id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms1167	false	4131492255719620227	194	261	1105	1407	1596	300	المناولة وذلك بان يشير الشيخ-- الي كتاب يعرف ما------------ فيه فيقول قد ------سمعت ما في هذا الكتاب فانه يكون بذلك محدثا ويكون لغيره ---------------ان يروي- عنه ---------------------------------سواء قال له اروه عني او لم يقل ولو قال------------ حدث عني -ما في هذا الكتاب ولم يقل له انني قد سمعته فانه لا يكون بذلك محدثا ل---ه وانما اجاز--- التحدث له و----ليس له ان يحدث به عنه -لانه يكون-------- كاذبا	1167	-2567237175595496547	Zaydiyya0000005-ara1.ms126	true	3480644542948304640	218	298	1067	1442	1451	300	المناولة فهي --ان يشير الانسان الي كتاب يعرف ما فيه من الاحاديث فيقول لغيره قد سمعت ما في هذا الكتاب ف----يكون بذلك محدثا بانه سمعه ويجوز لذلك الغير ان يرويه عنه فيقول حدثني فلان او اخبرني فلان وسواء قال--- اروه عني او لم يقل ذلك فاما اذا قال له حدث عني بما في هذا الجزء- ولم يقل -----------سمعته فانه لا يكون مح-----دثا له به وانما اجاز له التحدث به عنه فليس له ان يحدث به عنه فلا-- يكون بالتحدث كاذبا	126	-8668440230737434191	238	333.0	182	403	59.057071685791016	40	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000005-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1174	false	4492455027776679669	18	68	96	347	1549	300	حمل الشء علي غيره واجراء حكمه عليه قد يكون من غير جامع فلا يكون قياسا وقال ال-------------------------------------------------------------------------------قاضي عبد الجبار انه حمل الشء علي الشء في بعض احكامه بضرب من التشبيه وهو باطل بما تقدم وقال ابو الحسين البصري ------انه تحصيل حكم الاصل في الفرع لاشتباههما في علة الحكم عند المجتهد	1174	-2567237175595496547	Zaydiyya0000005-ara1.ms183	true	-7407832283079386020	236	300	1209	1527	1527	300	حمل الشء علي الشء واجراء حكمه عليه قال شيخنا رحمه الله تعالي وهذا يصح ان اراد اجراء حكمه عليه للشبه الذي بينهما ولكنه لم يصرح به وان لم يرد ذلك لم يصح وحده قاضي القضاة ب---انه حمل الشء علي الشء في بعض احكامه بضرب من الشبه وحده الشيخ-------------- ابو الحسين بحدين احدهما انه تحصيل حكم الاصل في الفرع لاشتباههما في علة الحكم عند المجتهد-	183	-8668440230737434191	169	255.0	134	336	50.2976188659668	29	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000005-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1410	false	2301277360408325228	183	294	966	1541	1571	300	شريح المنع ------من اثب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الاحكام في الفروع بالعلل فهو قول بابطال القياس في اكثر المساءل عندهم لانها انما تعلل فيها احكامها دون اسماءها والامارة انما تدل علي ان الوصف له تاثير في الحكم لا في الاسم فان علة تحريم البر كو------نه مكيل-------ا مثلا لا مسمي بانه بر والامارة انما تدل علي ان للكيل او للطعم تاثيرا في تحريم التفاضل لا في كونه مسمي بانه بر ثم يرد الارز اليه ليثبت فيه حكمه ابتداء لا تبعا للاسم لانا نطلب بالقياس التسمية وان اراد ان العلل قد يتوصل بها الي الاسماء في بعض المواضع ولم يمنع من ان يتوصل ب---------ها الي الاحكام --فان اراد بالعلل العلل الشرعية وبالاسماء الاسماء اللغوية فهو باطل لسبق	1410	-2567237175595496547	Zaydiyya0000005-ara1.ms225	true	3148594549248991352	88	158	462	822	1573	300	سريج فان كان منع من اثبات الاحكام في الفروع بالعلل فذلك باطل لانا قد بينا صحة اثبات الاحكام في الفروع بالعلل بل ذلك هو الصحيح الا تري انا نعلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريم الارز بدليل انه مكيل جنس ولا نعتبر ذلك بتسميته برا ولو اعتبرناه لما افاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اراد ان العلل قد يتوصل بها الي الاسامي في بعض المواضع------------ ثم يتوصل بتلك الاسامي الي الاحكام وتكون ------العلل --------شرعية و-الاسماء ----------لغوية كما يقول ابو -	225	-8668440230737434191	146	8.0	112	724	20.165746688842773	16	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000005-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1475	false	6814895976498802007	96	152	503	808	1592	300	الاستحسان هو العدول في --------------------مسالة عن مثل ما -حكم به في نظاءرها الي خلافه لوجه هو اقوي ويدخل فيه------ العدول عن حكم العموم الي مقابله للدليل المخصص والعدول عن حكم الدليل المنسوخ الي مقابله للدليل الناسخ وليس باستحسان عندهم وقال---------------------------------------------------------------- ابو الحسين البصري------- الاستحسان ترك وجه من وجوه الاجتهاد غير شامل شمول الالفاظ لوجه اقوي منه	1475	-2567237175595496547	Zaydiyya0000005-ara1.ms234	true	-1432137458837571559	12	80	56	407	1548	300	الاستحسان هو ان يعدل الانسان عن الحكم في المسالة ب--مثل ما يحكم به في نظاءرها الي خلافه لوجه--- اقوي من الاولي يقتضي العدول عن الاول ويلزم علي هذا ان يكون القياس الذي يعدل عن الاست-----------------------------------------------حسان اليه استحسانا قال شيخنا رحمه الله تعالي فيجب ان نعتمد في حده ما ذكره الشيخ ابو الحسين البصري وهو ان الاستحسان ترك وجه من وجوه الاجتهاد غير شامل شمول الالفاظ لوجه اقوي منه	234	-8668440230737434191	173	259.0	139	403	42.92803955078125	27	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000005-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1704	false	8513971702516350510	42	80	248	441	1662	300	لا يقال كيف يجوز ان يستخرج من اصل عقلي علة شرعية لانا نقول يجوز ذلك -----اذا لم ينقلنا عنه الشرع فنستخرج العلة التي لاجلها لم ينقلنا عنه الشرع -اما لو- كان احد الحكمين نفيا والاخر اثباتا وكانا شرعيين	1704	-2567237175595496547	Zaydiyya0000005-ara1.ms241	true	-4736631704211664978	65	103	315	508	1535	300	فان قيل كيف يجوز ان يستخرج من حكم عقلي علة شرعية واجاب بان----- ذلك يجوز اذا لم ينقل-- عنه الشرع فتستخرج العلة التي لاجلها لم ينقلها عنه الشرع فاما اذا كان احد الحكمين نفيا والاخر اثباتا وكانا شرعيين	241	-8668440230737434191	168	288.5	133	200	84.0	27	Masaha004768Vols-ara1	Zaydiyya0000005-ara1