id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004844-ara1.completed.ms059	false	2200370792625614296	243	293	1247	1498	1532	300	الاث-ر ان الملاءكة يتفقدون العبد اذا تاخر عن وقته يوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا فيقولون ما فعل فلان وما الذي اخره عن وقته ثم يقولون اللهم ان كان اخره فقر فاغنه وان كان اخره مرض فاشفه وان كان اخره شغل فافرغه لعبادتك وان كان اخره لهو فا--------------قبل بقلبه علي طاعتك	59	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms01388	true	701040707803582984	128	178	689	946	1567	300	الاثار ان الملاءكة يتفقدون العبد اذا تاخر عن وقته بوم الجمعة فيسال بعضهم بعضا عنه ما-----فعل فلان وما-الذي اخره عن وقته فيقو--لون اللهم ان كان اخرة فقر فاعني وان كان اخره مرض فاشفه وان كان اخره شغل ف-فرغة لعبادتك وان كان اخره لهو فاقبل عليه حتي يقبل بقلبه الي طاعتك	1388	-3848128699202660695	226	419.0	180	266	84.96240234375	36	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms055	false	9070280846259943064	81	226	419	1189	1567	300	سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم انه قال--- ان لله تعالي-------- سياحين في الارض-------------------------------------- فضلا عن كتاب الناس ف-----------------------------------اذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي ينادون-------------- هلم----------وا الي بغيت-----------كم فيجيء----------ون بهم الي السماء الدنيا فاذا انصرفوا يقول الله تعال----------------ي علي اي شء تركتم عبادي يصنعون فيقولون تركناهم يحمدونك ويمجدونك ويقدسونك فيقول الله تعالي وهل راوني فيقولون لا فيقول كيف لو راوني فيقولون لو راوك لكانوا اشد تسبيحا وتمجيدا في------قول لهم من اي شء يتعوذون فيقولون من النار فيقول -----وهل راوها فيقولون لا فيقو-------ل كيف لو راوها فيقولون لو راوها لكانوا اشد هربا منها واشد تعوذا فيقو-------ل اي شء يطلبون فيقولون الجنة فيقول------ وهل راوها فيقولون لا فيقول -------كيف لو راوها فيقولون لو راوها لكانوا اشد طل-با -لها فيقول-------------- اشهدكم اني قد غفرت لهم فيقولون كان فيهم فلان لم يردهم -انما جاء لحاجة فيقو-------ل هم القوم الذين لا يشقي بهم جليسهم	55	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms03099	true	-2729952175598573355	55	238	302	1267	1564	300	سعيد الجدري رضي الله عنهما هكذا علي الترديد عن النبي صلي الله علية وسلم انة قال ان ان لله عز وجل ملاءكة سياحين في الارض من السياحة هي السير في الارض للاعتبار فضلا عن كتاب الناس اي هم غيرالملاءكة الموكلة ببني ادم فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالي تنادوا اي بعضهم بعضا هلموا اي تعالوا الي بغيتكم اي مطلوبكم فيجيءون اي فيحفون بهم الي السماء الدنيا ف------------يقول الله تعالي وهو اعلم بهم اي علي اي شء تركتم عبادي يضعونة فيقولون تركناهم يحمدونك ويعبدونك ويسبحونك فيقول الله تعالي وهل راوني فيقولون لا فيقول كيف--- راوني فيقولون لو راوك لكانوا اشد تسبيحا وتعبيد وتحميد فيقول لهم من اي شء يتعوذون فيقولون من النار فيقول تعالي هل راوها فيقولون لا فيقول عز وجل كيف لو راوها فيقولون لو راوها -كانوا اشد هربا منها واشد نفورا فيقول عز وجل اي شء يطلبون فيقولون الجنة فيقول تعالي وهل راوها فيقولون لا فيقول تعالي وكيف لو راوها فيقولون لو راوها لكانوا اشد عليها حرصا فيقول جل جلالة فاني اشهدكم اني قد غفرت لهم فيقولون كان فيهم فلان لم يردهم وانما جاء لحاجة فيقول عز وجل هم القوم لايشفي----------- جليسهم	3099	-3848128699202660695	689	1153.5	554	992	69.45564270019531	108	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms296	false	-5669753763202700822	231	295	1179	1519	1546	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كان راهب في بني اسراءيل اسمه برصيصا مستجاب الدعوة فاخذ الشيطان---- جارية فخنقها---------------------------- والقي في قلوب اهلها ان دواءها عند الراهب فحملوه--------------------------ا ا-----------------------ليه فابي ان يقبلها فما -زالوا به حتي قبلها وك----انت عنده ليعالجها فاتاه الشيطان فوسوس اليه و---زين له مقاربتها فل---------------------------م يزل --------------------حتي وقع عليها فحملت منه فوسوس اليه وقال الان -------ياتيها اهلها	296	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms05817	true	1022645066116249856	144	234	740	1206	1566	300	روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال كان راهب في بني اسراءيل اي عاب--------د في صومعته فعمد الشيطان الي جاريه فخنقها اي لسبها وصرعها وكانت جميلة والقي في قلوب اهلها ان دواءها عند الراهب اي هو يرقي