id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0286	true	8320342065778488290	95	125	570	721	1658	300	ابو جعفر الباقر عليه السلام---- ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الام----------------ة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه	286	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms28526	false	-8089412081766741393	17	48	71	222	1433	300	ابي جعف-------ر عليه السلام قال ان الله------------- لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الي يوم القيامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه	28526	-1991811573852583144	130	232.5	103	171	76.02339172363281	23	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0311	true	-7673067427437795282	59	136	366	800	1721	300	الي التعريف بالكتاب فنقول نهاية الوصول الي علم الاصول ان العلامة الحلي قد ضرب في علم الاصول بسهم وافر فالف فيه مختصرات ومتوسطات ومطولات فبلغ مجموعها ستة كتب نشير اليها كما يلي---------------- غاية الوصول وايضاح السبل في شرح مختصر منتهي الوصول والامل في علمي الاصول والجدل لابن الحاجب المتوفي 646 ه ذكره المصنف في خلاصة الرجال مبادء الوصول الي علم الاصول مطبوع ذكره المصنف لنفسه-------------------------------- في---- الخلاصة وفي اجازته للسيد المهنا منتهي الوصول الي علمي الكلام والاصول	311	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms33034	false	3984174085997543087	100	155	535	841	1698	300	الي علم الاصول كتاب تهذيب------ الوصول الي علم الاصول كتاب مبادي ال-----اصول الي علم الاصول كتاب النكت البديعة في تحر------------------------------------------ير الذريعة للسيد المرتضي ره كتاب غاية الوصول وايضاح السبل في شرح مختصر منتهي السءل -والام----------------------ل لابن الحاجب---------------------------------------------------------------------------------------------- في اصول الدين كتاب نهاية المرام في علم الكلا-م عدة اج-زاء --------كتاب منتهي الوصول الي علمي الكلام والاصول	33034	-1991811573852583144	176	197.0	139	486	36.213993072509766	23	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0311	true	-7673067427437795282	62	204	386	1172	1721	300	فنقول نهاية الوصول الي علم الاصول ا------------------ن العلامة الحلي قد ضرب في علم الاصول بسهم وافر فالف فيه مختصرات ومتوسطات ومطولات فبلغ مجموعها ستة كتب نشير اليها كما يلي غاية الوصول وايضاح السبل في شرح مختصر منتهي الوصول والامل في علمي الاصول و-الجدل ل------------ابن الحاجب المتوفي 646 ه ذكره المصنف في خلاصة الرجال مبادء الوصول الي علم الاصول مطبوع ذكره المصنف لنفسه في الخلاصة وفي اجازته للسيد المهنا منتهي الوصول الي علمي الكلام والاصول ذكره المصنف في الخلاصة وفي اجازته للسيد المهنا فرغ منه يوم الجمعة السادس عشر من شهر جمادي الاولي سنة 687 ه نهج الوصول الي علم الاصول ذكره المصنف في الخلاصة واجازته للسيد المهنا واحال في مبحث الحقيقة الشرعية من هذا الكتاب الي كتاب نهاية الوصول ص تهذيب الوصول الي علم الاصول مطبوع ذكره المصنف في الخلاصة واجازته للسيد المهنا وله شروح كثيرة اخرها نهاية الوصول الي علم الاصول	311	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms33065	false	301728350601831385	243	293	1362	1627	1664	300	------نهاية الوصول الي علم الاصول اربع مجلدات كتاب نهج ال-وصول ال------------ي علم الاصول مجلد كتاب-------------------------------------------------------------------------- غاية الوصول وايضاح السبل في شرح مختصر منتهي السول -والامل في علم- الاصول و الجدل وهو شرح اصول ابن الحاجب مجلد كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهذيب الوصول الي علم الاصول م-------------------------------------------------جلد صغير ك-------تاب مبادي الوصول الي علم الاصول	33065	-1991811573852583144	194	212.5	153	817	23.745410919189453	28	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0311	true	-7673067427437795282	62	204	386	1172	1721	300	فنقول نهاية الوصول الي علم الاصول ا------------------ن العلامة الحلي قد ضرب في علم الاصول بسهم وافر فالف فيه مختصرات ومتوسطات ومطولات فبلغ مجموعها ستة كتب نشير اليها كما يلي غاية الوصول وايضاح السبل في شرح مختصر منتهي الوصول والامل في علمي الاصول والجدل ل------------ابن الحاجب المتوفي 646 ه ذكره المصنف في خلاصة الرجال مبادء الوصول الي علم الاصول مطبوع ذكره المصنف لنفسه في الخلاصة وفي اجازته للسيد المهنا منتهي الوصول الي علمي الكلام والاصول ذكره المصنف في الخلاصة وفي اجازته للسيد المهنا فرغ منه يوم الجمعة السادس عشر من شهر