id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha005108Vols-ara1.ms011	true	-256528420661543583	180	204	970	1089	1584	300	في حديث سعد لما اراد ان يبني الكوفة قال تكوفوا في هذا الموضع اي اجتمعوا فيه وبه سميت الكوفة وقيل كان اسمها قديما كوفان	11	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms1921	false	-4398522704500870890	217	241	1069	1185	1460	300	في ح--- سعد لما اراد ان يبني الكوفة قال تكوفوا في هذا الموضع اي اجتمعوا فيه وبه سميت الكوفة وقيل كان اسمها قديما كوفان	1921	6619619199916614257	116	226.0	92	119	97.47898864746094	23	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms037	true	-8973453278072676268	14	46	78	234	1564	300	تلبيا اذا جعلت في عنقه ثوبا او غيره وجررت---ه واخذت بتلبيب فلان اذا جمعت عليه ثوبه الذي هو لا بسه وقبضت عليه تجره والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل	37	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms1935	false	7984702016270117788	102	131	495	648	1529	300	ولبيتهاذا جعلت في عنقه ثوبا او غيره وجررته به واخذت بتلبيب فلانا-ذا جمعت عليه ثوبه الذي ل-----بسه وقبضت عليه تجره والتلبيب مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل	1935	6619619199916614257	145	270.0	117	159	91.1949691772461	27	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms048	true	-5851729080210603170	116	171	580	867	1503	300	ايه هذه كلمة تراد بها الاستزادة وهي--- مبنية علي الكسر فاذا وصلت نونت فقلت ايه حدثنا واذا قلت ايها بالنصب فانما تامره بالسكوت وقد ترد المنصوبة بمعني التصديق والرضا بالشء ومنه حديث ابن الزبير لما------------ قيل له يا -بن ذات النطاقين فقال ايها اي صدقت ورضيت بذلك و-يروي ايه بالكسر اي زدني من هذه المنقبة	48	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms0100	false	5800921582074884223	17	67	81	343	1490	300	فيه ايه كلمة -----------استزادة الحديث مبني- علي الكسر فاذا وصلت نونت--------------- واذا قلت ايها بالنصب فانما تامره بالسكوت وقد ترد المنصوبة بمعني التصديق والرضا بالشء ومنه قول -ابن الزبير ايها والاله حين قيل له يا ابن ذات النطاقين---------- اي صدقت ورضيت به وقد يروي---- بالكسر اي زدني من هذه المنقبة	100	6619619199916614257	227	369.5	182	304	74.67105102539062	37	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms054	true	3835012438524624225	143	167	735	866	1579	300	--------طاءفة من الخوارج نسبوا الي حروراء وحرورا بالمد والقصر -هو موضع قريب من الكوفة كان اول مجتمع---------هم فيها وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي	54	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms0392	false	6914209804310016813	138	164	649	788	1462	300	انت وهم طاءفة من الخوارج نسبوا الي ح--------رورا بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان اول مج-معهم وتحكيمهم فيه -وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي	392	6619619199916614257	120	209.5	98	149	80.53691101074219	18	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms059	true	-240948869644994203	46	91	245	500	1600	300	وان ابيتم نابذناكم علي سواء اي كاشفناكم وقاتلناكم علي طريق مستقيم مستوفي العلم في المنابذة منا ومنكم بان تظهر لهم العزم علي قتالهم ونخبرهم به اخبارا مكشوفا والنبذ يكون بالفعل والقول في الاجسام والمعاني ومنه نبذ العهد اذا نقضه والقاه الي من كان بينه وبينه	59	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms2099	false	-5633715092994763295	254	297	1293	1545	1559	300	وان ابيتم نابذناكم علي سواء اي كاشفناكم وقاتلناكم علي طريق مستقيم مستوفي العلم ب--المنابذة منا ومنكم بان نظهر لهم العزم علي قتالهم ونخبرهم به اخبارا مكشوفا والنبذ يكون بالفعل والقول في الاجسام والمعاني ومنه نبذ العهد-اذا نقضه والقاه الي من كان بينه وبينه	2099	6619619199916614257	250	487.5	207	255	98.03921508789062	43	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms061	true	-4503896225637014622	226	251	1203	1338	1595	300	شر الناس في الفتنة الخطيب المصقع اي البليغ الماهر في خطبته الداعي الي الفتن الذي يحرض الناس عليها وهو مفعل من الصقع رفع الصوت ومتابعته	61	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms1180	false	7827333565434602561	196	219	990	1116	1497	300	شر الناس في الفتنة الخطيب المصقع اي البليغ الماهر في خطبته الداعي الي الفتن الذي يحرض الناس عليها--------- من الصقع رفع الصوت ومتابعته	1180	6619619199916614257	126	243.0	103	135	