id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0611	true	8003048551897796626	0	37	0	177	1514	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة وحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي	611	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms0158	false	-4023521923327808792	264	300	1270	1441	1441	300	قال قام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي-	158	221004820634602895	170	327.0	135	177	96.04519653320312	34	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0611	true	8003048551897796626	0	80	0	393	1514	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة وحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد ال---ا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	611	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms0177	false	-5303433503818127783	94	174	444	835	1412	300	قال قام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا يا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	177	221004820634602895	387	760.0	308	396	97.7272720336914	76	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0711	true	4746915345894623277	259	297	1281	1483	1497	300	فاطمة عليها السلام احتجت علي ابي بكر--------------- في ميراثها من ابيها------------------- بعموم قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم------ مع انه مخصص بالكافر والقاتل----------------- ولم ينكر احد من الصحابة احتجاجها--- مع ظهوره واشتهاره بل عدل ابو بكر في حرمانها	711	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms3827	false	-1735418062161957433	2	49	8	248	1588	300	فاطمة -------------احتجت علي ابي بكر رضي الله عنهما في ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم بعموم قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم الاية مع ان -------الكافر والقاتل وغيرهما خصوا منه ولم ينكر احد من الصحابة احتجاجها به مع ظهوره وشهرت--ه بل عدل ابو بكر في حرمانها	3827	221004820634602895	171	264.5	137	262	65.26717376708984	27	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0726	true	-6809979263439093209	226	300	1220	1599	1599	300	مخرجا من الصلاة والنكاح لم يكن استثناء متصلا فان قال ان تقديره لا صلاة الا صلاة بطهور اطرد وافاد الاثبات وان قال ان تقديره لا صلاة تثبت بوجه الا بذلك فلا يلزم من الشرط المشروط علي ما تقدم والاشكال في المنفي الاعم في مثله ومثل قولنا ما زيد الا قاءم اذ لا يستقيم نفي جميع الصفات المعتبرة واجيب ب-------------ان الغرض المبالغة بذلك ول-----انه اكدها والقول بانه منقطع بعيد لانه مفرغ وكل مفرغ متصل لانه-	726	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms3823	false	-8216503831796553846	102	164	513	839	1579	300	مخرجا من العل-م والصلاة--------------------- فان -اختار تقدير الصل-----------اة بطهور اطرد-------------- وان -اختا-------ر لا صلاة----- بوجه الا بذلك فلا يلزم من الشرط المشروط وانما -------الاشكال في ال-نفي الاعم في مثله وفي مثل--- ما زيد الا قاءم اذ لا يستقيم نفي جميع الصفات المعتبرة واجيب بامرين احدهما ان الغرض المبالغة بذلك والاخر انه اكدها والقول بانه منقطع بعيد لانه مفرغ وكل مفرغ متصل لانه	3823	221004820634602895	279	445.0	224	398	70.10050201416016	45	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0920	true	-2236257967223694612	243	300	1330	1609	1609	300	ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم في هذه الاية ومن امر الله ------بطاعته علي سبيل الجزم والقطع لا بد وان يكون معصوما عن الخطا- اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا --كان بتقدير اقدامه علي الخطا يكون قد امر الله------ بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكونه خطا----- منهي- عنه فهذا-	920	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms0472	false	-4143020857717988672	203	262	1097	1392	1583	300	ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم في هذه الاية ومن امر الله تعالي بطاعته علي ال-----جزم والقطع لا بد -ان يكون معصوما عن الخطاء اذ لو لم يكن معصوما من الخطاء لكان بتقدير اقدامه علي الخطا يكون قد امر الله تعالي بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكونه خطا يكون منهيا عنه فهذا	472	221004820634602895	269	485.5	215	301	89.3687744140625	46	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0920	true	-2236257967223694612	242	300	1326	1609	1609	300	قال ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم في هذه الاية ومن امر الله بطاعته علي سبيل الجزم والقطع لا بد وان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه علي الخطا يكون قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكونه خطا منهي عنه فهذا-	920	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms4501	false	-3017676041114878423	191	249	1052	1336	1590	300	قال ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم في هذه الاية ومن امر الله بطاعته علي سبيل الجزم والقطع لا بد وان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه علي الخطا يكون قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكونه خطا منهي عنه فهذا	4501	221004820634602895	283	561.0	226	284	99.64788818359375	57	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0921	true	-2194003374957769933	0	39	0	200	1573	300	يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا	921	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms0472	false	-4143020857717988672	262	300	1392	1583	1583	300	يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد هو-- محال فثبت ان الله ------امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا-	472	221004820634602895	189	358.0	152	200	94.5	37	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0921	true	-2194003374957769933	0	51	0	255	1573	300	يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا فثبت قطعا ان اولي الامر المذكور في هذه الاية لا بد وان	921	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms4501	false	-3017676041114878423	249	300	1336	1590	1590	300	يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا فثبت قطعا ان اولي الامر المذكور في هذه الاية لا بد وان-	4501	221004820634602895	254	503.0	204	255	99.60784149169922	51	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1115	true	6997737699513466594	233	269	1239	1433	1601	300	قوله تعالي ف-سءلوا اهل الذكر------------------ امر بسءال اهل الذكر والامر للوجوب ولم يفرق بين المجتهد وغيره وسءال المجتهد لغيره منحصر في طلب الاخبار بما سمعه دون الفتوي ولو لم يكن القبول واجبا لم يك-ن السءال واجبا	1115	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms2512	false	3773065185326603437	94	132	501	700	1606	300	قوله تعالي فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون امر بسءال اهل الذكر-------------- ولم يفرق بين المجتهد وغيره وسءال المجتهد لغيره منحصر في طلب الاخبار بما سمع- دون الفتوي ولو لم يكن القبول واجبا لما كان السءال واجبا	2512	221004820634602895	177	319.0	144	214	82.71028137207031	30	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1117	true	5266781482712266342	190	290	986	1461	1511	300	توريث الجدة الي خبر المغيرة بن شعبة وقضي بين اثنين ب------------------------------------------------قضية ----فاخبره بلال ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم قضي بخلاف قضاءه فنقضه وجعل عمر ف--------------------------------------------------------ي الخنصر ستة وف---------ي البنصر تسعة وفي كل من الوسطي والسبابة عش-----رة وفي الابهام خمسة عشر فلما روي له في كتاب عمرو بن حزم ان في كل اصبع عشرة رجع عن رايه وقال في الجنين رحم الله امرءا سمع عن رس--ول الله-------------------- صلي الله عليه واله وسلم في الجنين شيءا فقام اليه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل بن مالك فاخبره ان الرسول صلي الله عليه واله وسلم ------------------------------------------قضي فيه بق-----------------------------رة فقال عمر------------- لو لم نسمع هذا لقضينا فيه	1117	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms2515	false	766733706511220122	30	197	164	985	1503	300	توريث الجدة ب---خبر المغيرة ومحمد بن مسلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس ونقضه حكمه في القضية التي اخبر- بلال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حكم فيها بخلاف ما حكم هو فيها ورجوع عمر رضي الله عنه عن تفصيل الاصابع في الدية حيث كان يجعل في الخنصر ستة من الابل وفي البنصر تسعة وفي------ الوسطي والسبابة عشرة عشرة وفي الابهام خمسة عشر الي خبر------------ عمرو بن حزم ان في كل اصبع عشرة وعن عدم توريث المراة من دية زوجها الي توريثها منها بقول الضحاك بن مزاحم ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كتب---------------- اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها وعمله بخبر عبد الرحمن بن عوف في اخذ الجزية من المجوس وهو قوله عليه الصلاة والسلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب وعمله بخبر عمل بن مالك وهو قوله كنت بين جارتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة فقال عمر رضي الله عنه لو لم نسمع هذا لقضينا فيه	2515	221004820634602895	271	281.5	207	865	31.329479217529297	42	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1117	true	5266781482712266342	