عليها فيتطيب لها فاتوا اليه وعرضوا عليه حالها عليه فابي ان يقبلها فلم يزالوا به حتي قبلها فلما كانت عنده ليعالجها -اتاه الشيطان من باب الشخوة فزين له مقاربتها اي القي في قلبه ان يجامعها فلم يزل به يخالجه ويستميلهي حتي واقع---ها فحملت منه فوسوس اليه وقال الان تفتضح وياتي-ك اهلها	5817	-3848128699202660695	275	407.0	217	483	56.93581771850586	43	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms297	false	-2995287517005159491	0	33	0	193	1552	300	فقتلها ودفنها فاتي الشيطان اهلها واخبر--------------------هم انه احبلها --وقتلها ودفنها فاتاه اهلها وارادوا قتله فات--------------------------------------اه الشيطان وقال له انا الذي اخذتها وانا الذي القيت في قلوب اهلها فاطعني تنجح وتنجو واسجد لي سجدتين	297	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms05817	true	1022645066116249856	253	295	1305	1543	1566	300	فقتلها ودفنها فاتي الشيطان اهلها فوسوس اليهم والقي في قلوبهم انه احبلها ثم قتلها ودفنها فاتاه اهلها فسالوه عنها فقال ماتت فاخذوه ليقتلوه بها فاتاه بها فاتاه الشيطان فقال--- انا ال-ي اخذتها وانا الذي القيت في قلوب اهلها فاطعني----------- واسجد لي سجدتين	5817	-3848128699202660695	156	250.0	128	253	61.66007995605469	23	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms296	false	-5669753763202700822	139	231	736	1179	1546	300	ابي امامة-------- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان ابليس لما نزل الي الارض قال يا رب انزلتني وجعلتني رجيم-----------------ا فاجعل لي بيتا قال ال-----------------------------------------حمام قال فاجعل لي مجلسا قا---------ل الاسواق ومجامع الطرق قال فاجعل---------------- لي طعاما قال ما لم يذكر اسم الله عليه قال فاجعل لي شرابا قال كل مسكر قال فاجعل لي مءذنا قال المزامير قال فاجعل لي قرانا قال الشعر قال فاجعل لي --خطا قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوشم قال فاجعل لي حديثا قال الكذب قال فاجعل لي مصاءد قال النساء 138 فصل في عجاءب من مكايد الشيطان	296	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms05828	true	6952293715375601273	64	196	363	1007	1586	300	ابو امامه الباهلي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابليس لما نزل الي الارض------------------ وجعلتني رجيما اي مرجوما مطرودا فاجعل لي بيتا قال الحمام فهو يسكن فيه داءما اذ هو محل كشف العورات قال -اجعل لي مجلسا اجلس فيه قال الاسواق ومجامع الطرق فهي محل انتشارهم قال اجعل لي طعاما قال ما-لم يذكر اسم الله عليه قال -اجعل لي شرابا قال كل مسكر قال -اجعل لي مءذنا قال المزامير قال -اجعل لي قرانا قال الشعر قال -اجعل لي كتابا قال الوشم وهو غرز الجلد بالابره ثم يذر عليه النءر وهو دخان الشحم حتي يخضر وقد وشمت المراة يدها وشما اذ فعلت ذلك وهو من فعل الجاهلية وقد بقي عادة في عوام الريف قال -اجعل لي حديثا قال الكذب قال -اجعل مكاي---د قال النساء فهن حباءل---------------- الشيطان	5828	-3848128699202660695	365	617.5	283	689	52.97532653808594	60	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms296	false	-5669753763202700822	76	140	392	740	1546	300	لابليس خمسة من الاولاد وقد جعل كل واحد منهم علي شء من امره فذكر ان اسماءهم بيره--------------------------------- والاعور وم-------------------------سوط وداسم وزلنبور اما بيره فصاح----------------ب المصاءب---- يامر-------- بالثبور------- وشق الجيوب وام---------------------------ا الاعور فانه صاحب الزنا يامر به ويزينه في اعينهم واما م--سوط فصاحب الكذب واما داسم فيدخل بين الزوجين ويوقع بينهما البغضاء واما زلنبور فهو صاحب السوق فبسببه لا يزال اهل السوق متخاصمين وعن ابي	296	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms05842	true	-5320700150348264607	170	243	939	1329	1629	300	لابليس خمسة من الاولاد -قد جعل كل واحد منهم علي شء من امره فذكر زلنبور وقد تقدم كره وضبطه في كتاب الحلال والحرام والاعور ومسوط كثيرا كانه مفعل من السوط وداسم و--ثبور وفي لفظ ثبر فاما ثبور فهو صاحب المصاءب الذ يامر ابن ادم بالثبور والويل وشق الجيوب ولطم الخدود ودعوي الجاهلية واما الاعور فانه صاحب الزنا يامر به ويزينه في انفسهم واما الم-------------------------------------------------------------------------سوط فهو صاحب السوق فبسببه لا-يزالون متظلمين اخرجه اب---ن ابي	5842	-3848128699202660695	216	330.0	170	470	45.95744705200195	34	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms268	false	3958611133819529748	43	197	240	1125	1729	300	العين فارقها الغشاء الغليظ وصار ------لباسا وغشاء لعظم العين