id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0029	true	-2168004986589235788	70	94	357	510	1630	300	هذا المذهب---------------------------------- صار اليه جميع الامامية والكرامية والخوارج والبراهمة والثنوية وغيرهم سوي الاشاعرة حتي ان الفلاسفة حكموا بحسن كثير من الاشياء وقبح بعضها بالعقل	29	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00447	false	-7543610420427393867	134	164	729	916	1618	300	هذا المذهب اي الحكم بكون الحسن والقبح عقليين صار اليه جميع الامامية والكرامية والخوارج والبراهمة والثنوية وغيرهم سوي الاشاعرة حتي ان الفلاسفة حكموا بحسن كثير من الاشياء وقبح بعضها بالعقل	447	-715282510871881372	153	294.0	129	187	81.81818389892578	23	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0038	true	6130276240890934375	4	35	23	201	1635	300	واعلم ان الاشاعرة يلزمهم نفي القبح بالكلية لان الواقع مستند الي قدرته تعالي وكل-ما يفعل- الله تعالي عندهم فهو حسن فتكون انواع الكفر والظلم وجميع القباءح الصادرة عن البشر غير قبيحة	38	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00427	false	3589180186861514132	268	300	1525	1704	1704	300	واعلم ان الاشاعرة يلزمهم نفي القبح بالكلية لان الواقع مستند الي قدرته تعالي وكل ما يفعله الله تعالي عندهم فهو حسن فتكون انواع الكفر والظلم وجميع القباءح الصادرة عن البشر غير قبيحة-	427	-715282510871881372	177	339.0	147	180	98.33333587646484	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0038	true	6130276240890934375	35	102	201	574	1635	300	واعتذارهم بان القبح المعلوم عندهم بالضرورة انما هو القبح بمعني ملاءمة الطبع ومنافرته ضعيف فان الظالم العاقل يميل طبعه الي الظلم ومع ذلك فانه يجد صريح عقله حاكما بقبحه وايضا من خاطب الجماد وامره ونهاه لا ينفر طبعه عنه وهو قبيح قطعا ومن انشا قصيدة حسنة في شتم الانبياء والملاءكة------------- وقراها بصوت طيب حسن فانه يميل الطبع اليه وينفر العقل منه فعلمنا المغايرة بين نفرتي العقل والطبع	38	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00428	false	3249189782426384051	0	68	0	380	1670	300	واعتذارهم بان القبح المعلو------م بالضرورة انما هو القبح بمعني ملاءمة الطبع ومنافرته ضعيف فان الظالم العاقل يميل طبعه الي الظلم ومع ذلك فانه يجد صريح عقله حاكما بقبحه وايضا من خاطب الجماد فامره ونهاه لا ينفر طبعه عنه وهو قبيح قطعا ومن انشا قصيدة حسنة في شتم الانبياء والملاءكة عليهم السلام وقراها بصوت طيب حسن فانه يميل الطبع اليه وينفر العقل منه فعلمنا المغايرة بين نفرتي العقل والطبع	428	-715282510871881372	366	712.5	300	386	94.81864929199219	63	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0047	true	5207351175574536115	228	263	1235	1411	1609	300	لو كانت توقيفية لكان اما بالعلم الضروري بانه تعالي وضع تلك الالفاظ لمعانيها او لا والاول اما ان يكون ذلك العلم خلقه في عاقل او غيره والاول باطل والا لزم ان يكون العلم به تعالي	47	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00271	false	-1852072757738075425	266	300	1437	1611	1611	300	لو كانت توقيفية لكان اما بالعلم الضروري بانه تعالي وضع تلك الالفاظ لمعانيها او-لا والاول اما ان يكون ذلك العلم خلقه في عاقل او غيره والاول باطل والا لزم ان يكون العلم به تعالي-	271	-715282510871881372	174	338.0	141	176	98.86363983154297	35	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0047	true	5207351175574536115	263	300	1411	1609	1609	300	ضروريا اذ العلم بانه وضع اللفظ للمعني مسبوق بالعلم به فان العلم بالصفة مسبوق بالعلم بالموصوف لكن التالي باطل والا لبطل التكليف لكن قد ثبت وجوب التكليف علي كل عاقل والثاني باطل لامتناع ان يخلق في غير-	47	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00272	false	4736363827111128521	0	31	0	166	1651	300	ضروريا اذ العلم بانه وضع اللفظ للمعني مسبوق بالعلم--------------------------------- بالموصوف لكن التالي باطل والا لبطل التكليف لكن قد ثبت وجوب التكليف علي كل عاقل والثاني باطل لامتناع ان يخلق في غير	272	-715282510871881372	165	322.0	135	199	82.9145736694336	30	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0048	true	7561809923145020161	0	42	0	240	1629	300	العاقل علما ضروريا بالالفاظ ومناسباتها وتراكيبها العجيبة واما الثاني وهو ا--لا يكون قد خلق العلم الضروري بذلك فهو باطل ايضا و-الا لافتقر السامع في كون ما سمعه موضوعا بازاء معناه الي طريق وينتقل الكلام اليه فاما ان يتسلسل او ينتهي الي الاصطلاح	48	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00272	false	4736363827111128521	31	75	166	407	1651	300	العاقل علما ضروريا بالالفاظ ومناسباتها وتراكيبها العجيبة واما الثاني وهو ان لا يكون قد خلق العلم الضروري بذلك فهو باطل ايضا و الا لافتقر السامع في كون ما سمعه موضوعا بازاء معناه الي طريق ون--قل الكلام اليه فاما ان يتسلسل او ينتهي الي الاصطلاح	272	-715282510871881372	237	457.0	195	243	97.5308609008789	39	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0244	true	-4328774041279659245	17	95	98	530	1637	300	اختلف------ في ذلك فذهبت العدلية كافة الي امتناعه وقالت الاشاعرة كافة بجوازه ثم اختلفوا في الوقوع فذهب ابو الحسن الاشعري تارة الي عدم وقوعه وتارة الي وقوعه وكلاهما قول اصحابه مع انه يلزمه الوقوع وقال بعضهم المحال ان كان لذاته كالجمع بين الضدين وقلب الاجناس وايجاد القديم واعدامه استحال التكليف به وان كان لغيره جاز التكليف به واختاره الغزالي وقد هرب من مقالة شيخه ابي الحسن لما فيها من الشناعات لفظا ويلزمه الوقوع فيها علي ما ياتي تقريره	244	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00524	false	-2525481115951259075	143	221	822	1253	1733	300	اختلف الناس في ذلك فذهبت العدلية كافة الي امتناعه وقالت الاشاعرة كافة بجوازه ثم اختلفوا في الوقوع فذهب ابو الحسن الاشعري تارة الي عدم وقوعه وتارة الي وقوعه وكلاهما قول اصحابه مع انه يلزمه الوقوع وقال بعضهم المحال ان كان لذاته كالجمع بين الضدين وقلب الاجناس وايجاد القديم واعدامه استحال التكليف به وان كان لغيره جاز التكليف به واختاره الغزالي و-- هرب من مقالة شيخه ابي الحسن لما فيها من الشناعات----- ويلزمه الوقوع فيها علي ما ياتي تقريره	524	-715282510871881372	425	830.0	348	438	97.03196716308594	75	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0248	true	-8053967598836540234	106	296	589	1591	1610	300	نمنع استحالة الايمان من الكافر -----وان حصوله يفضي الي انقلاب علم الله تعالي جهلا وذلك لان العلم تابع للمعلوم يتعلق به علي ما هو عليه فان كان الشء واقعا تعلق العلم بوقوعه وان كان غير واقع تعلق العلم بعدمه فالايمان ان وقع علمنا بان الله تعالي كان في الازل عالما بوقوعه وان فرضناه غير واقع لزم القطع بان الله تعالي علم عدم وقوعه ففرض الايمان بدلا عن الكفر لا يقتضي تغير العلم----- بل يقتضي ان يكون الحاصل في الازل هو العلم بالايمان بدلا عن العلم بالكفر الوجه الثاني الايمان في نفسه ممكن قبل العلم بعدمه فلو انقلب واجبا بسبب العلم لكان العلم مءثرا في المعلوم وهو محال فان العلم تابع فلا يءثر في متبوعه الوجه الثالث سلمنا الوجوب لكنه وجوب لاحق حصل بعد فرض العلم فلا يءثر في الامكان الذاتي ولا--- القدرة----- كما ان فرض المعلوم يوجبه وجوبا لا حقا و---لا يءثر في --امكان ا-------لطرف الاخر والاصل في ذلك ان العلم والمعلوم متطابقان والاصل في هيءة التطابق المعلوم ولا فرق بين فرض الشء وفرض مطابق-ه ولا ينافي ذلك تاخ-ر المعلوم عن العلم فان العلم حكاية والحكاية قد تتقدم زمانا وتتا---خر وهي متاخرة علي التقديرين بالذات عن المحكي وكذا العلم السابق	248	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00625	false	-6971129553618535033	126	277	680	1472	1595	300	نمنع استحالة الايمان من الكافر مثلا وان حصوله يفضي الي انقلاب علم الله------ جهلا وذلك لان العلم تابع للمعلوم متعلق به علي ما هو عليه فان كان الشء واقعا تعلق العلم بوقوعه وان كان غير واقع تعلق العلم بعدمه فالايمان ان وقع علمنا -ان----ه تعالي كان--------- عالما بوقوعه وان فرضنا- غير واقع لزم القطع بان----ه تعالي علم عدم وقوعه ففرض الايمان بدلا عن الكفر لا يقتضي تغير العم بعدمه بل يقتضي ان يكون الحاصل في الازل هو العلم بالايمان بدلا عن العلم بالكفر وهو شرط التكليف يعني ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجوب ال--------لاحق---- بعد فرض العلم فلا يءثر في الامكان الذاتي ولا في القدرة عليه كما ان فرض المعلوم يوجبه وجوبا لا-حقا وهو لا يءثر في الامكان الذاتي للطرف الاخر وبالجملة ----------------------------------------------------------------لا فرق بين فرض الشء وفرض مطابقته ولا ينافي ذلك تاخير المعلوم عن العلم فان العلم حكاية والحكاية قد يتقدم زمانا وقد يتاخر وهي متاخرة علي التقديرين بالذات عن المحكي وكذا العلم السابق	625	-715282510871881372	720	1265.0	