93.33333587646484	23	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms061	true	-4503896225637014622	154	192	824	1021	1595	300	واوضع في وادي محسر--- وضع البعير يضع وضعا واوضع- راكبه ايضاعا اذا حمله علي سرعة السير و-------اوضعت بالراكب اي حملته علي ان يوضع مركوبه ومنه حديث حذيفة بن اسيد شر الناس في الفتنة الراكب الموضع اي المسرع فيها	61	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms2300	false	-207922246886199655	226	263	1112	1299	1481	300	واوضع في وادي محسر من وضع البعير يضع وضعا واوضعه راكبه ايضاعا اذا حمله علي سرعة السير ومنه ح واوضعت بالراكب اي حملته علي ان يوضع مركوبه وح--------------------- شر الناس في الفتنة الراكب الموضع اي المسرع فيها	2300	6619619199916614257	175	315.5	141	208	84.13461303710938	30	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms063	true	-612160810282801855	164	266	819	1351	1538	300	من ولي امر- او اقام به فهو مولاه ووليه------------------ فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامر وا--لولاء في ال-عتق والموالاة من والي القوم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه -------------------------------قال الشافعي يعني بذلك ولاء الاسلام لقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عليه السلام من كنت مولاه فعلي مولاه ومنه الحديث ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها فنكاحها باطل وفي رواية متولي امرها	63	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms2336	false	8615430900849396963	147	245	796	1307	1582	300	من ولي امرا او -قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادرها فالولاية بالفتح في النسب والنصرة وال-عتق و--------بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه------- من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكر الاسماء المذكورة وقال الشافعي اراد----- ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا------------------------- وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سببه--- ان اسامة قال لعلي لست مولاي غنما مولاي رسولا لله صلي الله عليه وسلم غ اي من احبني وتولاني فليتوله ن--------ه ومنه------- ايما امراة نكحت بغير اذن مولاها وروي وليها اي--------- متولي امرها	2336	6619619199916614257	404	663.5	322	585	69.05982971191406	67	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms077	true	4149309676679946035	136	274	753	1419	1550	300	صم شهر الصبر هو شهر رمضان واصل الصبر الحبس يسمي الصوم صبرا لما فيه من حبس النفس عن الطعام والشراب والنكاح وفيه انه نهي عن --قتل شء من الدواب صبرا هو ان يمسك من ذوات الروح شء حيا ثم يرمي بشء حتي -يموت ومنه الحديث نهي ع------------------------ن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح ومنه الحديث في الذي امسك رجلا وقتلوا اخرا اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت كفعله به وكل من قتل في---- معركة ولا حرب ولا خطا فانه مقتول صبرا ومنه حديث ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه واله-- نهي عن صبر الروح وهو الخصاء والخصاء صبر شديد وفيه من احلف علي يمين مصبورة كاذبا وفي حديث اخر من حلف علي يمين صبرا اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها	77	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms1137	false	-2433038633444260051	187	296	960	1493	1516	300	صم شهر الصبر هو شهر رمضان ------------ل-------------------------------حبس النفس عن الطعام -الشراب والنكاح وفي----ه نهي عن القتل الحيوان ص-----برا هو ان يمسك----------------- حيا و--يرمي---- حتي الموت ك لانه تعذيب وتضييع للمال نه ومنه ح نهي عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح وح فيمن------------ امسك رجلا وقتل-ه اخر- اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت كفعله به وكل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطا فانه مقتول صبر-----------------------------------------------ا ومنه ح نهي عن صبر الروح وهو الخصاء والخصاء صبر شديد وفيه من -حلف علي يمين مصبورة كاذبا وروي علي ي---------------مين صبر -اي الزم بها وحبس عليها فكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم و------المصبور هو------ صاحبها	1137	6619619199916614257	449	759.0	356	699	64.234619140625	76	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms113	true	6315607451094458613	24	124	114	630	1528	300	لا يمنع-ك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا فانه من شيعته وذاءه زجره واتذا مطاوعه كان