وتسمي----------- الطبقة الصلبية و--يفارقها ايضا الغشاء الرقيق ويسير لباسا وغشاء دون الطبقة الصلبية وتسمي الطبقة المشيمية -لشبهها بالمشيمية وتعرض-------------------------- العصبية نفسها ان تصير غ---------------------شاء بين الغشاءين المذكورين ويسمي الغشاء الشبكي -ثم يتكون في وسط هذا جسم لين رطب في لون الزجاج يسمي الرطوبة الزجاجية ويتكون في وسط هذا الجسم جسم اخر مستدير الا انه م---------------------فرطح شبيه بالج--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد في صفاءه وتسمي الرطوبة ا--------------------------------------لجليدية وتحيط الزجاجية --بالجليد-- بمقدار النصف ويعلو النصف الاخر جسم شبيه بنس-ج العنكبوت شديد الصفاء والصقال و-------تسمي الطبقة العنكبوتية ثم يعلو هذا الجسم -جسم ساءل في لون بياض البيض------- تسمي الرطوبة البيضية ثم يعلو الرطوبة جسم رقيق------------ املس الخارج -يختلف لونه في الناس-- فربما كان شديد السواد وربما كان دون ذلك وفي وسطه حين يحاذي الجليد-- ثقب يتسع ويضيق في حال دون حال بمقدار حاجة الجليدية الي الضوء فيضيق عند الضوء الشديد ويتسع في الظلمة وهذ-----ا الثقب هو الحدقة ويسمي هذا الغشاء الطبقة العينية	268	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms07785	true	-6606410811010282781	0	180	0	1045	1665	300	العين فارقها الغشاء الغليظ وصار غشاء ولباسا علي ---عظم العين ويسمي هذا الغشاء الطبقة الصلبية ثم يفارقه-----ا الغشاء ال-قيق فيصير -------غشاء ولباسا بعد الصلبية وتسمي الطبقة المشيمية للشبهها بالمشيمة لانها ذات عروق كثيرة ثم تصير هذه العصبية نفسها الي المجوفة عريضة ويصير منها غشاء بعد ال-----------اولين ويسمي الطبقة الشبكية ثم------------------------------------------------------------------ يتكون في وسط هذا الجسم جسم اخر مستدير الا ان في جانبه الخارجي ادني تفرطح لتظهر فيه اشباح المرءيات وفي جانب الداخل نتوء ليتوصل بالعصبة المجوفة كما ينبغي وتسمي الرطوبة الجليدية تشبيها بالجليد في صفاءه ويسمي البردية ايضا لسبهها بالبردة في شكلها او صفاءها وشفيفها ويحفظ الزجاجية من الجليدية بمقدار النصف ويعلو النصف الاخر جسم شبيه بنسيج العنكبوت شديد --------الصقال والصفاء يسمي الطبقة العنكبوتية ثم يعلو هذه الطبقة جسم ساءل في لون بياض البيض وقوامه يسمي الرطوبة البيضية --ويعلو البيضة -جسم رقيق مخمل الداخل املس الخارج ويختلف لونه في الابدان فربما كان شديد السواد وربما كان دون ذلك في- وسطه حيث يحاذي الجليدية ثقب يتسع ويضيق في حال دون حال بمقدار حاجة الجليدية الي الضوء فيضيق عند الضوء الشديد ويتسع في الظلمة ويسمي هذا الثقب--- الحدقة و-----هذا الغشاء الطبقة العنبية	7785	-3848128699202660695	680	1073.0	557	1158	58.7219352722168	87	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms057	false	6090008740347436043	80	272	421	1401	1544	300	واقول اولا لابد من ملك يجذب الغذاء الي جوار اللحم والعظم فان الغذاء لا يتحرك بنفسه ولا بد من ثان يمسكه حتي تعمل فيه الحرارة ثم لا بد من ثالث يلبسها صورة-- الدم ثم لابد من رابع---------------------------------------------------- يدفع القدر الفاضل عن----- الغذاء ثم لابد من خامس يميز العزم واللحم والعروق وما يليق بها ولا بد من سادس يلصق ما اكتسب صورة العظم بالعظم وما اكتسب صورة اللحم باللحم -ثم لا بد م---------------ن سابع يراعي المقادير في الالصاق فيلحق بالمستدير ما لا يبطل استدارته وبالعريض ما لا يبطل عرضه وبالمجوف ما لا يبط-ل تجويفه ويحفظ علي كل واحد مقدار حاجته ويدفع الزاءد فانه لو جمع ------------علي الانف من الغذاء مقدار ما يجمع لل--فخذ حاجته ل---------------------------تشوهت الصورة -------------------------------بل ينبغي ان يسوق الي الاجفان--- رقيقها والي الحدقة--- صافيها والي الافحان غليظها والي العظم صلبها مع مراعاة ال-----------------------قدر والشكل والا -بطلت الصورة ف-------------------------------------------------------لو لم يراع هذا الملك هذا القسط ----------------------------------------------------فساق الغذاء الي جميع البدن ولم يسق الي رجل واحدة م-------------------------------------------------ثلا لبقيت تلك الرجل كما كانت في ايام الصغر وكبر جميع البدن ف----تري شخصا في ضخامة رجل وله -رجل------ كانها رجل صبي ولا ينتفع بنفسه البتة فمراعاة هذه الهندس---------------ة مفوضة الي هذا الملك فهذا حال بعض الملاءكة	57	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms07821	true	-397665838007922449	28	244	161	1288	1568	300	فاقول --لا بد-- من ملك يجذب الغذاء ف-ي جوار--------------------------------------ه ولا بد م-------------------------------------------ن ثالث يخلع عنه صوره الدم --ولابد من