id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0615	false	-8620925799653172375	96	154	497	802	1568	300	من تكلمه الملاءكة بلا نبوة و---رءية صورة او يلهم له ويلقي في روعه شء من العلم علي وجه الالهام والمكاشفة من المبدا الاعلي او ينكت له في قلبه من حقاءق تخفي علي غيره فالمحدث بهذا- المع-ني مما اصفقت-------------------------------------------- الامة------------------ الاسلامية عليه بيد ان الخلاف في مصاديقه فالسنة تري عمر بن الخطاب من المحدثين والشيعة تري عليا-------------- واولاده الاءمة	615	-2567237175595496547	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1463	true	4662092301391122395	203	272	1085	1426	1572	300	من تكلمه الملاءكة بلا نبوة ولا رءية صورة او يلهم له ويلقي في روعه شء من العلم علي وجه الالهام والمكاشفة من المبدا الاعلي او ينكت له في قلبه من حقاءق تخفي علي غيره او غير ذلك من المعاني التي يمكن ان يراد منه فوجود من هذا شانه من رجالات هذه الامة مطبق عليه بين فرق الاسلام------- بيد ان الخلاف في تشخيصه ف--------------------------------------الشيعة تري عليا امير المءمنين واولاده الاءمة	1463	-5094094412549663458	231	369.0	184	386	59.84455871582031	42	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Masaha004768Vols-ara1.ms0615	false	-8620925799653172375	156	267	812	1372	1568	300	البخاري في صحيحه -------------------------عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لقد كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم ف----عمر وقد افاض شراح صحيح البخاري الكلام حول المحدث وللمحدثين من اهل السنة كلمات حول المحدث ناتي بملخصها يقول القسطلاني حول الحديث------------ يجري علي السنتهم الصواب من غير نبوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج مسلم في صحيحه في باب فضاءل عمر عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم وقال النووي في شرح صحيح مسلم اختلف تفسير العلماء للمراد ب محدثون فقال ابن وهب------------- ملهمون	615	-2567237175595496547	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1464	true	8365645227492516670	132	273	620	1284	1407	300	البخاري في صحيحه بعد حديث الغار ج 2 ص 171 عن ابي هريرة مرفوعا انه قد كان فيما مضي قبل-------------------كم من الامم محدثون ان كان في امتي هذه م--------------------------------نهم فانه عمر بن الخطاب قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل القسطلاني في شرحه 5 ص قال المءلف يجري علي السنتهم الصواب من غير نبوة وقال الخطابي يلقي الشء في روعه فكانه قد حدث به يظن فيصيب ويخطر الشيء بباله فيكون وهي منزلة رفيعة من منازل الاولياء وقال في قوله ان كان في امتي قاله صلي الله عليه وسلم علي سبيل التوقع وكانه لم يكن اطلع علي ان ذلك كاءن وقد وقع وقصة يا سارية الجبل مشهورة مع غيرها واخرج مسلم في صحيحه في باب فضاءل عمر عن عايشة عن النبي صلي الله عليه و-----سلم قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم ق------------------------------------------------------------------ال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون	1464	-5094094412549663458	269	411.0	209	875	30.742856979370117	50	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Masaha004768Vols-ara1.ms0615	false	-8620925799653172375	252	300	1292	1568	1568	300	النووي في شرح صحيح مسلم اختلف تفسير العلماء للمراد ب محدثون فقال ابن وهب ملهمون وقيل يصيبون اذا ظنوا فكانهم حدثوا بشء فظنوه وقيل تكلمهم الملاءكة وجاء في رواية مكلمون وقا----------------------------------------------------------------ل الحافظ محب الدين الطبرسي في الرياض---- ومعني محدثون-والله اعلمان- يلهموا الصواب ويجوز ان يحمل علي ظاهره وتحدثهم-	615	-2567237175595496547	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1465	true	-6586860684262057524	157	218	781	1126	1547	300	النووي في شرح صحيح مسلم اختلف تفسير العلماء للمراد ب-محدثون فقال ابن وهب ملهمون وقيل