id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004846-ara1.ms058	false	4614548364632597378	35	161	198	867	1553	300	وقال قدامة بن جعفر في كتاب الخراج انبعاث النيل من جبل- القمر وراء خط الاستواء من عين تجري منها عشرة انهار كل خمسة منها تصب الي بطيحة ثم يخرج من كل نهران وتجري الانهار ق 58 ا الاربعة الي بطيحة كبيرة في الاقليم الاول ومن هذه البطيحة يخرج نهر النيل وقال في ك--تاب نزهة المشتاق في اختراق الاوفاق ان هذه البحيرة تسمي بحيرة كوري-- منسوبة ---لطاءفة من السودان يسكنون حولهما متوحشين ياكلون من وقع اليهم من الناس ومن هذه البحيرة يخرج نهر غانة وبحر الحبشة فاذا خرج النيل منها يشق بلاد كوري ولهم--------- طاءفة من السودان--------- بين كاتم-- والن----------------------------------------------------------------------------------وبة فاذا بلغ------ دنقلة بمدينة النوبةعطف من غريبها----------- وانحدر الي الاقليم الثاني فيكون علي شيط--ه عمارة النوبة وفيه هناك جزاءر متسعة عامرة بالمدن والقري ثم تشرق الي الجنادل	58	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms15	true	4177323833144088393	95	227	524	1207	1597	300	وقال ق--------------------دامة ان منبع-- النيل في بلاد القمر وراء خط الاستواء من عين تجري منها عشرة انهار كل خمسة منها تصب -في بطيح-----------------------------------------------------------------ة في الاقليم الاول ومن هذه البطيحة يخرج نهر النيل وقال صاحب كتاب نزهة المشتاق في اختراق الا-فاق ان هذه البحيرة تسمي بحيرة كوري 3 منسوبة الي طاءفة من السودان يسكنون حوله-ا متوحشين ياكلون من وقع اليهم من الناس ومن هذه البحيرة يخرج نهر النيل و-----------اذا خرج النيل منها يشق بلاد كوري 4 ثم بلاد قنة طاءفة من السودان ايضا وهم بين كانم 5 والنوبة ثم يغوص في الرمال ويمر تحت الارض مكتوما من الجنوب الي الشمال ثم يظهر ببلاد النوبة فاذا بلغ مدينة دنقلة -------------عطف من غربيها الي المغرب وانحدر الي الاقليم الثاني فيكون علي شاطءيه عماءر النوبة وفيه جزاير لهم- متسعة عامرة بالمدن والقري ثم يشرق الي الجنادل	15	-1511483236370899074	513	864.5	412	798	64.28571319580078	82	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms068	false	162876002549586993	214	300	1102	1565	1565	300	السودان---- ذكر مقاييس النيل وزيادته ق-------------ال ابن عبد الحكيم اول من قاس------ بمصر يوسف عليه السلام -وضع مقياسا بمنف ثم وضعت العجوز دلوكة ابنة زباءوهي صاحبة حاءط العجوز مقياسا بانصنا وهو صغير الذرع و---------------وضع عبد العزيز بن مروان مقياسا بحلوان وهو صغير ووضع اسامة بن زيد التنوخي في خلافة الوليد مقياسا بالجزيرة وهو اكبرها قال يحيي بن بكير ادركت القياس يقيس في مقياس منف ويدخل بزيادته الي الفسطاط وقال القضاعي كان اول من قاس النيل بمصر يوسف النبي عليه السلام و-هو مقياس- بمنف وهو اول مقياس-	68	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms62	true	-302079051391243355	99	192	569	1067	1636	300	الفيضان الخ ذكر مقاييس النيل وزيادته في عهد العرب قال ابن عبد الحك-م اول من قاس النيل بمصر يوسف عليه السلام ووضع مقياسا بمنف ثم وضعت العجوز دلوكة ابنة زبا وهي صاحبة حاءط العجوز مقياسا بانصنا وهو صغير الذرع ومقياسا باخميم ووضع عبد العزيز بن مروان مقياسا بحلوان وهو صغير ووضع اسامة بن زيد التنوخي في خلافة الوليد مقياسا بالجزيرة وهو اكبرها قال يحيي بن بكير ادركت القياس يقيس في مقياس منف ويدخل بزيادته الي الفسطاط وقال القضاعي كان اول من قاس النيل بمصر يوسف------ عليه السلام وبني مقياسا بمنف وهو اول مقياس	62	-1511483236370899074	449	827.5	365	505	88.910888671875	78	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms069	false	-5569983978348038525	1	113	5	585	1517	300	عليه السلام وقيل ان النيل---- يقاس بمصر بارض علوة كداء الي ان بني مقياس منف وان القبط كانت تقيس عليه الي ان بطل ومن بعده دلوكة العجوز بنت مقياسا ق 68 ب بانصنا وهو صغير الذراع ومقياسا اخر باخميم وهي التي بنت الحاءط المحيط بمصر وقيل انهم كانوا يقيسون الماء قبل ان يوضع المقياس بالرصاصة فلم يزل المقياس فيما مضي قبل الفتح بقيسارية الاكسية ومعالمه هناك الي ان ب--ني المسلمون بين الحصين والبحر ابنيتهم الباقية الان وكان للروم ايضا مقياسا بالقصر خلف الباب يمنه من يدخل منه في داخل الزقاق اثره قاءم الي اليوم وقد بني عليه وحوله ثم بني عمرو بن العاص عند فتحه مصر -قياسا باسوان ثم بني بموضع يقال	69	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms62	true	-302079051391243355	193	300	1072	1636	1636	300	عليه السلام وقيل ان النيل كان يقاس----- بارض علوة----- الي ان بني مقياس منف وان القبط كانت تقيس عليه الي ان بطل ومن بعده دلوكة العجوز بنت مقياسا------- بانصنا وهو صغير الذراع ومقياسا اخر باخميم وهي التي بنت الحاءط المحيط بمصر وقيل انهم كانوا يقيسون الماء قبل ان يوضع المقياس بالرصاصة فلم يزل المقياس فيما مضي قبل الفتح بقيسارية الاكسية ومعالمه هناك الي ان ابتني المسلمون بين الحص-ن والبحر ابنيتهم الباقية الان وكان للروم ايضا مقياس- بالقصر خلف الباب يمنة في مدخل---ه في داخل الزقاق اثره قاءم الي اليوم وقد بني عليه وحوله ثم بني عمرو بن العاص عند فتحه مصر مقياسا باسوان ثم بني بموضع يقال-	62	-1511483236370899074	552	1039.0	447	587	94.0374755859375	95	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms069	false	-5569983978348038525	113	300	585	1517	1517	300	له دندرة ثم بني في ايام معاوية مقياس بانصنا فلم يزل يقاس عليه الي ان بني عبد العزيز بن مروان مقياسا بحلوان وكانت منزله وكان هذا المقياس صغير الذراع فاما المقياس القديم الذي بني في الجزيرة فالذي وضعه اسامة بن زيد وقيل انه كسر فيه الفي اوقية وهو الذي بني بيت المال بمصر ثم ق 69 ا كتب اسامة بن زيد التنوخي عامل -----مصر لسليمان بن عبد الملك ببطلانه وكتب اليه سليمان بان يبني مقياسا في الجزيرة فبناه في سنة سبع وتسعين ثم بني المتوكل فيها مقياسا--- اول سنة سبع واربعين وماءتين في ولاية يزيد بن عبد الله التركي علي مصر وهو المقياس الكبير المعروف بالجديد وامر بان يعزل النصاري عن قياسه فجعل -زيد بن عبد الله علي المقياس ابا الرداد المعلم واسمه عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله ابن ابي الرداد المءذن كان يقال------ اصله من البصرة وقدم مصر واقام بها وجعل علي قياس النيل واجري عليه سليمان بن وهب صاحب خراج مصر يومءذ سبعة دنانير في كل شهر فلم يزل القياس منذ ذلك الوقت في يد ابي الرداد وولده الي اليوم وتوفي ابو الرداد في سنة ست وستين وماءتين ثم ركب احمد بن-	69	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms63	true	-6668175273719041240	0	184	0	925	1515	300	له دندرة ثم بني في ايام معاوية مقياس بانصنا فلم يزل يقاس عليه الي ان بني عبد العزيز بن مروان مقياسا بحلوان وكانت منزله وكان هذا المقياس صغير الذراع فاما المقياس القديم الذي بني في الجزيرة فالذي وضعه اسامة بن زيد وقيل انه كسر فيه الفي اوقية وهو الذي بني بيت المال بمصر ثم------- كتب اسامة بن زيد التنوخي عامل خراج مصر لسليمان بن عبد الملك ببطلانه فكتب اليه سليمان بان يبني مقياسا في الجزيرة فبناه في سنة سبع وتسعين ثم بني المتوكل فيها مقياسا في اول سنة سبع واربعين وماءتين في ولاية يزيد بن عبد الله التركي علي مصر وهو المقياس الكبير المعروف بالجديد وامر بان يعزل النصاري عن قياسه فجعل يزيد بن عبد الله علي المقياس ابا الرداد المعلم واسمه عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله -----بن الرداد المءذن كان يقول العمي اصله من البصرة -قدم مصر وحدث- بها وجعل علي قياس النيل واجري عليه سليمان بن وهب صاحب خراج مصر يومءذ----- دنانير في كل شهر فلم يزل القياس من- ذلك الوقت في يد ابي الرداد وولده الي اليوم وتوفي ابو الرداد س---نة ست وستين وماءتين ثم ركب احمد بن	63	-1511483236370899074	902	1726.5	722	948	95.1476821899414	171	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms070	false	-8686079006294061185	269	300	1312	1464	1464	300	وقال يزيد بن ابي حبيب ان موسي عليه الصلاة والسلام دعا علي ال فرهون فحبس الله عنهم النيل حتي ارادوا الجلاء فطلبوا الي موسي ان يدعو الله فدعا الله رجاء ان-	70	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms63	true	-6668175273719041240	218	248	1108	1253	1515	300	وقال يزيد بن ابي حبيب ان موسي عليه --------السلام دعا علي ال فرعون فحبس الله عنهم النيل حتي ارادوا الجلاء فطلبوا الي موسي ان يدعو الله فدعا الله رجاء ان	63	-1511483236370899074	143	271.5	114	153	93.46405029296875	28	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms070	false	-8686079006294061185	0	41	0	201	1464	300	طولون في سنة تسع وخمسين ق 69 ب- ومعه