id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004844-ara1.completed.ms008	false	6588836456880272189	0	102	0	537	1649	300	اما ان يكون قاءما بالذات او قاءما بالغير- والقاءم بالذات اما ان يكون متحيزا او لم يكن فان كان متحيزا فهو ا---------------------------------------------------------------------------لجسم وان لم يكن فهو الجوه------------------------------------------ر الروحان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو--------- اما ان يكون متعلقا بالاجسام تعلق التدبير وهو النفس او لا يكون وهو اما ان يكون سلي-------------------------------------------------------------------ما عن الشهوة والغضب وهو الملك او لا يكون وهو الجن القاءم بال----------غير فان كان قاءما بالمتحيزات فهو الاعراض الجسمانية وان كان قاءما بالمفارقات فهو الاعراض الروحانية كالعلم والقدرة والاعراض الجسما------------------------نية اما ان---------- يلزم من -صدقها حصول صدق النسبة او صدق قبول النسبة او --------لا هذا ولا ذاك فان كان الاول ----------فالنسب-ة ------------اما حصول----- في المكان- وهو	8	-3660488079647131345	JK001465-ara1.ms07	true	-7245464856016941123	25	176	130	940	1652	300	اما ان يكون قاءما بنفسه- او قاءما ب--غيره والقاءم ب-نفسه اما ان يكون متحيزا او لا ي-------كون متحيزا والمتحيز اما ان لا يكون قابلا للقسمة وهو الجوهر الفرد او يكون قابلا للقسمة وهو الجسم والقاءم بالنفس الذي لا يكون متحيزا ولا حال في المتحيز هو الجوهر الروحاني ومنهم من ابطله فقال لو فرضنا موجودا كذلك لكان مشاركا للباري تعالي في كونه غير متحيز وغير حال في المتحيز فوجب ان يكون مثلا للباري وهو ضعيف لان الاشتراك في السلوب----------------------------------- لا يوجب الاشتراك في الماهية لان كل ماهيتين مختلفتين بسيطتين فلا بد ان تشتركا في سلب كل ما عداهما عنهما واما------------------------------------ القاءم بالغير فهو العرض فان كان قاءما بالمتحيزات فهو الاعراض الجسمانية وان كان قاءما بالمفارقات فهو الاعراض الروحا----------------------------------نية المسالة السابعة الاعراض اما ان تكون بحيث يلزم من حصولها -----صدق النسبة او صدق قبول القسمة او لا ذاك ولا هذا و---------القسم الاول هو الاعراض النسبية وهي انواع الاول حصول الشء في --مكانه وهو	7	-6932643323086600594	314	392.5	247	942	33.33333206176758	43	Masaha004844-ara1.completed	JK001465-ara1