id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004846-ara1.ms208	false	-5346319560064629953	176	216	978	1202	1639	300	ذكر اسابيع ا--يام اعلم ان القدماء من الفرس------- وقبط مصر الاول لم يكونوا يستعملون الاسابيع من الايام في الشهور واول من استعملها اهل الجانب الغربي و--------لا سيما اهل الشام -----------من اجل ظهور الانبياء عليهم السلام وهنا-----ك واخبارهم من الاسبوع الاول	208	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms013	true	-4894347745055459140	253	299	1362	1619	1623	300	ذكر اسابيع الايام اعلم ان القدماء من الفرس والصغد وقبط مصر الاول لم يكونوا يستعملون الاسابيع من الايام في الشهور واول من استعملها اهل الجانب الغربي من الارض لا سيما اهل الشام وما حواليه من اجل ظهور الانبياء عليهم السلام فيما هنالك واخبارهم عن الاسبوع الاول	13	-9085301986931477893	219	395.5	179	257	85.21400451660156	37	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms208	false	-5346319560064629953	213	300	1185	1639	1639	300	من الاسبوع الاول وبدوا لعالم---- وان الله تعالي خلق السموات والارض ق 214 ب في ستة ايام من الاسبوع ثم انتشر ذلك منهم في ساءر الامم حتي استعملوه العرب العاربة بسبب مجاورتهم لدياره----------------م فانهم كانوا قبل تحويلهم الي ارض اليمن ببابل وعندهم اخبار من نوح عليه السلام ثم بعث فيهم --نبي الله- هود- ثم صالح ثم --------------نزل فيهم ابراهيم الخل---------------------يل عليه-- السلام ثم ولده اسماعيل فتعرف اسماعيل وكانت القبط في الاول تستعمل اسماء الايام الثلاثين من كل شهر فيحلوا لكل يوم منها اسماء كما هي------ في تاريخ-	208	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms014	true	-3125373074890017074	10	95	51	520	1601	300	من الاسبوع الاول وبدء العالم فيه وان الله------ خلق السموات والارض --------في ستة ايام من الاسبوع ثم انتشر ذلك منهم في ساءر الامم و---استعمل-ه العرب العاربة بسبب تجاور ----ديارهم وديار اهل الشام فانهم كانوا قبل تحو-لهم الي---- اليمن ببابل وعندهم اخبار--- نوح عليه السلام ثم بعث الله تعالي اليهم هودا ثم صالحا عليهما السلام وانزل فيهم ابراهيم --خليل الرحمن وابنه اسماعيل عليهما السلام---------------- فتعرب اسماعيل وكانت القبط ال---اول تستعمل اسماء الايام الثلاثين من كل شهر فتجعل- لكل يوم منها اسما- كما هو العمل في تاريخ	14	-9085301986931477893	376	585.0	305	522	72.03065490722656	51	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms209	false	-8341381414992984897	0	168	0	871	1579	300	الفرس وما زالت القطب علي هذا الي ان ملك مصر اغسطس بن يوجس فاراد ان يحملهم علي كبس السنين ليوافقوا الروم----- فيها فوجدوا الباقي حينءذ الي تمام السنة الكبيسة الكبري خمس سنين فاشط-ر حتي مضي من ملكه خمس سنين ثم حملهم علي كبس الشهور في كل اربع سنين بيوم كما تفعل الروم فترك القبط من حينءذ استعمال اسماء الايام الثلاثين لاحتياجهم في يوم الكبس الي اسم يخصه وانقرض من بعد ذلك ق 215 -ا اسماء الايام الثلاثين من اهل مصر والعارفين بها ولم يبق لها ذكر يعرف في العالم---------- بل دثرت كما دثر غيرها من اس------------------------------------------------------------------------ماء شهور القبط في الزمن القديم توت ياوني اثور شواقه طوبي ماكير فامينوت ترموني ناخون باوبي اقيقي ابيقا وكل شهر منها ثلاثون يوما ولكل يوم اسم يخصه ثم اخذت بعض ال------قبط بعد استعمالهم الكبس الاسماء التي هي اليوم متداولة بين الناس بمصر وهو توت بابة هاتور----- كيهك امشير--------------- برمهات برمودة بشنس ناونه ابيب مس-------ري ومن الناس من يسمي الخمسة ايا--م الزاءدة ايام النسبي ومن الناس من تسميها ابو غمنا ومعني ذلك الشهر الصغير	209	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms014	true	-3125373074890017074	95	281	520	1500	1601	300	الفرس وما-زالت القبط علي هذا الي ان ملك مصر اغشطش بن بوحس فاراد ان يحملهم علي كبس السنين ليوافقوا الروم ابدا فيها فوجدوا الباقي حينءذ الي تمام السنة الكبيسة الكبري خمس سنين فانتظر حتي مضي من ملكه خمس سنين ثم حملهم علي كبس الشهور في كل اربع سنين بيوم كما تفعل الروم فترك القبط من حينءذ استعمال اسماء الايام الثلاثين لاحتياجهم في يوم الكبس الي اسم يخصه وانقرض ---بعد ذلك مستعملوا اسماء الايام الثلاثين من اهل مصر والعارفون بها ولم يبق لها ذكر يعرف في العالم بين الناس بل دثرت كما دثر غيرها من اسماء الرسوم القديمة والعادات الاول سنة الله في الذين خلوا من قبل وكانت اسماء شهور القبط في الزمن القديم توت بودني انور سواق- طوبي ماكير فامينوت برموتي ماجون ياوني افيعي ابقيا وكل شهر منها ثلاثون يوما ولكل يوم اسم يخصه ثم احدث بعض رءساء القبط بعد استعمالهم الكبس الاسماء التي هي اليوم متداولة بين الناس بمصر الا ان من الناس من يسمي كيهك كياك ويقول في برهمات برمهوت وفي--- بشنس بشاش وفي-- مسري ماسوري ومن الناس من يسمي الخمسة الايام الزاءدة ايام النس-ء ومنهم من ي----سميها ابو عمنا ومعني ذلك الشهر الصغير	14	-9085301986931477893	777	1396.5	619	995	78.0904541015625	128	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms231	false	6062447235860232720	137	299	758	1641	1647	300	في اسماءها فكانت تالعرب العارية تسميها فناتق ويفنل وطليق واسخ وانتح وخلل وكسح وزاهر ونوط وخوف وبغش ونفل فناتق هو المحرم ونفيل هو صفر وهكذا ما بعده علي عدد اسماء الشهور وكانت ثمود تسميها موجب وجوجز ومورد وملزم ومصدر وهوبر وهوبل وموها وديم-ر ودابر وحيفل ومسبل فموجب هو المحرم وموخر هو صفر وهكذا اما بعده علي عدد اسماء الشهور وكانوا يبد-ون في شهورهم بديمر وهو شهر رمضان الان فيكون اول شهور السنة عندهم ثم كانت العرب الثانية تسميها باسماء اخر- وهي موتمر وناجر وخوان وصوان والبايدو وزيا------- وعادل ونات-ق وواغل ووغل وهواع وبركة فمعني مو--تمر انه ياتمر -كل شء مما ياتي به السنة من -قضيتها وناجر من النجر وهو شدة ق الحر وخوان من فعال--- الخيانة وصوان بكسر الصاد وضمها من فعال--- الصيانة والبايد وهو كانوا يبتدوا فيه بالقتال وزبا فهو الزاهية العظيمة المتكاتقة--------- لكثرة القتال فيه وقد جري به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثل فقيل العجب كل العجب بين جمادي ورجب وكانوا يستعجلون فيه وي-----اخذوا الثار وكثرة الغارات قبل مجء رجب فانه شهر --حرام وكانوا ----------------------	231	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms016	true	6779295201652336939	0	175	0	953	1616	300	في اسماءها فكانت -العرب