164	300	858	1511	1511	300	الاءمة من قريش ولم ينكر عليه احد فدل علي انه اصل مقرر عندهم ولان الصحابة رجعوا الي اخبار الاحاد في وقاءع كثيرة كرجوع ابي بكر----------------- في توريث الجدة الي خبر المغيرة -بن شعبة وقضي-------------------------------------- بين اثنين بقضية فاخبره بلال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قضي بخلاف قضاءه فنقضه وجعل عمر ف------------------------------------------------------------------ي الخنصر ستة وفي البنصر تسعة وفي كل من الوسطي والسبابة ع-----شرة وفي الابهام خمسة عشر فلما روي له في كتاب عمرو بن حزم ان في كل اصبع عشرة رجع عن رايه وقال في الجنين رحم الله امرءا سمع عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الجنين شيءا فقام اليه حمل بن مالك فاخبره ا-ن الرسول صلي- الله عليه واله وسل-م قضي فيه بقرة فقال عمر لو لم نسمع------------- هذا لقضينا فيه بغيره وكان م------ا يري توريث المراة من دية زوجها فاخبره-	1117	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms2519	false	7308986601076797509	113	257	584	1280	1485	300	الاءمة من قريش وفي قوله عليه السلام نحن معاش-------------------------------------------ر الانبياء لا نورث ب روي ان ابا-- بكر رضي الله عنه رجع في توريت الجدة الي خبر المغيرة ابن شعبة ومحمد بن مسلمة ونقل عنه ايضا انه قضي بقضية بين اثنين------ فاخبره بلال ان--------------ه عليه السلام ق---ضي بخلاف قضاءه فنقضه ج روي ان عمر رضي الله عنه كان يجعل في الاصابع نصف الدية ويفصل بينهما فيجعل في الخنصر ستة وفي البنصر تسعة وفي------ الوسطي والسبابة عشرة عشرة وفي الابهام خمسة عشر فلما روي له في كتاب عمرو بن حزم ان في كل اصبع عشرة رجع من رايه وقال في الجنين رحم الله امرا- سمع من رسو---------ل الله عليه السلام------------- شيءا فقام اليه حمل بن مالك فاخبره بان الرسول عليه ال---صلاة وال---سلام قضي بغ----رة فقال عمر رضي الله عنه لولا سمعنا هذا لقضينا فيه بغيره د وانه كان لا يري توريث المراة من دية زوجها فاخبره	2519	221004820634602895	449	697.5	350	803	55.91531753540039	75	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1118	true	707749052715370747	0	143	0	707	1468	300	الضحاك -----------------2صلي الله عليه واله وسلم انه كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع اليه وقال في المجوس ما ادري ما الذي اصنع بهم فقال له عبد الرحمن بن عوف ان رسول ال------------له صلي الله عليه واله وسلم قال- سنوا بهم سنة اهل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------فاخذ منهم الجزية واقرهم علي دينهم ورجع------------------------------------------------------------------------------------- عثمان الي قول---------------- فريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري حين قالت جءت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم استاذنه بعد وفاة زوجي في موضع العدة فقال صلي الله عليه واله وسلم امكثي في بيتك حتي تنقضي عدتك ولم ينكر عليها الخروج للاستفتاء فاخذ عثمان بروايتها في الحال في ان المتوفي عنها زوجها تعتد في منزل الزوج ولا تخرج ليلا وتخرج نهارا ان لم يكن لها من يقوم باحوالها وكان علي عليه السلام يحلف الراوي وقبل رواية ابي بكر من غير يمين و------------------المقداد في امر المذي	1118	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms2515	false	766733706511220122	117	268	590	1339	1503	300	الضحاك بن مزاحم ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها وعمله بخبر----------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف في -اخذ الجزية من المجوس وهو قوله عليه الصلاة والسلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب وعمله بخبر عمل بن مالك وهو قوله كنت بين جارتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة فقال عمر رضي الله عنه لو لم نسمع هذا لقضينا فيه براينا ومنها ان عثمان رضي الله عنه اخذ برواية فريعة بنت مالك-------------------- حين قالت جءت الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم استاذنه بعد وفاة زوجي في موضع العدة فقال------------------------ امكثي-------- حتي تنقضي عدتك ولم ينكر------ الخروج للاستفتاء -----------------------------في ان المتوفي عنها زوجها تعتد في منزل الزوج ولا تخرج ليلا ولا-- نهارا اذا وجدت----- من يقوم با--مرها ومنها ما اشته-------------------------------------ر من عمل علي رضي الله عنه برواية المقداد في حكم المذي	2515	221004820634602895	403	538.5	311	944	42.690677642822266	70	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1118	true	707749052715370747	144	221	712	1081	1468	300	الجماعة الي قول عاءشة في------------------- الغسل عند التقاء الختانين وفي الربا الي خ------بر ابي سعيد وقال ابن عمر كنا نخابر اربعين سنة فلا نري به باسا حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي لنا رافع بن خديج نهيه صلي الله عليه واله وسلم عن المخابرة وقال انس كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا اذ ات--ي ات فقال حرمت الخمر فقا--------ل ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها فقمت فكسرتها وع-----------------------------------------------------مل اهل قبا في التحول عن القبلة	1118	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms2516	false	-5506963027677870775	21	135	116	649	1487	300	الجمهور الي خبر عاءشة رضي الله عنها في وجوب الغسل ب---التقاء الختانين ومنها عمل ابن عباس بخبر ابي سعيد --الخدري في الربا في النقد بعد ان كان لا يحكم بالربا في غير النسيءة ومنها عمل زيد بن ثابت رضي الله عنه بخبر امراة من الانصار ان الحاءض تنفر بلا وداع بعد ان كان لا يري ذلك ومنها ما روي عن------ ان---------س رضي الله ع-نه قال--------------------------- كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا اذ اتانا ات وقال ان-- الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها فقمت الي مهر ليس لنا فضربتها الي اسفله حتي تكسرت ومنها ما اشتهر من عمل اهل قبا في التحول عن القبلة	2516	221004820634602895	232	318.5	173	583	39.794166564941406	38	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1118	true	707749052715370747	0	36	0	169	1468	300	الضحاك 2صلي الله عليه واله وسلم انه كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع اليه و------------------------------------------قال في المجوس ما ادري ما الذي اصنع بهم فقال له عبد الرحمن بن عوف ان----------- رسول	1118	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms2519	false	7308986601076797509	257	300	1280	1485	1485	300	الضحاك ان------ه عليه السلام------- كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع اليه ه تظاهرت الرواية ان عمر رضي الله تعالي عنه قال في المجوس ما ادري ما الذي اصنع بهم فقال--- عبد الرحمن بن عوف اشهد اني سمعت رسول-	2519	221004820634602895	142	225.5	111	222	63.96396255493164	28	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1118	true	707749052715370747	36	297	169	1456	1468	300	الله صلي الله عليه واله وسلم قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب فاخذ منهم الجزية واقرهم علي دينهم ورجع عث---------------------------------------------------مان الي --------قول فريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري حين قالت جءت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم استاذنه بعد وفاة زوجي في موضع العدة فقال صلي- الله عليه واله وسلم امكثي في بيتك حتي تنقضي عدتك ولم ينكر عليها الخروج للاستفتاء فاخذ عثمان بروايتها في الحال في ان المتوفي عنها زوجها تعتد في منزل الزوج ولا تخرج ليلا وتخرج نهارا ان لم يكن لها من يقوم باحوالها وكا------ن علي عليه السلام---------------- يحلف الراوي وقبل رواية ابي بكر------------- من غير يمين و--------------المقداد في امر المذي ورج--ع الجما-عة الي قول عاءشة في------------------- الغسل عند التقاء الختانين وف--------------ي الربا الي خبر ابي سعيد --وقال ابن عمر--------------- كنا نخابر اربعين سنة فلا نري به- باسا حتي روي لنا رافع بن خديج نهيه صلي- الله عليه واله وسلم عن المخابرة وق--ال انس كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا اذ اتي ات فقال حرمت الخمر فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها فقمت فكسرتها و--------عمل اهل قبا في التحول عن القبلة بخبر الواحد و--قيل لابن عباس--------------- ان فلانا يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس موسي بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله اخبرني ابي بن كعب فقال خطب بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وذكر موسي والخضر بشء يدل علي ان موسي صاحب الخضر هو موسي بني اسراءيل و-------------------------باع معاوية شيءا من اواني الذهب والفضة باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ينهي عنه فقال معاوية لا اري	1118	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms2520	false	-1782207381416171768	0	300	0	1444	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم يقو----ل سنوا بهم سنة اهل الكتاب فاخذ منهم الجزية واقرهم علي دينهم و انه ترك رايه في بلاد الطاعون بخبر عبد الرحمن ز روي عن عثمان انه رجع الي قول فريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري حين قالت جءت الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم استاذنه بعد وفاة زوجي في موضع العدة فقال عليه السلا-------------م امكثي في بيتك حتي تنقضي عدتك ولم ينكر عليها ا-------لاستفتاء فاخذ عمر ---روايتها في الحال في ان المتوفي عنها زوجها تعتد في منزل الزوج