580	1037	69.4310531616211	124	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0251	true	-7966982092912868838	114	242	572	1206	1502	300	الثاني بالمنع من الاخبار بعدم ايمان ابي لهب والوع---------د بانه سيصلي نارا لا يدل علي الاخبار بعدم تصديقه للنبي صلي الله عليه واله لامكان تعذيب المسلم كالفاسق او------------- نقول انه -يصلي النار علي تقدير عدم ايمانه وكذا قوله------ في قصة نوح انه لن يءمن ---من قومك الا من قد امن اي بتقدير عدم هداية الله تعالي لهم الي ذلك وذلك لا يدل علي الاخبار بعدم الايمان مطلقا وكذا باقي الايات سلمنا لكن نمنع انهم ظن-وا بتصديق النبي------------------- فيما اخبر به من عدم تصديقهم بتكذيبه لجواز وروده حال غفلتهم او نومهم او بعد التكليف وهو الجواب عن الثالث مع انا لو سلمنا ان تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه من الايمان لم يلزم منه امره بتصديق هذا الخبر عينا اذ ما هو من الايمان من التصديق يجب	251	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00377	false	-4029715117069340165	132	250	655	1237	1503	300	الوصول بالمنع من الاخبار بعدم ايمان ابي لهب والوعد ظ الوعيد بانه سيصلي نارا لا يدل علي الاخبار بعدم تصديقه للنبي صلي الله عليه واله لامكان تعذيب المسلم كالفاسق ولو سلم فلنا ان نقول انه سيصلي النار علي تقدير عدم ايمانه وكذا قوله تعالي في قصة نوح انه لن يءمن لك من قومك الا من قد امن اي بتقدير عدم هداية الله تعالي لهم الي ذلك سل------------------------------------------------------------منا لكن نمنع انهم كلفوا بتصديق النبي صلي الله عليه واله فيما اخبر به من عدم تصديقهم بنبوت-ه لجواز وروده حال غفلتهم او نومهم او بعد التكليف ولو سلم----------------------------- ان تصديق الله تعالي في كل ما اخبره به من الايمان لم يلزم منه امره بتصديق هذا الخبر عينا --------لان الايمان انما------ يجب	377	-715282510871881372	506	902.5	400	686	73.76093292236328	92	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0254	true	5352646809674561650	106	161	532	816	1533	300	علي الطاعة والتوعد--------- علي المعصية كقوله------ اليوم تجزي كل نفس بما كسبت اليوم تجزون ما كنتم تعملون وابراهيم الذي وفي ا--لا تزر وازرة وزر اخر------ي كل نفس بما تسعي---------------------------- هل تجزون الا ما كنتم تعملون من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن اعرض عن ذكري اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا ان الذين كفروا بعد ايمانهم	254	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00570	false	3041463574532372424	214	277	1146	1477	1615	300	علي الطاعة و--توعده بالعقاب علي المعصية كقوله تعالي اليوم تجزي كل نفس بما كسبت اليوم تجزون ما كنتم تعملون وابراهيم الذي وفي ان لا تزر وازرة وزر اخري لتجزي كل نفس بما تسعي هل جزاء الاحسان الا الاحسان هل تجزون الا ما كنتم تعملون من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن اعرض عن ذكري اولءك الرين اشتروا الحياة الدنيا وال--ذين كفروا بعد ايمانهم	570	-715282510871881372	276	510.5	222	335	82.3880615234375	47	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0254	true	5352646809674561650	161	210	816	1082	1533	300	الثالث الايات الدالة علي تنزيه افعا----له تعالي عن مماثلة افعا-----------ل المخلوقين من التفاوت والاختلاف والظلم كقوله--------- ما تري في خلق الرحمن- من تفاوت الذي احسن كل شء خلقه والكفر والظلم ليس بحسن ---------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق والكفر ليس بحق ------ان الله لا يظلم مثقال ذرة	254	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00571	false	3658382469413350276	227	290	1274	1638	1688	300	الثالث الايات الدالة علي ان--- افعال الله تعالي منزهة عن ان يكون مثل افعال المخلوقين من التفاوت والاختلاف والظلم قال الله تعالي ما تري في خلق الرحمان من تفاوت الذي احسن كل شء خلقه والكفر والظلم ليس بحسن div____________________ div classexplanation الملك الاية السجدة الاية 7div وقوله وما خلقنا السماوات والارض----------- الا بالحق والكفر ليس بحق وقوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة	571	-715282510871881372	232	402.0	187	378	61.37565994262695	38	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0254	true	5352646809674561650	210	255	1082	1313	1533	300	الرابع الايات الدالة علي ذم العباد علي الكفر والمعاصي كقوله------ كيف تكفرون بالله والانكار--------- مع العجز---- محال وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عليهم لو امنوا ما منعك الا تسجد فما لهم لا يءمنون فما -----------لهم عن التذكرة معرضي------------------ن عفا الله	254	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00574	false	-5254192437792662832	128	234	658	1188	1572	300	الرابع الايات الدالة علي ذم العباد علي الكفر--------- كقوله تعالي كيف تكفرون بالله والانكار والتوبيخ مع العجز عنه محال ومن مذهبهم ان الله تعالي خلق الكفر في الكافر واراده منه وهو لا يقدر علي غيره فكيف يوبخه عليه وقال الله تعالي وما يمنع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وهو انكار بلفظ الاستفهام ومن المعلوم ان رجلا لو حبس اخر في بيت بحيث لا يمكنه الخروج عنه ثم يقول ما منعك من التصرف في حواءجي قبح منه ذلك وكذا قوله تعالي وماذا عليهم لو امنوا ما منعك ان- تسجد وقوله ما منعك اذ رايتهم ضلوا فما لهم عن التذكرة معرضين فما لهم لا يءمنون عفا الله	574	-715282510871881372	196	321.0	157	540	36.296295166015625	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0255	true	-2532340939879652460	2	62	10	360	1598	300	شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم------------------------- السادس الايات الدالة علي امر العباد بالفع--------------ل والمسارعة الي الطاعة------ كقوله------ وسارعوا الي مغفرة-------- اجيبوا داعي الله وامنوا به استجيبوا لله وللرسول-------------------- اركعوا واسجدوا واعبدوا----- فامنوا--- خيرا لكم واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانيبوا الي ربكم ولا- يصح الامر بالطاعة والمسارعة اليها و------المامور ممنوع- عاجز- عن	255	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00580	false	2869413936888436108	202	300	1145	1738	1738	300	شاء الله ليهديكم اجمعين وقوله و------لو شاء لجعلهم امة واحدة قال المصنف رفع الله درجته السادس الايات التي فيه-- امر العب-د بالافعال الاقبال خ ل والمسارعة اليها قبل فواتها كقوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم اجيبوا داعي الله وامنوا به استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم فامنوا به خيرا لكم واتبعوا احسن ما انزل اليكم div____________________ div classexplanation الانعام الاية الشوري 8 الانعام الاية الاحقاف الاية الانفال الاية الحج الاية البقرة الاية النساء الاية الزمر الاية 55div وانيبوا الي ربكم فكيف يصح الامر بالطاعة والمسارعة اليها مع كون المامور ممنوعا عاجزا عن-	580	-715282510871881372	280	395.0	229	603	46.43449401855469	36	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0269	true	275004952453126410	55	119	274	627	1561	300	غير معقول اذ لا يعقل كلام الا علي احد الاساليب المعروفة عند العقلاء ثم باي اعتبار ينقسم ذلك المعني القديم الي انواع الاساليب واي مخصص في صيرورة البعض امرا والبعض خبرا وبالجملة فنحن لا نعقل ---كلامه تعالي سوي الامر والنهي والخبر واذا اعترفتم بحدوثها ثبت حدوث الكلام فاذا ادعيتم قدم شء اخر فبينوه ليتصور ثم اقيموا الدلالة عليه وعلي اتصافه تعالي به وعلي قدمه	269	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00313	false	6813427575051700805	116	163	637	892	1646	300	غير معقول اذ لا يعقل كلام الا علي احد الاساليب المعروفة عند العقلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة -نحن لا نعقل من كلامه تعالي سوي الامر والنهي والخبر فاذا اعترفتم بحدوثها ثبت حدوث الكلام فان- ادعيتم قدم شء اخر فبينوه ليتصور ثم اقيموا الدلالة عليه وعلي اتصافه تعالي به وعلي قدمه	313	-715282510871881372	250	470.0	204	356	70.22471618652344	42	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0342	true	2823356242175590024	210	234	1170	1323	1685	300	هذا المذهب---------------------------------- صار اليه جميع الامامية والكرامية والخوارج والبراهمة والثنوية وغيرهم سوي الاشاعرة حتي ان الفلاسفة حكموا بحسن كثير من الاشياء وقبح بعضها بالعقل	342	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00447	false	-7543610420427393867	134	164	729	916	1618	300	هذا المذهب اي الحكم بكون الحسن والقبح عقليين صار اليه جميع الامامية والكرامية والخوارج والبراهمة والثنوية وغيرهم سوي الاشاعرة حتي ان الفلاسفة حكموا بحسن كثير من الاشياء وقبح بعضها بالعقل	447	-715282510871881372	153	294.0	129	187	81.81818389892578	