id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha005108Vols-ara1.ms290	false	-5385057682823260619	47	76	255	418	1555	300	هفت الشء هفتا وهفاتا اي تطاير لخفته---------------------------------- وكل شء انخفض واتضع فقد هفت وانهفت والتهافت التساقط قطعة قطعة-------------------------------- ويقال وردت هفيته من الناس للذين اقحمتهم السنة وفي القاموس المفهوت ----------	290	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms0176	true	2216756745990154508	149	192	776	1015	1550	300	هفت الشء هفتا وهفاتا اي تطاير لخفته قال الراجز كان هفت القطقط المنثور وكل شء انخفض واتضع فقد هفت وانهفت والتهافت التساقط قطعة قطعة وتهافت الفراش في النار اي تساقط ويقال وردت هفيتة من الناس للذين اقحمتهم السنة والهفات الاحمق مثل اللفات هلت	176	318913994814944681	143	262.5	117	239	59.832637786865234	25	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms340	false	-2049447378452640183	249	273	1377	1485	1613	300	ورجل اجرد بين الجرد لا شعر عليه وفرس اجرد وذلك اذا رقت شعرته وقصرت وهو مدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل شء قشرته عن شء فقد جردته عنه	340	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms0300	true	-652151927033551210	97	154	480	762	1566	300	ورجل اجرد بين الجرد لا شعر عليه وفرس اجرد وذلك اذا رقت شعرته وقصرت وهو مدح وقول ابي ذءيب تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها يعني صخرة ملساء والجريد الذي يجرد عنه الخوص ولا يسمي جريدا ما دام عليه الخوص وانما يسمي سعفا الواحدة جريدة وكل شء قشرته عن شء فقد جردته عنه	300	318913994814944681	108	210.0	84	282	38.29787063598633	24	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms163	false	-5637116379690957753	152	188	852	1040	1629	300	الصحاح -بقرت الشء بقرا فتحته ووسعته ومنه قولهم ابقرها عن جنينها اي شق--------------- والتبقر التوسع في العلم والمال وكان يقال لمحمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام-- الباقر لتبقره في العلم	163	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms0400	true	643595626718081590	80	119	428	630	1601	300	الثقال وبقرت الشء بقرا فتحته ووسعته ومنه قولهم ابقرها عن جنينها اي شق بطنها عن ولدها والتبقر التوسع في العلم والمال -كان يقال لمحمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي-- الله عنه الباقرل-تبقره في العلم	400	318913994814944681	174	303.0	139	206	84.46601867675781	29	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms081	false	4783113089238766193	73	106	402	564	1595	300	الجبر ان تغني الرجل عن فقر او تصلح عظمه من كسر يقال جبرت العظم جبرا وجبر العظم -نفسه جبورا اي انج----------------------------------------------------------------بر واجتبر العظم مثل انجبر يقال جبر الله فلانا فاجتبر اي سد مفاقره	81	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms0409	true	-2737076629380346054	181	226	882	1109	1489	300	الجبر ان تغني الرجل من فقر او تصلح عظمه من كسر يقال جبرت العظم جبرا وجبر العظم بنفسه جبورا اي انجبر وقد جمع العجاج بين المتعدي واللازم فقال قد جبر الدين الاله فجبر واجتبر العظم مثل انجبر يقال جبر الله فلانا فاجتبر اي سد مفاقره	409	318913994814944681	161	304.0	128	227	70.92510986328125	30	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms116	false	-385475871781458799	227	268	1181	1422	1574	300	---------واحد الاخبار واخبرته بكذا وخبرته بمعني والاستخبار السءال عن الخبر وكذلك التخبر والمخبر خلاف المنظر وكذلك المخبرة والمخبرة ايضا ----------وهو نقيض المرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقال ايضا من اين خبرت هذا الامر اي من اين علمت والاسم الخبر بالضم وهو العلم بالشء والخبير العالم	116	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms0433	true	745807388216861049	175	244	971	1393	1702	300	بالتحريك واحد الاخبار واخبرته بكذا وخبرته بمعني والاستخبار السءال عن الخبر وكذلك التخبر والمخبر خلاف المنظر وكذلك المخبرة والمخبرة ايضا بضم الباء وهو نقيض المراة والخبراء القاع ينبت السدر والجمع الخباري