مصيبون اذا ظنوا فكانهم حدثوا بشء فظنوه وقيل تكلمهم الملاءكة وجاء في رواية مكلمون وقال البخاري يجري الصواب علي السنتهم وفيه اثبات كرامات الاولياء وقال الحافظ محب الدين الطبري- في الرياض 1 ص ومعني محدثون والله اعلم اي يلهمون الصواب ويجوز ان يحمل علي ظاهره وتحدثهم	1465	-5094094412549663458	269	504.5	223	347	77.52161407470703	43	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Masaha004768Vols-ara1.ms1094	false	-6398556838036274001	50	117	230	544	1463	300	ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وقف علي قتلي في قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكروه-- لعاءشة فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لا بل قال انهم ليعلمو-----ن ان الذي كنت اقول لهم -------------------------------------------------------------------------هو الحق------------------------------------------ قال النظام وهذا عين التكذيب السادس روت فاطمة بنت قيس ان زوجي طلقني ثلاثا ولم يجعل لي رسول الله صلي الله عليه واله	1094	-2567237175595496547	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3410	true	-7371112898240341702	62	202	311	974	1435	300	ابن عمر قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم ---------عل--------ي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر ذلك لعاءشة فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليعلمون الان ما كنت اقول لهم حق وفي لفظ احمد في مسنده وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القليب يوم بدر فقال يا فلان يا فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا اما والله انهم الان ليسمعون كلامي قال يحيي فقالت عاءشة غفر الله لابي عبد الرحمن انه وهم انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وا----لله انهم ليعلمون الان ان الذي كنت اقول لهم حقا وان الله تعالي يقول انك لا تسمع الموتي وما انت بمسمع من في القبور 3 روي الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من طريق ابن عمر قال قال----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3410	-5094094412549663458	197	306.0	151	761	25.886991500854492	35	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Masaha004768Vols-ara1.ms1602	false	-5919520691973169260	255	298	1435	1662	1672	300	الاجتهاد ---------لغة عبارة عن استفراغ الوسع في تحقيق امر من الامور مستلزم للكلفة والمشقة------ يقال اجتهد----- في حمل الثقيل اي استفرغ وسعه فيه ولا يقال اجتهد في حمل النواة واما في عرف الفقها-----ء ف----هو استفراغ الوسع في طلب الظن بشء من الاحكام الشرعية	1602	-2567237175595496547	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3706	true	4310269434946915484	160	204	830	1071	1577	300	الاجتهاد فهو في اللغة عبارة عن استفراغ الوسع في تحقيق امر من الامور مستلزم للكلفة والمشقة ولهذا يقال اجتهد فلان في حمل حجر البزارة-------------- ولا يقال اجتهد في حمل خردل-ة واما في اصطلاح الاصوليين فمخصوص باستفراغ الوسع في طلب الظن بشء من الاحكام الشرعية	3706	-5094094412549663458	186	292.5	149	256	72.65625	32	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Masaha004768Vols-ara1.ms1545	false	-6225970752270162504	261	298	1429	1612	1625	300	وقال الامدي واما الاجتهاد في حكم بعض المساءل فيكفي فيه ان يكون عارفا بما يتعلق بتلك المسالة وما لا بد منه فيها ولا يضره في ذلك جهله بما لا تعلق له بها مما يتعلق بباقي المساءل الفقهية	1545	-2567237175595496547	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3707	true	-6488158323016373998	187	223	1141	1318	1718	300	--الفقه---- واما الاجتهاد في حكم بعض المساءل فيكفي فيه ان يكون عارفا بما يتعلق بتلك المسالة وما لا بد منه فيها ولا يضره في ذلك جهله بما لا تعلق له بها مما يتعلق بباقي المساءل الفقهية	3707	-5094094412549663458	174	340.0	138	183	95.08197021484375	35	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress