id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	false	8488090939165134445	10	57	51	293	1611	300	عليه السلام ينظران----------------- الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلي---------------------------------------------------------------رضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	1543	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms005	true	6933453910720242362	97	152	526	817	1640	300	عليه السلام علي العموم بقوله انظروا الي رجل--- منكم---- قد روي حديث-----------------------نا وعرف احكامنا فاجعلوه قاضيا فاني قد جعلته قاضيا فتحاكموا اليه وفي بعض الاخبار فارضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما ------بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	5	-4387847248135453789	195	323.5	155	328	59.45121765136719	33	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1634	false	-132526180831393219	53	169	302	895	1545	300	الحادثة ان نزلت بم--جتهد واختصت به عمل علي ما يءديه اجتهاده اليه فان تساوت الامارات فيها تخير بينها او يعاود الاجتهاد الي ان يظهر الرجحان وان تعلقت بغيره فان كان- يجري فيها الصلح كالاموال اصطلحا فيه او --رجعا الي حاكم يفصل بينهما ان وجد وان لم يوجد رضيا بمن يحكم بينهما فاذا حكم لزمهما ولم يج-ز الرجوع ------عنه وان لم يجز فيه الصلح كالمسا------------------------لة المفروضة رجعا الي من يفصل بينهما سواء كان صاحب الحادثة مجتهدا او حاكما او لم يكن فانه لا يجوز للحاكم ان يحكم لنفسه علي غيره بل ينصب --------من يقضي بينهما وان كان مقلدا فان كانت الحادثة تخصه عمل علي -----ما اتفق-- عليه الفتوي فان اختلفوا عمل بفتوي الاعلم الازهد فان استويا تخير	1634	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms006	true	3355156141984461477	43	144	225	746	1578	300	الحادثة ان نزلت بالمجتهد --في نفسه عمل علي ما ادا-ه اجتهاده اليه فان تساوت الامارات----- تخير او عاد الي---- الاجتهاد --------------------وان تعلقت بغيره وكان مما يجري فيه- الصلح كالم--ال اصطلحا---- او ترافعا الي حاكم يفصل بينه--------------------------------------------------------ما ولا يجوز الرجوع بعد الحكم وان لم يجر فيه الصلح كالطلاق بصيغة يعتقدها احدهما دون الاخر--- رجعا الي حاكم غير---هما سواء كان صاحب الواقعة مجتهدا او حاكما او لا اذ ليس---------- للحاكم ان يحكم لنفسه علي غيره بل ينصب من قبله من يقضي بينهما وان نزلت بالمقلد رجع الي المفتي فان تعدد رجع الي ما اتفقوا عليه ف-------ان اختلفوا عمل ب-----الاعلم الازهد فان تساويا تخير	6	-4387847248135453789	371	534.5	291	644	57.60869598388672	53	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1518	false	-7190440184242594758	23	74	117	384	1564	300	صلي الله عليه واله وسلم من الله تعالي ولان الاجتهاد قد يخطء وقد يصيب ولا يجوز تعبده صلي الله عليه واله وسلم به لانه يرفع الثقة بقوله وكذلك لا يجوز لاحد من الاءمة الاجت-------------هاد عندنا لا-نهم معصومون وانما اخذوا الاحكام بتعليم الرسول صلي الله عليه واله وسلم او بالهام من الله	1518	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms007	true	-7719415718159430223	18	62	84	313	1681	300	صلي الله عليه واله --------------------لان الاجتهاد قد يخطء وقد يصيب فلا يجوز تعبده صلي الله عليه واله ب---------------------------ه وكذلك لا يجوز لاحد من الاءمة عليهم السلام الاجتهاد عندنا لا نهم معصومون وانما اخذوا الاحكام بتعليم الرسول صلي الله عليه واله----- او بالهام من الله	7	-4387847248135453789	209	368.5	168	281	74.37722778320312	37	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0002	false	-6041851133044746420	245	298	1382	1669	1677	300	من الدين ضرورة وقيل هو العلم بالاحكام الشرعية الفرعية عن ادلتها التفصيلية بالاستدلال لا----- يقال الفقه من باب الظنون فكيف جعلتم جنسه العلم ولان المراد----------------- ان كان جميع الاحكام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينعكس فان اكثر ا-لفقهاء لا يحيطون بجميع الاحكام وقد------------------------ سءل مالك عن اربعين مسالة فقال في ستة وثلاثين منها لا ادري وان كان	2	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms020	true	8234099684630374795	167	255	925	1379	1615	300	من الشرح المذكور الفقه العلم بالاحكام الشرعية الفرعية عن ادلتها التفصيلية بالاستدلال واورد علي حد الفقه --------------------------------------ان المراد بالاحكام الشرعية