يشبه عثمان برجل من اهل مصر اسمه نعثل لطول لحيته وقيل من اهل اصبهان والنعثل الضبعان والشيخ الاحمق وفي المغرب نعثل اسم رجل من مصر او من اصبهان كان طويل اللحية فكان عثمان اذا نيل منه شبه بذلك الرجل لطول لحيته وقال ابن الاثير في النهاية كان اعداء عثمان يسمونه نعثلا تشبيها برجل من مصر كان طويل اللحية------- اسمه نعثل وقيل النعثل الشيخ الاحمق وذكر الضباع ومنه حديث عاءشة اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا تعني عثمان وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت الي مكة	113	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms2172	false	-4327914386698389413	22	66	107	337	1519	300	لا يمنعنك مكان ابن سلام ان تسب نعثلا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعداء عثمان يسمونه نعثلا تشبيها برجل----------- طويل اللحية في مصر اسمه نعثل وقيل هو---- الشيخ الاحمق وذكر الضباع ومنه ح--- عاءشة اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا-تعني عثمان وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت الي مكة	2172	6619619199916614257	219	376.5	177	524	41.79389190673828	38	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms163	true	-5637116379690957753	246	300	1349	1629	1629	300	في منطقه يهجر اهجارا اذا افحش- وكذلك اذا -كثر الكلام فيما لا ينبغي والاسم الهجر بالضم وهجر يهجر هجرا بالفتح اذا خلط في كلامه واذا هذي ومنه الحديث اذا طفتم بالبيت فلا تلغوا ولا تهجروا روي بالضم والفتح من الفحش والتخليط ومنه حديث مرض النبي-------------- قالوا ما شانه اه-جر اي اختلف كلامه بسبب المرض-	163	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms2356	false	1889112163933252329	0	54	0	271	1498	300	في منطقه ا------------ذا افحشن وكذ-ا اذا اكثر الكلام فيما لا ينبغي والاسم الهجر بالضم وهجر يهجر هجرا بالفتح اذا خلط في كلامه واذا هذي ومنه -------اذا طفتم بالبيت فلا تلغوا ولا تهجروا بال----ضم والفتح من الفحش والتخليط ومنه ح--- مرضه صلي الله عليه وسلم قالوا ما شانه ا هجر اي اختلف كلامه بسبب المرض	2356	6619619199916614257	241	422.5	193	298	80.87248229980469	41	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms164	true	5988920154608322092	0	34	0	161	1589	300	علي سبيل الاستفهام اي هل تغير كلامه واختلط لاجل ما به من المرض -هذا احسن ما يقال فيه ولا يجعل اخبارا فيكون اما من الفحش او الهذيان والقاءل كان عمر ولا يظن به ذلك	164	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms2356	false	1889112163933252329	54	86	271	425	1498	300	علي سبيل الاستفهام اي هل تغير كلامه واختلط ل----ما به من المرض وهذا احسن ما يقال فيه ولا يجعل اخبارا فيكون اما من الفحش او الهذيان والقاءل---- عمر ولا يظن به ذلك	2356	6619619199916614257	153	288.0	121	162	94.44444274902344	31	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms165	true	469655434098700241	132	173	665	872	1529	300	ان الرب عز وجل يقرءك السلام يقال اقرا فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده واذا قرا الرجل القران او الحديث علي الشيخ يقول اقر اني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه	165	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms1722	false	-9008880581265794691	128	166	663	862	1550	300	ان الرب تعالي- يقرءك السلام يقال اقرء فلانا السلام واقرا عليه السلام كانه حين يبلغه سلامه يحمله علي ان يقرا السلام ويرده واذا قرا------ القران او الحديث علي الشيخ يقول اقر-اني فلان اي حملني علي ان اقرا عليه	1722	6619619199916614257	193	362.5	155	207	93.2367172241211	37	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms271	true	1069328133714025344	56	108	298	580	1537	300	اكثر اهل الجنة البله جمع الابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا من- دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم وشغلوا انفسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة فاما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد	271	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms0175	false	-868795117620472217	77	119	365	586	1565	300	اكثر اهل الجنة البله جمع --ابله وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل م------ن غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم---------------------------------------------------- فاما الابله وهو من-- لا عقل له فغير مراد	175	6619619199916614257	215	392.5	173	283	75.97173309326172	38	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms302	