ابو ايوب صاحب خراجه وبكار بن قتيبة القاضي فنظر الي المقياس وامر باصلاحه وقدر له الف -ينار فعمر بها وبني الخازن في الصناعة مقياسا واثره باق لا يعتمد عليه وقال ----ابن عبد	70	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms63	true	-6668175273719041240	184	222	925	1125	1515	300	طولون--- سنة تسع وخمسين وماءتين ومعه ابو ايوب صاحب خراجه وبكار بن قتيبة القاضي فنظر الي المقياس وامر باصلاحه وقدر له الف دينار فعمر---- وبني الخازن في الصناعة مقياسا واثره باق لا يعتمد عليه وقال يزيد بن ابي	63	-1511483236370899074	185	332.0	148	207	89.37197875976562	32	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms071	false	8927987323590924525	0	54	0	267	1573	300	يءمنوا وذلك في ليلة الصليب فاصبحوا وقد اجر-ي الله النيل في تلك الساعة ق 70 ب ستة عشر ذراعا فاستجاب الله لعمر بن الخطاب كما استجاب لنبيه موسي عليه السلام قال القضاعي ووجدت في رسالة منسوبة الي الحسن بن محمد بن عبد المنعم قال لما فتحت العرب مصر عرف عمر بن الخطاب ما يلقي	71	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms63	true	-6668175273719041240	248	297	1253	1504	1515	300	يءمنوا وذلك في ليلة الصليب فاصبحوا وقد اجراه الله------ في تلك الساعة ست عشرة------- ذراعا فاستجاب الله لعمر بن الخطاب كما استجاب لنبيه موسي عليه السلام قال القضاعي ووجدت في رسالة منسوبة الي الحسن بن محمد بن عبد المنعم قال لما فتحت العرب مصر عرف عمر بن الخطاب رضي ----	63	-1511483236370899074	238	452.0	191	268	88.80596923828125	44	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms071	false	8927987323590924525	53	300	262	1573	1573	300	يلقي اهلها من الغلاء عند وقوف النيل-------------------- فضلا عن تقاصره وان افرطت الاستشعار يدعوهم الي الاحتكار و--ان الاحتكار يدعوا الي تصاعد الاسعار لل---قحط فكتب عمر الي عمرو يساله عن شرح الحال فاجابه اني وجدت ما تروي به مصر حتي لا يقحط اهلها اربع عشرة ذراعا والحد الذي يروي منه ساءرها حتي يفضل عن حاجتهم ويبقي عندهم قوت سنة اخري ست عشر- ذراعا والنهايتان المخوفتان في الزيادة والنقصان وهما الظما والاستبحار اثن-ا عشر- ذراعا في النقصان وثمان- عشرة ذراعا في--------------------------------------------------------------------------- القبط وكمال- العمارة فيه ق 71 ا فاستشا----ر امير المءمنين عمر بن الخطاب عليا رضي الله عنه في ذلك فامره ان يكتب الي عمرو ان يبني مقياسا وان ينقص ذراعين علي اثن-ي عشر- ذراعا وان يقر ما بعدها علي الاصل وان تنقص من كل ذراع بعد الستة عشر- ذراعا اصبعين ففعل ذلك وبناه بحلوان فاجتمع له بذلك كل ما اراد من حل الارجاف وزوال ما منه كان يخاف بان جعل الاثن-ي عشر- ذراعا اربع عشرة لان كل ذراع اربع وعشرون اصبعا فجعلها ثمانيا وعشرين من اولها الي الاثن-ي عشر------- يكون مبلغ الزيادة علي الاثن-ي عشر- ثمانية واربعين اصبعا وهي الذراعان وجعل الاربع عشرة ست عشرة والست عشر- ثماني عشرة والثماني عشرة عشرين قال القضاعي وفي هذا الباب نظر في وقتنا لزيادة فساد الانهار وانتقاض الاحوال وشاهد ذلك ان المقاييس القديمة الصعيدية من اولها الي اخرها اربع- وعشرون اصبعا كل ذراع والمقاييس ق 71 ب الاسلامية علي ما ذكر منها المقياس الذي بناه اسامة بن يزيد التنوخي بالجزيرة وهو----- هدمه الماء وبني المامون اخر باسفل الارض بالبروذ-ات وبن- المتوكل-	71	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms64	true	-6326955034835027744	0	258	0	1403	1610	300	يلقي اهلها من الغلاء عند وقوف النيل عن حده في مقياس لهم فضلا عن تقاصره وان فرض ا--لاستشعار يدعوهم الي الاحتكار ويدعو الاحتكار ------الي تصاعد الاسعار لغير قحط فكتب عمر الي عمرو يساله عن شرح الحال فاجابه اني وجدت ما تروي به مصر حتي لا يقحط اهلها اربع عشرة ذراعا والحد الذي يروي منه ساءرها حتي يفضل عن حاجتهم ويبقي عندهم قوت سنة اخري ست عشرة ذراعا والنهايتان المخوفتان في الزيادة والنقصان وهما الظما والاستبحار اثنتا عشرة ذراعا في النقصان وثماني عشرة ذراعا في الزيادة هذا والبلد في ذلك الوقت محفور الانهار معقود الجسور عندما تسلموه من القبط وخميرة العمارة فيه------- فاستشار عمر امير المءمنين-------------- عليا رضي الله عنه في ذلك فامره ان يكتب اليه ----ان يبني مقياسا وان ينقص ذراعين علي اثنتي عشرة ذراعا وان يقر ما بعدها علي الاصل وان ينقص في كل ذراع بعد الست- عشرة