العاربة تسميها -ناتق ونقيل وطليق واسخ وانخ وحلك- وكسح وزاهر ونوط وحرف ويغش فن-----اتق هو المحرم ونقيل هو صفر وهكذا ما بعده علي سرد------ الشهور وكانت ثمود تسميها موجب وموجر ومورد وملزم ومصدر وهوبر وهوبل وموها وودمير ودابر وحيقل ومسيل فموجب هو المحرم وموجر--- صفر الا انهم كانو----------------------------ا يبداون بالشهور من ديمر وهو شهر رمضا-----ن فيكون اول شهور السنة عندهم ثم كانت العرب تسم--------يها باسماء اخري وهي موتمر وناجر وخوان وصوان و----حنم وزبا والاصم وعادل ووبابق ووا-----غل وهواع وبرك و-معني المءتمر انه ياتمر بكل شء مما تاتي به السنة من اقضيتها وناجر من النجر وهو شدة --الحر وخوا---ن فعال من الخيانة وصوان بكسر الصاد وضمها--- فعال من الصيانة والزبا الد---------------------------------------اهية العظيمة المتكاثفة سمي بذلك لكثرة القتال فيه ومنهم من يقول بعد صوان الزبا وبعد الزبا باءدة وبعد باءدة الاصم ثم واغل وباطل وعادل ورنة وبرك فالباءد من القتال اذ كان فيه يبيد كثير من الناس وجري المثل فقيل العجب كل العجب بين جمادي ورجب وكانوا يستعجلون فيه ويتوخون بلوغ النار و-----الغارات قبل---- رجب فانه شهر الحرام ويقولون له الاصم لانهم كانوا	16	-9085301986931477893	674	1105.5	545	1077	62.58124542236328	90	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms232	false	-4963952878128851237	44	299	241	1614	1620	300	و---------------------هواع وهو ذو القعدة وبركة وهو ذو الحجة وانما سمي برك لبروك الابل اذا احضرت في يوم النحر ويقال ل-ه ايضا ايروك---------------------- ثم سميت العرب اشهرها بالمحرم وصفر وربيع الاول ق 241 ا وربيع الاخر وجمادي الاول- وجمادي الاخر و-رجب وشعبان ورمضان وشوال وذو القعدة وذو الحجة------------------------------------------------ فالمحرم كانوا يحرمون فيه القتال وصفر كانت تصفر فيه بيوتهم لخروجهم الي الغزوات وشهرين الربيع لاجل زمن الربيع و-----جمادين كان يح-مد فيهما الماء من شدة البرد ورجب الفرد لان افراده عن الاشهر الحرم شعبان تتشعب فيه القباءل ورمضان من الرمضا ل-انه كان ياتي فيه القيظ وشوال س-يل فيه الابل اذ -بها وذو القعدة لقعودهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدور وذو الحجة كانوا يحجون فيه فكا-----------------------نت العرب اولا تستعمل هذه الشهور---- نحو ما يستعملها اهل الاسلام اما بطريق الا هي او لان العرب لم يكن لها دراية بمراعاة حساب --حركات النيرين فاجتاجت الي استعمال مبادء الشهور لرءية الاهلة وجعلت زمان الشهر بحسب ما يقع بين كل هلالين فربما كان بعض الشهور تاما اعني ثلاثين----- وربما كان ق 241 ب ناقصا اعني تسعة وعشرين----- وربما كانت اشهرا متوا-----------------------------------------------------لية ناقصة اكثرها ثلاثة وكان يقع حج العرب في ازمته السنة كلها وهو ادا في عاشر ذي الحجة من عهد ابراهيم واسماعيل عليهما السلام فاذا انقضي-موسم الحج تفرقت العر-ب طالبة اماكنها واقامت اهل مكة بها فلم يزالوا علي ذلك دهرا طويلا الي غير وا---دين ابراهيم واسماعيل فاحبوا ان يتوسعوا في معيشتهم ويجعلوا حجهم في وقت ادراك ثمارهم وغلاتهم---------------- ونحو ذلك وان يثبت ذلك علي حالة واحدة في اطيب الازمنة واخصبها فتعلموا كبس الشهور عن اليهود الذين نزلوا في يثرب من عهد شمويل نبي بني اسراءيل وتعلموا	232	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms017	true	-2250891390958969257	4	299	24	1650	1655	300	وشوال واغل وذو القعدة هواع و---ذو الحجة------------------------------ برك----------------------------------- ويقال فيه ايضا ابروك وكانوا يسمونه المامون ثم سم-ت العرب اشهرها بالمحرم وصفر وربيع الاول-------- وربيع الاخر وجمادي الاولي وجمادي الاخرة ورجب وشعبان ورمضان وشوال وذي القعدة وذي الحجة واشتقوا اسماءها من امور اتفق وقوعها عند تسميتها فالمحرم كانوا يحرمون فيه القتال وصفر كانت تصفر فيه بيوتهم لخروجهم الي الغزو-- وشهر---ا ربيع كانا زمن الربيع وشهرا جمادي- كانا يجمد فيهما الماء ل--شدة البرد ورجب الوسط وشعبان ي---------------------------شعب فيه القتا-ل ورمضان من الرمضاء لانه كان ياتي فيه القيظ وشوال تشيل فيه الابل اذنابها وذو القعدة لقعودهم في دورهم وذو الحجة لانه شهر الحج وانت اذا تاملت اشتقاق اسماء شهور الجاهلية اولا ثم اشتقاقها ثانيا تبين ذلك ان بين التسميتين زمانا طويلا فان صفر في احدهما هو صميم الحروب وفي الاخر رمضان ولا يمكن ذلك في وقت واحد او وقتين متقاربين وكانت العرب اولا تستعمل هذه الشهور علي نحو ما يستعمله -اهل الاسلام اما بطريق ال--هي او لان العرب لم يكن لها دراية بمراعاة حساب الحركات النيرين فاحتاجت الي استعمال مبادء الشهور لرءية الاهلة وجعلت زمان الشهر بحسب ما يقع بين كل هلالين فربما كان بعض الشهور تاما اعني ثلاثين يوما وربما كان --------ناقصا اعني تسعة وعشرين يوما وربما كانت اشهرا متوالية تامة اكثرها اربعة وهذا نادر وربما كانت اشهرا متوالية ناقصة اكثرها ثلاثة وكان يقع حج العرب في ازمنة السنة كلها وهو ابدا-- عاشر ذي الحجة من عهد ابراهيم واسماعيل عليهما السلام فاذا انقضي موسم الحج تفرقت العر ب طالبة اماكنها واقام -اهل مكة بها فلم يزالوا علي ذلك دهرا طويلا الي ان غيروا دين ابراهيم واسماعيل فاحبوا ان يتوسعوا في معيشتهم ويجعلوا حجهم في وقت ادراك شغلهم من الادم والجلود والثمار ونحوها-- وان يثبت ذلك علي حالة واحدة في اطيب الازمنة واخصبها فتعلموا كبس الشهور من اليهود الذين نزلوا--- يثرب من عهد شمويل نبي بني اسراءيل و-علموا	17	-9085301986931477893	1150	1981.5	937	1759	65.37805938720703	175	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms233	false	2601007123884139086	5	297	26	1479	1493	300	وقيل ان اول من انشاء النسبي سرير ابن ثعلبة وانقرض ثم انشاه بعده ابن اخيه القلمس ا-سمه عدي بن عامر بن ثعلبة ابن الحارث بن مالك بن كنانة ثم صار النسبي في ولده وكان اخرهم ابو ثمامة ق 241 ا جناده وقيل اخذه عوف بن امية بن قلع عن ا------------------------------------------بيه عن جده عياد بن حذيفة عن ---جده حذيفة وك---------------ان يقال لحذيفة القلمس وهو اول من انشا الشهور علي العرب ف------------احل وحرم منها ما حرم ثم كان بعد عوف المذكور ولده ابو ثمامة جنادة بن عوف وعليه قام الاسلام وكان ابعدهم ذكرا واطولهم امدا ويقال انه نشاد اربعين سنة ولهم يقول عمير بن قيس----------- يفتخر بشعر واتي الناس لم نسبق بءثر واتي الناس لم نعلك لجاماه السنا الناسبين علي معد شهور الحل نجعلها حراماه وقال عباد بن ثعلبة بن انف الكلب الصيداوي من بني اسد بن خزيمة شعر يفتخر به ايزعم