23	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0342	true	2823356242175590024	101	209	601	1163	1685	300	فيه فعند المعتزلة انه عقلي ---------وانما يحسن الفعل او يقبح لكونه واقعا علي وجه مخصوص لاجله يستحق فاعله الذم---------------------------------------------------------------------------------------- او المدح ثم ذلك الوجه قد يعلم بالضرورة كحسن الصدق النافع وقبح الكذب الضار وقد يعلم بالاستدلال كحسن الصدق الضار وقبح الكذب النافع -----وقد لا تحصل معرفته بالعقل مستقلا بل يفتقر الي مساعدة الشرع كحسن صوم رمضان وقبح صوم العيد ف----------------------------------------ان العقل لا يستقل بمعرفة ذلك لكن لما ورد الشرع به علمنا اختصاص كل واحد منهما بالوجه الذي ناسب حكمه من حسن او قبح ولو لا ذلك الاختصاص امتنع ورود الشرع به وذلك الوجه ما اشتمل عليه م------ن اللطف المانع من الفحشاء -الداعي الي الطاعة لكن العقل لا يستقل	342	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00450	false	-2562735778901965431	27	120	141	671	1612	300	فيه وعند المعتزلة---- عقلي فانهم قالوا ل--------لفعل في نفسه مع قطع النظر عن الشرع جهة محسنة مقتضية لاستحقاق فاعله مدحا وثوابا او مقبحة مقتضية لاستحقاق فاعله ذما وعقابا ثم انها اي تلك الجهة المحسنة او المقبحة قد تدرك----------- بالضرورة كحسن الصدق النافع وقبح الكذب الضار وقد تدرك بال----نظر كحسن الصدق الضار وقبح الكذب النافع مثلا وقد لا تدرك div____________________ div classexplanation قال المصنف قده في نهاية الوصول --ان الجهة المحسنة او المقبحة التي لا يدركها العقل هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اشتمل عليه الفعل من اللطف المانع من الفحشاء والداعي الي الطاعة لكن العقل لا يستقل	450	-715282510871881372	229	277.5	177	711	32.20815658569336	33	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0351	true	-6543431665203899337	144	175	780	958	1647	300	واعلم ان الاشاعرة يلزمهم نفي القبح بالكلية لان الواقع مستند الي قدرته تعالي وكل-ما يفعل- الله تعالي عندهم فهو حسن فتكون انواع الكفر والظلم وجميع القباءح الصادرة عن البشر غير قبيحة	351	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00427	false	3589180186861514132	268	300	1525	1704	1704	300	واعلم ان الاشاعرة يلزمهم نفي القبح بالكلية لان الواقع مستند الي قدرته تعالي وكل ما يفعله الله تعالي عندهم فهو حسن فتكون انواع الكفر والظلم وجميع القباءح الصادرة عن البشر غير قبيحة-	427	-715282510871881372	177	339.0	147	180	98.33333587646484	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0351	true	-6543431665203899337	175	242	958	1331	1647	300	واعتذارهم بان القبح المعلوم عندهم بالضرورة انما هو القبح بمعني ملاءمة الطبع ومنافرته ضعيف فان الظالم العاقل يميل طبعه الي الظلم ومع ذلك فانه يجد صريح عقله حاكما بقبحه وايضا من خاطب الجماد وامره ونهاه لا ينفر طبعه عنه وهو قبيح قطعا ومن انشا قصيدة حسنة في شتم الانبياء والملاءكة------------- وقراها بصوت طيب حسن فانه يميل الطبع اليه وينفر العقل منه فعلمنا المغايرة بين نفرتي العقل والطبع	351	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00428	false	3249189782426384051	0	68	0	380	1670	300	واعتذارهم بان القبح المعلو------م بالضرورة انما هو القبح بمعني ملاءمة الطبع ومنافرته ضعيف فان الظالم العاقل يميل طبعه الي الظلم ومع ذلك فانه يجد صريح عقله حاكما بقبحه وايضا من خاطب الجماد فامره ونهاه لا ينفر طبعه عنه وهو قبيح قطعا ومن انشا قصيدة حسنة في شتم الانبياء والملاءكة عليهم السلام وقراها بصوت طيب حسن فانه يميل الطبع اليه وينفر العقل منه فعلمنا المغايرة بين نفرتي العقل والطبع	428	-715282510871881372	366	712.5	300	386	94.81864929199219	63	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0361	true	401963350397169498	68	103	367	543	1599	300	لو كانت توقيفية لكان اما بالعلم الضروري بانه تعالي وضع تلك الالفاظ لمعانيها او لا والاول اما ان يكون ذلك العلم خلقه في عاقل او غيره والاول باطل والا لزم ان يكون العلم به تعالي	361	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00271	false	-1852072757738075425	266	300	1437	1611	1611	300	لو كانت توقيفية لكان اما بالعلم الضروري بانه تعالي وضع تلك الالفاظ لمعانيها او-لا والاول اما ان يكون ذلك العلم خلقه في عاقل او غيره والاول باطل والا لزم ان يكون العلم به تعالي-	271	-715282510871881372	174	338.0	141	176	98.86363983154297	35	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0361	true	401963350397169498	103	182	543	982	1599	300	ضروريا اذ العلم بانه وضع اللفظ للمعني مسبوق بالعلم به فان العلم بالصفة مسبوق بالعلم بالموصوف لكن التالي باطل والا لبطل التكليف لكن قد ثبت وجوب التكليف علي كل عاقل والثاني باطل لامتناع ان يخلق في غير العاقل علما ضروريا بالالفاظ ومناسباتها وتراكيبها العجيبة واما الثاني وهو ا--لا يكون قد خلق العلم الضروري بذلك فهو باطل ايضا وا-لا لافتقر السامع في كون ما سمعه موضوعا بازاء معناه الي طريق وينتقل الكلام اليه فاما ان يتسلسل او ينتهي الي الاصطلاح	361	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00272	false	4736363827111128521	0	75	0	407	1651	300	ضروريا اذ العلم بانه وضع اللفظ للمعني مسبوق بالعلم--------------------------------- بالموصوف لكن التالي باطل والا لبطل التكليف لكن قد ثبت وجوب التكليف علي كل عاقل والثاني باطل لامتناع ان يخلق في غير العاقل علما ضروريا بالالفاظ ومناسباتها وتراكيبها العجيبة واما الثاني وهو ان لا يكون قد خلق العلم الضروري بذلك فهو باطل ايضا و الا لافتقر السامع في كون ما سمعه موضوعا بازاء معناه الي طريق ون--قل الكلام اليه فاما ان يتسلسل او ينتهي الي الاصطلاح	272	-715282510871881372	402	786.0	329	442	90.95022583007812	70	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0557	true	453067087868195868	157	235	822	1254	1615	300	اختلف------ في ذلك فذهبت العدلية كافة الي امتناعه وقالت الاشاعرة كافة بجوازه ثم اختلفوا في الوقوع فذهب ابو الحسن الاشعري تارة الي عدم وقوعه وتارة الي وقوعه وكلاهما قول اصحابه مع انه يلزمه الوقوع وقال بعضهم المحال ان كان لذاته كالجمع بين الضدين وقلب الاجناس وايجاد القديم واعدامه استحال التكليف به وان كان لغيره جاز التكليف به واختاره الغزالي وقد هرب من مقالة شيخه ابي الحسن لما فيها من الشناعات لفظا ويلزمه الوقوع فيها علي ما ياتي تقريره	557	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00524	false	-2525481115951259075	143	221	822	1253	1733	300	اختلف الناس في ذلك فذهبت العدلية كافة الي امتناعه وقالت الاشاعرة كافة بجوازه ثم اختلفوا في الوقوع فذهب ابو الحسن الاشعري تارة الي عدم وقوعه وتارة الي وقوعه وكلاهما قول اصحابه مع انه يلزمه الوقوع وقال بعضهم المحال ان كان لذاته كالجمع بين الضدين وقلب الاجناس وايجاد القديم واعدامه استحال التكليف به وان كان لغيره جاز التكليف به واختاره الغزالي و-- هرب من مقالة شيخه ابي الحسن لما فيها من الشناعات----- ويلزمه الوقوع فيها علي ما ياتي تقريره	524	-715282510871881372	425	830.0	348	438	97.03196716308594	75	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0561	true	6190281801620970486	246	300	1316	1593	1593	300	نمنع استحالة الايمان من الكافر -----وان حصوله يفضي الي انقلاب علم الله تعالي جهلا وذلك لان العلم تابع للمعلوم يتعلق به علي ما هو عليه فان كان الشء واقعا تعلق العلم بوقوعه وان كان غير واقع تعلق العلم بعدمه فالايمان ان وقع علمنا بان الله تعالي كان في الازل عالما بوقوعه وان فرضناه غير-	561	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00625	false	-6971129553618535033	126	177	680	942	1595	300	نمنع استحالة الايمان من الكافر مثلا وان حصوله يفضي الي انقلاب علم الله------ جهلا وذلك لان العلم تابع للمعلوم متعلق به علي ما هو عليه فان كان الشء واقعا تعلق العلم بوقوعه وان كان غير واقع تعلق العلم بعدمه فالايمان ان وقع علمنا -ان----ه تعالي كان--------- عالما بوقوعه وان فرضنا- غير	625	-715282510871881372	255	464.0	206	283	90.10601043701172	45	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0562	true	5371031851348989795	0	136	0	724	1614	300	واقع لزم القطع بان الله تعالي علم عدم وقوعه ففرض الايمان بدلا عن الكفر لا يقتضي تغير العلم----- بل يقتضي ان يكون الحاصل في الازل هو العلم بالايمان بدلا عن العلم بالكفر الوجه الثاني الايمان في نفسه ممكن قبل العلم بعدمه فلو انقلب واجبا بسبب العلم لكان العلم مءثرا في المعلوم وهو محال فان العلم تابع فلا يءثر في متبوعه الوجه الثالث سلمنا الوجوب لكنه وجوب لاحق حصل بعد فرض العلم فلا يءثر في الامكان الذاتي ولا--- القدرة----- كما ان فرض المعلوم يوجبه وجوبا لا حقا و---لا يءثر في --امكان ا-------لطرف الاخر والاصل في ذلك ان العلم والمعلوم متطابقان والاصل في هيءة التطابق المعلوم ولا فرق بين فرض الشء وفرض