ذراعا اصبعين ففعل ذلك وبناه بحلوان فاجتمع له بذلك كل ما اراد من حل الارجاف وزوال ما منه كان يخاف بان جعل الاثنتي عشرة ذراعا اربع عشرة لان كل ذراع اربع وعشرون اصبعا فجعلها ثمانيا وعشرين من اولها الي الاثنتي عشرة ذراعا يكون مبلغ الزيادة علي الاثنتي عشرة ثمانيا واربعين اصبعا وهي الذراعان وجعل الاربع عشرة ست عشرة والست عشرة ثماني عشرة والثماني عشرة عشرين قال القضاعي وفي هذا الباب نظر في وقتنا لزيادة فساد الانهار وانتفاض الاحوال وشاهد ذلك ان المقاييس القديمة الصعيدية من اولها الي اخرها اربعة وعشرون اصبعا كل ذراع والمقاييس -------الاسلامية علي ما ذكر منها المقياس الذي بناه اسامة بن -زيد التنوخي بالجزيرة وهو الذي هدمه الماء وبني المامون اخر باسفل الارض بالبشرودات وبني المتوكل	64	-1511483236370899074	1248	2260.0	1015	1445	86.36678314208984	202	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms072	false	4967749134008167469	0	40	0	198	1560	300	اخر بالجزيرة وهو الذي يقاس عليه الماء الان وقد تقدم ذكره قال ابن عفير عن القبط المتقدمين اذا كان الماء في اثني عشر يوما من مسري اثنتي عشرة ذراعا فهي سنة ماءها---------- ناقص واذا تم ست عشرة ذراعا قبل النوروز	72	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms64	true	-6326955034835027744	258	300	1403	1610	1610	300	اخر بالجزيرة وهو الذي يقاس عليه الماء الان وقد تقدم ذكره قال ابن عفير عن القبط المتقدمين اذا كان الماء في اثني عشر يوما في مسري اثنتي عشرة ذراعا فهي سنة ماء والا فالماء ناقص واذا تم ست عشرة ذراعا قبل النوروز-	64	-1511483236370899074	193	367.5	154	208	92.78845977783203	38	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms072	false	4967749134008167469	40	265	198	1393	1560	300	فالماء يتم فاعلم ذلك وقال ابو الصلت واما النيل وينبوعه فهو من وراء خط الاستواء من جبل هناك يعرف بجبل القمر فانه يبتدء في التزايد في شهر ابيب والمصريون يقولون اذا دخل ابيب كان للماء دبيب وعند ابتداءه في التزايد يتغير جميع كيفياته ويفسد والسبب في ذلك مروره بنقاءع مياه يخالطها فيجتلبها معه الي غير ذلك مما يحتمله فاذا بلغ الماء خمسة عشر- ذراعا وزاد في السادس -عشر اصابع و-----كسر الخليج والكسر- يوم ق 72 ا معدود ومقام مشهوز ويجتمع---------- العام والخاص فاذا كسر فتحت الترع وهي فوهات الخلجان ففاض الماء وساح وغمر القيعان والبطاح وانضم الناس ا------لي مساكنهم من الضياع والمنازل وهي علي اكام وربي لا ينتهي الماء اليها ولا يتسلط السيل عليها فتعود ارض مصر باسرها عند ذلك بحرا غامرا لما- بين جبليها ريثما يبلغ الحد المحدود في مشيءة الله عز وجل--- واكثر ذلك يحوم حول ثماني عشرة ذراعا ثم ياخذ عاءدا في صبه الي مجري النيل ومسربه فينصب اولا -عما كان من الارض عاليا ويصير فيما كان منها متطامنا فيترك كل قرارة كالدرهم ويغادر كل ملقة كالبرد المسهم وقال القاضي ابو الحسن علي بن محمد الماوردي في كتاب الاحكام السلطانية واما الذراع السوداء فهي اطول من ذراع الدور باصبع وثلثي اصبح واول من وضعها امير المءمنين هارون الرشيد قدرها بذراع خادم اسود كان علي راسه قاءما وهي التي تتعامل الناس ق 72 ب بها في ذراع البز والتجارة والابنية وقياس نيل مصر	72	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms65	true	-7788120363789198862	0	222	0	1199	1616	300	فالماء يتم فاعلم ذلك وقال ابو الصلت واما النيل وينبوعه فهو من وراء خط الاستواء من جبل هناك يعرف بجبل القمر فانه يبتدء --بالتز-يد في شهر ابيب والمصريون يقولون اذا دخل ابيب كان للماء دبيب وعند ابتداءه في التز-يد يتغير جميع كيفياته ويفسد والسبب في ذلك مروره بنقاءع مياه اجنة--- فيجتلبها معه الي غير ذلك مما يحتمله فاذا بلغ الماء خمس- عشرة ذراعا وزادت-- السادسة عشر اصبعا واحدا كسر الخليج و-لكسره يوم------- معدود ومقام مشهود ومجتمع غاص يحضره العام والخاص فاذا كسر فتحت الترع وهي فوهات الخلجان ففاض الماء وساح وغمر القيعان والبطاح وانضم الناس الي اعالي مساكنهم من الضياع والمنازل وهي علي اكام وربي لا ينتهي الماء اليها ولا يتسلط السيل عليها فتعود ارض مصر باسرها عند ذلك بحرا غامر الماء بين جبليها ريثما يبلغ الحد المحدود في مشيءة الله عز وجل له واكثر ذلك يحوم حول ثماني عشرة ذراعا ثم ياخذ عاءدا في صبه الي مجري النيل ومسربه فينضب اولا فيما كان من الارض عاليا ويصير فيما كان منها متطامنا فيترك كل قرارة كالدرهم ويغادر كل