اني من فقيم ابن مالك لعمري لقد غيرت ما كنت اعلم لهم ناشء يمشون تحت لواءه يحل اذا شاء الشهور وتحرم وقيل كانت العرب تكبس--- كل اربع -عشرين سنة قمرية بتسعة ج اشهر فكانت شهورهم ثابتة مع الازمنة جارية علي سنين واحد لا تتاخر عن اوقاتها ق 242 ب ولا يتقدم وكان النسبي الاول في المحرم فسمي صفر باسمه وشهر ربيع الاول باسم صفر ثم -الوي بين اسماء الشهور -كان النسبي الثاني في صفر فسمي الذي كان يتلوه بصفر ايضا وكذلك حتي دار النسبي في الشهور الاثني عشر وعاد الي المحرم فاعادوا فعلهم الاول وكانوا يعدون ادوار النسبي في الشهور ويجددون بها الازمنة فيقولون قد دارت السنون من لدن زمان كذا الي زمان كذا---------- فان ظهر--هم مع ذلك تقدم شهر عن فصل من الفصول الاربعة لما ج--مع من كسور السنة الشمسية وبقية فصل ما بينهما وبين السنة القمرية الذي الحقوه بها كبسوها كبس- ثانيا وكان يطهرخ-هم ذلك بط-وع منازل تاقمر وسقطوها حتي	233	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms019	true	4484887236942548127	16	300	78	1474	1474	300	وقيل--- اول من انسا-------- سرير -بن ثعلبة وانقرض فانسا من بعده ابن اخيه القلمس واسمه عدي بن عامر بن ثعلبة -بن الحارث ا-------بن كنانة ثم صار النسء- في ولده وكان اخرهم ابو ثمامة-------- جنادة وقيل -----عوف بن امية بن قلع عن ابيه امية بن قلع عن جده قلع بن عباد عن جد ابيه عباد------- بن حذيفة عن جد جده حذيفة بن عبد بن فقيم وكان يقال لحذيفة القلمس وهو اول من انسا الشهور علي العرب فاحل منها ما احل وحرم----- ما حرم ثم كان بعد عوف المذكور ولده ابو ثمامة جنادة بن عوف وعليه قام الاسلام وكان ابعدهم ذكرا واطولهم امدا يق-ال انه انسا اربعين سنة ولهم يقول عمير بن قيس جذل الطعان يفتخ-----ر وا-ي الناس لم يسبق بوتر وا-ي الناس لم يعلك لجاما -السنا الناسءين علي معد شهور الحل نجعلها حراما- وقال اخر ات-----------------------------------------------------------------زعم اني من فقيم -بن مالك لعمري لقد غيرت ما كنت اعلم لهم ناسء يمشون تحت لواءه يحل اذا شاء الشهور ويحرم وقيل كانت العرب تكبس في كل اربع وعشرين سنة قمرية بتسعة-- اشهر فكانت شهورهم ثابتة مع الازمنة جارية علي سن-ن واحد لا تتاخر عن اوقاتها-------- ولا تتقدم وكان النس-ء الاول للمح---رم فسمي صفر باسمه وشهر ربيع الاول باسم صفر ثم والوا بين اسماء الشهور فكان النسء- الثاني ب--صفر فسمي الذي كان يتلوه بصفر ايضا وكذلك حتي دار النس-ء في الشهور الاثني عشر وعاد الي المحرم فاعادوا فعلهم الاول وكانوا يعدون ادوار النسء ويح------------دون بها الازمنة فيقولون قد دارت السنون من لدن زمان كذا الي زمان كذا وكذا دورة فان ظهر لهم مع ذلك تقدم شهر عن فصل من الفصول الاربعة لما يجتمع من كسور سن--ة الشمس ---بقية فضل ما بينه-ا وبين --سنة القمر ا--لذي الحقوه بها كبسوها كبسا ثانيا وكان يظهر لهم ذلك بطلوع منازل القمر وسقوطها حتي-	19	-9085301986931477893	1222	2130.5	971	1560	78.33333587646484	198	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms234	false	406345423798470909	0	289	0	1449	1501	300	الله عليه وسلم وكان- بونة النسبي فصادق شهر شعبان فسمي محرما وشهر رمضان صفر وقيل ان الناشء الاول انشاد المحرم وجعله كبيسا واخر المحرم ا-ي صغر وصفر الي ربيه الاول وكذلك بقية الشهور ق 243 ا فوقع حجهم في تلك السنة في عاشر المحرم وجعلت تلك السنة ثلاثة عشر شهرا ونقل الحج بعد كل ثلاث سنين شهرا فمضي علي ذلك ماءتان وعشر سنين وكان انقضاءا ----------------------------------------التاسعة من الهجرة في عاشر ذي القعدة وهي السنة التي حج فيها ابو بكر الصديق رضي الله عنه بالناس- ثم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم في السنة العاشرة وحجة الوداع لوقوع الحج في-- عاشر ذي الحجة كما كان في عهد ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وكذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته هذه ان الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق الله السموات والارض يعني رجوع الحج في الشهور التي افرضه الله فيها وزننزل الله تعالي في ابطال النسيي بقوله عز وجل انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما الاية---------------------------------------------------------- فبطل ما كان احدثته الجاهلية قبل ظهور الاسلام من النسيي واستمر وقوع الحج والصوم برءية الاهلة ولله الحمد ق 243 ب علي ذلك وك-------------------------------انت العرب لها تواريخ معروفة عندها وقد بارت وك---انت تءرخ به بني كنانة----- من موت كعب بن لءي حتي كان عام الفيل فورخوا به وهو عام مولد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بين موت كعب بن لءي والفيل خمسماءة وعشرون سنة وكان بين الفيل و----الفجار اربعين سنة ثم عدوا من الفجار الي----- هشام بن المغيرة فكانت ست سنين ثم عدوا من وفاة هشام بن المغيرة الي بنيان الكعبة قحطان تسع سنين ثم كان بين بناء الكعبة وبين هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة عشر سنة ثم وقع التاريخ من الهجرة قال-------- سعيد بن المسيب---- جمع عمر بن الخطاب	234	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms020	true	929860777432121655	3	300	15	1520	1520	300	الله عليه وسلم وكانت نوبة النسء بلغت------ شعبان فسمي محرما وشهر رمضان صفر وقيل ان الناسء الاول -نسا- المحرم وجعله كب-سا واخر المحرم الي صفر وصفر الي ربيع الاول وكذا- بقية الشهور-------- فوقع ل-هم في تلك السنة ع---اشر المحرم وجعل- تلك السنة ثلاثة عشر شهرا ونقل الحج بعد كل ثلاث سنين شهرا فمضي علي ذلك ماءتان وعشر سنين وكان انقضاءها سنة حجة الوداع وكان وقوع الحج في السنة التاسعة من الهجرة--- عاشر ذي القعدة وهي السنة التي حج فيها ابو بكر الصديق رضي الله عنه بالناسء ثم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم في السنة العاشرة -حجة الوداع لوقوع الحج فيها عاشر ذي الحجة كما كان في عهد ابراهيم واسماعيل ول--------------ذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم في حجته هذه ان الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق الله السموات والارض يعني رجوع الحج --والشهور ال-ي الوضع وا-----------نزل الله تعال---ي ابطال النسء- بقوله تعالي- انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم فبطل ما---- احدثته الجا-----------------هلية من النسء- واستمر وقوع الحج والصوم برءية الاهلة ولله الحمد ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام وكانت العرب لها تواريخ معروفة عندها -قد بادت فما كانت تءرخ به ان- كنانة ارخت من موت كعب بن لءي حتي كان عام