ان كان هو البعض لم يطرد لدخول المقلد فيه اذا عرف بعض الاحكام كذلك لا نا لا نريد به العامي بل من لم يبلغ درجة الاجتهاد وقد يكون عالما يمكنه كذلك مع انه ليس بفقيه اجماعا وان كان هو الكل لم ينعكس لخروج بعض الفقهاء عنه لثبوت لا ادري عمن هو فقيه بالاجماع نقل ان مالكا سءل -----عن اربعين مسالة فقال في ست- وثلاثين منها لا ادري والجواب	20	-4387847248135453789	171	220.0	137	498	34.33734893798828	24	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0316	false	-7224839163974977643	85	143	459	771	1617	300	من الدين ضرورة وقيل هو العلم بالاحكام الشرعية الفرعية عن ادلتها التفصيلية بالاستدلال لا----- يقال الفقه من باب الظنون فكيف جعلتم جنسه العلم ولان المراد ان كان جميع الاحكام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينعكس فان اكثر ا-لفقهاء لا يحيطون بجميع الاحكام وقد------------------------ سءل مالك عن اربعين مسالة فقال في ستة وثلاثين منها لا اد--------------------ري وان كان البعض------ لم يطرد --فان المقلد	316	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms020	true	8234099684630374795	167	265	925	1432	1615	300	من الشرح المذكور الفقه العلم بالاحكام الشرعية الفرعية عن ادلتها التفصيلية بالاستدلال واورد علي حد الفقه ان المراد بالاحكام الشرعية--------------------- ان كان هو البعض لم يطرد لدخول المقلد فيه اذا عرف بعض الاحكام كذلك لا نا لا نريد به العامي بل من لم يبلغ درجة الاجتهاد وقد يكون عالما يمكنه كذلك مع انه ليس بفقيه اجماعا وان كان هو الكل لم ينعكس لخروج بعض الفقهاء عنه لثبوت لا ادري عمن هو فقيه بالاجماع نقل ان مالكا سءل -----عن اربعين مسالة فقال في ست- وثلاثين منها لا ادري والجواب انا نختار ان المراد البعض قولكم لا يطرد لدخول المقلد	20	-4387847248135453789	184	232.0	145	534	34.45692825317383	25	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1603	false	2540394619533218863	5	55	32	334	1666	300	الوسع كالجنس للمعني اللغوي والاصطلاحي وما بعده----- مميز للمعني الاصولي عن اللغوي وانما قلنا في طلب الظن ليخر----ج الاحكام القطعية وقولنا بشء من الاحكام الشرعية ليخرج---- الاجتهاد في الامور العقلية وقول-------------نا بحيث ينتفي اللوم بسبب التقصير ليخرج اجت-------------هاد المقصر----------- مع امكان المزيد- عليه فانه لا يعد في الاصطلاح اج----------تهادا معتبرا	1603	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms024	true	2569094173226522471	205	258	1092	1400	1618	300	الوسع كالجنس------------------------- وما وراه خواص مميزة وقو----------------------------لنا في طلب الظن احتراز عن الاحكام القطعية وقولنا بشء من الاحكام الشرعية ليخرج عنه الاجتهاد في المعقولات والمحسوسات وغيرها وقولنا بحيث يحس من النفس العجز عن المزيد اليه ليخرج منه اجتهاد المقصر في اجتهاده مع امكان الزيادة عليه فانه لا يعد في اص--طلاح الاصوليين اجتهادا معتبرا	24	-4387847248135453789	183	267.5	149	363	50.41322326660156	25	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1545	false	-6225970752270162504	261	298	1429	1612	1625	300	وقال الامدي واما الاجتهاد في حكم بعض المساءل فيكفي فيه ان يكون عارفا بما يتعلق بتلك المسالة وما لا بد منه فيها ولا يضره في ذلك جهله بما لا تعلق له بها مما يتعلق بباقي المساءل الفقهية	1545	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms025	true	-8492682644001267506	244	279	1446	1622	1743	300	--الفقه---- واما الاجتهاد في حكم بعض المساءل فيكفي فيه ان يكون عارفا بما يتعلق بتلك المسالة وما لا-بد منه فيها ولا يضره في ذلك جهله بما لا تعلق له بها مما يتعلق بباقي المساءل الفقهية	25	-4387847248135453789	173	333.0	138	183	94.5355224609375	33	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1538	false	2922188709324279003	148	194	739	964	1544	300	من سنة 665-------------- حتي لم يبق في مجموع امصار الاسلام مذهب يعرف من مذ----اهب الاسلام غير هذه الاربعة----------------------------------------------------------------------------------- وعودي من تمذهب بغيرها وانكر عليه ولم يول قاض ولا قبلت شهادة --------------------------------------احد ما لم يكن م-قلدا لاحد هذه المذاهب وافتي فقهاءهم في هذه الامصار في طول هذه	1538	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms030	true	3363554230006544797	234	300	1220	1577	1577	300	من سنة خمس وستين وستماءة حتي لم يبق في مجموع امصار الاسلام مذهب يعرف من مذاهب اهل الاسلام سوي هذه الاربعة وعقيدة الاشعري وعملت لاهلها المدارس والخوانك والزوايا والربط في ساءر ممالك الاسلام وعودي من ي-ذهب بغيرها وانكر عليه ولم يول قاض ولا قبلت شهادة احد ولا قدم للخطابة والامامة والتدريس احد ما لم يكن متقلدا -احد هذه المذاهب وافتي فقهاء----- هذه الامصار في طول هذه-	30	-4387847248135453789	209	362.5	165	365	57.26027297973633	37	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1550	false	-5549111315535114308	118	192	606	952	1536	300	ان كل امر لا يجوز تغييره عما هو عليه من وجوب الي حظر او من حسن الي قبح فلا خلاف بين اهل العلم المحصلين ان الاجتهاد في ذلك لا يختلف وان الحق---- في واحد وان من خالفه ضال فاسق وربما كان كافرا وذلك نحو القول بان العالم قديم او محدث واذا كان محدثا هل له صانع ام لا والكلام في صفات الصانع وتوحيده وعدله والكلام في النبوة والامامة وغير ------ذلك الثاني لا شك ان	1550	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms049	true	5082620861377983091	207	282	1101	1453	1543	300	ان كل امر لا يجوز تغ-يره عما هو عليه من وجوب الي حظر او من حسن الي قبح فلا خلاف بين اهل العلم المحصلين ان الاجتهاد في ذلك لا يختلف وان الحق فيه في واحد وان من خالفه ضال فاسق وربما كان كافرا وذلك نحو القول بان العالم قديم او محدث واذا كان محدثا هل له صانع ام لا والكلام في صفات الصانع وتوحيده وعدله والكلام في النبوة والامامة وغير ذلك وكذلك الكلام في ان ---	49	-4387847248135453789	334	644.5	261	356	93.82022094726562	68	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1551	false	-1230003077726195982	2	24	8	118	1533	300	وكذلك الكلام في ان الظلم والعبث والكذب قبيح علي كل حال وان شكر المنعم ورد الوديعة والانصاف حسن علي كل حال وما	1551	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms049	true	5082620861377983091	278	300	1434	1543	1543	300	وكذلك الكلام في ان الظلم والعبث والكذب قبيح علي كل حال وان شكر المنعم ورد الوديعة والانصاف حسن علي كل حال وما-	49	-4387847248135453789	109	213.0	88	110	99.09091186523438	21	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1551	false	-1230003077726195982	24	45	118	221	1533	300	يجري مجري ذلك وانما قالوا ذلك لان هذه الاشياء لا يصح تغيرها في نفسها ولا خروجها عن صفتها التي هي عليها	1551	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms050	true	3158493693365878330	0	21	0	103	1455	300	يجري مجري ذلك وانما قالوا ذلك لان هذه الاشياء لا يصح تغيرها في نفسها ولا خروجها عن صفتها التي هي عليها	50	-4387847248135453789	103	206.0	82	103	100.0	21	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1552	false	8035871622648508801	4	114	17	572	1518	300	اكثر المتكلمين والفقهاء الي ان كل مجتهد مصيب في اجتهاده وفي الحكم وهو مذهب ابي علي وابي هاشم وابي الحسن الاشعري واكثر المتكلمين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه فيما حكاه ابو الحسن عنهم وقد حكي غيره من العلماء عن ابي حنيفة وذ------هب الاصم وبشر المريسي الي ان الحق في واحد من ذلك وهو ما يقولون به وان ما عداه خطا حتي قال الاصم ان حكم الحاكم ينقض به ويقولون ان المخطء غير معذور في ذلك الا ان يكون خطاءه صغيرا وان سبيل ذلك سبيل الخطا في اصول الديانات وذهب اهل الظاهرف-يما عدا القياس من الاستدلال وغيره-----ان الحق من ذلك في واحد واما الشافعي ف---كلامه مختلف في كتبه الي ان قال	1552	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms050	true	3158493693365878330	129	242	639	1199	1455	300	اكثر المتكلمين والفقهاء الي ان كل مجتهد مصيب في اجتهاده وفي الحكم وهو مذهب ابي علي وابي هاشم وابي الحسن-------- واكثر المتكلمين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه فيما حكاه ابو الحسن عنهم وقد حكي غيره من العلماء عن ابي حنيفة خلافه وذهب الاصم وبشر المريسي الي ان الحق في واحد من ذلك وهو ما يقولون به وان ما عداه خطا حتي قال الاصم ان حكم الحاكم ينقض به ويقولون ان المخطء غير معذور في ذلك الا ان يكون خط-ءه صغيرا وان سبيل ذلك سبيل الخطا في اصول الديانات وذهب اهل الظاهر فيما عدا القياس من الاستدلال وغيره الي ان الحق من ذلك في واحد واما الشافعي فان كلامه يختلف في كتبه فربما- قال	50	-4387847248135453789	537	1031.0	429	570	94.21052551269531	104	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1551	false	-1230003077726195982	235	271	1171	1370	1533	300	واعلم ان الاصل في هذه المسالة القول بالقياس والعمل باخبار