تلعة كالبرد المسهم وقال القاضي ابو الحسن علي بن محمد الماوردي في كتاب الاحكام السلطانية واما الذراع السوداء فهي اطول من ذراع الدور باصبع وثلثي اصبع واول من وضعها امير المءمنين هارون الرشيد قدرها بذراع خادم اسود كان علي راسه قاءما وهي التي تتعامل الناس------- بها في ذراع البز والتجارة والابنية وقياس نيل مصر	65	-1511483236370899074	1151	2179.5	936	1224	94.03594970703125	198	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms073	false	-2464453673038926808	40	84	207	447	1595	300	والمقياس عمود رخام ابيض مثمن في موضع ينحصر فيه الماء عند انسيابه اليه وهذا العمود مفصل علي اثنين وعشرين ذراعا كل ذراع مفصل علي اربعة وعشرين قسما متساوية تعرف بالاصابع ما عدا الاثن-ي عشر- ذراعا الاولي فانها مفصلة علي ثمان-- وعشرين اصبعا كل ذراع	73	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms65	true	-7788120363789198862	222	266	1199	1443	1616	300	والمقياس عمود رخام ابيض مثمن في موضع ينحصر فيه الماء عند انسيابه اليه وهذا العمود مفصل علي اثنين وعشرين ذراعا كل ذراع مفصل علي اربعة وعشرين قسما متساوية تعرف بالاصابع ما عدا الاثنتي عشرة ذراعا الاولي فانها مفصلة علي ثمانية وعشرين اصبعا كل ذراع	65	-1511483236370899074	240	464.5	196	244	98.36065673828125	41	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms110	false	-7186916762933251756	43	181	218	875	1473	300	خراج ارض مصر في الاسلام ق 13 ا قيل اول ------من جبي خراج مصر في الاسلام عمرو بن العاص---------- فكانت جبايته اثني عشر الف الف دينار ثم جبي عبد الله بن سعد بن ابي سرح مصر اربعة عشر الف الف دينار فقال عثمان بن عفان رضي الله عنه--------------------------------------------------- لعمر- بن العاص يا ابا عبد الله ذرت اللقحة باكثر من درها الاول فقال--- عمرو اضررتم بول----------------------دها وهذا الذي جباه عبد الله بن سعد بن ابي سرح انما هومن---- الجماجم-------- خاصة دون الخراج ثم--- بعد ذلك انحط خراج مصر لنمو الفساد مع الزمان وسريلان الخراب في اكثر الارض فحيوها خلفاء بني العباس دون الثلاثة الاف الف ويقال ان اسامة بن زيد جباها--- في خلافة سليمان بن عبد الملك -----------مبلغ اثني عشر الف الف دينار هذا والسعر راخ والبلد بغير مكس والوقت الثاني في ايام احمد بن طولون جبي خراج مصر	110	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms72	true	7987267766931544938	173	294	958	1529	1560	300	خراج---- مصر في الاسلام------- قال ابن وصيف شاه جبي خراج مصر في الاسلام عمرو بن العاص لما فتحها فكان-------- اثني عشر الف الف دينار ثم جبي عبد الله------- بن ابي سراح في زمن عثمان -------------------------بن عفان رضي الله عنه خراج مصر اربعة عشر الف الف دينار فقال الامام عثمان لعمرو بن العاص يا ابا عبد الله درت اللقحة ب---------------عدك فقال له عمرو بن العاص نعم درت ولكن اجاعت اولادها وهذا الذي جباه عبد الله بن ابي ال-----سرح انما اخذه علي الجماجم والرءوس خاصة دون الخراج ثم من بعد ذلك انحط خراج مصر حتي جباها----------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة بن زيد عامل مصر في خلافة سليمان بن عبد الملك بن مروان الاموي اثني عشر الف الف دينار فلما ولي الامير------------------------------------- احمد بن طولون علي----- مصر	72	-1511483236370899074	373	501.0	283	779	47.881900787353516	68	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms117	false	1970230492855744740	69	152	342	775	1538	300	جدا ولما ولي الملك الظاهر برقوق ابطل من المظالم -شيءا كثيرا منها ما كان يءخذ من بيع القمح من الفقراء بثغر دمياط فمن يبتاع من اردبين الي ما دونهما وا---------بطل -ما كان يءخذ علي الدريس والحلفاة بباب النصر خارج القاهرة وابطل الابقار التي كانت ترمي علي الناس بالوجه البحري عند فراغ الجسور وابطل من هذا النمط شيءا كثيرا ولما ولي ابنه الملك الناصر فرج بن برقوق ق 120 ب الملك بمصر زاد في الظلم وتجديد المكوس بواسطة الامير جمال الدين يوسف الاستا دار	117	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms72	true	7987267766931544938	100	160	560	888	1560	300	ذلك فلما ولي------ الظاهر برقوق ابطل من المظالم اشياء كثيرة م----ما كان يءخذ علي--- ا--------------------------------------------------------لقمح والشعير والفول وما كان يءخذ علي