مطابق-ه ولا ينافي ذلك تاخ-ر المعلوم عن العلم فان العلم حكاية والحكاية قد تتقدم زمانا وتتا---خر وهي متاخرة علي التقديرين بالذات عن المحكي وكذا العلم السابق	562	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00625	false	-6971129553618535033	177	277	942	1472	1595	300	واقع لزم القطع بان----ه تعالي علم عدم وقوعه ففرض الايمان بدلا عن الكفر لا يقتضي تغير العم بعدمه بل يقتضي ان يكون الحاصل في الازل هو العلم بالايمان بدلا عن العلم بالكفر وهو شرط التكليف يعني ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجوب ال--------لاحق---- بعد فرض العلم فلا يءثر في الامكان الذاتي ولا في القدرة عليه كما ان فرض المعلوم يوجبه وجوبا لا-حقا وهو لا يءثر في الامكان الذاتي للطرف الاخر وبالجملة ----------------------------------------------------------------لا فرق بين فرض الشء وفرض مطابقته ولا ينافي ذلك تاخير المعلوم عن العلم فان العلم حكاية والحكاية قد يتقدم زمانا وقد يتاخر وهي متاخرة علي التقديرين بالذات عن المحكي وكذا العلم السابق	625	-715282510871881372	464	794.0	374	754	61.53845977783203	78	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0564	true	-3649312931664032517	254	300	1341	1576	1576	300	الثاني بالمنع من الاخبار بعدم ايمان ابي لهب والوع---------د بانه سيصلي نارا لا يدل علي الاخبار بعدم تصديقه للنبي صلي الله عليه واله لامكان تعذيب المسلم كالفاسق او------------- نقول انه -يصلي النار علي تقدير عدم ايمانه وكذا قوله------ في قصة نوح انه لن يءمن--- من قومك-	564	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00377	false	-4029715117069340165	132	185	655	923	1503	300	الوصول بالمنع من الاخبار بعدم ايمان ابي لهب والوعد ظ الوعيد بانه سيصلي نارا لا يدل علي الاخبار بعدم تصديقه للنبي صلي الله عليه واله لامكان تعذيب المسلم كالفاسق ولو سلم فلنا ان نقول انه سيصلي النار علي تقدير عدم ايمانه وكذا قوله تعالي في قصة نوح انه لن يءمن لك من قومك	377	-715282510871881372	229	417.5	184	268	85.44776153564453	39	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0565	true	-3012406017230942620	0	82	0	398	1545	300	الا من قد امن اي بتقدير عدم هداية الله تعالي لهم الي ذلك وذلك لا يدل علي الاخبار بعدم الايمان مطلقا وكذا باقي الايات سلمنا لكن نمنع انهم ظن-وا بتصديق النبي------------------- فيما اخبر به من عدم تصديقهم بتكذيبه لجواز وروده حال غفلتهم او نومهم او بعد التكليف وهو الجواب عن الثالث مع انا لو سلمنا ان تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه من الايمان لم يلزم منه امره بتصديق هذا الخبر عينا اذ ما هو من الايمان من التصديق يجب	565	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00377	false	-4029715117069340165	185	250	923	1237	1503	300	الا من قد امن اي بتقدير عدم هداية الله تعالي لهم الي ذلك سل------------------------------------------------------------منا لكن نمنع انهم كلفوا بتصديق النبي صلي الله عليه واله فيما اخبر به من عدم تصديقهم بنبوت-ه لجواز وروده حال غفلتهم او نومهم او بعد التكليف و---------------------------لو سلم-- ان تصديق الله تعالي في كل ما اخبره به من الايمان لم يلزم منه امره بتصديق هذا الخبر عينا --------لان الايمان انما------ يجب	377	-715282510871881372	279	478.5	219	418	66.74641418457031	53	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0567	true	-2380371365523394884	246	300	1273	1548	1548	300	علي الطاعة والتوعد--------- علي المعصية كقوله------ اليوم تجزي كل نفس بما كسبت اليوم تجزون ما كنتم تعملون وابراهيم الذي وفي ا--لا تزر وازرة وزر اخر------ي كل نفس بما تسعي---------------------------- هل تجزون الا ما كنتم تعملون من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن اعرض عن ذكري اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا ان الذين كفروا بعد-	567	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00570	false	3041463574532372424	214	276	1146	1469	1615	300	علي الطاعة و--توعده بالعقاب علي المعصية كقوله تعالي اليوم تجزي كل نفس بما كسبت اليوم تجزون ما كنتم تعملون وابراهيم الذي وفي ان لا تزر وازرة وزر اخري لتجزي كل نفس بما تسعي هل جزاء الاحسان الا الاحسان هل تجزون الا ما كنتم تعملون من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن اعرض عن ذكري اولءك الرين اشتروا الحياة الدنيا وال--ذين كفروا بعد	570	-715282510871881372	267	487.5	215	327	81.65137481689453	45	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0568	true	7008027926782222217	1	50	8	274	1602	300	الثالث الايات الدالة علي تنزيه افعا----له تعالي عن مماثلة افعا-----------ل المخلوقين من التفاوت والاختلاف والظلم كقوله--------- ما تري في خلق الرحمن- من تفاوت الذي احسن كل شء خلقه والكفر والظلم ليس بحسن ---------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق والكفر ليس بحق ------ان الله لا يظلم مثقال ذرة	568	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00571	false	3658382469413350276	227	290	1274	1638	1688	300	الثالث الايات الدالة علي ان--- افعال الله تعالي منزهة عن ان يكون مثل افعال المخلوقين من التفاوت والاختلاف والظلم قال الله تعالي ما تري في خلق الرحمان من تفاوت الذي احسن كل شء خلقه والكفر والظلم ليس بحسن div____________________ div classexplanation الملك الاية السجدة الاية 7div وقوله وما خلقنا السماوات والارض----------- الا بالحق والكفر ليس بحق وقوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة	571	-715282510871881372	232	402.0	187	378	61.37565994262695	38	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0568	true	7008027926782222217	50	95	274	505	1602	300	الرابع الايات الدالة علي ذم العباد علي الكفر والمعاصي كقوله------ كيف تكفرون بالله والانكار--------- مع العجز---- محال وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عليهم لو امنوا ما منعك الا تسجد فما لهم لا يءمنون فما -----------لهم عن التذكرة معرضي------------------ن عفا الله	568	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00574	false	-5254192437792662832	128	234	658	1188	1572	300	الرابع الايات الدالة علي ذم العباد علي الكفر--------- كقوله تعالي كيف تكفرون بالله والانكار والتوبيخ مع العجز عنه محال ومن مذهبهم ان الله تعالي خلق الكفر في الكافر واراده منه وهو لا يقدر علي غيره فكيف يوبخه عليه وقال الله تعالي وما يمنع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وهو انكار بلفظ الاستفهام ومن المعلوم ان رجلا لو حبس اخر في بيت بحيث لا يمكنه الخروج عنه ثم يقول ما منعك من التصرف في حواءجي قبح منه ذلك وكذا قوله تعالي وماذا عليهم لو امنوا ما منعك ان- تسجد وقوله ما منعك اذ رايتهم ضلوا فما لهم عن التذكرة معرضين فما لهم لا يءمنون عفا الله	574	-715282510871881372	196	321.0	157	540	36.296295166015625	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0568	true	7008027926782222217	142	202	736	1086	1602	300	شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم------------------------- السادس الايات الدالة علي امر العباد بالفع--------------ل والمسارعة الي الطاعة------ كقوله------ وسارعوا الي مغفرة-------- اجيبوا داعي الله وامنوا به استجيبوا لله وللرسول-------------------- اركعوا واسجدوا واعبدوا----- فامنوا--- خيرا لكم واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانيبوا الي ربكم ولا- يصح الامر بالطاعة والمسارعة اليها و------المامور ممنوع- عاجز- عن	568	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00580	false	2869413936888436108	202	300	1145	1738	1738	300	شاء الله ليهديكم اجمعين وقوله و------لو شاء لجعلهم امة واحدة قال المصنف رفع الله درجته السادس الايات التي فيه-- امر العب-د بالافعال الاقبال خ ل والمسارعة اليها قبل فواتها كقوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم اجيبوا داعي الله وامنوا به استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم فامنوا به خيرا لكم واتبعوا احسن ما انزل اليكم div____________________ div classexplanation الانعام الاية الشوري 8 الانعام الاية الاحقاف الاية الانفال الاية الحج الاية البقرة الاية النساء الاية الزمر الاية 55div وانيبوا الي ربكم فكيف يصح الامر بالطاعة والمسارعة اليها مع كون المامور ممنوعا عاجزا عن-	580	-715282510871881372	280	395.0	229	603	46.43449401855469	36	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0582	true	7830762167475078276	195	259	997	1350	1565	300	غير معقول اذ لا يعقل كلام الا علي احد الاساليب المعروفة عند العقلاء ثم باي اعتبار ينقسم ذلك المعني القديم الي انواع الاساليب واي مخصص في صيرورة البعض امرا والبعض خبرا وبالجملة فنحن لا نعقل ---كلامه تعالي سوي الامر والنهي والخبر واذا اعترفتم بحدوثها ثبت حدوث الكلام