رابع يكسوه صورة اللحم والعرق والعظم والعصب ولابد من خامس يدفع الفضل الفاضل عن حاجة الغذاء الي مخارج البراز ولابد م---------------------------------------ن سادس يلصق ما اكتسب صف-ة العظم بالعظم وما اكتسب ص-فة اللحم باللحم حتي لا يكون منفصلا ولابد من سابع ير-عي المقادير في الالصاق فيلحق بالمستدير ما-لا يبطل استدارته وبالعريض ما-لا يزيل عرضه -بالمجوف ومالا يبطيل تجويفه ويحفظ علي كل واحد قد--ر حاجته------------- فانه لو جمع مثلا الغذاء علي --انف الصبي ----------ما يجمع علي فخذه لكبر انفه وبطل تجويفه اللاءق به وتشوهت لذلك صورته الظاهرة فان الجمال في الانفبل ينبغي ان يسوق الي الاجفان مع رق-تها والي الحدقة مع صفاءها والي الفخذ معغل-ظها والي العظم مع صلابته ما يليق بكل واحد منها من حيث القدر والشكل والا لبطلت الصورة المعهودةوربااي كبر وعظم بعض المواضع وضعف بعض المواضع بل لو لم يراع هذا الملك الموكل العدل في القسمة والتقسيط بان يعطي كل جزء قسطه الحقيق بهفساق ------------------------------الي راس الصبي وساءر بدنه من الغذاء ما ينمو به الا احدي الرجلين مثلا لبقيت تلك الرجل كما كانت في حد-- الصغر وكبر جميع البدن فكنت تري شخصا في ضخامة رجل وله ورجل واحدة كانها رجل صبي فلا ينتفع ب---ه البتة فمراعاة هذه الهندسة في بيان القسمة مفوضة الي ------ملك من ----------الملاءكة	7821	-3848128699202660695	638	878.0	505	1340	47.6119384765625	88	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms286	false	4686069370459439288	149	289	804	1502	1551	300	بد من قوة اخري تمسك الغذاء في جواره ريثما تعمل فيه القوة الاخري ولا بد من قوة اخري تخلع عنه صورة الدم و----------تعطي---ه صورة العضو ولا بد من قوة اخري تدفع عنه------------ الفضل والزاءد علي الحاجة فهذه هي القوي الخادمة ثم لا بد من قوة تلصق ما اكتسب صفة العظم بالعظم وما اكتسب صفة اللحم باللحم حتي يصير جزءا منهما ثم لا بد من قوة تراعي المقادير في الالصاق فيلحق بالمستدير ما لا يبطل استدارته وبالعريض ما لا يزيل عرضه وبالمجوف ما لا يز-يل تجويفه ويحفظ علي كل واحد قدر حاجته ف----لو جمع علي الانف من الغذاء مقدار --------ما يجمع علي الفخذ --كبر الانف وبطل تجويف----------ه وتشوهت صورة الانسان -------------------------بل ينبغي ان يسوق الي الاجفان مع دقتها والي الحدقة مع صفاءها والي الفخذ مع غلظها والي العظام مع صلابتها ما يليق بكل واحد----- من حيث القدر والشكل والا -بطلت الصورة	286	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms07821	true	-397665838007922449	30	166	170	887	1568	300	بد من ملك يجذب الغ-----ذاء في ج----------------------------واره ولا بد من ثالث ي----خلع عنه صوره الدم ولابد من رابع يكسوه صورة اللحم والعرق والعظم والعصب ولابد من خامس يدفع الفضل -الفاضل عن ---حاجة الغذاء الي مخارج البراز ولابد من سادس يلصق ما اكتسب صفة العظم بالعظم وما اكتسب صفة اللحم باللحم حتي لا يكون منفصلا ولابد من سابع ير----عي المقادير في الالصاق فيلحق بالمستدير مالا- يبطل استدارته وبالعريض ما-لا يزيل عرضه -بالمجوف ومالا يبطيل تجويفه ويحفظ علي كل واحد قدر حاجته فانه لو جمع ---مثلا----- الغذاء علي انف الصبي ما يجمع علي --فخذه لكبر انفه- وبطل تجويفه اللاءق به وتشوهت لذلك صورته الظاهرة فان الجمال في الانفبل ينبغي ان يسوق الي الاجفان مع رقتها والي الحدقة مع صفاءها والي الفخذ مع-غلظها والي العظ-م مع صلابته -ما يليق بكل واحد منها من حيث القدر والشكل والا لبطلت الصورة	7821	-3848128699202660695	484	746.0	383	779	62.13093566894531	70	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms054	false	7607871041325302151	10	81	62	418	1572	300	الانفطار وفي الخبر ان الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فاذا تاب واستغفر لم يكتبه عليه والا كتبه------ وفي رواية اخري فاذا كتبه- عليه وعمل حسنة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال وهو امين عليه الق- هذه السيءة حتي القي من حسناته واحدة من تضعيف العشرة وارفع--- تسع حسنات فيفعل صاحب الشمال وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال ان الله تعالي وكل	54	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms07920	true	-9091894332549996654	113	177	587	915	1587	300	الا-لقاب وفي حديث ا-ن الملك ليرفع القلم عن العبد اذا اذنب ست ساعات فاذا تاب واستغفر لم يكتبه عليه والا كتبها سيءة وفي لفظ اخر ف---اذا كتبها عليه وعمل حسنة قال------------ لصاحب الشمال وهو امير عليه القي هذه السيءة حتي القي من حسناته واحدة من تضعيف العشرة وارفع له تسع حسنات فيلقي----------------------------- عنه هذه السيءةهكذا اورده صاحب القوت وزاد ويقال ان الله تعالي جعل	7920	-3848128699202660695	255	420.0	