الدبش- والحلفا- بباب النصر وا-------------بطل الابقار التي كانت ترمي علي الناس بالوجه البحري عند فراغ الجسور وابطل من هذا النمط شيءا كثيرا فلما ولي المل-----ك الناصر فرج بن برقوق------------------- زاد في الظلم وتجديد المكوس بواسطة------- جمال الدين يوسف الاستا-دار	72	-1511483236370899074	295	486.0	236	444	66.44144439697266	41	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms110	false	-7186916762933251756	199	279	957	1371	1473	300	ثمانماءة الف دينار فاستقضي احمد بن طولون في العمارة وبالغ فيها فقعدت مع-------------------ه اربعة الاف الف دينار وثلاثماءة الف دينار وجباها ابنه الامير ابو الجيوش خمارويه ق 113 ب بن احمد ابن--- طولون الف الف دينار مع رخاء الاسعار وربما ابيع في الايام الطولونية القمح كل عشرة ارادب---- بدينار وذكر ابن خرداذبة ان خراج مصر كان في ايام فرعون ستة وتسعون الف الف دينار وبلغ خراج مصر في ايام الامير ابي بكر بن محمد بن طغج الاخشيدي الفي الف دينار	110	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms73	true	-9029995257753029902	1	57	4	295	1622	300	ثمانماءة الف دينار فلا زال يجهد في عمارتها واصلاح جسورها وقناطرها حتي بلغ خراج مصر في ايامه اربعة الاف الف دينار وثلاثماءة الف دينار وجباها -----------------------------------------------ابنه خماوريه الف الف دينار مع وجود الرخا حتي قيل -بيع في ايامه----------------- كل عشرة ارادب قمح ------------------------------------------------------------------------بدينار فبلغ خراج مصر في ايام الامير----------- محمد بن طغج الاخشيدي الف- الف دينار	73	-1511483236370899074	196	280.0	154	440	44.54545593261719	29	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms111	false	-603328347543768876	0	132	0	685	1558	300	جوهر القاءد من بلاد المغرب بعساكر مولاه--- المعز لدين الله ابي تميم فجبي الخراج الف ا----------------------لف وماءتان الف دينار وذلك في سنة ثمان وخمسين وثلاثماءة وجباها ايضا في سنة تسع وخمسين وثلاثماءة ثلاثة ال-ف الف------ واربعماءة الف دينار واخر--------------------------------------- ما اعتبر من ح--ال ارض م--صر فوجد مدة حرثها ستون يوما ومساحة ارضها ماءة الف الف وثمانين الف الف فدان وانه لا يتم خراجها حتي تكون فيها اربعماءة الف وثمانين الف الف حر-ث يلزمون العمل داءما فاذا اقيم بها هذا القدر من العمال في الارض تمت عمارتها وكمل خراجها واخر ما كان بها ماءة الف وعشرون ق 114 ا الف مزارع ف---------ي الصعيد------- سبعين الفا وو-------------اسفل الارض خمسين الف------------ وقد تغيرت ارض مصر الان تغ-يرا فاحشا--- جميع ما كان بها من الاوضاع القديمة واختلت اختلالا فاضحا فلذلك قل خراجها وضعف حالي جندها ذكر	111	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms73	true	-9029995257753029902	59	199	304	1044	1622	300	جوهر القاءد من ال------غرب في ايام الخليفة المعز الفاطمي جبا --------------خراج مصر في ايام الفاطميين الف الف وماءت-ي الف دينار وذلك في سنة ثمان وخمسين وثلاثماءة وجباها في ايام الحاكم بامر الله-------- ثلاثة الاف الف دينار واربعماءة الف دينار وذلك في سنة ستين وثلاثماءة قال المسعودي اخر ما اعتبر في احوال اراضي مصر فوجد---- حرثها ستون يوما ومساحة ارضها ماءة الف الف وثمانون الف الف فدان وانه لا يتم خراجها حتي يكون فيها اربعماءة الف وثمانون ----الف حراث يلزمون العمل داءما فاذا اقيم بها ما ذكرنا-------------------- تمت عمارتها وكمل خراجها واخر ما كان بها ماءة الف وعشرون --------الف مزارع فكان بها في الصعيد الاعلي سبعون الفا من مزارعين وفي اسفل الارض خمسون الفا من مزارعين وقد تغيرت ارض مصر الان تغييرا فاحشا في جميع ما كان بها من الاحوال القديمة واختلت اختلالا فاضحا فلذلك قل خراجها وضعف حال- جندها راي	73	-1511483236370899074	541	851.0	431	806	67.12158966064453	81	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms070	false	-8686079006294061185	41	215	201	1042	1464	300	الحكم ولما -فت---ح عمر- بن العاص مصر اتي اهلها الي عمرو حين دخل بءونة من اشهر القبط فقالوا له ايها الامير ان -لنيلنا هذا سنة لا يجري الا بها فقال لهم وما ذاك قالوا انه اذا كان لثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا---- الشهر--------- عمدنا الي جارية بكر -------------من ابويها وجعلنا---- عليها