فاذا ادعيتم قدم شء اخر فبينوه ليتصور ثم اقيموا الدلالة عليه وعلي اتصافه تعالي به وعلي قدمه	582	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00313	false	6813427575051700805	116	163	637	892	1646	300	غير معقول اذ لا يعقل كلام الا علي احد الاساليب المعروفة عند العقلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة -نحن لا نعقل من كلامه تعالي سوي الامر والنهي والخبر فاذا اعترفتم بحدوثها ثبت حدوث الكلام فان- ادعيتم قدم شء اخر فبينوه ليتصور ثم اقيموا الدلالة عليه وعلي اتصافه تعالي به وعلي قدمه	313	-715282510871881372	250	470.0	204	356	70.22471618652344	42	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0611	true	8003048551897796626	0	80	0	393	1514	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة وحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	611	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms03619	false	-3292029739950954931	57	136	269	657	1439	300	قال قام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	3619	-715282510871881372	387	766.0	308	393	98.47328186035156	77	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0611	true	8003048551897796626	0	69	0	340	1514	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة وحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يات--ي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم --ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور---------------------------------------------------------- فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم ------------------------------------------------------------------------------قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل	611	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms08902	false	6506528828602817478	30	127	142	614	1465	300	قال قام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور وفي رواية من استمسك به واخذ به كان علي الهدي ومن اخطاه ضل فخذوا بكتاب الله واستمسكوا--- فحث علي كتاب الله ورغب فيه وفي رواية كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي ضلالة ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل	8902	-715282510871881372	327	607.0	261	480	68.125	59	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0611	true	8003048551897796626	0	75	0	369	1514	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة وحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	611	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms08911	false	2449717808422543786	209	271	1020	1320	1479	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد---- ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب ال-----------------------------------------------------------------له ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	8911	-715282510871881372	299	587.5	237	369	81.0298080444336	60	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0611	true	8003048551897796626	0	80	0	393	1514	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة وحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم ال----له في اهل بيتي	611	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms08957	false	-8170082751195220031	145	224	694	1082	1426	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد---- ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي -----فقال حصين ومن اهل بيته	8957	-715282510871881372	375	721.0	298	397	94.45843505859375	74	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0611	true	8003048551897796626	0	80	0	393	1514	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة وحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يات--ي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم --ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكر-كم الله في اهل بيتي اذكر-كم الله في اهل بيتي اذكركم ال-له ------في اهل بيتي	611	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms09103	false	4742109059764819271	52	134	246	642	1401	300	قال قام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكر كم الله في اهل بيتي اذكر كم الله في اهل بيتي -----فقال له حصين ومن اهل بيتي	9103	-715282510871881372	378	703.5	300	406	93.10344696044922	70	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0611	true	8003048551897796626	0	80	0	393	1514	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة وحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم --ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	611	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms12308	false	2325653445612836591	48	127	233	623	1452	300	قال قام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	12308	-715282510871881372	387	760.5	308	395	97.97468566894531	76	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0611	true	8003048551897796626	0	80	0	393	1514	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة وحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يات--ي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	611	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms12371	false	-3783682079559702602	93	172	436	826	1443	300	قال قام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتيني رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	12371	-715282510871881372	387	760.5	308	395	97.97468566894531	76	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0611	true	8003048551897796626	0	80	0	393	1514	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة وحمد الله واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم ال----له في اهل بيتي	611	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms13146	false	-535367530123150991	69	148	328	715	1496	300	قال قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثني عليه -وعظ وذكر ثم قال اما بعد---- ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث علي كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي -----فقال حصين ومن اهل بيته	13146	-715282510871881372	374	714.0	297	397	94.20655059814453	73	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0614	true	-1237870934683778258	238	298	1282	1576	1582	300	فيها كل ما يحتاج الناس اليه وليس من قضية الا ف----يها حتي ارش الخدش و-قال الامام------------------ الصادق عليه السلام في تعريف كتاب علي عليه السلام فهو كتاب طوله- سبعون ذراعا املاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من فلق فيه وخط علي بن ابي طالب عليه السلام بيده فيه--------- والله جميع ما يحتاج اليه الناس الي يوم القيامة حتي	614	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms10441	false	-2163189265224152037	82	135	432	700	1541	300	فيها كل ما يحتاج الناس اليه وليس من قضية الا وهي فيها حتي ارش الخدش ويقول الكليني في موضع اخر يقول الصادق عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة انها صحيفة---- طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله واملاءه---------------- من فلق فيه وخط علي بيمين----------------------ه فيها كل حلال وحرام -وكل شء يحتاج----- الناس اليه حتي -----------	10441	-715282510871881372	159	182.5	122	327	48.62385177612305	26	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	true	5638299286449340625	135	201	674	1011	1551	300	رسول الله الوحي فادخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه قال اللهم ان هءلاء اهل بيتي وفي حديث اخر ---------------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي فاطمة ومعه -----حسن وحسين وعلي------------------ حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه------------- ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	919	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms03413	false	2878760502092044907	222	297	1122	1496	1508	300	رسول الله صل--ي -الله عليه وسلم --------------------قال اتيت فاطمة اسالها عن علي فقالت توجه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلست فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ومعه علي وحسن وحسين كل واحد منهما اخذ بيده حتي دخل وادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه او قال كساءه ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	3413	-715282510871881372	249	393.0	198	412	60.436893463134766	42	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	true	5638299286449340625	67	108	341	548	