id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0746	true	-1486581267375405705	260	300	1358	1569	1569	300	عليه واله وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا خالتها وخصوا قوله------ يوصيكم الله في اول----------------------------------------------------ادكم لقوله صلي الله عليه واله وسلم لا يرث القاتل ولا يرث الكافر من المسلم وخصو------------ا قوله والسا-رق والسارقة لقوله صلي الله عليه واله وسلم-	746	-2567237175595496547	Zaydiyya0000215-ara1.ms133	false	8262772265685152338	0	51	0	269	1551	300	عليه واله وسلم لا تنكح المراة علي عمتها و---خالتها وكذلك قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم فانه يوجب الميراث للولد عموما وقد اجمعوا علي تخصيصه بقوله صلي الله عليه واله وسلم لا يرث القاتل ولا---- الكافر--- المسلم ونحو ذلك وان كانت فعلا جاز ايضا وذل----ك كرجمه صلي الله عليه واله وسلم	133	1290985076521249334	171	263.0	135	283	60.42402648925781	27	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0857	true	8647768507561247661	230	276	1230	1459	1573	300	كقوله صلي الله عليه واله وسلم النساء ناقصات عقل ودين ف----قيل يا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما نقصان دينهن قال تمكث احداهن في قعر بيتها شطر دهرها لا تصلي ولا تصوم فهذا الخبر سيق لبيان نقص دينهن لا لب----يان اكثر الحيض واقل الطهر	857	-2567237175595496547	Zaydiyya0000215-ara1.ms100	false	-4554136024368254029	89	132	445	659	1484	294	كقوله صلي الله عليه واله وسلم النساء ناقصات عقل ودين فلما قيل ----------له صلي الله عليه واله وسلم وما نقصان دينهن قال تمكث احداهن------------- شطر دهرها لا تصلي فانه صلي الله عليه واله وسلم لم يقصد بذلك اللفظ بيان اكثر الحيض واقل الطهر	100	1290985076521249334	167	277.0	132	237	70.4641342163086	29	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1034	true	2611743994140786685	16	58	77	312	1606	300	احتج مالك بقوله صلي الله عليه واله وسلم ان المدينة ل----تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد والخطاء خبث فيكون منفيا عنهم وبسببه عملهم بروايتهم ولان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العادة تقضي بان مثل هذا الجمع المنحصر من العلماء اللاحقين بالاجتهاد لا يجمعون الا عن----- راجح	1034	-2567237175595496547	Zaydiyya0000215-ara1.ms043	false	-2693634441214203110	140	211	727	1088	1573	300	احتج مالك بقوله صلي الله عليه واله وسلم ان المدينة طيبة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد والباطل خبث في-----نتفي عنها والجواب ان هذا دليل علي فضلها لما علم من وجود الباطل فيها كالفسق والمعاصي ولا يدل ذلك علي انتفاء الخطا عما اتفق عليه اهلها بخصوص فلا يدل علي ان اجماع اهلها حجة ابن الحاجب العادة تقضي بان مثل هذا الجمع المختص- من العلماء------------------- لا يجمع-- الا عن دليل راجح	43	1290985076521249334	173	255.5	137	388	44.58762741088867	28	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1247	true	6840700280104987587	61	123	315	629	1530	300	الخثعمية ---وقالت يا رسول الله ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج فان حججت عنه اينفعه ذلك فقال صلي الله عليه واله وسلم ارايت لو كان علي ابيك دين----------------------------------------------- فقضيت-ه اكان ينفعه ذلك فقالت نعم -قال------------------------ فدين الله احق بالقضاء فالخثعمية انما سالت- عن الحج والنبي صلي الله عليه واله وسلم ذكر دين الادمي والحج من حيث هو دين نظير لدين الادمي	1247	-2567237175595496547	Zaydiyya0000215-ara1.ms062	false	284732335001964823	201	268	1020	1347	1506	300	للخثعمية حين قالت ----------له ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج فان حججت عنه اينفعه ذلك فقال صلي الله عليه واله وسلم ارايت لو كان علي ابيك دين الي اخر الخبر وهو قوله صلي الله عليه واله وسلم فقضيتيه اكان ينفعه ذلك فقالت نعم فقال صلي الله عليه واله وسلم فدين الله احق ان يقضي--------------- سالته عن حكم دين الله وهو النفع فذكر نظيره و-----------------------------ه----------و دين الادمي	62	1290985076521249334	206	307.0	164	391	52.685420989990234	33	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1452	true	6835927316374421344	172	274	898	1465	1619	300	فساد الاعتبار والنظر في الاعم مقدم ثم منع الحكم في الاصل ثم منع وجود العلة فيه لان العلة مستنبطة من حكم الاصل فيتاخر السءال عنها عن السءال عنه ثم ما يتعلق ب----------علية الوصف كالمطالبة وعدم التاثير والقدح في المناسبة والتقسيم وكون الوصف غير ظاهر ولا منضبط وكون الحكم غير صالح لافضاءه الي المقصود ثم النقض والكسر لكونه معارضا لدليل العلة ثم المعارضة في الاصل لانه معارض لنفس العلة فهو متاخر عن النقض ثم التعدية والتركيب لانهما في الحقيقة معارضة في الاصل ثم -----------------منع وجود العلة في الفرع ومخالفة حكمه لحكم الاصل ومخالفته للاصل في الضابط-------- والمعارضة في الفرع وسءال القلب و--القول بالموجب	1452	-2567237175595496547	Zaydiyya0000215-ara1.ms093	false	-8093330981423337992	20	85	105	474	1604	300	فساد الاعتبا-------ر ثم فساد الوضع ثم منع ثبوت حكم الاصل ثم منع وجود العلة في----------------------------------------------------------------ه ثم الاسءلة المتعلقة بالعلية------ كالمطالبة وعدم التاثير والقدح في المناسبة والتقسيم وكون الوصف غير ظاهر ولا منضبط وكون-----ه غير مفض--------- الي المقصود ثم النقض والكسر ث-------------------------م----------------------------------------------------------------------------------------- ال------معارضة في الاصل ثم ما يتعلق بالفرع كمنع وجود العلة وبم--------خالفة حكمه -حكم الاصل واختلاف---------- الضابط والحكمة والمعارضة في الفرع و-----القلب ثم القول بالموجب	93	1290985076521249334	290	442.5	234	604	48.01324462890625	42	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000215-ara1