله الشء اي ملكه اياه وقوله ولم يبخل تاكيد يقال ابخلته اذا وجدته بخيلا وبخلته نسبته الي البخل و من خول اي من مال وقيل ما اعطي الله الانسان من العبيد والنعم قوله خاءل قال الجوهري قد خلت المال اخوله اذا احسنت القيام عليه يقال هو خال مال وخاءل وخولي مال اي حسن القيام عليه والتخول التعهد وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السامة	5405	6130368230293588214	191	355.0	155	356	53.65168380737305	32	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms077	true	4149309676679946035	166	223	897	1171	1550	300	هو ان يمسك من ذوات الروح شء حيا ثم يرمي بشء حتي يموت ومنه الحديث نهي عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح ومنه الحديث في الذي امسك رجلا وقتلوا اخرا---- اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت كفعله به وكل من قتل في---- معركة ولا حرب ولا خطا فانه مقتول صبرا ومنه	77	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms6499	false	649598252377652404	42	85	242	447	1569	300	هو ان يءخذ شء من الحيوان------- ثم يرمي بشء حتي يموت ومنه الح-------------------------------------------------ديث في الذي امسك رجلا وق-لته اخر فقال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي ج-سه للموت------------------ وكل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطا فهو- مقتول صبرا قوله	6499	6130368230293588214	173	277.0	133	282	61.34751892089844	30	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms097	true	871892675810077873	17	90	94	458	1564	300	واسند الاخراج الي الكفار كما اسند اليهم في قوله من قريتك التي اخرجتك----- لانهم حين هموا باخراجه اذن الله له في الخروج فكانهم اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجوه ثاني اثنين احد اثنين كقوله ثالث ثلاث--------ة وهما رسول الله صلي الله عليه واله وابو -----------------------------------------------------------------------------------------------بكر وانتصابه علي الحال وقرء ثاني اثنين بالسكون -اذ هما بدل من اذ اخرجه والغار نقب في اعلي ثور وهو جبل في يمين مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان	97	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms2502	false	-174974199882062074	16	206	80	1042	1540	300	واسند الاخراج الي الكفار كما اسند اليهم في قوله من قريتك التي اخرجتك محمد لانهم حين هموا باخراجه اذن الله له في الخروج فكانهم اخرجوه قوله وقيل الضمير للرسول صلي الله عليه وسلم اي لا تضروا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صاحب الانتصاف يءيد هذا الوجه قوله 0 الا تنصروه فقد نصره الله وقلت المعني الا تنفروا مع من يستنفركم بقوله انفروا في سبيل الله لاتضروه شيءا والله ناصره والله علي كل شء قدير الا ترون كيف نصره الله تعالي حين لم يكن معه الا رجل واحد قوله فيه وجهان الانتصاف الفرق بين الوجهين عسر وغايته انه في الاول وعده بنصرة مستقبلة اكد الله تحقيقه بوجود نصرة من قبل وفي الثاني اخبار باستمرار نصر ماض والامر فيهما متقارب ثاني اثنين احد اثنين كقوله ثالث ثلاثة الماءدة وهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه يروي ان جبريل صلوات الله عليه لما امره بالخروج قال من يخرج معي قال ابو بكر وانتصابه علي الحال وقرء ثاني اثنين بالسكون واذ هما بدل من اذ اخرجه والغار ثقب في اعلي ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان	2502	6130368230293588214	355	677.5	282	962	36.902286529541016	65	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms097	true	871892675810077873	64	177	346	910	1564	300	اذ هما بدل من اذ اخرجه والغار نقب في اعلي ثور وهو جبل في يمين مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان----------- قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي- الله عليه واله--- ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخل- الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله -ابصارهم عنه------------------------------------------------------------------------------------------ سكينة- ما القي في قلبه من الامنة التي سكن عندها وعلم انهم لا يصلون اليه والجنود الملاءكة يوم بدر والاحزاب وحنين	97	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms2503	false	7607598225238962617	41	173	203	872	1495	300	اذ هما بدل من اذ اخرجه قال ابو البقاء اذ هما ظرف ل نصره لانه بدل من اذ الاولي ومن قال العامل في البدل غير العامل في المبدل قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه ال---صلاة والسلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله بابصارهم عنه وقالوا من انكر صحبة ابي بكر رضي الله عنه فقد كفر لانكاره كلام الله وليس ذلك لساءر الصحابة سكينته ما القي في قلبه من الامنة التي سكن عندها وعلم انهم لا يصلون اليه والجنود الملاءكة يوم بدر والاحزاب وحنين	2503	6130368230293588214	470	832.0	375	672	69.94047546386719	82	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms099	true	6147337795422694170	93	191	493	999	1564	300	خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه واله ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم------ احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر ف----------قال اليهودي لعمر قضي ل-ي رسول الله فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاخذ ب-----سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبرءيل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي------------------------------------ الفاروق