الفيل فارخوا به وهو عام مولد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بين---- كعب بن لءي والفيل خمسماءة وعشرون سنة وكان بين الفيل وبين الفجار اربعون سنة ثم عدوا من الفجار الي وفاة هشام بن المغيرة فكان- ست سنين ثم عدوا من وفاة هشام بن المغيرة الي بنيان الكعبة فك-ان تسع سنين ثم كان بين بناءها و-----بين هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس- عشر سنة ثم وقع التاريخ من الهجرة النبوية فعن سعيد بن المسيب قال جمع عمر بن الخطاب-	20	-9085301986931477893	1271	2216.0	1012	1612	78.84615325927734	215	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms235	false	7064619799652350	10	205	43	999	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة ففعل عمر بن الخطاب ذلك قال سهل بن سعد الساعدي ق 244 ا قد اخطا الناس في العدد الذي ما عدوا من مبعثه ولا من وفاته وانما عدوا من مقدمة الي المدينة ------------------------------------------------------------------------وقال ميمون بن --را---فع ان-------------------------------------------------------------------------------------------- جمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجوه الصحابة فقال ان الاموال قد كثرت في بيت المال وما قسمنا منها غير مءقت فكيف التوصل الي ما نضبط به ذلك فقالوا له يجب ان تعرف ذلك من رسوم الفرس فعندها ا--حضر عمر بن الخطاب الهرموران وساله عن ذلك فقال وان لنا حسابا نسميه ماه روز معناه حساب الشهور والايام وهو التاري--------------خ------------------------------- ثم طلبوا الصحابة وقتا يجعلونه اولا لتاريخ----- الاسلام فاتفقوا علي ان تكون المبدا من سنة الهجرة وكانت الهجرة النبوية من مكة الي المدينة وكان قد تضرم من شهور السنة النح--------رم وصفر وايام من ربيع الاول فلما عزموا علي تاسيس التاريخ من الهجرة رجعوا-------- ثمانية وستين يوما وجعلوا التاريخ من اول المحرم في تلك السنة ثم احصوا من اول يوم في ق 244 ب المحرم الي اخر يوم من عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان عشر سنين وشهرين واما اذا حسب عمره من يوم اله---جرة حقيقة فيكون	235	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms021	true	-6208842522373779121	105	300	493	1480	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قالوا من عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاته -ثم ارادوا ان يكون ذلك من الهجرة ثم قالوا من اي شهر ارادوا ان يكون من رمضان ثم بدا لهم فقالوا من المحرم وقال ميمون بن مهران رفع الي امير المءمنين عمر بن الخطاب صك محله شعبان فقال اي شعبان هو اشعبان الذي نحن فيه او الاتي ثم جمع--------------------------- وجوه الصحابة فقال ان الاموال قد كثرت------------- وما قسمنا منها غير موقت فكيف التوصل الي ما يضبط به ذلك فقالوا--- يجب ان يعرف ذلك من رسوم الفرس فعندها استحضر عمر---------- الهرمز-ان وساله عن ذلك فقال -ان لنا حسابا نسميه ماه روز معناه حساب الشهور والايام فعربوا الكلمة وقالوا مءرخ ثم جعلوه اسم التاريخ واستعملوه ثم طلبوا-------- وقتا يجعلونه اولا لتاريخ دولة الاسلام فاتفقوا علي ان يكون المبدا من سنة الهجرة وكانت الهجرة النبوية من مكة الي المدينة و----قد تصرم من شهور السنة وايامها المحرم وصفر وايام من ربيع الاول فلما عزموا علي تاسيس اله-----------جرة رجعوا القهقري ثمانية وستين يوما وجعلوا التاريخ من اول --محرم هذه ال---سنة ثم احصوا من اول يوم في الم--------حرم الي اخر -------عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان عشر سنين وشهرين واما اذا حسب عمره المقدس من الهجرة حقيقة فيكون-	21	-9085301986931477893	672	1084.5	534	1196	56.18729019165039	109	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms235	false	7064619799652350	0	67	0	306	1535	300	فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يوم هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة ففعل- عمر بن الخطاب ذلك قال سهل بن سعد الساعدي ق 244 ا قد اخطا الناس في العدد الذي ما عدوا من مبعثه ولا من وفاته وانما عدوا من مقدمة الي المدي-----------------------------------------------------------------------------------------نة وقال ميمون بن رافع ان جمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجوه الصحابة فقال	235	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms021	true	-6208842522373779121	10	71	49	338	1480	300	فقال علي بن ابي طالب من---------- يوم هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك ارض الشرك---- ففعله عمر وعن-------------- سهل بن سعد الساعدي قال------- اخطا الناس في العدد----- ما عدوا من مبعثه ولا من وفاته -انما عدوا من مقدمه المدينة وعن عمر ابن عباس قال كان التاريخ من السنة التي قدم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقال ------------------------------------------------------------------	21	-9085301986931477893	170	266.0	130	396	42.92929458618164	31	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms235	false	7064619799652350	205	300	999	1535	1535	300	قد عاش بعد الهجرة-------------- تسع سنين واحد عشر شهرا واثنين وعشرين يوما وكان بين مولده صلي الله عليه وسلم وبين مولد المسيح عليه السلام خمسما-ءة وثمان وسبعين---- تنقص شهرين وثمانية ايام فابتدا- تاريخ الهجرة من يوم الخميس اول شهر الله المحرم من ذلك العام وكان بينه وبين الطوفان ثلاثة الاف وسبعماءة وخمسة وثلاثون سنة وعشرة اشهر واثنان وعشرين يوما علي ما عرفت من الخلاف في ذلك وكان بين الطوفان وبين تاريخ الاسكندر بن فلبس المجدوني الرومي--------- تسعماءة واحدي وستون سن------ة واربعة وخمسون يوما فتكون من السنين الشمسية تسعماءة واثني-ن وثلاثين سنة وماءتين وتسعة وثمانين يوما-	235	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms022	true	5112335327417959969	0	87	0	502	1661	300	قد عاش صلي الله عليه وسلم بعدها تسع سنين واحد عشر شهرا واثنين وعشرين يوما وكان بين مولده صلي الله عليه وسلم وبين مولد المسيح عليه السلام خمس ماءة وثمان وسبعون سنة تنقص شهرين وثمانية ايام -ابتداء تاريخ الهجرة--- يوم الخميس اول شهر الله ال-------------محرم و----بينه وبين الطوفان ثلاثة الاف وسبعماءة وخمس- وثلاثون سنة وعشرة اشهر واثنان وعشرون يوما وبينه و----------------------------------------بين تاريخ الاسكندر المق--------دوني الرومي بن فيلبس تسعماءة واحدي وستون سنة قمرية واربعة وخمسون يوما -تكون من السنين الشمسية تسعماءة