جمادي الاولي سنة 687 ه نهج الوصول الي علم الاصول ذكره المصنف في الخلاصة واجازته للسيد المهنا واحال في مبحث الحقيقة الشرعية من هذا الكتاب الي كتاب نهاية الوصول ص تهذيب الوصول الي علم الاصول مطبوع ذكره المصنف في الخلاصة واجازته للسيد المهنا وله شروح كثيرة اخرها نهاية الوصول الي علم الاصول	311	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms33139	false	-6579348847804778037	145	194	853	1118	1698	300	------نهاية الوصول الي علم الاصول اربع مجلدات كتاب نهج ال-وصول ال------------ي علم الاصول مجلد كتاب-------------------------------------------------------------------------- غاية الوصول وايضاح السبل في شرح مختصر منتهي السءال والامل في علم- الاصول والجدل وهو شرح اصول ابن الحاجب مجلد كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهذيب الوصول الي علم الاصول م-------------------------------------------------جلد صغير ك-------تاب مبادي الوصول الي علم الاصول	33139	-1991811573852583144	196	218.5	154	816	24.019607543945312	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0609	true	-4998079152143000562	258	300	1286	1472	1472	300	اسامة قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده رجل من المغيرية فساله عن شء من السنن فقال ما من شء يحتاج اليه ولد ادم الا وقد خرجت فيه --سنة من الله ومن رسوله ولو لا ذلك ما احتج علينا بما-	609	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00365	false	-6859491050714796789	72	113	338	526	1416	300	اسامة قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام وعنده رجل من المغيرية فساله عن شء من السنن فقال ما من شء يحتاج اليه ولد ادم الا وقد خرجت فيه السنة من الله ومن رسوله ولو-لا ذلك ما احتج علينا بما	365	-1991811573852583144	185	354.5	145	189	97.88359832763672	40	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0609	true	-4998079152143000562	178	238	910	1202	1472	300	عليه السلام---- ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الام----------------ة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا وقال الامام الصادق عليه السلام ما من شء الا وفيه كتاب او سنة وروي سماعة عن الامام --------------------------------------------------------------------------------ابي الحسن موسي الكاظم عليه السلام قال قلت له	609	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms28526	false	-8089412081766741393	19	86	80	403	1433	300	عليه السلام قال ان الله------------- لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الي يوم القيامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه بصاءر الدرجات ابن هاشم عن يحيي بن ابي عمران عن يونس --------------------------------------------------عن الحسين بن المنذر مثله 17 بصاءر الدرجات محمد بن حماد عن اخيه احمد عن ابراهيم عن ابيه عن ابي الحسن----- ال-اول عليه السلام قال قلت له	28526	-1991811573852583144	167	256.5	131	392	42.6020393371582	30	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0610	true	75633820685231052	0	49	0	246	1598	300	احتج فقال المغيري وبما احتج فقال ابو عبد الله عليه السلام قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فلو لم يكمل سنته وفراءضه وما يحتاج اليه الناس ما احتج به روي ابو حمزة--------------------------------------------------- عن ابي جعفر قال قال-------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	610	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00365	false	-6859491050714796789	113	175	526	837	1416	300	احتج فقال المغيري وبما احتج فقال ابو عبد الله عليه السلام قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي حتي فرغ من الاية------ فلو لم يكمل سنته وفراءضه وما يحتاج اليه الناس ما احتج به 4 المحاسن بعض اصحابنا عن علي بن اسماعيل الميثمي عن محمد بن حكيم عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال اتاهم رسول الله صلي الله عليه واله	365	-1991811573852583144	201	360.5	159	317	63.40694046020508	39	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0610	true	75633820685231052	36	74	188	369	1598	300	ابو حمزة عن ابي جعفر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في خطبته في حجة الوداع ايها الناس اتقوا الله ما من شء يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار الا وقد نهيتكم عنه وامرتكم به	610	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00366	false	3929052550058365730	243	282	1163	1351	1432	300	ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- في