201	374	68.18181610107422	42	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms371	false	-5852315915696381363	28	110	156	608	1653	300	لخاصية---------------- يقصر فهم المهندس-- عن ادراكها ولا توجد تلك الخاصية في المربع وفي المخمس ولا في المستدير وهي ان اوسع الاشكال واجود-----------ها المستدير وما ي-------------------قرب منه- اما المربع فيخرج منه زوايا ضاءعة وشكل النحل مستدير------- فترك المربع حتي لا تضيع الزوايا فتبقي خالية و--لو بناها مستديرة لبقي- خارج البي-ت فر-ج ضاءعة فان الاشكال المستديرة اذا جمعت لا تجتمع متراصة ولا شكل من الاشكال ذوات الزوايا يقرب في الاحتواء من المستدير ثم تتراص الجملة منه بحيث لا تبقي بعد اجتماعها فرجة الا المسدس	371	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms08737	true	-4584783638744602476	117	197	638	1096	1642	300	لخاصية في الشكل المسدس يقصر فهم المهندسين عن در--كها واحاطها وهو-------------------------------------------------- ان اوسع الاشكال واحوالها اي اجمعها المستديرة اي المستديرة الشكل ومايقرب منها فات المربع ويخرج منه زوايا ضاءعة وشكل النحل مستدير مستطيل فترك المربع حتي لا-تضيع الزوايا فتبقي فارغة ثم لو بناها مستديرة لبقيت خارج البيوت فروج ضاءعة فان الاشكال المستديرة اذا جمعت لم تجتمع متراصة ولا شكل في الاشكال ذوات الزوايا يقرب في الاستواء من المسدس-- ثم تتراص الجملة منه بحيث لا يبقي بعد اجتماعها فرجة الا المسدس	8737	-3848128699202660695	363	606.5	294	513	70.7602310180664	50	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms297	false	-2995287517005159491	191	300	1006	1552	1552	300	الاسراءيليات ان عابدا سمع ان------------------------------------------- قوما يعبدون شجرة من دون الله تعالي فقام بال-------فاس----------- لقطع الشجرة فلق-----------يه ابليس لعنه الله في صورة شيخ فقال له واي شء تريد يرحمك الله فقال------- اريد ----قطع هذه الشجرة التي تعبد من دون الله فقال له ----ما انت وذاك تركت عبادت---------------ك وتفرغت لهذا فالقوم ان قطعتها يعبدون غير--ها فقال العابد لابد لي من ---قطعها-- فقال ابليس -ان---ا امنعك عن -قطعها فقاتل---------------ه العابد وضربه علي الارض وقعد علي صدره فقال له ابليس اطلق--------ني حتي اكلمك ف--اطلقه فقال له--- يا هذا ان الله تعالي قد اسقط عنك هذا وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في------- الارض عباد لو شاء ------------------امرهم بقطعها فقال العابد لا-بد لي من قطعها فنابذه------ للقتال فغلبه-	297	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms09037	true	-6552928051374138583	74	232	353	1151	1453	300	الاسراءيليات ان عابدا كان يعبد الله دهرا طويلا فجاءه قوم فقالوا ان ههنا قوما يعبدون شجرة من دون الله تعالي فغضب لذلك واخذ فاسه علي عاتقه وقصد الشجرة ليقطعها فاستقبله ابليس---------- في صورة شيخ فقال له اين--- تريد -رحمك الله -قال العابد اريد ان اقطع هذه الشجرة التي تعبد من دون الله -قال ابليس وما انت وذاك تركت عبادتك واشتغالك بنفسك وتف----------------------------رغت لغير ذلك فقال العابد -ان هذا من جملة عبادتي قال ابليس فاني لا اتركك ان تقطعها فقاتله اي صارعه فاخذه العابد فطرحه الي الارض وقعد علي صدره فقال له ابليس اطلقني وقم عني حتي اكلمك فقام عنه فقال ابليس يا هذا ان الله تعالي قد اسقط عنك هذا ولم يفرضه عليك اني انت قال لا قال وما تعبدها انت وما عليك من غيرك ممن كان يعبدها فلو اشتغلت بعبادتك و تركتها فان لله تعالي انبياء في اقاليم الارض و----لو شاء لبعثهم الي اهلها وامرهم بقطعها فقال العابد لا بد لي من قطعها فنابذه ابليس للقتال فغلبه	9037	-3848128699202660695	442	609.0	347	847	52.184181213378906	68	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms050	false	5536418745455564126	127	236	686	1237	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام اني احب ان اراك علي صورتك الت---ي صورك الله فيها فقال انك-- لا تطيق ذلك فقال صلي الله عليه وسلم------------- ارني---- فواعده جبريل بالبقيع في ليلة مقمرة فاتاه فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو قد سد الافاق----------------- فوقع------------------------- مغشيا عليه فلما افاق -عاد جبريل عليه السلام الي صورته الاولي فقال------ صلي الله عليه وسلم ما ظننت ان احدا من خلق الله تعالي هكذا فقال له جبريل عليه السلام كيف لو رايت اسرافيل وان العرش -علي كاهله وان رجليه قد مرقتا تحت تخوم الارض-- السفلي وانه ليتصاغر من عظمة الله تعالي حتي يصير كالوصع والوصع ------------------العصفور الصغير وقال	50	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms09111	true	823149036234583867	