id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms1541	false	6136147590636184548	125	163	662	884	1631	300	عن الرضا عليه السلام قال من رد متشابه القران الي محكمه فقد هدي الي صراط مستقيم-ثم قال عليه السلامان في اخبارنا محكما كمحكم القران ومتشابها كمتشابه القران فردوا متشابهها الي محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا اقول	1541	-2567237175595496547	Tafsir04056-ara1.ms0924	true	4067897884184885256	203	234	1063	1236	1610	300	عن الرضا عليه السلام---- من رد متشابه القران الي محكمه---- هدي الي صراط مستقيم ثم قال -----------ان في اخبارنا مت--------------------شابها كمتشابه القران فردوا متشابهها الي محكمها ولا تتبعوا متشابه-----------ها فتضلوا اقول	924	-5307064513583114391	171	297.0	141	223	76.6816177368164	26	Masaha004768Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1581	false	-8479319205503479063	122	148	627	766	1529	300	ظهر وبطن وظاهره حكم وباطنه علم ظاهره انيق وباطنه عميق له تخوم وعلي تخومه تخوم لا تحصي عجاءبه ولا تبلي غراءبه فيه مصابيح الهدي ومنار الحكمة	1581	-2567237175595496547	Tafsir04056-ara1.ms0928	true	6097950628763848185	225	251	1144	1283	1547	300	ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه علم ظاهره انيق وباطنه عميق له تخوم وعلي تخومه تخوم لا تحصي عجاءبه ولا تبلي غراءبه فيه مصابيح الهدي ومنار الحكمة	928	-5307064513583114391	138	275.0	112	139	99.28057861328125	25	Masaha004768Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1189	false	-4108510070040032437	162	273	947	1531	1651	300	فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يج-مع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالخل--اف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا تاما فقصر الرسول------------------------ عن تبليغه واداءه والل-------ه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به	1189	-2567237175595496547	Tafsir04056-ara1.ms0940	true	935422579920768268	0	115	0	607	1561	300	فيحكم فيها بخلاف قوله ثم تجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد -فامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله د-------ينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء--- فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله وسلم عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تحصي عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به	940	-5307064513583114391	567	1087.5	458	618	91.74757385253906	102	Masaha004768Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1562	false	3726861251755589803	106	139	530	693	1528	300	عليه السلام---- لا ينبغي ان يتزوج الرجل الحر المملوكة اليوم انما كان ذلك حيث قال الله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا والطول المهر ومهر الحرة اليوم مثل مهر الامة او اقل	1562	-2567237175595496547	Tafsir04056-ara1.ms1516	true	-4897697409622147585	11	43	56	213	1468	300	عليه السلام قال لا ينبغي ان يتزوج ------الحر المملوكة اليوم انما كان ذلك حيث قال الله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا والطول المهر ومهر الحرة اليوم---- مهر الامة او اقل	1516	-5307064513583114391	153	287.0	122	167	91.61676788330078	29	Masaha004768Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	false	-3084693675868857109	112	229	593	1153	1508	300	ومحمد بن مسلم --حيث سالا--------------ه عليه السلام وقالا له ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال عليه السلام ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا --له قال الله عز وجل فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب----------------------- ذل--ك فقال عليه السلام او ليس قد قال الله عز وجل في الصفا والمروة-------------- فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبيه وكذلك التقصي---------ر شء صنعه النبي صلي الله عليه واله وسلم وذكره الله------ في كتابه	1542	-2567237175595496547	Tafsir04056-ara1.ms1713	true	-2436876451030115427	5	128	28	623	1480	300	ومحمد بن مسلم انهما قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام--------- ما تقول في --صلاة ال---سفر كيف هي وكم هي فقال------------ ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب الت-ام في الحضر قالا قلنا انما قال الله عز وجل فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا -كيف اوجب ذلك