والخباري مثل الصحاري والصحاري والخبراوات يقال خبر الموضع بالكسر فهو خبر وارض خبرة وخبراء والخبار الارض الرخوة ذات الجحرة ويقال ايضا من اين خبرت هذا الامر اي من اين علمت والاسم الخبر بالضم وهو العلم بالشء والخبير العالم	433	318913994814944681	241	457.5	200	422	57.109004974365234	40	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms331	false	3908060127160453584	115	195	554	999	1526	300	صوت الرحي تقو-----ل اسمع جعجعة ولا اري طحنا والجعجاع مناخ السوء ويقال جعجعته اذا ازعجته ومنه كتاب ابن زياد الي ابن سعد لعنهما الله تعالي ان جعجع بالحسين صلوات الله عليه وفي النهاية الاثيرية والجعجاع ايضا المكان الضيق الخشن ومنه كتاب عبيد الله بن زياد الي عمر بن سعد ان جعجع بالحسين واصحابه اي ضيق عليهم المكان وفي صحاح الجوهري يعني احبسه وقال ابن الاعرابي يعني ضيق عليه قال والجعجع والجعجاع الموضع الضيق الخشن والجعجعة التضييق علي الغريم في المطالبة	331	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms0808	true	5037530464558131360	155	205	825	1103	1616	300	صوت الرحي وفي المثل اسمع جعجعة ولا اري طحنا والجعجعة اصوات الجمال----------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اجتمعت والجعجعة الحبس كت------------------------ب عبيد الله بن زياد الي عمر بن سعد ان جعجع ب--حسين قال الاصمعي ي---------------------------------عني احبسه وقال ابن الاعرابي يعني ضيق عليه قال والجعجع والجعجاع الموضع الضيق الخشن والجعجعة التضييق علي الغريم في المطالبة	808	318913994814944681	229	381.0	185	450	50.88888931274414	36	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms303	false	5308657947406457539	2	44	13	244	1488	300	والمسجد الجامع وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين وحق اليقين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير وكان الفراء يقول العرب تضيف الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين---- قال	303	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms0810	true	4081068236815244285	9	52	54	289	1625	300	والمسجد الجامع وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين وحق اليقين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير وكان الفراء يقول العرب تضيف الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين كما قال	810	318913994814944681	231	455.5	189	235	98.2978744506836	42	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms488	false	-5050421376300535487	53	86	288	463	1518	300	وفقت امرك تفق بالكسر فيهما اي صادفته موافقا وهو من التوفيق كما يقال رشدت امرك والرفق من الموافقة بين الشيءين كالالتحام يقال حلوبته وفق عياله اي لها لبن قدر كفايتهم لا فضل فيه	488	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1053	true	6707135242556186933	177	210	935	1110	1597	300	وفقت امرك تفق بالكسر فيهما اي صادفته موافقا وهو من التوفيق كما يقال رشدت امرك والوفق من الموافقة بين الشيءين كالالتحام يقال حلوبته وفق عياله اي لها لبن قدر كفايتهم لا فضل فيه	1053	318913994814944681	174	347.0	141	175	99.42857360839844	32	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms134	false	-1630266537635025667	116	141	664	794	1668	300	وجلل الشء تجليلا اي عم والمجلل السحاب الذي يجلل الارض بالمطر اي يعم وتجليل الفرس ان تلبسه الجل وتجلله اي علاه وتجلله اي اخذ جلاله	134	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1111	true	-4607618219900328451	181	206	939	1069	1579	300	وجلل الشء تجليلا اي عم والمجلل السحاب الذي يجلل الارض بالمطر اي يعم وتجليل الفرس ان تلبسه الجل وتجلله اي علاه وتجلله اي اخذ جلاله	1111	318913994814944681	130	260.0	105	130	100.0	25	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms076	false	-3489615859261902211	251	282	1320	1474	1577	300	الخاءل الحافظ للشء ويقال فلان يخول علي اهله اي يرعي عليهم وخوله الله الشء اي ملكه اياه وقد خلت المال اخوله اذ- احسنت القيام عليه يقال هو خال مال وخولي مال	76	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1130	true	-7222095590730916660	268	299	1393	1547	1552	300	الخاءل الحافظ للشء ي-قال فلان يخول علي اهله اي يرعي عليهم وخوله الله الشء اي ملكه اياه وقد خلت المال اخوله اذا احسنت القيام عليه يقال هو خال مال وخاءل مال	1130	318913994814944681	149	287.0	118	155	96.12903594970703	28	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms077	false	4149309676679946035	0	40	0	209	1550	300	وخول الرجل حشمه الواحد خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء وهو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك والدول بضم الدال وفتح الواو جمع الدولة بالضم يقال جاء	77	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1131	true	6131643481222320052	41	78	231	424	1652	300	وخول الرجل حشمه الواحد خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء -هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك والخال اخو الام والخالة اختها--------------- يقال خال	1131	318913994814944681	170	319.5	135	209	81.33971405029297	30	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms367	false	2396799811893747076	228	272	1138	1356	1492	300	وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في جءن جون وفي مءمن مون وقال ابن الكلبي هو ابو الاسود الديلي فقلب الهمزة ياء حين انك---------------------سرت الدال لتسلم الياء كما تقول قيل وبيع قال واسمه ظالم بن عمرو بن حلس بن نفاثة	367	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1133	true	-5545260761266618469	253	300	1330	1563	1563	300	وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في جءن جون وفي مء-ن مون وقال---- الكلبي هو ابو الاسود الديلي فقلب الهمزة ياء حين انكسرت فاذا انقلبت ياء كسرت الدال لتسلم الياء كما تقول قيل وبيع قال واسمه ظالم بن عمرو بن حلس بن نفاثة-	1133	318913994814944681	212	404.5	170	239	88.70292663574219	39	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms367	false	2396799811893747076	91	139	443	702	1492	300	نعلم اسما جاء علي فعل غير هذا----------- والي المسمي بهذا الاسم نسب ابو الاسود الدءلي الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياءي النسب كما قالوا في النسبة الي نمر نمري وربما قالوا ابو الاسود الدولي -قلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذ- انفتحت	367	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1133	true	-5545260761266618469	205	253	1070	1330	1563	300	نعلم اسما جاء علي فعل غير هذا قال الاخفش والي المسمي بهذا الاسم نسب ابو الاسود الدءلي الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياء ا-لنسب كما ينسب----------- الي نمر نمري وربما قالوا ابو الاسود الدولي فقلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذا انفتحت	1133	318913994814944681	241	451.5	196	272	88.60294342041016	42	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms367	false	2396799811893747076	272	297	1356	1474	1492	300	بن عدي بن الدءل بن بكر بن كنانة قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر قال الديل بن بكر الكناني انما هو الدءل فترك اهل الحجاز	367	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1134	true	427623051248934320	0	25	0	118	1590	300	بن عدي بن الدءل بن بكر بن كنانة قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر قال الديل بن بكر الكناني انما هو الدءل فترك اهل الحجاز	1134	318913994814944681	118	236.0	93	118	100.0	25	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms466	false	-4856385335530779887	109	132	521	629	1465	300	حي من بكر وهما ذهلان كلاهما من ربيعة احدهما ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة والاخر ذهل بن ثعلبة بن عكابة وفي	466	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1139	true	-7532159703248488496	99	122	501	609	1576	300	حي من بكر وهما ذهلان كلاهما من ربيعة احدهما ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة والاخر ذهل بن ثعلبة بن عكابة قال	1139	318913994814944681	105	207.0	82	108	97.22222137451172	22	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms429	false	-1388892013863306578	51	173	283	924	1558	300	واصل السحل القشر