خطبته في حجة الوداع ايها الناس اتقوا الله ما من شء يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار الا وقد نهيتكم عنه وامرتكم به	366	-1991811573852583144	175	332.5	138	193	90.67357635498047	35	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0614	true	-1237870934683778258	221	300	1195	1582	1582	300	رسول الله صلي الله عليه واله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقال الامام الصادق عليه- السلام عند ما سءل عن---------------------------------------------- الجامعة فيها كل ما يحتاج الناس اليه وليس من قضية الا فيها حتي ارش الخدش وقال الامام الصادق عليه السلام في تعريف كتاب علي عليه السلام فهو كتاب طوله سبعون ذراعا املاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من فلق فيه وخط علي -بن ابي طالب عليه السلام بيده فيه والله جميع ما يحتاج اليه الناس الي يوم القيامة حتي ان فيه-	614	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms08526	false	-386446601260082253	64	147	360	777	1504	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولن يخرج حتي يقوم قاءمنا اهل البيت واما الجفر الابيض فوعاء فيه توراة موسي وانجيل عيسي وزبور داود وكتب الله الاولي واما ---مصحف فاطمة عليها السلام ففيه ما يكون من حادث واسماء من يملك الي ان تقوم الساعة واما الجامعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو كتاب طوله سبعون ذراعا املاء رسول الله صلي الله عليه واله----- من فلق فيه وخط علي ابن ابي طالب عليه السلام بيده فيه والله جميع ما تحتاج اليه الناس الي يوم القيامة حتي ان فيه	8526	-1991811573852583144	226	375.0	178	550	41.09090805053711	41	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0614	true	-1237870934683778258	169	287	921	1521	1582	300	البيت صحيفة طولها سبعون ذراعا بخط علي عليه السلام واملاء رسول الله صلي الله عليه-- واله وسلم لو ولينا الناس لحكمنا بما انزل الله لم نعد ما في هذه الصحيفة وقال عليه السلام ايضا لبعض اصحابه يا جابر انا لو كنا نحدثكم براينا وهوانا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثكم باحاديث نكنزها عن رسول الله صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه واله وسلم وقال الامام الصادق عليه السلام عند ما سءل عن الجامعة ف-------------------------------------------------------يها كل ما يحتاج الناس اليه وليس من قضية الا ف---يها حتي ارش الخدش وقال الامام الصادق عليه السلام في تعريف كتاب علي عليه السلام فهو كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوله- سبعون ذراعا املاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من فلق فيه وخط علي بن ابي طالب عليه السلام بيده	614	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms08529	false	7185180251114687770	82	224	413	1127	1491	300	----الصحيفة------ سبعون ذراعا بخط علي عليه السلام واملاء رسول الله صلي الله عليهما وعلي اولاده------------------------------------------ما فيه-----------------------------------------------------------------------------------------ا من ------------------------------------------كل حلال وحرام انكم لتاتوننا فتدخلون علينا فنعرف خياركم من شراركم 9 بصاءر الدرجات محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن علي بن رءاب عن ابي عبد الله ع----------------------------------ليه السلام انه--- سءل عن الجامعة قال تلك صحيفة سبعون ذراعا في عرض الاديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس اليه وليس من قضية الا هي فيها حتي ارش الخدش ---------------------------------------------------------------------بيان الاديم الجلد او احمره او مدبوغه والفالج الجمل الضخم ذو السنامين يحمل من السند للفحل 10 بصاءر الدرجات احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عندنا لصحيفة طولها سبعون ذراعا املاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------- وخط علي------------ عليه السلام بيده	8529	-1991811573852583144	265	244.5	208	1026	25.828460693359375	46	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0614	true	-1237870934683778258	150	252	823	1346	1582	300	ابو جعفر الباقر عليه السلام لاحد اصحابهاعني حمران بن اعينوهو يشير الي بيت كبير----- يا حمران ان في هذا البيت صحيفة طولها سبعون ذراعا بخط علي عليه السلام واملاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو ولينا الناس لحكمنا بما انزل الله لم نعد ما في هذه الصحيفة وقال عليه السلام ايضا لبعض اصحابه يا جابر انا لو كنا نحدثكم براينا وهوانا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثكم باحاديث