من الحلي والثياب افضل ما يكون ثم القيناها في---- النيل فقال لهم عمرو ان -----------------------هذا لا يكون في الاسلام وان الاسلام يهدم ما قبله فاقاموا بء-----------------ونة وابيب ومسري لا يجري---------------------------- قليلا ولا كثيرا حتي هموا بالجلاء فلم-----ا راي ذلك عمرو------------------ كتب الي-------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلك فكتب اليه عمر الم تعلم ان الاسلام يهدم ما كان قبله وقد بعثت اليك بطاقة فالقها ق 70 ا في داخل النيل فلما قدم الكتاب علي عمر وفتح البطاقة----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا------ فيها----------------------- من ع---بد الله امير المءمنين الي نيل مصر-------- اما بعد فان كنت تجري من قبلك فلا تجر وان كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك فنسال الله الواحد القهار ان يجريك ف---القي عمرو البطاقة في ال-------------------------------------------نيل قبل يوم الصليب بيوم وقد تهيا -	70	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms79	true	-9124616144067350148	105	294	579	1511	1539	300	الهجرة لما افتتحها عمرو بن العاص جاء اليه الاقباط وقالوا------------------------------------------------- ان للنيل------ سنة لا يجري الا بها -قال---- وما هي فقالوا---- اذا خلت اثنتا عشرة ليلة من شهر بءونة من الشهور القبطية عمدنا الي جارية بكر مليحة ناخذها من ابويها غصبا ونجعل عليها--- الحلي وال--------------حلل ثم نلقي--ها في بحر النيل في مكان معلوم عندنا فلما سمع كلامهم قال هذا لا يكون في الاسلام ابدا-------------------- فاقام اهل مصر اربعة اشهر بءونة وابيب ومسري وتوت لم يزد فيها النيل لا كثيرا ولا قليلا ولما راوا ذلك هموا بالجلاء عنها ولما راي---- عمرو بن العاص منهم ذلك كتب الي امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه -فلما وصل اليه ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب وعلم ما فيه كتب بطاقة وارسلها الي عمرو بن العاص وامره ان يلقيها في نهر النيل فلما وصلت اليه تلك البطاقة فتحها فاذا مكتوب فيها بسم الله الرحمن الرحيم من عمر بن الخطاب ------------الي نيل مصر المبارك اما بعد فان كنت تجري من قبلك فلا تجر وان كان الله تعالي-------- هو الذي يجريك فنسال الله تعالي --------ان يجريك فلما وقف عمرو بن العاص رضي الله عنه علي ما في البطاقة القاها في بحر النيل قبل عيد الصليب بيوم واحد وعيد	79	-1511483236370899074	445	457.5	340	1162	38.29603958129883	72	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms051	false	3408057390553462908	149	224	776	1149	1526	300	العبدلي ذكر ما ورد في فضاءل النيل قال خ----------رج مسلم من حديث انس رضي الله عنه ق 51 ب في حديث المعراج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انها- نهر-- باطنان ونهران ظاهران --لت ما هذا يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات وف-----------------ي التوراة واخ---رج منها	51	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms90	true	2408075585773225558	163	240	942	1336	1661	300	المبارك ذكر شء من---- فضاءل النيل قال المقريزي اخرج مسلم من حديث انس رضي الله عنه------- في حديث المعراج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم رفعت -لي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذا يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات وقد ذكر اسم النيل في التوراة يور تخرج من --	90	-1511483236370899074	345	618.5	275	408	84.55882263183594	60	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms051	false	3408057390553462908	220	300	1126	1526	1526	300	وفي التوراة------------------------------------ واخرج منها نهرا ينقسم--- اربعة اقسام -جيحون المحيط بارض حويلا وسيحون المحيط بارض كوش وهو نيل مصر ودجلة الاخذ الي العراق والفرات وروي ابن عبد الحكم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال نيل مصر سيد الانهار سخر الله له كل نهر من المشرق والمغرب فاذا اراد الله ان يجري نيل مصر واوحي لكل نهر ان يمده فامدت- الانهار بماءها وفجر الله له الارض عيونا فاذا انتهت فاجرته الي ما اراد الله عز وجل اوحي-	51	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms91	true	-3978999565141297826	51	137	278	710	1502	300	وفي التوراة وخلق فردوسا في عدن