كانه قشر جلدة وسحلت الرياح الارض تسحلها بالفتح كشطت ادمتها و-------باتت السماء تسحل ليلتها اي تصب ويقال للخطيب انسحل بالكلام اذا جري به وركب مسحله اذا مضي في فقال اريد ان اناظرك في الاستطاعة فقال للطيار كلمه فيها قال فكلمه فما تركه يكشر ثم قال اريد اكلمك في التوحيد فقال لهشام بن سالم كلمه فسجل الكلام بينهما ثم خصمه هشام فقال اريد ان اتكلم في الامامة فقال لهشام بن الحكم كلمه يا ابا الحكم فكلمه فما تركه يريم ولا يحلي ولا يمري قال خطبته والسحيل والسحال بالضم الصوت الذي يدور في صدر الحمار وقد سحل ي---------------------------------سحل وسحل سورة يسحلها بالفتح قراها كلها متتابعة متصلة والساحل شاطي البحر قال في مجمل اللغة قال ابن دريد ساحل البحر مقلوب وانما الماء	429	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1153	true	-8252129877566711000	103	170	565	932	1632	300	واصل السحل القشر كانه قشر جلده وسحلت الرياح الارض-------------- كشطت ادمتها الاصمعي باتت السماء تسحل ليلتها اي تصب ويقال للخطيب انسحل بالكلام اذا جري به وركب مسحله اذا مضي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطبته والسحيل والسحال بالضم الصوت الذي يدور في صدر الحمار وقد سحل يسحل بالكسر ومنه قيل لعير الفلاة مسحل والسحالة ما سقط من الذهب والفضة ونحوهما كالبرادة والساحل شاطء البحر ق------------------ال ابن دريد هو-------- مقلوب وانما الماء	1153	318913994814944681	278	478.0	225	681	40.82231903076172	45	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms078	false	-5622665370330217551	13	41	59	197	1489	300	الصحاح س-لول قبيلة من هوازن وهم بنو مرة -بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول اسم امهم نسبوا اليها منهم عبد الله بن همام الشاعر السلولي	78	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1155	true	-8017390442809328987	100	128	566	706	1595	300	العظام وسلول قبيلة من هوازن وهم بنو مرة ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول اسم امهم نسبوا اليها منهم عبد الله بن همام الشاعر السلولي	1155	318913994814944681	134	257.0	106	140	95.71428680419922	25	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms143	false	746889546065527012	240	268	1172	1327	1489	300	شراحي--------ل لا ينصرف عند سيبويه في معرفة ولا نكرة لانه بزنة جمع الجمع و------عند الاخفش ينصرف في النكرة فاذا حقرته انصرف عندهما لانه عربي وفارق السراويل لانها اعجمية	143	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1157	true	5228302022949127036	192	222	997	1159	1568	300	شراحيل اسم رجل لا ينصرف عند سيبويه في معرفة ولا نكرة لانه بزنة جمع الجمع وينصرف عند الاخفش------ في النكرة فان- حقرته انصرف عندهما لانه عربي وفارق السراويل لانها اعجمية	1157	318913994814944681	147	264.5	120	169	86.98224639892578	24	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms335	false	4214892284712429871	0	35	0	171	1488	300	وهو مصدر وقال سيبويه هو صفة وكان يقول ان المصدر لا ياتي علي وزن مفعول البتة ويتاول المعقول فيقول كانه عقل له شء او حبس وايد وشدد قال ويستغني بهذا عن العق-ل الذي يكون مصدرا	335	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1179	true	-6038100383494568625	162	197	925	1097	1648	300	وهو مصدر وقال سيبويه هو صفة وكان يقول ان المصدر لا ياتي علي وزن مفعول البتة ويتاول المعقول فيقول كانه عقل له شء اي حبس وايد وشدد قال ويستغني بهذا عن المفعل الذي يكون مصدرا	1179	318913994814944681	168	328.0	133	172	97.6744155883789	33	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms587	false	-7243038050956680356	81	142	439	756	1555	300	الصحاح عل -ولعل لغتان بمعني يقال علك تفعل وعلي افعل ولعلي افعل وربما قالوا علني ولعلني-------------------------------------------------------------------------- ويقال اصله عل وانما زيدت اللام توكيدا ومعناه التوقع لمرجو او مخوف وفيه طمع واشفاق وهو حرف مثل ان وليت وكان ولكن الا انها تعمل عمل الفعل لشبههن به فتنصب الاسم وترفع الخبر كما تعمل كان واخواتها----------- وبعضهم يخفض ما بعدها فيقول -عل زيد قاءم	587	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1183	