والطاغوت علي هذا كعب بن الاشرف	99	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms1442	false	8251424525208990497	113	219	591	1129	1592	300	خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله فلم يرض بقضاءه فقال--------------- للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبريل------------- ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الفاروق والطاغوت-------- كعب بن الاشرف	1442	6130368230293588214	445	778.5	355	575	77.39130401611328	76	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms100	true	-7982180207312739352	274	300	1478	1611	1611	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله-	100	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms0769	false	-5723768056769669821	190	216	1005	1139	1604	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله	769	6130368230293588214	133	261.0	108	134	99.25373077392578	25	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms113	true	6315607451094458613	249	281	1264	1430	1528	300	روي ان ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان منهم عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال	113	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms3325	false	-5049578242162045353	222	254	1121	1287	1497	300	روي ان ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان منهم عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال	3325	6130368230293588214	166	332.0	134	166	100.0	32	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms114	true	-8195408629823308512	0	63	0	314	1477	300	فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه واله يمسح عينيه فقال مالك ان عادوا--- فعد---- بما قلت	114	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	142	206	731	1048	1516	300	فقتلت وقتل ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	3326	6130368230293588214	302	572.5	240	322	93.788818359375	55	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms116	true	-385475871781458799	130	164	668	834	1574	300	اغن عني كذا اي نحه عني وبعده-------------------------- وعليه حديث عثمان------------- في صحيفة الصدقة التي بعثها علي -------------علي يد محمد بن الحنفية اغنها عنا وهو في الحقيقة من باب القلب كقولهم عرض الدابة علي الماء	116	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms3652	false	-422217451549603803	175	220	929	1147	1537	300	اغن عني كذا اي نحق عني وبعده قال لتغني عني اناءك اجمعا وعليه حديث عثمان رضي الله عنه في صحيفة الصدقة التي بعثها علي رضي الله عنه علي يد محمد بن الحنفية اغنها عنا وهو في الحقيقة من باب القلب كقولهم عرض الدابة علي الماء	3652	6130368230293588214	165	297.0	131	218	75.68807220458984	30	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms117	true	7169511261015995805	189	212	1003	1111	1560	300	وما ظنك بقوم نبذوا كتاب الله لما روي لهم بعض النوابت--- عبد الله بن عمرو بن العاص لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه	117	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms2872	false	7494366882849795841	276	300	1414	1524	1524	300	وما ظنك بقوم نبذوا كتاب الله لما روي لهم بعض النوابت عن عبد الله بن عمرو بن العاص لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه-	2872	6130368230293588214	107	203.0	85	111	96.39639282226562	22	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms117	true	7169511261015995805	212	242	1111	1270	1560	300	ابوابها ليس فيها احد وذلك بعد ما يلبثون----- احقابا و---بلغني ان من الضلال من اغتر بهذا الحديث فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ونحوه والعياذ بالله من الخذلان	117	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms2873	false	4618074048553248385	0	32	0	159	1552	300	ابوابها ليس فيها احد وذلك بعد ما يلبثون فيها احقابا وقد بلغني ان من الضلال من اغتر بهذا الحديث فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار قول------ه والدليل عليه اي علي ان --	2873	6130368230293588214	129	229.5	103	167	77.2455062866211	22	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms117	true	7169511261015995805	236	299	1234	1555	1560	300	وهذا ونحوه والعياذ بالله من الخذلان المبين زادنا الله هداية الي الحق ومعرفة بكتابه وتنب-ها علي ان نغفل عنه ولءن صح هذا عن ابن ابن العاص فمعناه انهم يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير فذلك خلق جهنم وصفق ابوابها واقول اما كان لابن عمرو في سيفيه ومقاتلته بهما علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ما يشغله--- عن تسيير هذا الحديث	117	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms2873	false	4618074048553248385	163	224	860	1173	1552	300	وهذا ونحوه والعياذ بالله-من الخذلان المبين زادنا الله هداية الي الحق ومعرفة بكتابه وتنبيها علي ان نعقل عنه ولءن صح هذا عن ا----بن العاص فمعناه انهم يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير فذلك خلو جهنم وصفق ابوابها واقول -ما كان لابن عمرو في سيفيه ومقاتلته بهما علي بن ابي طالب رضي الله ------عنه ما يشغله عن عن تسيير هذا الحديث	2873	6130368230293588214	306	580.5	246	325	94.15384674072266	55	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms136	true	-3705490792079971084	23	57	121	289	1476	300	فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومه ومحمد في عزة من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله	136	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms6358	false	-8459409620770447730	10	44	53	220	1515	300	فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز م-ن الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله	6358	6130368230293588214	164	326.0	131	168	97.61904907226562	31	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms148	true	7619231642830269034	203	237	993	1160	1489	300	من اهل فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره فبعث --------رسول الله صلي الله عليه واله سرية يغزوهم------------------- فهربوا وبقي مرداس ولم يكن من الهاربين متكلا علي اسلامه واذ- راي الخيل الجا غنمه الي	148	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms1509	false	-226183670820098693	266	300	1372	1543	1543	300	من اهل فدك اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان عليها غالب بن فضالة الليثي فهربوا وبقي مرداس لثقته ب-----------------------اسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي-	1509	6130368230293588214	116	169.5	91	195	59.487178802490234	22	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms155	true	1387770891108151039	68	174	353	885	1534	300	وروي انها لما نزلت جمع رسول الله صلي الله عليه واله الانصار فقال انكم ستجدون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني يع----ني امرت في هذه الاية بالصبر علي ما سامتني الكفرة فصبرت فاصبروا انتم علي ما يسومكم الامراء الجورة قال انس فلم نصبر وروي ان ابا قتادة تخلف عن تلقي معاوية حين قدم المدينة وقد تلقته الانصار ثم دخل عليه فق-------ال له ما لك لم تتلقنا فقال لم يكن عندنا دواب فقال -اين النواضح قال قطعناها في طلبك وطلب ابيك يوم بدر وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر الانصار انكم ستلقون بعدي اثرة قال معاوية فما ذا قال قا----ل فاصبروا حتي تلقوني قال	155	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms2738	false	-1164311544193324871	76	182	425	959	1601	300	وروي انها لما نزلت جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار فقال انكم ستجدون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني يعني اني امرت في هذه الاية بالصبر علي ما سامتني الكفرة فصبرت فاصبروا انتم علي ما يسومكم الامراء الجورة قال انس فلم نصبر وروي ان ابا قتادة تخلف عن تلقي معاوية حين قدم المدينة وقد تلقته الانصار ثم دخل عليه من بعد فقال له ما-لك لم تتلقنا ق-ال لم تكن عندنا دواب -قال فاين النواضح قال قطعناها في طلبك وطلب ابيك يوم بدر وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار انكم ستلقون بعدي اثره قال معاوية فما-ذا قال قال قال فاصبروا حتي تلقوني قال	2738	6130368230293588214	509	966.5	407	548	92.88320922851562	94	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms155	true	1387770891108151039	175	199	893	1023	1534	300	قال اذن نصبر فقال عبد الرحمن ابن حسان الا ابلغ معاوية بن حرب امير الظالمين نثا كلامي بانا صابرون فمنظروكم الي يوم التغابن والخصام	155	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms2739	false	8925945323417724998	0	24	0	129	1567	300	قال اذن نصبر فقال عبد الرحمن -بن حسان الا ابلغ معاوية بن حرب امير الظالمين نثا كلامي بانا صابرون فمنظروكم الي يوم التغابن والخصام	2739	6130368230293588214	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms271	true	1069328133714025344	56	111	298	595	1537	300	اكثر اهل الجنة البله----------- جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا من- دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم وشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث قوله	271	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms4165	false	-4741487664895063565	32	88	167	471	1580	300	اكثر اهل الجنة البله النهاية هو جمع الابلة وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذي- غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا نفوسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة واما الابله ا----لذي لا عقل له فغير مراد في الحديث وقلت	4165	6130368230293588214	280	527.5	226	309	90.61488342285156	45	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms330	true	3461829566011600619	30	51	167	271	1658	300	البضع في العدد بالكسر وقد يفتح ما بين الثلاث الي التسع وقيل ما بين الواحد الي العشرة لانه قطعة من العدد	330	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms2332	false	5574302228112817284	29	50	171	275	1678	300	البضع في العدد بالكسر وقد يفتح ما بين الثلاث الي التسع وقيل ما بين الواحد الي العشرة لانه قطعة من العدد	2332	6130368230293588214	104	208.0	83	104	100.0	21	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms341	true	592397189968244698	149	173	785	921	1511	300	وفي المغرب ادليت الدلو ارسلتها في البءر ومنه ادلي بالحجة احضرها وفي التنزيل وتدلوا بها الي الحكام------- اي لا تلقوا امرها والحكومة فيها ودلاه	341	1410088514985231625	Sham19Y0020891-ara1.ms3919	false	2468997905937188972	4	29	15	158	1546	300	وفي المغرب ادليت الدلو ارسلتها في البءر ومنه ادلي بالحجة احضرها وفي التنزيل وتدلوا بها الي الحكام البقرة اي لا تلقوا امرها والحكومة فيها وفلان	3919	6130368230293588214	134	258.0	110	143	93.70629119873047	22	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1