171	282	878	1443	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لجبريل عليه السلام---- احب ان اراك -في صورتك التي هي صور---------تك فقال جبريل لا تطيق ذلك -قال صلي الله عليه وسلم بلي اطيق ذلك ارني قال فواعده -------البقيع في ليلة مقمره فاتاه فن-----ظر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو قد سد الافق يعني جوانب السماء فوقع النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه ف----افاق وعاد جبريل عليه السلام ل---صورته الاولي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ظننت ان احدا من خلق الله------ هكذا -قال و--------------------كيف لو رايت اسرافيل -ان العرش لعلي كاهله وان رجليه قد مرقتا---- تخوم الارضين السفلي وانه -يتصاغر من عظمة الله------ حتي يصير كالوصع بفتح الصاد المهمله يعني كالعصفور الصغير -قال	9111	-3848128699202660695	453	701.5	360	643	70.45101165771484	68	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms012	false	1524777574852405113	168	300	969	1738	1738	300	يظهر فيها حكم- الله تعالي وقدر--------------ته واحصاء ذلك غير ممكن ---------------------------------------------------------------------------------------لكنا نشير الي ذلك و-------------------------------نقول اجمالا الموجودات--------- منقسمة الي ما لا نعرف اصلها ولا يمكننا ال-نظر فيها فكم من --موجود ل-------ا نعلمه- كما قال الله تعالي ويخلق ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعلمون النحل والي ما نعرف جملها ولا ن--------عرف تفصيل----------------------------ها وهي منقسمة الي ما لا يدرك ب---البصر كالعرش والكرسي و-----------------------------------الملاءكة والجن والشياطين--------------- وغير--ها فمحال النظر فيها ولا يمكن ان يقال فيها الا ما صح بالنصوص والاخبار والاثار واما المدركات ب---البصر -------كالسموات------ والارض وما بينهما والسموات مشاهدة بكواكبها وشمسها وقمر--------ها ودو------------------رانها والارض مشاهدة بما فيها من جبالها وبحارها وانهارها ومعادن--------------------------ها ونباتها وحيوانها وما بين السماء والارض وهو الجو مدرك بغيومها وامطارها وثلوجها ورعودها وبروقها وصواعقها وشهبها وعواصف ارياحها فهذه هي --اجناس المشاهدات من السموات والارض وما بينهما وكل جنس منها ينقسم الي انواع وكل نوع-	12	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms09304	true	-7959934986343575576	3	222	24	1287	1714	300	تظهر ب-ها حكمة الله تعالي وقدرته وجلاله وعظمته واحصاء ذلك غير ممكن لانه لو كان البحر مدادا لذلك والاشجار اقلاما للكتابة لنفد البحر قبل ان تنفد عشر عشيرة ولكنا نشير الي جمل منه ليكون ذلك كالمثال لما عداه فنقول------- الموجودات المخلوقة منقسمة الي ما لا يعرف اصلها فلا يمكننا التفكر فيها وكم من الموجودات التي لا نعلمها كما قال الله تعالي ويخلق مالا تعلمون وقال تعالي سبحان الذي خلق الازواج كلها الانواع والاصناف مما تنبت الارض من النبات والشجر ومن انفسهم الذكر والانثي ومما لا يعلمون اي وازواجا مما لا يطالعهم الله عليه ولم يجعل لهم طريقا الي معرفته وقال تعالي وننشءكم فيما لا تعلمون------ والي ما يعرف اصلها وجملتها ولا يعرف تفصيلها فيمكننا ان نتفكر في تفصيلها وهي منقسمة الي ما ادركناه بحس البصر والي ما لا ندركه بالبصر اما الذي لا ندركه بالبصر فكالملاءكة والجن والشياطين والعرش والكرسي وغير ذلك ومجال الفكر في هذه الاشياء مما يضيق ويغمض فلنعدل الي الاقرب الي الافهام وهي--- المدركات بحس البصر وذلك هو السموات السبع والارض وما بينهما فالسموات مشاهدة بكواكبها وشمسها وقمرها وحركتها ودورانها في طلوعها وغروبها والارض مشاهدة بما فيها من جباله-----------------ا ومعادنها وانهارها وبحارها وحيوانها ونباته---------ا وما-بين السماء والارض وهو الجو مدرك بغيومها وامطارها وثلوجها ورع-دها وبرق-ها وصواعقها وشهبها وعواصف -رياحها فهذه من الاجناس المشاهد-ة من السموات والارض وما بينهما وكل جنس منها ينقسم الي انواع وكل نوع	9304	-3848128699202660695	609	948.5	500	1311	46.45309066772461	73	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms268	false	3958611133819529748	22	105	130	607	1729	300	من الدماغ----- من تحت القحف عصبة مجوفة تنتهي الي قعر العين وعليه-ا غشاءان احدهما غليظ والاخر رقيق فاذا ---------------صارت ----الي عظم العين فارقها الغشاء الغليظ وصار ------لباسا وغشاء لعظم العين وتسمي----------- الطبقة الصلبية و--يفارقها ايضا الغشاء الرقيق ويسير لباسا وغشاء دون الطبقة الصلبية وتسمي الطبقة المشيمية لشبهها بالمشيمية وتعرض-------------------------- العصبية نفسها ان تصير غ---------------------شاء بين الغشاءين المذكورين ويسمي الغشاء الشبكي -ثم يتكون في وسط هذا جسم----------- لين رطب في لون الزجاج يسم---------------ي الرطوبة الزجاجية ويتكون في وسط هذا الجسم جسم اخر مستدير الا	268	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms09308	true	-7622462999788977168	193	289	1049	1584	1643	300	من الدماغ يخرج من---- التحف -----------------الي قعر العين وعليهما غشا-ان ---هما غشاء الدماغ----- فاذا برزت من العين وصارت في جوفة عظم العين فارقها الغشاء الغليظ وصار غشاء ولباسا ---علي عظم العين ويسمي هذا الغشاء الطبقة الصلبية ثم يفارقه-----ا الغشاء الرقيق فيصير -------غشاء ولباسا بعد الصلبية ويسمي الطبقة المشيمية لشبهها بالمشيمة لانها ذات عروق كثيرة ثم تصير هذه العصبية نفسها الي المجوفة عريضة ويصير منها غشاء بعد ال-----------اولين ويسمي الطبقة الشبكية ثم يتكون في وسط هذا الغشاء جسم رطب لين---- في لون الزجاج الذاءب وقوامه ويسمي الرطوبة الزجاجية ويتكون في وسط هذا الجسم جسم اخر مستدير الا	9308	-3848128699202660695	355	492.5	287	595	59.66386413574219	43	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms268	false	3958611133819529748	94	259	547	1490	1729	300	الرطوبة الزجاجية ويتكون في وسط هذا الجسم جسم اخر مستدير الا انه مفرطح شبيه بالجليد في صف-------اءه وتسمي الرطوبة ا------------------------------------لجليدية وتحيط الزجاجية --بالجليد-- بمقدار النصف ويعلو النصف الاخر جسم شبيه بنسج العنكبوت شديد الصفاء والصقال و-------تسمي الطبقة العنكبوتية ثم يعلو هذا الجسم -جسم ساءل في لون بياض -البيض تسمي الرطوبة البيضية ثم يعلو الرطوبة جسم رقيق------------ املس الخارج -يختلف لونه في الناس-- فربما كان شديد السواد وربما كان دون ذلك وفي وسطه حين- يحاذي الجليد-- ثقب يتسع ويضيق في حال دون حال بمقدار حاجة الجليدية الي الضوء فيضيق عند الضوء الشديد ويتسع في الظلمة وهذ-----ا الثقب هو الحدقة ويسمي هذا الغشاء الطبقة العينية ويعلوها ويغشاها --------------------------------------------------جسم كثيف---- صاف شبيه بصفيح----ة رقيقة من قرن ابيض وتسمي الطبقة القرنية غير انها تتكون بكون الطبقة التي تحتها المسماه -العينية ويعلوها ويغشاها ---------------------------------------------------------------------------------------------------الي موضع سواد العين في حوله جسم ابيض اللون صلب يسمي------- الملتحم--------------------- وهو بياض العين ونباته من الجلد الذي خارج القحف ونبات القرنية من الطبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصلبية ونبات القرنية العينية من الطبقة المشيمية ونبات العنكبوتية من الطبقة الشبكية	268	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms09309	true	-6187860290949411308	9	224	56	1269	1780	300	الرطوبة الجليدية لشبهها بالج---------------------------------------------------ليد في صفاءه وجلوده ويسمي البردية ايضا لشبهها بالبردة في شكلها وصفاءها وشفيفها ويحفظ الزجاجية من الجليدية بمقدار النصف ويعلو النصف الاخر جسم شبيه بنسج العنكبوت شديد --------الصقال والصفاء يسمي الطبقة العنكبوتية ثم يعلو هذه الطبقة جسم ساءل في لون بياض وقوامه يسمي الرطوبة البيضية --ويعلو البيضية جسم رقيق مخمل الداخل املس الخارج ويختلف لونه في الابدان فربما كان شديد السواد وربما كان دون ذلك -في وسطه بحيث يحاذي الجليدية ثقب يتسع ويضيق في حال دون حال بمقدار حاجة الجليدية الي الضوء فيضيق عند الضوء الشديد ويتسع في الظلمة ويسمي هذا الثقب--- الحدقة وهذ-----ا الغشاء الطبقة العنبية في خمل باطنها وملاسة ظاهرها والثقب الذي في وسطها ويعلو هذه الطبقة جسم كثيف صلب صاف شفاف يشبه صحيفة رقيقة من قرن ابيض ويسمي الطبقة القرنية غير انها تتلون بلون الطبقة التي تحتها المسماة بالعنبية ولونها نختلف في الناس ففي بعض تكون زرقاء وفي بعض تكون شهلاء وفي بعض تكون سوداء ويعلو هذه الطبقة ويغشاها لا كلها بل الي موضع سواد العين ج--------سم ابيض اللون---- يسمي الطبقة الملتحمة وهي التي تلي الهواء وهو بياض العين ونباته من الجلد الذي علي- القحف من خارج وجوهره من لحم ابيض دسم وقد امتزج بعضلة العين واحكم علي القرنية فلهذا تسمي بالملتحمة هكذا رتب بعضهم هذه الطبقات والرطوبات اعني جعل الاول الطبقة الص----------------------لبية ثم الطبقة المش-----------------يمية ثم الطبقة الشبكية	9309	-3848128699202660695	687	1068.5	552	1335	51.46067428588867	93	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms006	false	1413200071581419088	171	300	943	1621	1621	300	البحار العميقة ا--------------------------------لتي هي خلجان من البحر الاعظم المحيط بجميع الارض حتي ان جميع المكشوف من البوادي والجبال--------- بالاضافة الي الماء كجزيرة صغيرة في بحر عظيم وبقية الارض مستورة بالماء