ولا تخرج ليلا وتخرج نهارا ان لم يكن لها من يقوم باحوالها ح اشتهر عن علي رضي- الله تعالي عنه انه كان يحلف الراوي وقبل رواية ابي بكر رضي الله عنه من غير حلف وايضا قبل رواية المقداد في حكم المذي ط رجوع الجماهير الي قول عاءشة رضي الله عنها في وجوب الغسل من- التقاء الختانين ي رجوع الصحابة في الربا الي خبر ابي سعيد يا قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نخابر اربعين سنة ولا نري بها باسا حتي روي لنا رافع بن خديج نهيه عليه السلا-------------م عن المخابرة يب قال انس كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا اتانا- ات فقال حرمت الخمر فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها فقمت فكسرتها يج اشتهر عمل اهل قبا في التحول عن القبلة بخبر الواحد يد قيل لابن عباس رضي الله عنهما ان فلانا يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس موسي بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله اخبرني ابي بن كعب -قال خط--بنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وذكر موسي والخضر بشء يدل علي ان موسي صاحب الخضر هو موسي بني اسراءيل يه عن ابي الدرداء انه لما باع معاوية شيءا من اواني الذهب والفضة باكثر من وزنها -قال ابو الدرداء سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسل-----م ينهي عنه فقال معاوية لا اري-	2520	221004820634602895	1157	2007.5	913	1508	76.72413635253906	206	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1119	true	3742309889565632799	0	89	0	453	1597	300	ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض ابدا ----والاخبا-------------------------------ر في ذلك كثيرة وان لم يكن ----------------------------------كل واحد منها متوا-----------ترا لكن القدر المشترك بينها و---هو العمل بمقتضي- الخبر متواتر واذا ثبت--------------------------------------------------------- انهم----- عملوا علي وفق هذه الاخبار كان العمل مستندا اليها والا لوجب نقل ما استندوا اليه من خبر سمعوه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم او اجتهاد منهم للعادة با-------------------------------------------------------------------------------------------ن الجمع العظيم اذا اشتد اهتمامهم بشء حصل فيه لبس---- ثم زال ل---------------دليل سمعوه او	1119	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms2521	false	-7133417286731898222	3	138	13	683	1546	300	ابو الدرداء من معذر-ي من معاوية اخبره عن --رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض ابدا فهذه الاخبار قطرة من بحار هذا الباب ومن نظر في كتب الاخبار وجد فيها من هذا الجنس ما لا حد له ولا حصر وكل واحد منها وان لم يكن متواترا لكن القدر المشترك بين الكل وهو العمل علي وفق الخبر الذي لا يعلم صحته معلوم فصار ذلك متواترا في المعني اما المقام الثاني وهو انهم انما عملوا علي وفق هذه الاخبار لاجلها فبيانه من وجهين الاول لو لم يعملوا لاجلها بل لامر اخر اما ل------------------------------------اجتهاد تجدد لهم او ذكروا شيءا سمعوه من الرسول عليه السلام لوجب من جهة الدين والعادة ان ينقلوا ذلك اما العادة فلان الجمع العظيم اذا اشتد اهتمامهم بامر قد التبس عليهم ثم زال اللبس عنهم فيه بدليل سمعوه او	2521	221004820634602895	275	340.0	214	714	38.51540756225586	41	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1120	true	-8110534329642168019	0	70	0	329	1569	300	خبر عثمان-------------- فيما رواه من اذن -------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في رد الحكم بن ابي العاص حين طالباه بمن يشهد ---------------------معه به ورد عمر------------- خبر ابي موسي الاشعري------------- حتي شهد له ابو سعيد الخدري ورد عمر خبر فاطمة بنت قيس ورد علي عليه ال--سلام خبر ابي سنان الاشجعي وظهر عنه تحليف الرواة وردت----------------------------------------- عاءشة خب--------------ر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله ومنع عمر ابا------------------------ هريرة من	1120	-2567237175595496547	Shia004456Vols-ara1.ms0644	false	927426900526004251	79	173	363	799	1417	300	خبر عثمان رضي الله عنهم فيما رواه من استءذانه الرسول في-------------------------------- الحكم بن ابي العاص و---طالباه بمن يشهد معه بذلك ومن ذلك ما اشتهر من رد عمر رضي الله عنه خبر ابي موسي الاشعري في الاستيذان حتي شهد له ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ومن ذلك ------رد علي رضي- الله عنه خبر ابي سنان الاشجعي في قصة بروع بنت واشق وقد ظهر منه انه كان يحلف علي الحديث ومن ذلك رد عاءشة رضي الله عنها خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله عليه وظهر من عمر نهيه لابي موسي وابي هريرة عن	644	221004820634602895	208	272.5	159	478	43.514644622802734	34	Masaha004768Vols-ara1	Shia004456Vols-ara1