الاحاد لان ما طريقه التواتر وظواهر القران فلا خلاف بين اهل العلم ان الحق فيما هو معلوم من ذلك وانما اختلف القاءلون بهذين الاصلين فيما ذكرناه	1551	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms051	true	8691998517256791022	74	110	384	583	1576	300	واعلم ان الاصل في هذه المسالة القول بالقياس والعمل باخبار الاحاد لان ما طريقه التواتر وظواهر القران فلا خلاف بين اهل العلم ان الحق فيما هو معلوم من ذلك وانما اختلف القاءلون بهذين الاصلين فيما ذكرناه	51	-4387847248135453789	199	398.0	163	199	100.0	36	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1552	false	8035871622648508801	115	144	576	739	1518	300	الله عنهوالذي اذهب اليه وهو مذهب جميع شيوخنا المتكلمين من المتقدمين والمتاخرين وهو الذي اختاره سيدنا المرتضي قده---------- واليه كان يذهب شيخنا ابو عبد ا----------لله ان الحق في واحد	1552	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms051	true	8691998517256791022	34	66	167	344	1576	300	الله ---والذي اذهب اليه وهو مذهب جميع شيوخنا المتكلمي---ن المتقدمين والمتاخرين وهو الذي اختاره سيدنا المرتضي قدس الله روحه واليه كان يذهب شيخنا ابو عبد الله رحمه الله ان الحق في واحد	51	-4387847248135453789	156	289.5	128	183	85.24590301513672	24	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1121	false	-8950079636350567530	7	39	34	217	1616	300	منهم لم يعولوا في اصول الدين وفروعه الا علي اخبار الاحاد المروية عن الاءمة عليهم السلام والاصوليون منهم كابي جعفر الطوسي وغيره وافقوا علي قبول خبر الواحد ولم ينكر- سوي المرتضي واتباعه	1121	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms052	true	5245813741349439081	156	187	886	1065	1669	300	منهم لم يعولوا في اصول الدين وفروعه الا علي اخبار الاحاد المروية عن الاءمة عليهم السلام والاصوليون منهم كابي جعفر الطوسي وغيره وافقوا علي----- خبر الواحد ولم ينكره سوي المرتضي واتباعه	52	-4387847248135453789	178	344.0	147	184	96.73912811279297	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1121	false	-8950079636350567530	7	42	34	232	1616	300	منهم لم يعولوا في اصول الدين وفروعه الا علي اخبار الاحاد المروية عن الاءمة عليهم السلام والاصوليون منهم كابي جعفر الطوسي وغيره وافقوا علي قبول خبر الواحد ولم ينكر- سوي المرتضي واتباعه لشبهة حصلت لهم	1121	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms072	true	-6439976792449321714	263	298	1546	1745	1753	300	منهم لم يعولوا في اصول الدين وفروعه الا علي اخبار الاحاد المروية عن الاءمة عليهم السلام والاصوليون منهم كابي جعفر الطوسي وغيره وافقوا علي قبول خبر الواحد ولم ينكره سوي المرتضي واتباعه لشبهة حصلت لهم	72	-4387847248135453789	198	391.0	163	199	99.49748992919922	34	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1189	false	-4108510070040032437	136	201	812	1172	1651	300	عليه السلا------م اختلاف الحكام- في الاحكام في قوله ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخ---لاف قوله ثم يج-مع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالخ---------لاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي	1189	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms114	true	-3664363865548817261	233	300	1277	1646	1646	300	عليه السلام في ذم اختلاف العلماء في الفتيا ---------ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها علي خلاف قوله ثم تجتمع القضاة بذلك عند امامهم الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه وتعالي بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله تعالي- دينا ناقصا فاستعان بهم علي-	114	-4387847248135453789	327	597.0	266	380	86.0526351928711	53	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1189	false	-4108510070040032437	201	282	1172	1573	1651	300	اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله-------------- دينا تاما فقصر الرسول------------------- عن تبليغه واداءه والل-------ه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان -كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وا-نه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به وهذا نص في ذم الاختلاف وعلي الثامن بان كل	1189	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms115	true	-8921105169649879268	0	85	0	434	1511	300	اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله سبحانه وتعالي دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان لكل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وا نه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به واقول المقدمتان القاءلتا---------ن بان كل	115	-4387847248135453789	370	678.0	295	443	83.52144622802734	73	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0286	false	8320342065778488290	95	125	570	721	1658	300	ابو جعفر الباقر عليه السلام--------------- ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسو-------------------له وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه	286	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms127	true	5022870329535346974	198	234	956	1133	1443	300	ابي جعف-------ر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك -تعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه	127	-4387847248135453789	142	252.0	113	185	76.75675964355469	25	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0609	false	-4998079152143000562	152	217	782	1106	1472	300	الكتاب وان -----جميع ما يحتاج----- الناس اليه قد بينه سبحانه في الذكر الحكيم او ورد في سنة نبيه صلي الله عليه واله وسل---------م قال الامام الباقر عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسو-------------------له وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا و-------------------قال----- الا-مام الصادق عليه السلام	609	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms127	true	5022870329535346974	179	252	870	1217	1443	300	الحلال والحرام وجميع ما تحتاج اليه الناس الا وقد جاء فيه كتاب او---------------------- سنة عن عمر بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول--------------- ان الله تبارك -تعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا وعن سليمان بن هارون قال سمعت ابا عبد ال--له عليه السلام	127	-4387847248135453789	219	315.5	170	387	56.58914566040039	37	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0286	false	8320342065778488290	129	168	744	916	1658	300	عليه السلام ما--------------- من شء الا وفيه كتاب او سنة و----------------------قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن الامام موسي بن جعفر عليه السلام في جواب من ساله اكل شء في كتاب الله وسنة نب---------------------------------يه قال بلي كل شء في كتاب الله وسنة نبيه	286	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms128	true	-3661593478874969266	33	108	164	500	1457	300	عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء الا وفيه كتاب او سنة وعن المعلي بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من امر يختلف فيه اثنان الا وله اصل في كتاب الله ولكن لا تبلغه عقول الرجال وعن سماعة عن ابي الحسن------- موسي-------- عليه السلام قال قلت -----له اكل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله او يقولون فيه قال بل- كل شء في كتاب الله وسنة نبيه	128	-4387847248135453789	143	201.5	109	357	40.05602264404297	27	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0609	false	-4998079152143000562	215	266	1094	1322	1472	300	عليه السلام ما--------------- من شء الا وفيه كتاب او سنة وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماعة عن الامام ابي الحسن موسي الكاظم عليه السلام قال قلت له اكل شء في كتاب الله وسنة نبي-------------------ه او تقولون فيه قال بل كل شء في كتاب الله وسنة نبيه روي اسامة قال كنت عند ابي عبد الله عليه	609	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms128	true	-3661593478874969266	33	111	164	514	1457	300	عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء الا وفيه كتاب او سنة وعن المعلي بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من امر يختلف فيه اثنان الا وله اصل في كتاب الله ولكن لا تبلغه عقول الرجال وعن سماعة عن -------ابي الحسن موسي------- عليه السلام قال قلت له اكل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه واله او يقولون فيه قال بل كل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي-------------------------- الله عليه	128	-4387847248135453789	181	285.5	138	390	46.410255432128906	36	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	false	-3084693675868857109	230	296	1161	1486	1508	300	مقبولة عمر بن حنظلة -------------------------------------------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله------ ان يكفر به ----------------قال الله تعالي	1542	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms192	true	-9167241231830403937	39	113	207	578	1530	300	مقبولة عمر بن حنظلة بزعم العلامة ومن وافقه والا فهي صحيحة لما حققناه سابقا قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا تكون بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك فقال عليه السلام من تحاكم ال--------------------------------ي الطاغوت ف----حكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا لا --نه اخذ- بحكم الطاغوت وقد امر الله عزوجل ان يكفر بها قلت كيف يصنعان قال انظروا الي	192	-4387847248135453789	273	472.5	217	410	66.58536529541016	48	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	false	8488090939165134445	0	56	0	287	1611	300	الطاغوت وقد امروا--------- ان يكفروا به- قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا رد والراد علينا --راد علي الله وهو علي حد الشرك	1543	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms192	true	-9167241231830403937	99	153	509	785	1530	300	الطاغوت وقد امر الله عزوجل ان يكفر-- بها قلت -كيف يصنعان قال انظروا------------ الي من كان منكم------- روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما ------بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك	192	-4387847248135453789	251	434.0	200	305	82.29508209228516	42	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1540	false	8997358621855902190	214	254	1157	1357	1619	300	هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما علينا ان نلقي اليكم الاصول وعليكم ان تفرعوا الثانية ما روي عن كتاب احمد بن محمد بن ابي نصر ع----------ن الرضا عليه السلام قال علينا القاء الاصول------ وعليكم التفريع	1540	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms195	true	7348023316737419282	156	194	871	1064	1663	300	هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما علينا ان نلقي عليكم الاصول وعليكم ان تفرعوا----------------------- احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال علينا القاء الاصول اليكم وعليكم التفريع	195	-4387847248135453789	176	325.5	141	216	81.48148345947266	32	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1552	false	8035871622648508801	117	144	590	739	1518	300	اذهب اليه وهو مذهب جميع شيوخنا المتكلمين من المتقدمين والمتاخرين وهو الذي اختاره سيدنا المرتضي قد----------ه واليه كان يذهب شيخنا ابو عبد ا----------لله ان الحق في واحد	1552	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms199	true	-4588168545491000004	49	79	260	426	1545	300	اذهب اليه وهو مذهب جميع شيوخنا المتكلمي---ن المتقدمين والمتاخرين وهو الذي اختاره سيدنا المرتضي قدس الله روحه واليه كان يذهب شيخنا ابو عبد الله رحمه الله ان الحق في واحد	199	-4387847248135453789	146	273.5	120	169	86.39053344726562	23	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0286	false	8320342065778488290	95	168	570	916	1658	300	ابو جعفر الباقر عليه السلام--------------- ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسو-------------------له وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا ي-----------------------------------دل عليه ----قال الامام جعفر الصادق عليه السلام ما--------------- من شء الا وفيه كتاب او سنة وق----------------------ال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن الامام موسي بن جعفر عليه السلام في جواب من ساله اكل شء في كتاب الله وسنة نبيه قال بلي كل شء في كتاب الله وسنة نبيه	286	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms231	true	-1147391671588248365	95	202	457	953	1508	300	ابي جعف-------ر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا وفيه عن حماد -عن ابي عبد ال--له عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء الا وفيه كتاب او سنة وعن المعلي بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من امر يختلف فيه اثنان الا وله اصل في كتاب الله ولكن لا تبلغه عقول الرجال وعن سماعة عن ابي الحسن------- موسي-------- عليه السلام قال-------------------------------------------------- كل شء في كتاب الله وسنة نبيه	231	-4387847248135453789	250	370.5	194	571	43.7828369140625	43	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0609	false	-4998079152143000562	178	266	910	1322	1472	300	عليه السلام--------------- ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسو-------------------له وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا وقال -الامام الصا---------دق عليه السلام ما--------------- من شء الا وفيه كتاب او سنة وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماعة عن الامام ابي الحسن موسي الكاظم عليه السلام قال قلت له اكل شء في كتاب الله وسنة نبيه او تقولون فيه قال بل كل شء في كتاب الله وسنة نبيه روي اسامة قال كنت عند ابي عبد الله عليه	609	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms231	true	-1147391671588248365	97	205	466	967	1508	300	عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا وفيه عن حماد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء الا وفيه كتاب او سنة وعن المعلي بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من امر يختلف فيه اثنان الا وله اصل في كتاب الله ولكن لا تبلغه عقول الرجال وعن سماعة عن -------ابي الحسن موسي------- عليه السلام قا----------------------------------------------------------ل كل شء في كتاب الله وسنة نبيه صلي-------------------------- الله عليه	231	-4387847248135453789	296	453.0	230	599	49.41569137573242	56	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	false	-3084693675868857109	231	300	1168	1508	1508	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لا-نه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ------ان يكفر به قال الله تعالي- يريدون ان يتحاكموا الي-	1542	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms242	true	1105107097155508780	88	158	426	763	1488	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لا نه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله تعالي ان يكفر به قال الله عز وجل يريدون ان يتحاكموا الي	242	-4387847248135453789	323	608.0	257	349	92.55014038085938	66	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	false	8488090939165134445	0	103	0	533	1611	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا --راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر الي ان قال قلت	1543	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms242	true	1105107097155508780	158	255	763	1266	1488	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال------------ ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل واحد اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا --ناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال------------ الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر -------قال قلت	242	-4387847248135453789	497	946.0	400	536	92.723876953125	91	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	false	8488090939165134445	102	133	529	703	1611	300	قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد	1543	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms243	true	7036710928757194383	81	110	420	582	1555	300	قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال------------ ما خالف العامة ففيه الرشاد	243	-4387847248135453789	162	315.0	133	174	93.10344696044922	28	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0607	false	-5808691050605942406	246	299	1427	1718	1723	300	عليه السلام ----حجة الله علي العباد النبي------------------- والحجة فيما بين العباد وبين الله-- العقل وقال الامام موسي بن جعفر عليه السلام المتوفي 183 ه مخاطبا هشام بن الحكم يا هشام ان لله علي الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة------------- واما الباطنة فالعقول --ان ا-------ءمة اهل البيت عليهم السلام	607	-2567237175595496547	Shia002759BK1-ara1.ms276	true	-7274159158111074221	195	244	926	1199	1493	300	عليه السلام قال حجة الله علي العباد النبي صلي الله عليه واله والحجة فيما بين الله-- وبين العباد العقل وفيه ايضا-------------------------------------------------------------- يا هشام ان لله علي الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة عليهم السلام واما الباطنة فالعقول وقال ابن السكيت لابي الحسن عليه- السلام	276	-4387847248135453789	206	314.5	166	338	60.946746826171875	32	Masaha004768Vols-ara1	Shia002759BK1-ara1