واثنتان وثلاثون سنة وماءتان وتسعة وثمانون يوما	22	-9085301986931477893	437	754.0	360	573	76.26527404785156	61	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms236	false	2882759947797738683	20	85	104	475	1589	300	يوما وزعمت اليهود ان من ادم عليه السلام الي سنة الهجرة اربعة الاف واثنتان واربعون سنة وثلاثة اشهر وزعمت النصاري ان بينهما خمسة الاف وتسعماءة وتسعون سنة وثلاثة اشهر وزعمت------------ الفرس ان بينهما اربعة الاف وماءة واثنا-ن وثمانون سنة وعشرة -----وتسعة عشر يوما وقد عرفت ان شهور تاريخ الهجرة كلها قمرية وايام ال-سنة منها عدتها ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وخمس وسدس يوم وجميع الاحكام الشرعية	236	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms022	true	5112335327417959969	233	300	1280	1661	1661	300	يوما وزعمت اليهود ان من ادم عليه السلام الي سنة الهجرة اربعة الاف واثنتين واربعين سنة وثلاثة اشهر وزعمت النصاري ان بينهما خمسة الاف وتسعماءة وتسعين سنة وثلاثة اشهر وزعمت المجوس اعني الفرس ان بينهما اربعة الاف وماءة واثنتين وثمانين سنة وعشرة اشهر وتسعة عشر يوما وقد عرفت ان شهور تاريخ الهجرة ال---قمرية وايام كل سنة منها عدتها ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما----- وسدس يوم وجميع الاحكام الشرعية-	22	-9085301986931477893	355	657.5	293	390	91.02564239501953	55	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms236	false	2882759947797738683	85	280	475	1494	1589	300	مبنية علي رءية الهلال عند جميع فرق الاسلام ما عدا الشيعة فان الاحكام مبنية عندهم علي عمل شهور السنة بالحساب-------------------------------------------- ثم لما احتاج منجمون الاسلام الي ا-تخراج ما لا بد منه من معرفة الاهلة وسمت القبلة وغير ذلك فبنوا ازياحهم علي التاريخ العربي وحجعلوا شهور السنة العربية شهرا كاملا وشهرا ناقصا من السنة كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وزادوا 245 ب من اجل كبس اليوم الذي هو خمس وسدس يوما في ذي الحجة اذا صار هذا الكسر اكثر من نصف يوم فيكون شهر ذي الحجة في تلك السنة ثلاثين يوما ويسمون تلك السنة كبيسة ويصير عددها ثلاثما------ءة وخمسون يوما ويجتمع في كل كبي-----------س احدي عشر يوما واما تاري-------------------------------------------------------------------خ الفرس فانه يعرف ايضا بتاريخ يزدجرد------------------------- بن شهريار بن كسري فو------رخ به الفرس من اجل ان يزدجرد اقام في المملكة بعد ما تبدد ملك فارس واستولي عليه- النساءي والمتغلبون وهو----- اخر ملوك فارس وبقتله تمزق ملكهم وكان اول هذا التاريخ يوم الثلاثاء وبينه وبين تاريخ الهجرة تسع سنين وثلاثماءة وثمانية وثلاثون يوما وايام سنة هذا التاريخ تنقص عن السنين الشمسية ربع يوما فيكون في كل ماءة وعشرين سنة شهرا واحدا ولهم في كبس السنة اشياء يطول شرح---------ها وعمل هذا التاريخ يعتمد في زماننا اهل العراق ق 246 ا وبلاد العجم ولله	236	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms023	true	6918013183867736233	0	272	0	1485	1642	300	مبنية علي رءية الهلال عند جميع فرق الاسلام ما عدا الشيعة فان الاحكام مبنية عندهم علي عمل شهور السنة بالحساب علي ما ذكر المقريزي في ذكر القاهرة وخلفاءها ثم لما احتاج منجمو- الاسلام الي استخراج ما لا-بد منه من معرفة الاهلة وسمت القبلة وغير ذلك -بنوا ازياجهم علي التاريخ العربي وجع-لوا شهور السنة العربية شهرا كاملا وشهرا ناقصا وابتداوا بالمحرم اقتداء بالصحابة رضي الله عنهم فجعلوا المحرم ثلاثين يوما وصفر تسعة وعشرين يوما وربيع الاول ثلاثين يوما وربيع الاخر تسعة وعشرين يوما وجمادي الاولي وثلاثين يوما وجمادي الاخرة تسعة وعشرين يوما ورجب وثلاثين يوما وشعبان تسعة وعشرين يوما ورمضان ثلاثين يوما وشوال تسعة وعشرين يوما وذا القعدة ثلاثين يوما وذا الحجة تسعة وعشرين يوما وزادوا من ------اجل كسر اليوم الذي هو خمس وسدس يوما في ذي الحجة اذا صار هذا الكسر اكثر من نصف يوم فيكون شهر ذي الحجة في تلك السنة ثلاثين يوما ويسمون تلك السنة كبيسة ويصير عددها ثلاثماءة وخمسة وخمسين يوما ويجتمع في كل ثلاثين من الكبس احد- عشر يوما والله اعلم وسياتي الكلام علي تاريخ الهجرة اوسع من هذا ان شاء الله تعالي تاريخ الفرس و----يعرف ايضا بتاريخ يزدجر فانه من ابتداء تملك يزدجر بن شهريار بن كسري ابرويز ارخ به الفرس من احل ان يزدجر --قام في المملكة بعد-ما تبدد ملك فارس واستولي عليها النساء- والمتغلبون وهو ايضا اخر ملوك فارس وبقتله تمزق ملكهم و----اول هذا التاريخ يوم الثلاثاء وبينه وبين تاريخ الهجرة تسع سنين وثلاثماءة وثمانية وثلاثون يوما وايام سنة هذا التاريخ تنقص عن السنة- الشمسية ربع يوم- فيكون في كل ماءة وعشرين سنة شهر- واحد- ولهم في كبس السنة اراء ليس هذا موضع ايرادها وعلي هذا التاريخ يعتمد في زماننا اهل العراق-------- وبلاد العجم وهذه	23	-9085301986931477893	931	1652.0	751	1520	61.25	150	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms235	false	7064619799652350	53	115	240	541	1535	300	ميمو---------ن بن رافع ان جمع عمر بن الخطاب---------- رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------- وجوه الصحابة فقال ان الاموال قد كثرت في بيت المال وما قسمنا منها غير مءقت فكيف التوصل الي ما نضبط به ذلك فقالوا له يجب ان تعرف ذلك من رسوم الفرس فعندها ا--حضر عمر بن الخطاب الهرموران وساله عن ذلك فقال وان لنا حسابا نسميه ماه روز -معناه حساب الشهور والايام	235	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms112	true	2747259953740436489	215	291	1085	1447	1504	300	ميمون بن مهران انه رفع ا---لي عمر بن الخطاب في خلافته رضي الله عنه صك محله شعبان فقال اي شعبان اهذا هو الذي نحن فيه ام الذي هو ات ثم جمع وجوه الصحابة وقال ان الاموال قد كثرت------------- وما قسمنا منها غير موقت فكيف التوصل الي ما نضبط به ذلك فقالوا نح---ب ان يعرف ذلك من رسوم الفرس فعندما استحضر عمر---------- الهرمز-ان وساله عن ذلك فقال -ان لنا حسابا نسميه ماه روز ومعناه حساب الشهور والايام	112	-9085301986931477893	257	429.5	203	393	65.39440155029297	40	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms235	false	7064619799652350	117	217	553	1059	1535	300	ثم طلبوا الصحابة وقتا يجعلونه اولا لتاريخ----- الاسلام فاتفقوا علي ان تكون المبدا من سنة اله----جرة وكانت الهجرة النبوية من مكة الي المدينة وكان قد تضرم-------------- من شهور---- السنة الن--------حرم وصفر و-------ايام من ربيع الاول فلما