1551	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله------------------- غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن و-----------------الحسين رضي الله عنه------------ما فادخلهما معه ثم جاء علي فادخله معه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	919	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms03420	false	-8777576992881582429	120	171	583	835	1464	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن فادخله معه ثم جاء الحسين --فادخله معه ثم جاءت فاطمة فادخله-ا معه ثم جاء علي فادخله معه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	3420	-715282510871881372	188	319.5	149	255	73.7254867553711	34	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	true	5638299286449340625	154	199	771	996	1551	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي فاطمة--------------------- ومعه -----حسن وحسين وعلي ------------------حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه-------- ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	919	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms05298	false	-2737996906621398439	43	99	216	493	1494	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجلست انتظره حتي جاء رسول الله ومعه علي وحسن وحسين اخذ كل واحد منهما بيده حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه او كساء ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	5298	-715282510871881372	211	378.5	168	277	76.17328643798828	39	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	true	5638299286449340625	154	202	771	1016	1551	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي فاطمة ومعه حسن وحسين وعلي---------------------------------- حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واما	919	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms06965	false	-3358385956562025091	210	263	1113	1381	1574	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم جاء------ ومعه علي وفاطمة وحسنا وحسنا قد اخذ كل واحد منهما بيده حتي دخل فادني عليا وفاطمة واجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم كساء ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال	6965	-715282510871881372	211	373.0	166	279	75.62724304199219	38	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	true	5638299286449340625	154	199	771	996	1551	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي فاطمة ومعه -----حسن وحسين وعلي---------------------------- حتي دخل فادني عليا وفاطمة--------------- فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه------------ ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	919	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms08036	false	2395745234861159198	169	224	760	1030	1410	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---------- ومعه علي وحسن وحسين رضي الله عنهم كل واحد منهما بيده حتي دخل فادني عليا وفاطمة رضي الله عنهما فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه او قال كساه ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	8036	-715282510871881372	206	352.5	164	285	72.28070068359375	37	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	true	5638299286449340625	154	199	771	996	1551	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي فاطمة ومعه -----حسن وحسين وعلي---------------------------- حتي دخل فادني عليا وفاطمة--------------- فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه------------- ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	919	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms08833	false	4163487072609184112	145	200	729	1000	1498	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---------- ومعه علي وحسن وحسين رضي الله عنهم كل واحد منهما بيده حتي دخل فادني عليا وفاطمة رضي الله عنهما فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عيلهم ثوبه او قال كساءه ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	8833	-715282510871881372	204	346.5	162	286	71.32867431640625	36	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	true	5638299286449340625	154	193	771	964	1551	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي فاطمة ومعه -----حسن وحسين وعلي------------------ حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه------------- ثم تلا هذه الاية انما يريد	919	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms08834	false	2412332240095186109	256	300	1249	1462	1462	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---------- ومعه علي وحسن وحسين كل واحد منهما اخذ بيده حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه او قال كساءه ثم تلا هذه الاية انما يريد-	8834	-715282510871881372	173	293.5	138	229	75.54585266113281	32	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	true	5638299286449340625	130	201	655	1011	1551	300	عن سعد قال نزل ع--لي رسول الله الوحي فادخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه قال اللهم ان هءلاء اهل بيتي وفي حديث اخر جاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي فاطمة ومعه -----حسن وحسين وعلي ------------حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه-- ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	919	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms08836	false	4699766018692134640	89	152	438	752	1508	300	عن علي قالت توجه الي رسول الله صل--ي -الله عليه وسلم فجلست انتظره حتي-------------------------------------------- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ومعه علي وحسن وحسين اخذ كل واحد بيده حتي دخل ف-دعا عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهما الثوب ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	8836	-715282510871881372	245	386.5	193	377	64.98674011230469	43	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	true	5638299286449340625	153	202	767	1016	1551	300	جاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي فاطمة ومعه -----حسن وحسين وعلي حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واما	919	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms08860	false	5284417898942900118	82	129	412	651	1515	300	جاء رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الي فاطمة ومعه علي وحسن وحسين----- حتي دخل فادني عليا وفاطمة واجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل----- منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال	8860	-715282510871881372	230	429.0	184	254	90.55117797851562	42	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	true	5638299286449340625	154	240	771	1216	1551	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي فاطمة-------------- ومعه -----حسن وحسين وعلي------------------ حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه------------- ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واما الطاءفة الثالثة فقد اخرج الطبري عن انس--------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة اشهر كلما خرج الي الصلاة فيقول الصلاة--- اهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	919	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms10961	false	-895972027304941612	128	249	666	1244	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فجاء رسول الله صلي الله ومعه علي وحسن وحسين كل واحد منهما اخذ بيده حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه او قال كساءه ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ثم قال اللهم ان هءلاء اهل بيتي واهل بيتي احق فقلت يا رسول الله وانا من اهلك فقال وانت من اهلي قال واثلة انها لمن ارجي ما ارجو ش كر وقال ايضا في ص ان النبي صلي الله عليه و-----سلم كان يمر ببيت فاطمة ستة اشهر اذ-ا خرج الي الفجر- فيقول الصلاة يا اهل البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	10961	-715282510871881372	362	599.5	285	585	61.880340576171875	64	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	true	5638299286449340625	130	202	655	1016	1551	300	عن سعد قال نزل ع--لي رسول الله الوحي فادخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه قال اللهم ان هءلاء اهل بيتي وفي حديث اخر جاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي فاطمة ومعه -----حسن وحسين وعلي --------------------------------حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه------------ ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واما	919	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms12223	false	-9022334090002293833	129	200	599	949	1437	300	عن علي قالت توجه الي رسول الله صل--ي -الله عليه وسلم فجلست انتظره حتي-------------------------------------------- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ومعه علي وحسن وحسين رضي الله عنهم اخذ كل واحد منهما بيده حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه او قال كساء ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال	12223	-715282510871881372	255	404.5	201	412	61.89320373535156	44	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	true	5638299286449340625	154	201	771	1011	1551	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي فاطمة ومعه --------------حسن و--حسين وعلي----------------------------------------- حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه- ثم لف عليهم ثوبه- ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	919	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms12229	false	1339137899979759385	38	91	189	463	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء----------- ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين وقد اخذ كل واحد منهما بيده صلي الله عليه وسلم حتي دخل فادني عليا وفاطمة واجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسين--------------ا علي فخذيه ثم لف عليهما كساء ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	12229	-715282510871881372	200	343.5	159	299	66.88963317871094	33	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	true	5638299286449340625	153	215	767	1083	1551	300	جاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي فاطمة ومعه حسن وحسين وعلي------------------ حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه--------- ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واما الطاءفة الثالثة فقد--------------- اخ----------------------------------------------------------------رج الطبري عن انس ان النبي صلي الله عليه واله	919	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms13204	false	-4864583634523953246	3	79	17	383	1500	300	جاء رسول الله صلي----- عليه وسلم--------------- ومعه حسن وحسين واخذ كل واحد منهما بيد حتي دخل فادني عليا وفاطمة------------------ واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه او كساءه ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال اللهم هءلاء اهل بيتي واهل بيتي احق اخرج الترمذي في سننه عن حبيب بن ابي ثابت عن زيد بن ارقم قال قال رسول ال------------------له صلي الله عليه وسلم	13204	-715282510871881372	230	357.0	180	422	54.50236892700195	41	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0920	true	-2236257967223694612	243	300	1330	1609	1609	300	ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم في هذه الاية ومن امر الله بطاعته علي سبيل الجزم والقطع لا بد وان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه علي الخطا يكون قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكونه خطا منهي عنه فهذا-	920	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00782	false	-3964265678610713290	202	254	1138	1389	1624	300	ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم في هذه الاية ومن امر الله بطاعته علي سبيل الجزم والقطع لا بد وان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن ال----------------------------خطا يكون قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكون- خطا منهي عنه فهذا	782	-715282510871881372	250	471.5	199	280	89.28571319580078	49	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0921	true	-2194003374957769933	0	46	0	235	1573	300	يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا ف-ثبت قطعا ان اولي الامر المذكور في	921	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00782	false	-3964265678610713290	254	300	1389	1624	1624	300	يقضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطاء فثبت قطعا ان اولي الامر المذكور في-	782	-715282510871881372	231	455.0	187	236	97.88135528564453	44	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1099	true	1785142520665598108	174	298	892	1505	1517	300	حكي ابن داب في مجادلات قريش قال اجتمع عند معاوية عمرو بن العاص وعتبة بن ابي سفيان والوليد بن عقبة والمغيرة بن شعبة ثم احضروا الحسن بن علي عليهما السلام ليشتموه فلما احضر تكلم عمرو بن العاص وذكر عليا عليه السلام-- ولم يترك شيءا من المساوء الا ذكر فيه وفيما قال ان عليا شتم ابا بكر وش-رك في دم عثمان-الي ان قالفاعلم انك واباك من شر قريش ثم خطب كل واحد منهم بمساوء علي عليه السلام والحسن ونس-------------------------بوا عليا الي قتل عثمان فلم------------------------------ا ال الامر الي الحسن -------------خطب ثم بدا يشتم معاوية------------- وطول فيه-الي ان قال له انك كنت ذات يوم تسوق بابيك ويقود به اخوك هذا القاعد وذلك بعد ما عمي ابو سفيان فلعن رسول الله------------------- الجمل وراكبه وقاءده وساءقه و-------كان ابوك الراكب	1099	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms12592	false	7918425425422777475	154	300	781	1482	1482	300	حكي ابن داب في مجادلات قريش قال اجتمع عند معاوية عمرو بن العاص وعتبة بن ابي سفيان والوليد بن عقبة والمغيرة بن شعبة ثم احضروا الحسن بن علي رضي الله عنهم ليسب-وه فلما -حضر تكلم عمرو بن العاص وذكر عليا رضي- الله عنه ولم يترك شيءا من المساوء الا ذكر فيه وفيما قال ان عليا شتم ابا بكر وشارك في دم عثمان الي ان قال اعلم انك واباك من شر قريش ثم خطب كل واحد منهم بمساوء علي ------------والحسن رضي الله عنهما ومقابحهما ونسبوا عليا الي قتل عثمان ونسبوا الحسن الي الجهل والحمق فلما ال الامر الي الحسن رضي الله عنه خطب ثم بدا يشتم معاوية رضي الله عنه وطول فيه الي ان قال له انك كنت ذات يوم تسوق بابيك -يقود به اخوك هذا القاعد وذلك بعد ما عمي ابو سفيان فلعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمل وراكب-------ه وساءقه وقاءده فكان ابوك الراكب-	12592	-715282510871881372	563	979.5	444	725	77.6551742553711	103	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1100	true	-3896159863041995094	1	187	5	911	1491	300	الساءق ثم قال لعمرو بن العاص انما انت سبة كما انت فامك زانية اختصم فيك خمسة نفر من قريش كلهم يدعي عليك انك ابنه فغلب عليك جزار من قريش من الامهم حسبا واقلهم منصبا واعظمهم لعنة ما انت الا شانء محمد فانزل الله ------علي نبيه------------------- ان شانءك هو الابت-------ر ثم هجوت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسبعين قافية فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم اني لا احسن الشعر اللهم العنه بكل قافية لعنة واما انت يا بن ابي معيط فو الله ما الومك ان تبغض عليا وقد جلدك في الخمر وفي الزنا وقتل اباك صبرا بامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم بدر وسماه الله تعالي في عشر ايات مءمنا وسماك فاسقا وانت علج من اهل النورية واما انت يا عتبة فما انت بحصيف فاجيبك ولا عاقل فاعاتبك واما وعيدك اياي بالقتل فهلا قتلت الذي وجدت علي فراشك مع اهلك واما انت يا مغيرة بن شعبة فمثلك مثل البعوضة اذا قالت للنخلة استمسكي فاني عليك نازلة وقالت النخلة والله ما شعرت بوقوعك علي واما زعمك انه قتل عثمان فلعمري لو قتل عثمان ما كنت منه في شء وانك لكاذب	1100	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms12593	false	-9129790461135580840	3	189	17	926	1487	300	الساءق ثم قال لعمرو بن العاص انما انت سبة كما انت فامك زانية اختصم فيك خمسة نفر من قريش كلهم يدعي عليك انك ابنه فغلب عليك جزار ق---ريش من الامهم حسبا واقلهم منصبا واعظمهم لعنة ما انت الا شانء محمد فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم ان شانءك هو الابتر الكوثر ثم هجوت رسول الله صلي الله عليه وسلم تس------عين قافية فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اللهم اني لا احسن الشعر ف-----العنه بكل قافية لعنة واما انت يا بن ابي معيط فو-الله ما الومك ان تبغض عليا وقد جلدك في الخمر وفي الزنا وقتل اباك صبرا بامر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوم بدر وسماه الله تعالي في عشر ايات مءمنا وسماك فاسقا وانت علج من اهل النورية -اما انت يا عتبة فما انت بحصيف فاجيبك ولا عاقل فاعاتبك واما وع-دك اياي بالقتل فهلا قتلت الذي وجدت ف-ي فراشك مع اهلك واما انت يا مغيرة بن شعبة فمثلك مثل البعوضة اذ- قالت للنخلة استمسكي فاني عليك نازلة فقالت النخلة والله ما شعرت بوقوعك علي واما زعمك انه قتل عثمان فلعمري لو قتل عثمان ما كنت منه في شء وانك لكاذب	12593	-715282510871881372	869	1650.5	689	938	