id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms1117	true	5266781482712266342	130	195	681	1014	1511	300	التاسع اجماع الصحابة علي العمل بخبر الواحد لان بعض الصحابة عمل به ولم ينكر احد عليه فكان اجماعا بيان الاول ان ابا بكر احتج يوم السقيفة علي الانصار بقوله صلي الله عليه واله وسلم الاءمة من قريش ولم ينكر عليه احد فدل علي انه اصل مقرر عندهم ولان الصحابة رجعوا الي اخبار الاحاد في وقاءع كثيرة كرجوع ابي بكر في توريث الجدة الي خبر المغيرة	1117	-2567237175595496547	Shia002753-ara1.ms45	false	6001862377168794336	89	125	444	642	1540	300	الرابع اجمعت الصحابة علي العمل بخبر الواحد واجماع- الصحابة حجه اما انهم اجمعوا فلانهم رجعوا الي ازواج النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه واله في الغسل من التقاء الختانين ورجع ابو -----------------------------------------------------------------------------------------بكر في توريث الجدة الي خبر المغيرة	45	-1583601238547767293	113	156.5	88	333	33.93393325805664	17	Masaha004768Vols-ara1	Shia002753-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1196	true	3947188134690784340	25	106	110	521	1546	300	الله عليه واله وسلم -------فان جاءك ما ليس فيها------------ فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان لا تقضي وقال علي عليه السلام لو كان الدين يءخذ قياسا لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وقال عليه السلام من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وقال ابن عباس يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وقال اذا قلتم في دينكم--- بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما احل الله	1196	-2567237175595496547	Shia002753-ara1.ms72	false	-2412292083603296048	31	85	146	409	1518	300	الله برايي وعن عمر انه قال فان جاءك ما ليس في الكتاب والسنة فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان لا تقضي وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ت----------------------تخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وقال اذا قلتم في دين الله بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله وحرمتم كثيرا مما احل الله	72	-1583601238547767293	221	380.5	174	433	51.03926086425781	41	Masaha004768Vols-ara1	Shia002753-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1214	true	-301954648846205650	182	220	959	1152	1540	300	زوج وام واخوة لام واخوة لاب و-ام حكم عمر فيها بالنصف للزوج وبالسدس للام وبالثلث ------------للاخوة من الام ومنع الاخوة من الابوين فقالوا له--- هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فشرك بينهم وبين الاخوة من	1214	-2567237175595496547	Shia002753-ara1.ms70	false	-2262387085023130361	65	98	328	486	1523	300	زوج وام واخوة لام واخوة لاب و ام ان------------------------------- للام السدس وللزوج النصف وللاخوة من الام الثلث----------------- فقال الباقون هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فشرك بينهم وغير ذل---ك من	70	-1583601238547767293	119	172.0	91	209	56.93779754638672	21	Masaha004768Vols-ara1	Shia002753-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1519	true	2303674904271865593	177	255	952	1359	1595	300	بوجوه الاول انه معصوم من الخطا عمدا ونسيانا بما ثبت في الكلام ومع ذلك يستحيل عليه الغلط الثاني اننا مامورون باتباعه فلو وقع منه الخطا في الاحكام لزم الامر بالعمل بالخطا وهو باطل الثالث لو جاز ذلك الخطا لم يبق وثوق باوامره ونواهيه فيءدي ذلك الي التنفير عن قبول قوله ثم ان المخالف استدل بوجوه منها الاول قوله تعالي--- انما انا بشر مثلكم يوحي الي اقول ان وجه المماثلة ليس تطرق الخطا بل عدم استطاعته صلي الله عليه	1519	-2567237175595496547	Shia002753-ara1.ms63	false	-1315846923226158751	198	270	1075	1456	1590	300	لوجوه الاول انه معصوم من الخطا عمدا ونسيانا بما ثبت في الكلام ومع ذلك يستحيل عليه الغلط الثاني ا-نا مامورون باتباعه فلو وقع منه الخطا في الاحكام لزم الامر بالعمل بالخطا وهو باطل الثالث لو جاز ذلك------ لم يبق وثوق باوامره ونواهيه فيءدي ذلك الي التنفير عن قبول قوله احتج المجيز لذلك بوجهين ال-------اول قوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي ويلزم من--- المماثلة جواز الغلط عليه الثاني قو------------له عليه	63	-1583601238547767293	318	579.5	256	410	77.56097412109375	56	Masaha004768Vols-ara1	Shia002753-ara1