ثم الي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها من---------------------------------------------------------------------- الحيوان والجواهر وما من صنف من اصناف حيوان البر الا وفي البحر امثاله واضعافه وفيها اجناس لا يعهد لها نظير في البر ثم لينظر الي خلق اللءلء في صدفه تحت الماء ثم الي انبات المرجان في صميم الصخر تحت الماء وهو نبات علي ------------------------------------------هيءة شجر ينبت من الحجر ثم الي ما عداه من العنبر والي اصناف النفاءس التي يقذفها البحر ويستخرج منه ثم الي السفن كيف سيرت في البحار وسرعة جريها والي ايجاد الانهار ومعرفة النواتي وموارد الرياح ومهابها وسواقيها وعجاءب البحار كثيرة لا مطمع في احصاءها وقد قيل حدث عن البحر ولا حرج-	6	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms09344	true	2944431602458018364	20	130	114	699	1609	300	البحار العميقة المكتنفة لاقطار الارض اي جهاتها التي هي --قطع من البحر الاعظم المحيط بجميع الارض حتي ان جميع المكشوف من البوادي والجبال عن الماء بالاضافة الي الماء كجزيرة صغيرة في بحر عظيم وبقية الارض مستورة بالماء قال النبي صلي الله عليه وسلم الارض في البحر كالاصطبل في الارض قال العراقي لم اجده وقد تقدم فانسب اصطبلا الي جميع الارض واعلم ان الارض بالاضافة الي البحر مثله وقد شاهدت عجاءب الارض وما فيها من جبال وحيوان ونبات وغير ذلك فتامل الان عجاءب البحر فان عجاءب ما فيه من الحيوان والجواهر اضعاف عجاءب ما تشاهده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجه الارض كما ان سعته اضعاف سعة الارض ولذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل حدث عن البحر ولا حرج	9344	-3848128699202660695	225	223.5	182	1006	22.36580467224121	39	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms117	false	4359285530302669147	225	275	1171	1428	1561	300	الشيخ اليهودي قال ابو حامد حيوان وجهه كوجه الانسان وله لحية بيضاء وبدنه علي شبه بدن الضفدع وشعره كشعر البقر- وهو في حجم عجل يخرج من البحر ليلة السبت الي البر حتي تغيب الشمس ليلة الاحد فاذا غابت الشمس ليلة الاحد وثب كما يثب الضفدع ويدخل الماء فلا تحلقه السفن	117	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms09345	true	6505735755489219510	113	150	578	772	1562	300	الشيخ اليهودي------------------- وجهه كوجه الانسان وله لحية بيضاء وب-نه كبدن ضف---------دع وشعره كشعر البقرة وهو في حجم عجل يحرج من البحر ليلة السبت--------- حتي تغيب الشمس ليلة الاحد في--------------------------ثب كما يثب الضفدع ويدخل الماء فلا تلحقه السفن	9345	-3848128699202660695	182	322.5	146	258	70.54263305664062	28	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms122	false	-5476379018134185176	61	103	311	540	1552	300	يستبشرون بال-خصب وحكي ان بعض الملوك حمل اليه انسان ماءي فاراد -الملك ان يعرف حاله فزوجه امراة فجاء- منها ولد يفهم كلام الابوين فقيل للولد ماذا يقول ابوك قال يقول اذناب الحيوانات كلها علي اسافلها -ما بال هءلاء اذنابهم علي وجوههم بقرة	122	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms09345	true	6505735755489219510	0	43	0	225	1562	300	استبشروا به بخصب وحكي ان بعض الملوك حمل اليه انسان ماء- فارادا الملك ان يعرف حاله فزوجه امراة فاتاه منها ولد يفهم كلام --ابويه فقيل للولد م--ا يقول ابوك قال يقول اذناب الحيوانات كلها -في اس-فلها فما بال هءلاء اذنابهم ف-ي وجوههم وسءل	9345	-3848128699202660695	206	352.0	165	233	88.41201782226562	30	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1
Masaha004844-ara1.completed.ms052	false	-9204442207506527052	250	300	1288	1553	1553	300	وقال وهب------------------------ قبض ملك الموت روح جبار من الجب----------------------------------------ابرة فقالت الملاءكة لملك الموت لمن كنت اشد رحمة ممن قبضت ارواحهم فقال امرت بقبض روح امراة في فلاة من الارض فاتيتها وقد ولدت مولودا فرحمتها لغربتها ورحمت ولدها لصغره وكونه في فلاة لا احد----- بها فقالت الملاءكة الجبار الذي قبضت الان-	52	-3660488079647131345	ShamAY0035035-ara1.ms09503	true	-3367380903528234655	67	130	342	662	1508	300	وقال وهب بن منبه رحمه الله تعالي قبض ملك الموت روح جبار من الجبابرة ما في الارض مثله مثله ثم عرج الي السماء فقالت الملاءكة----------- لمن كنت اشد رحمة ممن قبضت روحه ----قال امرت بقبض نفس امراة في فلاة من الارض فاتيتها وقد ولدت مولودا فرحمتها لغربتها ورحمت ولدها لصغره وكونه في فلاة لا متعهد له بها فقالة الملاءكة الجبار الذي قبضت الان	9503	-3848128699202660695	234	418.5	188	335	69.85074615478516	41	Masaha004844-ara1.completed	ShamAY0035035-ara1