true	555406757904407951	226	272	1106	1346	1522	300	الجمعة--- اول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثي جمعت بالتشديد اي صليت ويوم الجمعة سمي به لاجتماع الناس فيه وفي حديث معاذ انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك اي يصلون صلاة الجمعة وانما نهاهم لانهم كانوا يستظلون بفء الحجر قبل ان تزول الشمس	302	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms0311	false	7862457563484504805	224	259	1115	1299	1488	300	الجمعة نه اول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثي جمعت بالتشديد اي صليت ومنه---------------------------------------------- انه وجد اهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عنه--- اي يصلون صلاة الجمعة ونه-----اهم لكونهم----- يستظلون بفء الحجر قبل ان تزول الشمس	311	6619619199916614257	170	306.0	136	243	69.95884704589844	30	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms340	true	-2049447378452640183	0	34	0	200	1613	300	للرج-ل كالمسك والعنبر والعود وهي جمع ذكر والذكورة مثله ومنه الحديث وكانوا يكرهون المءنث من الطيب ولا يرون بذكورته باسا هو ما لا لون له ينفض كالعود والكافور والعنبر والمءنث طيب النساء كالخلوق والزعفران	340	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms0709	false	-4457211598331071056	77	109	387	572	1544	300	للرجال كالمسك والعنبر والعود وهي جمع ذكر والذكورة مثله ومنه --------كانوا يكرهون المءنث من الطيب ولا يرون بذكورته باسا هو ما لا لون له ينفض كالعود والكافور-------- والمءنث طيب النساء كالخلوق والزعفران	709	6619619199916614257	184	351.5	152	201	91.54228973388672	30	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms358	true	-6471374343985138661	45	134	232	710	1569	300	ان الله يحب معالي الامور ويبغض سفسافها وفي حديث اخر ان الله رضي لكم مكارم الاخلاق وكره لكم سفسافها السفساف الامر الحقير والردي من كل شء وهو ضد المعالي والمكارم واصله ما يطير من غبار الدقيق اذا نخل والتراب اذا --------------------------------------------------اثير وفي حديث فاطمة بنت قيس اني اخاف عليك سفاسفه هكذا اخرجه ابو موسي في السين والفاء ولم يفسره وقال ذكره العسكري بالفاء والقاف ولم يورده ايضا في السين والقاف والمشهور المحفوظ في حديث فاطمة انما هو اني اخاف عليك قسقاسته بالقافين قبل السينين---------- فاما سفاسفه بالفاء------------- فلا اعرفه	358	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms0959	false	-400022821288384610	60	122	307	645	1514	300	ان الله يحب معالي الامور ويبغض سفسافها هو -----------------------------------------------------------------الامر الحقير والردء من كل شء وهو ضد المعالي والمكارم واصله ما يطير من غبار الدقيق اذا نخل والتراب اذا اثير ش هو بسينين مفتوحتين وفاءين الاولي ساكنة والثانية مفتوح--------ة نه وفيه اني اخاف عليك سفاسفه وروي بفاء وق----------------------------------------------------------------------------------------------اف و--------المحفوظ------------------------------------ قسقاسته ب--قافين قبل السينين وهي العصا فاما سفاسفه وسقاسقه بفاء او قاف فلا اعرفه	959	6619619199916614257	233	361.0	187	551	42.28675079345703	37	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms429	true	-1388892013863306578	0	32	0	168	1558	300	واصله ان المستقين بالسجل يكون لكل واحد--------------------------------------------------- منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجل وفي حديث ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتتح سورة النساء فسجلها اي قراها قراءة متصلة من السجل الصب يقال سجلت الماء سجلا اذا صببته صبا متصلا	429	1410088514985231625	Sham19Y0013631-ara1.ms0926	false	6546739983803246741	188	298	953	1506	1516	300	واصله ان المستقين بالسجل يكون لكل سجل ج من المساجلة المفاخرة لان لكل من الواردين دلو ولكل منهما يوم في الاستقاء ط ونحن منه في هذه المدة اي مدة الهدنة والصلح فلا ندري ايغدر في مدة هذا الصلح او لا ك سجال اي دول وهو بكسر سين وخفة جيم جمع سجل بفتح فسكون اي المتحاربون كالمستقين يستقي هذا دلوا وهذا دلوا والمساجلة ان يفعل كل من الخصمين مثل ما يفعله صاحبه ومنه سجلا من ماء او ذنوبا وهو الدلو الكبير او المملوء وكذا الذنوب فاو للشك علي الترادف وللتخيير علي غيره نه افتتح سورة النساء فسجلها اي قراها قراءة متصلة من السجل الصب من-- سجلت الماء سجل----ا صببته صبا متصلا	926	6619619199916614257	139	152.5	111	559	24.86583137512207	23	Masaha005108Vols-ara1	Sham19Y0013631-ara1