true	2535557365266418169	60	138	324	728	1569	300	المعتل وعل ولعل لغتان بمعني يقال علك تفعل وعلي افعل ولعلي افعل وربما قالوا علني ولعلني وانشد ابو زيد لحاتم اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا ويقال اصله عل وانما زيدت اللام توكيدا ومعناه التوقع لمرجو او مخوف وفيه طمع واشفاق وهو حرف مثل ان وليت وكان ولكن الا انها تعمل عمل الفعل لشبههن به فتنصب الاسم وترفع الخبر كما تعمل كان واخواتها من الافعال وبعضهم يخفض ما بعدها فيقول لعل زيد قاءم	1183	318913994814944681	310	587.0	250	404	76.73267364501953	58	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms006	false	519631070497154659	213	285	1167	1510	1580	300	قال ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا غل غلو لا وقرء ما كان لنبي ان يغل ويغل قال فمعني يغل يخون ومعني يغل يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول وقال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	6	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1189	true	7987101606963109608	185	256	912	1253	1465	300	قال ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا غل غلو-لا وقرء ما كان لنبي ان يغل ويغل قال فمعني يغل يخون ومعني يغل يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول قا-ل ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	1189	318913994814944681	337	666.0	266	343	98.250732421875	68	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms106	false	7321630327531035586	29	51	156	278	1589	300	الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف-------------------------------------------------------------------------- وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه	106	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1306	true	-4914313287894430719	93	128	501	697	1606	300	الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه	1306	318913994814944681	122	232.0	100	196	62.24489974975586	22	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms005	false	-6117345043724329131	138	280	737	1437	1557	300	علي كذا بالكسر في الماضي من باب علم واءتمنته عليه ايضا فيهما بمعني واحد وقال في الصحاح وقرء ما لك لا تامنا علي يوسف بين الادغام وبين الاظهار قال الاخفش والادغام احسن وتقول او تمن فلان علي ما لم يسم فاعله محمد بن مسعود بن محمد قال حدثني علي بن محمد فيروزان القمي قال حدثنا احمد بن محمد بن خالد البرقي قال حدثنا احمد بن محمد بن ابي نصر عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يحمل هذا الدين في كل قرن عدول ينفون عنه تاويل المبطلين فان ابتدات به صيرت الهمزة الثانية واوا لان كل كلمة اجتمع في اولها همزتان وكانت الاخري منهما ساكنة فلك ان تصيرها واوا ان كانت الاولي مضمومة او ياء ان كانت الاولي مكسورة نحو اءتمنه او الفا ان كانت الاولي مفتوحة نحو امن قوله عليه ---	5	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1373	true	-984062353644193143	123	194	655	1024	1581	300	علي كذا---------------------------- واءتمنته---------------- بمعني-------------------- وقرء ما لك لا تامنا علي يوسف بين الادغام وبين الاظهار قال الاخفش والادغام احسن وتقول اء-تمن فلان علي ما لم يسم فاعله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ابتدات به صيرت الهمزة الثانية واوا لان كل كلمة اجتمع في اولها همزتان وكانت الاخري منهما ساكنة فلك ان تصيرها واوا ان كانت الاولي مضمومة او ياء ان كانت الاولي مكسورة نحو اءتمنه او الفا ان كانت الاولي مفتوحة نحو امن واستامن اليه	1373	318913994814944681	355	661.0	286	703	50.497867584228516	64	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms056	false	8698998665210446227	7	36	40	198	1578	300	والبون الفضل والمزية يقال بانه -------يبينه ويبونه وباينه فاضله وفضل عليه ومنها وبينه-ا بون بعيد قال في الصحاح والواو افصح فاما في البعد فيقال ان بينهما لبينا لا غير	56	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1380	true	5967894544554364490	197	220	1048	1174	1586	300	والبون الفضل والمزية يقال بانه يبونه ويبي-------نه -----------------------------وبينهما بون بعيد وبين بعيد---- والواو افصح فاما في البعد فيقال ان بينهما لبينا لا غير	1380	318913994814944681	109	184.5	88	166	65.66265106201172	18	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms048	false	-5851729080210603170	188	257	954	1300	1503	300	ايه اسم سمي به الفعل---------------- تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث فان قلت ايه بالتنوين ف-انك قلت هات حديثا ما لان التنوين تنكير------------------------------------- فاذا -سكته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات	48	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1470	true	-6067056635450329054	119	222	626	1147	1579	300	ايه اسم سمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديث---ا لان التنوين تنكير وذو الرمة اراد التنوين فتركه للضرورة فاذا اسكته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات	1470	318913994814944681	342	634.0	274	524	65.26717376708984	64	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms001	false	-5526807966004754077	162	219	928	1249	1684	300	فجعلا اسما واحدا وكسروا اخره كما كسروا غاق لانه ضارع الاصوات وفارق خمسة عشر لان اخره لم يضارع الاصوات فينون في التنكير ومن قال هذا سيبويه ورايت سيبويه واعرابه باعراب ما لا ينصرف ثناه وجمعه فقال السيبويهان والسيبويهون واما من لم يعربه فانه يقول في التثنيه ذوا سيبويه وكلاهما سيبويه ويقول في الجمع ذووا سيبويه وكلهم سيبويه	1	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1491	true	2313733665941096153	0	57	0	319	1557	300	فجعلا اسما واحدا وكسروا اخره كما كسروا غاق لانه ضارع الاصوات وفارق خمسة عشر لان اخره لم يضارع الاصوات فينون في التنكير ومن قال هذا سيبويه ورايت سيبويه فاعر-به باعراب ما لا ينصرف ثناه وجمعه فقال السيبويهان والسيبويهون واما من لم يعربه فانه يقول في التثنية ذوا سيبويه وكلاهما سيبويه ويقول في الجمع ذوو- سيبويه وكلهم سيبويه	1491	318913994814944681	317	622.0	260	321	98.75389099121094	54	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms411	false	-8246466285622191054	58	80	293	412	1561	300	الصحاح- واناء الليل ساعاته قال الاخفش واحدها اني مثال معي قال وقال بعضهم واحدها اني وانو يقال مضي انيان من الليل وانوان	411	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1501	true	-6094560125756910698	100	122	494	614	1513	300	الاناء2 واناء الليل ساعاته قال الاخفش واحدها اني مثال معي قال وقال بعضهم واحدها اني وانو يقال مضي انيان من الليل وانوان	1501	318913994814944681	116	224.0	94	120	96.66666412353516	21	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms400	false	9222465434837271262	133	170	620	811	1464	300	حسوت المرق حسوا ويوم كحسو الطير اي قصير والحسو علي فعول طعام معروف وكذلك الحساء بالفتح والمد تقول شربت حساء وحسوا ويقال ايضا رجل حسو للكثير الحسو---------------------------------------------------------------------- وقد حسوت ح----------------------سوة بالضم اي قدر ما يحسي مرة واحدة	400	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1528	true	7772370801880163824	173	227	921	1204	1594	300	حسوت المرق حسوا ويوم كحسو الطير اي قصير والحسو علي فعول طعام معروف وكذلك الحساء بالفتح والمد تقول شربت حساء وحسوا ويقال ايضا رجل حسو للكثير الحسو وقال ابو ذبيان بن الرعبل ان ابغض الشيوخ الي الحسو الفسو الاقلح الاملح وقد حسوت حسوة واحدة وفي الاناء حسوة بالضم اي قدر ما يحسي مرة واحدة	1528	318913994814944681	191	373.0	154	283	67.49116516113281	36	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms303	false	5308657947406457539	272	298	1337	1478	1488	300	الارتفاع تقول منه اذا امرت تعال يا رجل بفتح اللام وللمراة تعالي وللمراتين تعالي- وللنسوة تعالين ولا يجوز ان يقال منه تعال-----------------------------يت والي اي شء اتعالي	303	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1615	true	-1804590676849990082	70	102	381	552	1509	300	الارتفاع تقول منه اذا امرت تعال يا رجل بفتح اللام وللمراة تعالي وللمراتين تعاليا وللنسوة تعالين ولا يجوز ان يقال منه تعاليت ولا ينهي عنه ويقال قد تعاليت والي اي شء اتعالي	1615	318913994814944681	141	274.0	115	171	82.45613861083984	24	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms015	false	167660722886503437	143	185	723	930	1508	300	غني ب-----ه غنية وغنيت المراة بزوجها غنيانا اي استغنت وغ---------------------------------------------------------ني بالمكان اي اقام به وغني اي عاش واغنيت عنك مغني فلان ومغناة فلان ومغني فلان ومغناة ف------------لان اي- اجزات عنك مجزاه ويقال ما يغني عنك هذا اي ما يجدي عنك وما ينفعك	15	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1623	true	2460647294479049216	181	234	979	1246	1608	300	غني1 به عنه غنية وغنيت المراة بزوجها غنيانا اي استغنت قال قيس بن الخطيم اجد بعمرة غنيانها فتهجر ام شاننا شانها وغني بالمكان اي اقام و---غني اي عاش واغنيت عنك مغني فلان ------------ومغني فلان ومغناة فلان ومغناة فلان اذا اجزات عنك مجزاه ويقال ما يغني عنك هذا اي ما يجزء عنك وما ينفعك	1623	318913994814944681	184	322.0	146	282	65.24822998046875	31	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms387	false	-8068690848334408897	212	248	1060	1257	1527	300	الصحاح -الفلو بتشديد الواو المهر لانه يفتلي اي يفطم ---------------------------------------وقد قالوا للانثي فلوة كما قالوا عدو وعدوة والجمع افلاء مثل عدو واعداء وفلاوي ايضا مثل خطايا واصله فعاءل وقد ذكرناه في الهمزة ويقال ايضا فلوته اذا	387	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1628	true	41896086989156342	155	200	856	1087	1606	300	الفلاة والفلو بتشديد الواو المهر لانه يفتلي اي يفطم قال دكين بن رجاء كان لنا وهو فلو نرببه وقد قالوا للانثي فلوة كما قالوا عدو وعدوة والجمع افلاء مثل عدو واعداء وفلاوي ايضا مثل خطايا واصله فعاءل وقد ذكرناه في الهمز ابو زيد فلو------ اذا	1628	318913994814944681	176	323.0	143	237	74.26160430908203	31	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms011	false	-256528420661543583	15	39	88	221	1584	300	كفاه مءنته كفاية وكفاك الشء يكفيك واكتفيت به واستكفيته الشء ف--------------------------------------------كفايته----------------------------- وهذا رجل كافيك من رجل ورجلان كافياك من رجلين ورجال كافوك من رجال	11	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1641	true	-8291210416289036212	178	215	959	1165	1633	300	كفاه مءنته كفاية وكفاك الشء يكفيك واكتفيت به واستكفيته الشء فكفانيه وكافيته من المكافاة ورجوت مكافاتك اي كفايتك ورجل كاف وكفي مثل سالم وسليم وهذا رجل كافيك من رجل ورجلان كافياك من رجلين ورجال كافوك من رجال	1641	318913994814944681	132	242.0	108	206	64.07766723632812	23	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms441	false	-6725592913189598016	144	173	718	869	1500	300	الرجل الحاه لحيا اذا لمته فهو ملحي ولا حيته ملاحاة ولحاء اذا نازعته وفي المثل من لاحاك فقد عاداك وتلاحوا اي- تنازعوا وقولهم لحاه الله اي قبحه ولعنه وفي	441	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1645	true	-2337870710696406292	264	292	1400	1551	1590	300	الرجل الحاه لحيا اذا لمته فهو ملحي ولا-حيته ملاحاة ولحاء اذا نازعته وفي المثل من لاحاك فقد عاداك وتلاحوا اذا تنازعوا وقولهم لحاه الله اي قبحه ولعنه لخي	1645	318913994814944681	147	281.0	119	152	96.71052551269531	25	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Masaha005108Vols-ara1.ms389	false	966974159432217099	7	40	30	187	1423	300	اله عن الشء اي اتركه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان ابن الزبير------------- اذا سمع صوت الرعد لهي عن حديثه اي تركه واعرض عنه الاصمعي اله عنه ومنه بمعني واما -	389	1410088514985231625	Masaha000955Vols-ara1.ms1650	true	8813811013042903327	158	193	828	994	1555	300	اله عن الشء اي اتركه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان ابن الزبير رضي الله عنه اذا سمع صوت الرعد لهي عن-----ه اي تركه واعرض عنه الاصمعي اله عنه ومنه بمعني وفلان	1650	318913994814944681	149	275.0	118	171	87.13450622558594	30	Masaha005108Vols-ara1	Masaha000955Vols-ara1