92.6439208984375	168	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1241	true	783474470593027353	27	130	167	752	1615	300	العقل وبالجملة قول الاشاعرة الفاعل لغرض مستكمل به حكم اخذوه من الحكماء واستعملوه في غير موضعه لان الحكماء لم ينف-وا العلل الغاءية ولا---- سوق ----الاشياء الي كمالاتها والا لبطل علم منافع الاعضاء وفواءد الغايات وعلم الهيءة واكثر الطبيعيات و-غيرها بل قالوا ايجاد الموجودات عنه تعالي علي اكمل ما يمكن لا بان يخلق الشء ناقصا ثم يكمله بقصد ثان لانه تعالي كامل لذاته قادر علي تكميل كل ناقص بحسب استعداده فيخلقه مشتاقا الي كماله من غير استءناف تدبير والغرض الذي نفوه استيناف ذلك التدبير في الاكمال بالقصد الثاني واستيفاء الكلام في هذا المقام ذكرناه في نهاية المرام لانه الفن المتعلق به البحث الثان----------------------ي في	1241	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00480	false	6376393383979011117	1	108	5	591	1637	300	الغرض وبالجملة قول الاشاعرة الفاعل لغرض مستكمل به حكم اخذوه من الحكماء وهم------------------------------- لم ينكروا العلل الغاءية ولا شوق سوق خ ل الاشياء الي كمالاتها والا لبطل علم منافع الاعضاء وفواءد الغايات وعلم الهيءة واكثر الطبيعيات و غيرها بل قالوا ايجاد الموجودات عنه تعالي علي اكمل ما يمكن لا بان يخلق الشء ناقصا ثم يكمله بقصد ثان لانه تعالي كامل لذاته قادر علي تكميل كل ناقص بحسب استعداده فيخلقه مشتاقا الي كماله من غير استيناف تدبير والغرض الذي نفوه استيناف ذلك التدبير في الاكمال بالقصد الثاني واستقصاء الكلام في هذا المقام ذكرناه في نهاية المرام لانه الفن المتعلق به انتهي منه قده قال فخر الدين الرازي في	480	-715282510871881372	536	1025.5	438	617	86.87196350097656	88	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1317	true	-4677791830533645077	31	113	144	566	1537	300	انه تعالي شرع الاحكام لمصالح العباد ثم ان ----------المعتزلة صرحوا بذلك وكشفوا الغطاء حتي قالوا انه تعالي يقبح منه فعل القبيح والعبث بل يجب ان يكون فعله مشتملا علي مصلحة وغرض واما الفقهاء فقد صرحوا بانه تعالي انما شرع هذا الحكم لهذا المعني ولاجل هذه الحكمة هم يكفرون من قال بالغرض مع ان معني ال-لام للغرض لا غير ويقولون انه وان كان لا يجب علي الله تعالي رعاية المصالح الا انه تعالي لا يفعل الا ما يكون مصلحة لعباده تفضلا منه و-احسانا	1317	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms00375	false	1149660389928268395	5	87	26	450	1520	300	انه تعالي شرع الاحكام لمصالح العباد ثم ان الامامية والمعتزلة صرحوا بذلك وكشفوا الغطاء حتي قالوا انه تعالي يقبح منه فعل القبيح والعبث بل يجب ان يكون فعله مشتملا علي مصلحة وغرض واما الفقهاء فقد صرحوا بانه تعالي انما شرع هذا الحكم لهذا المعني ولاجل هذه الحكمة ثم يكفرون من قال بالغرض مع ان معني الكلام الغرض لا غير ويقولون انه وان كان لا تجب عليه---------- رعاية المصالح الا انه تعالي لا يفعل الا ما يكون مصلحة لعباده تفضلا منه و احسانا	375	-715282510871881372	408	783.5	328	434	94.00921630859375	74	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1532	true	-3972071766095625613	2	43	8	206	1557	300	عليه السلام بعثني رسول الله------------------------ الي اليمن -قلت يا رسول الله تبعث-ني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري و-------قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو الذي نفسي بيده ما شككت في قضاء بين اثنين	1532	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms02533	false	-7025051638895686877	207	251	1036	1249	1484	300	علي قال---- بعثني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي اليمن فقلت يا رسول الله -بعثتني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء---- فضرب-------- صدري بيده ثم قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو-الذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين	2533	-715282510871881372	168	258.0	133	231	72.7272720336914	30	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1532	true	-3972071766095625613	0	47	0	226	1557	300	قال علي عليه السلام بعثني رسول الله------------------- الي اليمن -قلت يا رسول الله تبعث-ني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو الذي نفسي بيده ما شككت في قضاء بين اثنين و----قال----- ال--نبي صلي الله	1532	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms07628	false	2425898241609166933	144	193	712	958	1493	300	قال علي عليه السلام بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقلت يا رسول الله -بعثتني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء---- فضرب صدره ثم ------قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو-الذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين ومنهم العلامة المولوي ولي الله	7628	-715282510871881372	196	307.0	153	258	75.968994140625	34	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1532	true	-3972071766095625613	1	43	4	206	1557	300	علي عليه السلام-- بعثني رسول الله------------------- الي اليمن -قلت يا رسول الله تبعثني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو الذي نفسي بيده ما شككت في قضاء بين اثنين	1532	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms07634	false	4563968029770936190	196	241	946	1165	1466	300	علي رضي- الله عنه بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقلت يا رسول الله تبعثني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده--- صدري وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو-الذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين	7634	-715282510871881372	182	308.5	143	224	81.25	35	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1532	true	-3972071766095625613	0	43	0	206	1557	300	قال--- علي عليه السلام بعثني رسول الله------------------- الي اليمن -قلت يا رسول الله تبعث-ني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري و-------قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو الذي نفسي بيده ما شككت في قضاء بين اثنين	1532	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms08795	false	-3704762031025420471	46	91	205	420	1400	300	قال عن علي قال-------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقلت يا رسول الله -بعثتني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء---- فضرب-------- صدري بيده ثم قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو-الذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين	8795	-715282510871881372	171	262.5	134	237	72.15190124511719	31	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1532	true	-3972071766095625613	4	57	20	273	1557	300	بعثني -----رسول الله---------- الي اليمن -قلت يا رسول الله تبعثني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو الذي نفسي بيده ما شككت في قضاء بين ا-----------------------------------------------------------------------------ثنين وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لمعاذ بن جبل حين وجهه الي اليمن	1532	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms08798	false	5280148270986727335	11	75	43	340	1570	300	بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقلت يا رسول الله تبعثني وانا شاب اقضي بينهم ولا علم لي بالقضاء---- فضرب بيده في صدري وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه ف-----------------ما شككت في قضاء بين اثنين اخرجه د وقال ايضا في ج 3 ص وقال عمرو بن مرة عن ابي البختري عن علي قال بعثني------ النبي صلي الله عليه وا----------------------له وسلم الي اليمن	8798	-715282510871881372	187	308.5	147	346	54.046241760253906	34	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1532	true	-3972071766095625613	0	48	0	231	1557	300	قال علي عليه السلام بعثني رسول الله------------------- الي اليمن قلت--- يا رسول الله تبعث-ني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري وقال -------اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو الذي نفسي بيده ما شككت في قضاء بين اثنين وق------ال النبي صلي الله عليه	1532	-2567237175595496547	Shia004092Vols-ara1.ms13436	false	1917333077396462753	39	89	211	450	1513	300	قال علي لما-------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قلت له يا رسول الله -بعثتني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء---- فضرب الرسول- صدري بيده ثم قال اللهم اهد قلبه فو------------الذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين وقد استطاع عل--ي كرم الله وجهه	13436	-715282510871881372	171	243.0	130	267	64.0449447631836	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia004092Vols-ara1