وجعل الانسان فيه واخرج منه- نهران فقسمهما اربعة اجزاء فجيحون المحيط بارض حويلا وسيحون المحيط بارض كوش وهو نيل مصر ودجلة الاخذ الي العراق والفرات وروي ابن عبد الحكم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه-- انه قال نيل مصر سيد الانهار سخر الله له كل نهر من المشرق والمغرب فاذا اراد الله ان يجري نيل مصر امر كل ---نهر ان يمده فامدته الانهار بماءها وفجر ال---له الارض عيونا فاذا انتهت جريت-ه الي ما اراد الله عز وجل اوحي	91	-1511483236370899074	373	685.0	298	442	84.3891372680664	67	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms052	false	130684851190783944	0	164	0	798	1543	300	الي كل ماء ان يرجع الي عنصره وعن يزيد بن ابي حبيب ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه سال عنه كعب الاحبار ق 52 ا هل تجد لهذا النيل في كتاب الله خبرا قال اي والذي فلق البحر لموسي اني لاجده في كتاب الله ان الله يوحي اليه في كل عام مرتين يوحي اليه عند جرينه ان الله يامرك ان تجري فيجري ما كتب الله له ثم يوحي اليه بعد ذلك يا-نيل عن حميدا وعن كعب الاحبار------------- انه قال اربعة انهار من الجنة وضعها الله تعالي في الدنيا فالنيل نهر العسل في الجنة والفرات نهر الخمر في الجنة وسيحان نهر الماء في الجنة وحيحان نهر اللبن في الجنة وقال المسعودي نهر النيل من سادات الانهار واشراف البحار لانه يخرج من الجنة علي ما ورد به خبر الشريعة وقد قالت الحكماء ان النيل اذا زاد غاصت له الانهار الدنيا والاعين والابار واذا زاد----- فزيادته من غيضها وغيضة من زيادتها وليس في انهار نهرا------ يسمي بحرا غير نيل مصر لكبر- واستبحاره وقال ابن قتيبة	52	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms91	true	-3978999565141297826	137	300	710	1502	1502	300	الي كل ماء ان يرجع الي عنصره وعن يزيد بن ابي حبيب ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه سال---- كعب الاحبار------- هل تجد لهذا النيل في كتاب الله خبرا قال اي والذي فلق البحر لموسي اني لاجده في كتاب الله ان الله يوحي اليه في كل عام مرتين يوحي----- عند جريته ان الله يامرك ان تجري فيجري ما كتب الله له ثم يوحي اليه بعد ذلك يا نيل غر حميدا وعن كعب الاحبار رضي الله عنه انه قال اربعة انهار من الجنة وضعها الله ف------ي الدنيا فالنيل نهر العسل في الجنة والفرات نهر الخمر في الجنة وسيحان نهر الماء في الجنة وجيحان نهر اللبن في الجنة وقال المسعودي نهر النيل من سادات الانهار واشراف البحار لانه يخرج من الجنة علي ما ورد به خبر الشريعة وقد قالت العرب ا--ن النيل اذا زاد غاضت له الانهار -------والاعين والابار واذا غاض زادت فزيادته من غيضها وغيضه من زيادتها وليس في انهار الدنيا نهر يسمي بحرا غير نيل مصر لكبره واستبحاره وقال ابن قتيبة-	91	-1511483236370899074	748	1410.0	593	824	90.77669525146484	142	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1
Masaha004846-ara1.ms052	false	130684851190783944	164	250	798	1281	1543	300	في كتاب- غريب الحديث وفي حديثه عليه السلام نهران مءمنان ونهران كافران اما المءمنات فالنيل والفرات واما الكافران ق 52 ب فدجلة ونهر بلخ انما جعل النيل والفرات مءمنين ان-------------هما يفيضان علي الارض ويسقيان الحرث والشجر بلا تعب في ذلك ولا مء-نة وجعل دجلة ونهر بلخ كافرين لانهما لا يفيضان علي الارض ولا يسقيان شيءا الا قليلا وذلك القليل لا ياتي الا بموته وكلفه فلما ات-------صفا هذان --بالخير والنفع كانا كالمءمنين في الانقياد لاوامر اللع تعالي والتصديق بها ولما اتصفا هذان بقلة الخير والنفع كانا كالكافرين	52	7711901002582120418	Hindawi085913029-ara1.ms92	true	-7980420565350906459	0	71	0	409	409	71	في كتابه غريب الحديث وفي حديثه عليه السلام نهران مءمنان ونهران كافران اما المءمنان فالنيل والفرات واما الكافران------- فدجلة ونهر بلخ انما جعل النيل والفرات مءمنين علي التشبيه لانهما يفيضان علي الارض ويسقيان الحرث والشجر بلا تعب في ذلك ولا مءونة وجعل دجلة ونهر بلخ كافرين لانهما لا يفيضان علي الارض ولا يسقيان شيءا الا قليلا وذلك ال-----------------------------قليل بتعب ومءونة فهذان في الخير والنفع----- كالمءمنين وهذان في ---------------------------------------------------قلة الخير والنفع----- كالكافرين-	92	-1511483236370899074	365	635.5	302	507	71.99211120605469	53	Masaha004846-ara1	Hindawi085913029-ara1