كما اوجب التمام في الحضر فقال عليه السلام او-ليس قد قال الله ان------- الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبيه وكذلك التقصير في السفر شء صنعه النبي صلي الله عليه واله وسلم ذ-كره الله تعالي في كتابه	1713	-5307064513583114391	509	898.0	400	632	80.53797149658203	95	Masaha004768Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1541	false	6136147590636184548	196	300	1083	1631	1631	300	عليه السلام قوله الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك فقال عليه السلام يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونزل به الكتاب من الله عز وجل لان الله عز وجل قا-ل فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلام فقال وامسحوا برء-سكم فعرفنا حين قال برء-سكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي-	1541	-2567237175595496547	Tafsir04056-ara1.ms1877	true	-1499685732703649328	31	129	158	676	1507	300	عليه السلام ----------------من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال---------- يا زرارة قال- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونزل به الكتاب من الله------- لان الله عز وجل يقول فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان تغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلام فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي	1877	-5307064513583114391	505	953.5	409	552	91.48550415039062	89	Masaha004768Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1521	false	-5580138627895492843	199	300	1028	1560	1560	300	بقوله ما كان لنبي ان يكون له اسري رواه اهل السير واخرج مسلم واحمد حديثا في ذلك التحليل يتوقف علي توضيح مفاد الايات وهو ان السنة الجارية في الانبياء الماضين عليهم السلام هي انهم------ اذا حاربوا اعداءهم وظفروا بهم ينكلون بهم قتلا-- ليعتبر بهم من وراءهم فيكفوا عن معاداة الله ورسوله وكانوا لا ياسرون احدا حتي يثخنوا في الارض ويستقر دينهم بين الناس فاذا بلغوا تلك الغاية كان لهم الحق في اخذ الاسري ثم المن او الفداء كما قال تعالي في سورة اخري مخاطبا المسلمين عند -------------ما علا امر الاسلام وتمت له القوة والغلبة في الحجاز واليمن فاذا لقيتم الذين كفروا-	1521	-2567237175595496547	Tafsir04056-ara1.ms3333	true	4603008633389085292	169	253	866	1308	1552	300	تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض------------------------------------------------------------------- ان السنة الجارية في الانبياء الماضين عليهم السلام--- انهم كانوا اذا حاربوا اعداءهم وظفروا بهم ينكلون--هم بالقتل ليعتبر به- من وراءهم فيكفوا عن محاد-ة الله ورسوله وكانوا لا ياخذون اسري حتي يثخنوا في الارض ويستقر دينهم بين الناس فلا مانع بعد ذلك من ----------------------الاسر- ثم المن او الفداء كما قال تعالي فيما يوحي الي نبيه صلي الله عليه واله وسلم بعدما علا امر الاسلام واستقر ف---------------ي الحجاز واليمن فاذا لقيتم الذين كفروا	3333	-5307064513583114391	337	534.5	271	554	60.830326080322266	53	Masaha004768Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1522	false	-5433640164845375360	234	299	1206	1555	1558	300	ال--واردة فيها وقد اختلفت التفاسير -حسب اختلاف الروايات فمن قاءل ب--ان العتاب والتهديد متوجه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين جميعا الي اخر بانه متوجه الي النبي والمءمنين ما عدا عمر الي ثالث انه متوجه الي النبي والمءمنين ما عدا عمر وسعد بن معاذ الي رابع انه متوجه الي المءمنين دون النبي الي خامس انه متوجه الي شخص او اشخاص اشاروا اليه بالفداء	1522	-2567237175595496547	Tafsir04056-ara1.ms3333	true	4603008633389085292	7	55	49	304	1552	300	المتعارضة ف--------اختلفت التفاسير بحسب اختلافها------- فمن ظاهر في ان العتاب والتهديد متوجه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين جميعا ا----------------و الي النبي والمءمنين ما عدا عمر او ما عدا ------------------------------------عمر وسعد بن معاذ او ال----------------ي المءمنين دون النبي او ----------------الي شخص او اشخاص اشاروا اليه بالفداء	3333	-5307064513583114391	227	382.0	185	354	64.1242904663086	33	Masaha004768Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1529	false	-5234243966193641089	57	118	298	596	1490	300	في الدر المنثور و-----قال لما توفي عبد الله بن ابي-------- اتي ابنه عبد الله رسول الله------------------- يساله ان يعطيه قميصه وليكفنه فيه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقام عمر بن الخطاب فاخذ ثوبه فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال ان ربي خيرني فقال استغفر	1529	-2567237175595496547	Tafsir04056-ara1.ms3565	true	-8684770548853176961	232	300	1141	1464	1464	300	في الدلاءل عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله بن ابي بن سلول اتي ابنه عبد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم يساله ان يعطيه قميصه -ليكفنه فيه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقام عمر بن الخطاب فاخذ ثوبه فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال ان ربي خيرني وقال استغفر-	3565	-5307064513583114391	280	507.0	223	330	84.8484878540039	54	Masaha004768Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1529	false	-5234243966193641089	118	187	596	942	1490	300	لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسازيد علي السبعين فقال انه منافق فصلي عليه فانزل الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فترك الصلاة عليهم -----وفي هذا المعني روايات اخري رواها اصحاب الجوامع ورواة الحديث عن عمر بن الخطاب وجابر وقتادة وفي بعضها انه كفنه ب--قميصه ونفث في جلده ونزل في قبره وفي رواية اخري	1529	-2567237175595496547	Tafsir04056-ara1.ms3566	true	5288012132638873652	0	70	0	348	1434	300	لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسازيد علي السبعين فقال انه منافق فصلي عليه فانزل الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فترك الصلاة عليهم اقول وفي هذا المعني روايات اخري رواها اصحاب الجوامع ورواة الحديث عن عمر بن الخطاب وجابر وقتادة وفي بعضها انه كفنه في قميصه ونفث في جلده ونزل في قبره وف-----يه اخرج	3566	-5307064513583114391	338	653.5	270	353	95.7507095336914	66	Masaha004768Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1529	false	-5234243966193641089	188	262	946	1297	1490	300	عمر فيها يا رسول الله قد عرفت عبد الله ونفاقه اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال واين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قال فاني سازيد علي سبعين فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره الاية قال فارسل الي عمر فاخبره بذلك وانزل الله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم -هذا وقد قسم	1529	-2567237175595496547	Tafsir04056-ara1.ms3567	true	5158568968288807767	107	180	511	858	1508	300	عمر----- يا رسول الله قد عرفت عبد الله ونفاقه اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال واين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قال فاني سازيد علي سبعين فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره الاية قال فارسل الي عمر فاخبره بذلك وانزل الله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم اقول وقد ورد	3567	-5307064513583114391	340	662.0	267	352	96.59091186523438	70	Masaha004768Vols-ara1	Tafsir04056-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1581	false	-8479319205503479063	174	253	904	1275	1529	300	ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون وقد شغلت الاية بال المفسرين وفسروها بما وصلت اليه علومهم -----------قال الراغب في تفسير الاية------------------------------------------------------------------------ وفي --------------------------------------------------------------------------------------الاية تنبيه علي ان الاشياء كلها مركبة من جوهر وعرض ومادة وصورة وان لا شء يتعري من تركيب يقتضي كونه مصنوعا وانه لا بد له من صانع تنبيها علي انه تعالي هو الفرد فبين ان كل ما في العالم زوج--- حيث ان له ضدا ---او مثلا ما او تركيبا ما بل لا ينفك بوجه من تركيب	1581	-2567237175595496547	Tafsir04056-ara1.ms6226	true	-2915193889103282002	146	224	808	1197	1620	300	ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون الذاريات 49 والمقارنة ونوع من التالف والتركب من لوازم مفهوم الزوجية قال الراغب يقال لكل واحد من القرينين من الذكر والانثي في الحيوانات المتزاوجة زوج ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج كالخف والنعل ولكل ما يقترن باخر مماثلا له او مضادا زوج قال وقوله خلقنا زوجين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبين ان كل ما في العالم زوج من حيث ان له ضدا ما او مثلا ما او تركيبا ما بل لا ينفك بوجه من تركيب	6226	-5307064513583114391	148	103.0	110	546	27.10622787475586	33	Masaha004768Vols-ara1	Tafsir04056-ara1