عزموا علي تاسيس التاريخ من الهجرة رجعوا-------- ثمانية وستين يوما وجعلو-----ا التاريخ من اول المحرم في تلك السنة ثم احصوا من اول يوم في ق 244 ب المحرم الي اخر يوم من عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان عشر سنين وشهرين واما اذا حسب عمره من يوم الهجرة حقيقة فيكون قد عاش بعد الهجرة تسع سنين -واحد عشر شهرا واثنين وعشرين يوما	235	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms113	true	-3049770256757302814	0	97	0	508	1736	300	ثم طلبوا-------- وقتا يجعلونه اولا لتاريخ دولة الايلام واتفقوا علي ان يكون المبدا--- سنة هذه الهجرة وكانت الهجر--------ة من مكة الي المدينة شرفهما الله تعالي وقد تصرم من شهور هذه السنة وايامها المحرم وصفر وثمانية ايام من ربيع الاول فلما عزموا علي تاسيس اله-----------جرة رجعوا القهقري ثمانية وستين يوما وجعلوا مبدا التاريخ ---اول المحرم من هذه السنة ثم احصوا من اول يوم في الم--------حرم الي اخر يوم من عمر النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان عشر سنين وشهرين واما اذا حسب عمره من اله----جرة حقيقة فيكون قد عاش بعدها----- تسع سنين وواحد عشر شهرا واثنين وعشرين يوما	113	-9085301986931477893	414	710.5	328	562	73.66548156738281	67	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms002	false	-7029292968020595879	71	282	371	1458	1556	300	الكلام علي مبتدا خلقة الارض في الازل وما فيها من عجاءب صنع الله عز وجل اقول الجهات من الارض ستة وهي الشرق ح----يث تطلع الشمس والقمر وساءر الكواكب في كل قطر من الافق والغرب وهو حيث تغرب فيه والشمال وهو حيث مدار الجدي والغرقدين والجنوب وهو حيث مدار سه--------ل وهو ما -يلي السماء والتخت وهو -ما يلي كر-ة الارض والارض جسم مستدير كالكرة وقيل ليست بكر-ية الشكل وهي واقعة في الهواء بجميع جبالها وبحارها وعامرها وغامرها والهواء محيط بها من جميع جهاتها كالمح في---- البيضة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الجمهور الي ان الارض كالكرة --موضوعة في جوف الفلك كالمح في البيضة وانها في الوسط وبعدها في الفلك من جميع الجوانب علي التساوي وزعم هشام بن الحكم ان تحت الارض ق 3 ب جسما من شانه الارتفاع وهو المانع للارض من الانحداد وهو ليس محتاجا الي ما نعهده لانه ليس بطلب الانحدار بل الارتفاع وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر--ي وافقه علي مد-------ار واحد من كل جانب والقلك يجد بها من--- وجه فلذلك لا يميل الي ناحية من الفلك دور اخري- لان قوة الاجزاء متكافية وذلك كحجر المغناطيس في جذبه للحديد فان الفلك بالطبع مغناطيس الارض فهو يجذبها فهي واقفة في الوسط وسبب وقوفها في الوسط سرعة تدو-ر الفلك ودفعه اياها من كل جهة الي الوسط كما اذا اوضعت ترابا في قارورة وادرتها بقوة فان التراب يقوم في الوسط	2	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms133	true	3177195058556409525	5	249	31	1308	1584	300	الكلام علي----------- الارض ف------------------------------------------اقول الجهات من حيث هي ست---- الشرق وهو حيث تطلع الشمس والقمر وساءر الكواكب في كل قطر من الارض والغرب وهو حيث تغرب---- والشمال وهو حيث مدار الجدي والفرقدين والجنوب وهو حيث مدار سهيل والفوق وهو مما يلي السماء والتحت وهو مما يلي مركز الارض والارض جسم مستدير كالكرة وقيل ليست بكروية الشكل وهي واقفة في الهواء بجميع جبالها وبحارها وعامرها وغامرها والهواء محيط بها من جميع جهاتها كالمح في جوف البيضة وبعدها من السماء متساو من جميع الجهات واسفل الارض ما تحقيقه هو عمق باطنها مما يلي مركزها من اي جانب كان ذهب الجمهور الي ان الارض كالكرة الموضوعة في جوف الفلك كالمح في البيضة وانها في الوسط وبعدها في الفلك من جميع الجهات عل-ي التساوي وزعم هشام بن الحكم ان تحت الارض------ جسما من شانه الارتفاع وهو المانع للارض من الانحدار وهو ليس محتاجا الي ما بع-ده لانه ليس يطلب الانحدار بل الارتفاع وقال ان الله تعالي وقفها بلا عماد وقال ديمقراطس انها تقوم علي الماء وقد حصر الماء تحتها حتي لا يجد مخرجا فيضطر الي الانتقال وقال اخر هي واقفة علي الوسط مقدار واحد من كل جانب والفلك بج-ذبها من كل وجه فلذلك لا تميل الي ناحية من الفلك دون ناحية لان قوة الاجزاء متكافءة وذلك كحجر المغناطيس في جذبه الحديد فان الفلك بالطبع مغناطيس الارض فهو يجذبها فهي واقفة في الوسط وسبب وقوفها بال--وسط سرعة تدبير الفلك ودفعه اياها من كل جهة الي الوسط كما اذا -وضعت ترابا في قارورة وادرتها بقوة فان التراب يقوم في الوسط	133	-9085301986931477893	967	1723.0	778	1350	71.62963104248047	157	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms003	false	-6712515347993702713	0	73	0	428	1677	300	من الارض ماءة وعشرون سنة تسعون لياجوج وماجوج واثنا عشر للسودان وثمانية للروم وثلاثة للعرب وسبعة لساءر الامم وقيل الدنيا سبعة اجزاء ستة لياجوج وماجوج وواحد لساءر الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ازدشير بن بابل الارض اربعة اجزاء جزء منها للترك وجزء للعرب وجزء للفرس وجزء للسودان وقيل الاقاليم سبعة والاطراف اربعة والنواحي خمسة واربعون ق 4 ا والمداءن عشرة الاف مدينة والرساتيق ماءتا الف وستة وخمسون الفا وقيل المدن والحصون احد وعشرون الفا وستماءة مدينة	3	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms136	true	239660569447871286	188	299	1020	1669	1673	300	من الارض ماءة وعشرون جزء تسعون لياجوج وماجوج واثنا عشر للسودان وثمانية للروم وثلاثة للعرب وسبعة لساءر الامم وقيل الدنيا سبعة اجزاء ستة لياجوج وماجوج وواحد لساءر الناس وقيل الارض خمسماءة عام البحار ثلاثماءة وماءة خراب وماءة عمران وقيل الارض اربعة وعشرون الف فرسخ للسودان اثنا عشر الفا وللروم ثمانية الاف ولفارس ثلاثة الاف وللعرب الف وعن وهب بن منبه ما العمارة من الدنيا في الخراب الا كفسطاط في الصحراء وقال ازدشير بن بابك الارض اربعة اجزاء جزء منها للترك وجزء للعرب وجزء للفرس وجزء للسودان وقيل الاقاليم سبعة والاطراف اربعة والنواحي خمس- واربعون------ والمداءن عشرة الاف------ والرساتيق ماءتا الف وستة وخمسون الفا وقيل المدن والحصون احد وعشرون الفا وستماءة مدينة	136	-9085301986931477893	411	795.0	342	662	62.084590911865234	64	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms003	false	-6712515347993702713	73	142	428	843	1677	300	ففي الاقليم الاول ثلاثة الاف وماءة مدينة وقرية كبيرة وفي الاقليم الثاني الفان وسبعماءة وثلاثة عشر مدينة وقرية كبيرة وفي الاقليم الثالث ثلاثة الاف وتسع وسبعون مدينة وقرية كبيرة وفي الاقليم الرابع وهو بابل الفان وتسعماءة واربع وسبعون مدينة وقرية كبيرة وفي الاقليم الخامس ثلاثة الاف مدينة وست مد--ن وفي الاقليم السادس ثلاثة الاف واربع-ماءة مدينة وثما--ن مد--ن وفي الاقليم السابع ثلاثة الاف مدينة وثلاث---ة مدينة في الجزاير وقال	3	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms137	true	-8094235539433098691	0	58	0	340	1623	300	ففي الاقليم الاول ثلاثة الاف وماءة مدين------ة كبيرة وفي --------الثاني الفان وسبعماءة وثلاث- عشر مدينة وقرية كبيرة وفي --------الثالث ثلاثة الاف وتسع وسبعون مدينة وقرية وفي-------------- الرابع وهو بابل الفان وتسعماءة واربع وسبعون مدينة وفي-------------------- الخامس ثلاثة الاف مدينة وست مداءن وفي --------السادس ثلاثة الاف واربع ماء------ة وثمانون مدينة وفي --------السابع ثلاثة الاف------ وثلاثماءة مدينة في الجزاءر وقال	137	-9085301986931477893	324	530.0	267	425	76.23529052734375	43	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms003	false	-6712515347993702713	138	234	821	1317	1677	300	مدينة في الجزاير وقال في كتاب هروشيش- لما استقامت طاعة يوليش الملقب قيصر الملك في عامة الدنيا تخير اربعة- من الفلاسفة------ فامرهم ان ياخذوا له وصف حدود الدنيا وعدة جبالها وبحارها وكورها ارباعا فولي احدهم اخذ وصف جزء المشرق وولي اخر اخذ وصف جزء المغرب وولي ---اخر اخذ وصف جزء الشمال وولي------- اخر وصف جزء الجنوب فتمت كتابة الجميع علي ايديهم في نحو من ثلاثين سنة فكانت جملة البحار المسماة في الدنيا تسعة وعشرون بحر---------ا منها في جزء المشرق ق 4 ب ثمانية وفي جزء الغرب ثمانية وفي جزء الشمال احد عشر وفي جزء الجنوب اثنان	3	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms138	true	5786549318767885386	209	300	1112	1606	1606	300	مدينة كبيرة----- وقال في كتاب هروشيوس لما استقامت طاعة بوليس الملقب قيصر الملك في عامة الدنيا تخير اربعين من الفلاسفة سماهم فامرهم ان ياخذوا له وصف حدود الدنيا وعدة --------بحارها وكورها ارباعا فولي احدهم اخذ وصف جزء المشرق وولي اخر اخذ وصف جزء المغرب وولي الثالث اخذ وصف جزء الشمال وولي الرابع اخذ وصف جزء الجنوب فتمت كتابة الجميع علي ايديهم في نحو من ثلاثين سنة فكانت جملة البحار المسماة في الدنيا تسعة وعشرين بحرا قد سموها منها --بجزء ال-شرق------ ثمانية وبجز--ء الغرب ثمانية و--بجزء الشمال احد عشر و--بجزء الجنوب اثنان-	138	-9085301986931477893	448	789.0	362	523	85.65965270996094	72	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms003	false	-6712515347993702713	234	300	1317	1677	1677	300	وعدة الجزاير المعروفة اح--------دي وسبعون جزيرة منها في الشرق ثمانية وفي الغرب ستة عشر- وفي جهة الشمال احد- وثلاثون وفي جهة الجنوب ستة عشر وعدة الجبال الكبار المعروفة في جميع الدنيا ستة وثلاثون ------------جب---------------------لا منها في---- ال-شرق سبعة وفي---- الغرب خمسة وعشرون وفي الشمال اثني عشر وفي الجنوب اثنان والبلدان الكبار ثلاثة وستون بلدا منها في الشرق سبعة وفي ال-غرب خمسة وعشرون وفي الشمال تسعة عشر-	3	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms139	true	8175150173620264553	0	74	0	402	1669	300	وعدة الجزاءر المعروفة الامهات احدي وسبعون جزيرة منها في الشرق ثمان-- وفي الغرب ست- عشرة وفي جهة الشمال احدي وثلاثون وفي جهة الجنوب ست ع-شر وعدة الجبال الكبار المعروفة في جميع الدنيا ستة وثلاثون وهي امهات الجبال وقد سموها فيما فسروه منها في جهة المشرق سبعة وفي جهة الغرب خمسة -عشر-- وفي الشمال اثنا عشر وفي الجنوب اثنان والبلدان الكبار ثلاثة وستون----- منها في الشرق سبعة وفي المغرب خمسة وعشرون وفي الشمال تسعة عشر	139	-9085301986931477893	341	579.0	278	414	82.36714935302734	52	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms004	false	-3826185869368510802	0	76	0	426	1658	300	وفي الجنوب اثني عشر---------- والكور الكبار المعروفة تسع وماءتان كورة منها في ال-شرق خمس وسبعون وفي ال-غرب ستة وستون وفي الشمال ستة وفي الجنوب اثنان وستون كورة والانهار الكبار- المعروفة في جميع الدنيا ستة وخمسون نهرا منها لجزء الشرق سبعة عشر ولجزء الغرب ثلاثة عشر ولجزء الشمال تسعة عشر ولجزء الجنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب سبعة -------------والاقاليم الس---------------------------------------------------------------------------------------بعة كل اقليم منها كانه بساط------ قد مد طوله من المشرق والي المغرب وعرضه من الشمال الي الجنوب وهذه الاقاليم مختلفة الطول والعرض	4	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms139	true	8175150173620264553	74	197	402	1109	1669	300	وفي الجنوب اثنا عشر وقد سموها والكور الكبار المعروفة تسع وماءتان م-----نها في المشرق خمس وسبعون وفي المغرب ست- وستون وفي الشمال ست- وفي الجنوب اثنان وستون----- والانهار الكبيرة المعروفة في جميع الدنيا ستة وخمسون م-----نها لجزء الشرق سبعة عشر ولجزء الغرب ثلاثة عشر ولجزء الشمال تسعة عشر ولجزء الجنوب سبعة ثم ان المخبرين عن هذا المعمور وحدوده وما فيه من الامصار والمدن والجبال والبحار والانهار والقفار والرمال مثل بطليموس في كتاب الجغرافيا وصاحب كتاب زجار من بعده قسموا هذا المعمور بسبعة اقسام يسمونها الاقاليم السبعة بحدود وهمية بين المشرق والمغرب متساوية في العرض مختلفة في الطول وقالوا الاقاليم السبعة كل اقليم منها كانه بساط مفروش قد مد طوله من ال-شرق -الي ال-غرب وعرضه من الشمال الي الجنوب وهذه الاقاليم مختلفة الطول والعرض	139	-9085301986931477893	399	705.5	327	727	54.883079528808594	58	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms004	false	-3826185869368510802	62	300	343	1658	1658	300	من المشرق والي المغرب------------------ وعرضه من الشمال الي الجنوب------------------------------------------------------ وهذه الاقاليم مختلفة الطول والعرض وبالجملة هذه ق 5 ا الاقاليم خطوط متوهمة لا وجود لها في الخارج وقد وضعوها القدماء الذين جالوا في الارض ليقفوا علي حقيقة حدودها ويتيقنوا مواقع البلدان منها ويعرفوا طرق مسالكها هذا حال الربع المسكنون واما الثلاثة --ارباع الباقية قانها خراب فجهة الشمال واقعة تحت مدار الجدي ------------------------------------------------------------------------فكذا فرط هناك البرد وصار ستة اشهر ليلا مستمرا وهي مدة الشتاء وعندهم لا يعرف فكذا فرط هناك البرد وصار ستة اشهر ليلا مستمرا وهي مدة الشتاء وعندهم لا يعرف فيها نهار ويظلم الهواء فيها ظلمة شديدة وتجمد المياة لقوة البرد فلا يتكون هناك نبات ولا حيوان ويقابل هذه الجهة الشمالية ناحية الجنوب حيث مدار سه-ل فيكون النهار ستة اشهر نهار بغير ليل وهي مدة الصيف عندهم فيحمي الهواء ويصير سموما محرقا يهلك بشدة حرة الحيوان والنبات فلا يمكن سلوكه ولا السكن -فيه واما ناحية الغرب فيمنع البحر المحيط من السلوك فيه لتلاطم امواجه وشدة ظلماته واما ناحية الشرق يمنع من سلوكه الجبال الشامخة وصار الناس باجمعهم قد انحصروا في الربع المسكون من الارض ولا علم لاحد منهم---------- بالثل-ثة --ارباع الباقية والارض كلها بجميع ما عليها من الجبال والبحار نسبتها الي الفلك كنقطة في داءرة ق 5 ب وقد اعتبرت حدود الاقاليم السبعة بساعات النهار وذلك ان الشمس اذا دخلت بربع الحمل يساوي طول النهر- والليل في ساءر الاقاليم كلها فاذا انتقلت في درجات برج الحمل والثور والجوزاء واختلفت ساع-ت نهار كل اقليم فاذا بلغت اخر الجوزاء-	4	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms140	true	8027346214936972061	44	265	254	1494	1680	300	من ال-شرق -الي ال-غرب الف وخمسماءة فرسخ وعرضه من الشمال الي الجنوب نحو من سبعين فرسخا وبقية الاقاليم الخمسة فيما بين ذلك وهذه الاقا------------------------------------------------ليم خطوط متوهمة لا وجود لها في الخارج وضعه-----ا القدماء الذين جالوا في الارض ليقفوا علي حقيقة حدودها ويتيقنوا مواضع البلدان منها ويعرفوا طرق مسالكها هذا حال الربع المسك-ون واما الثلاثة الارباع ف--------انها خراب فجهة الشمال واقعة تحت مدار الجدي قد افرط هناك البرد وصارت ستة اشهر ليلا مستمرا وهي مدة الشتاء عندهم لا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف فيها نهار ويظلم الهواء----- ظلمة شديدة وتجمد المياه لقوة البرد فلا ي-كون هناك نبات ولا حيوان ويقابل هذه الجهة الشمالية ناحية الجنوب حيث مدار سهيل فيكون النهار ستة اشه-----ر بغير ليل وهي مدة الصيف عندهم فيحمي الهواء ويصير سموما محرقة يهلك بشد- حره الحيوان والنبات فلا يمكن سلوكه ولا السكني فيه واما ناحية الغرب فيمنع البحر المحيط من السلوك فيه لتلاطم امواجه وشدة ظلماته و----ناحية الشرق تمنع من سلوكه الجبال الشامخة وصار الناس -اجمعهم قد انحصروا في الربع المسكون من الارض ولا علم لاحد منهم بالارض اي بالثلاثة الارباع الباقية والارض كلها بجميع ما عليها من الجبال والبحار نسبتها الي الفلك كنقطة في داءرة ------وقد اعتبرت حدود الاقاليم السبعة بساعات النهار وذلك ان الشمس اذا ح-لت براس الحمل تساوي طول النهار والليل في ساءر الاقاليم كلها فاذا انتقلت في درجات برج الحمل والثور والجوزاء -اختلفت ساعات نهار كل اقليم فاذا بلغت اخر الجوزاء	140	-9085301986931477893	1061	1832.0	871	1479	71.73766326904297	161	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms005	false	973700765408267064	0	35	0	187	1529	300	واول برج السرطان بلغ طول النهار في وسط الاقليم الاول ثلاث عشرة ساعة سواء وصارت في وسط الاقليم الثاني ثلاث عشرة ساعة ونصف ساعة وفي وسط الاقليم الثالث اربع عشرة ساعة وفي وسط الاقليم الرابع	5	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms140	true	8027346214936972061	265	300	1494	1680	1680	300	واول برج السرطان بلغ طول النهار في وسط الاقليم الاول ثلاث عشرة ساعة سواء وصارت في وسط الاقليم الثاني ثلاث عشرة ساعة ونصف ساعة وفي وسط الاقليم الثالث اربع عشرة ساعة وفي وسط الاقليم الرابع-	140	-9085301986931477893	186	367.0	152	187	99.46524047851562	34	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms003	false	-6712515347993702713	74	109	432	647	1677	300	الاقليم ا---------------------لاول ثلاثة الاف وماءة مدينة وقرية كبيرة وفي الاقليم الثاني الفان وسبعماءة وثلاثة عشر مدينة وقرية كبيرة وفي الاقليم الثالث ثلاثة الاف وتسع وسبعون مدينة وقرية كبيرة وفي الاقليم الرابع وهو بابل الفان وتسعماءة	3	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms141	true	-685811168251496976	266	300	1402	1597	1597	300	الاقليم الاول من مطلع الشمس وقراها ثلاثة الاف وماءة مدينة وقرية كبيرة وان في -----الثاني الفين وسبعماءة وثلاث- عشر مدينة وقرية كبيرة وفي --------الثالث ثلاثة الاف وتسع وسبعون وفي-------------------------- الرابع وهو بابل الفان وتسعماءة-	141	-9085301986931477893	163	281.0	135	236	69.06779479980469	21	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Masaha004846-ara1.ms005	false	973700765408267064	35	184	187	914	1529	300	اربع عشرة ساعة ونصف ساعة وفي وسط الاقليم ال----خامس عشرة ساعة ونصف ساعة وفي وسط الاقليم السادس خمسة عشر- ساعة ونصف ساعة وفي وسط الاقليم السابع ستة عشرة ساعة سواء وما زاد علي ذلك الي عرض تسعين درجة يصير نهارا كله ومض-ي طول البلد--------- من اقصي العمارة في الغرب وعرضها م---------ن خط الاستواء وخط الاستواء ---------هو الموضوع الذي يكون فيه الليل والنهار طول الزمان هو ا-فكل بلد علي هذا الخط لا عرض له وكل بلد في اقصي الغرب لا-طول ق 6 ا ومن اقصي الغرب الي اقصي الشرق ماءة وثمانون درجة وكل بلد يكون طوله تسعين درجة فانه في الوسط ما بين الشرق والغرب وكل بلد كان طوله اقل من تسعين درجة فانه اقرب الي الغرب و-بعد من الشرق وما كان طوله من البلاد اكثر من تسعين درجة فانه ابعد عن الغرب واقرب -من الشرق وقد ذكر يعض القدماء ان العالم السفلي مقسوم علي سبعة اقسام كل قسم يقال	5	7711901002582120418	Shamela0010739-ara1.completed.ms141	true	-685811168251496976	0	151	0	738	1597	300	اربع عشرة ساعة ونصف ساعة وفي وسط الاقليم الخامس خمس عشرة---------- ساعة وفي وسط الاقليم السادس خمس- عشرة ساعة ونصف ساعة وفي وسط الاقليم السابع ست- عشرة ساعة سواء وما زاد علي ذلك الي عرض تسعين درجة يصير نهارا كله ومعني طول البلد هو بعدها من اقصي العمارة في الغرب وعرضها هو بعدها عن خط الاستواء وخط الاستواء كما تقدم هو الموض-ع الذي يكون فيه الليل والنهار طول الزمان سواء فكل بلد علي هذا الخط لا عرض له وكل بلد في اقصي الغرب لا طول له--- ومن اقصي الغرب الي اقصي الشرق ماءة وثمانون درجة وكل بلد يكون طوله تسعين درجة فانه في --وسط ما بين الشرق والغرب وكل بلد كان طوله اقل من تسعين درجة فانه اقرب الي الغرب وابعد من الشرق وما كان طوله من البلاد اكثر من تسعين درجة فانه ابعد من الغرب واقرب الي الشرق فقد ذكر---- القدماء ان العالم السفلي مقسوم---- سبعة اقسام كل قسم يقال	141	-9085301986931477893	688	1260.0	546	764	90.05235290527344	127	Masaha004846-ara1	Shamela0010739-ara1.completed