نكنزها عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال الامام الصادق عليه السلام عند ما سءل عن الجامعة فيها كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحتاج الناس اليه وليس من قضية الا فيها حتي ارش الخدش	614	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms08530	false	-6285604242176703552	33	123	158	599	1437	300	ابي جعف-------ر عليه السلام قال اشا-----------------------------ر الي بيت كبير وقال يا حمران ان في هذا------ صحيفة طولها سبعون ذراعا بخط علي عليه السلام واملاء رسول الله صلي الله عليه واله----- لو ولينا------ لحكمنا بما انزل الله لم نعد ما في هذه الصحيفة 13 بصاءر الدرجات ابن يزيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الوشاء عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ان عندنا صحيفة طولها سبعون ذراعا املاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وخطه علي عليه السلام بيده وان فيها لجميع ما يحتاج------ اليه الناس---------------- حتي ارش الخدش	8530	-1991811573852583144	229	332.5	179	688	33.28488540649414	43	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0614	true	-1237870934683778258	117	155	657	851	1582	300	عليه السلام ان العلم فينا ونحن اهله وهو عندنا مجموع كله بحذافيره ومنه لا يحدث شء الي يوم القيامة حتي ارش الخدش الا وهو عندنا مكتوب باملاء رسول ال-------------------له وخط علي بيده وقال ابو جعفر الباقر عليه السلام	614	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms14660	false	-8786023730145587305	236	273	1190	1376	1494	300	عليه واله و-ان العلم فينا ونحن اهله وهو عندنا مجموع كله بحذافيره وانه لا يحدث شء الي يوم القيامة حتي ارش الخدش الا وهو عندنا مكتوب باملاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط-------------------------- علي عليه السلام	14660	-1991811573852583144	156	290.0	125	213	73.23943328857422	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0614	true	-1237870934683778258	117	155	657	851	1582	300	عليه السلام ان العلم فينا ونحن اهله وهو عندنا مجموع كله بحذافيره ومنه لا يحدث شء الي يوم القيامة حتي ارش الخدش الا وهو عندنا مكتوب باملاء رسول ال-------------------له وخط علي بيده وقال ابو جعفر الباقر عليه السلام	614	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms28494	false	115487182411252842	11	48	54	240	1433	300	عليه واله و-ان العلم فينا ونحن اهله وهو عندنا مجموع كله بحذافيره وانه لا يحدث شء الي يوم القيامة حتي ارش الخدش الا وهو عندنا مكتوب باملاء رسول الله صلي الله عليه واله وخط-------------------------- علي عليه السلام	28494	-1991811573852583144	156	290.0	125	213	73.23943328857422	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0615	true	-8620925799653172375	6	46	36	232	1568	300	سليمان بن خالد---- سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عندنا لصحيفة طولها سبعون ذراعا املاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وخط علي عليه السلام بيده ما من حلال ولا حرام الا وهو فيها حتي ارش الخدش	615	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms08529	false	7185180251114687770	194	235	974	1174	1491	300	سليمان بن خالد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان عندنا لصحيفة طولها سبعون ذراعا املاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وخط علي عليه السلام بيده ما من حلال ولا حرام الا وهو فيها حتي ارش الخدش	8529	-1991811573852583144	196	385.5	156	200	98.0	39	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0616	true	-733061605826560253	243	300	1287	1589	1589	300	قدم الي المتوكل رجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم الايمان يمحو ما قبله وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود فكتب المتوكل الي الامام علي الهادي عليه السلام يس------اله فلما قرا الكتاب كتب يضرب حتي يموت فانكر الفقهاء ذلك فكتب اليه يساله عن العلة فكتب عليه السلام بسم الله الرحمن-	616	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms16601	false	-6895528122749254927	161	215	817	1096	1526	300	قدم الي المتوكل رجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم الايمان يمحو ما قبله وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود فكتب المتوكل ال------------------ي علي بن محمد النقي يساله فلما قرا الكتاب كتب يضرب حتي يموت فانكر الفقهاء ذلك فكتب اليه يساله عن العلة فقال------------ بسم الله الرحمن	16601	-1991811573852583144	259	489.5	209	309	83.81877136230469	46	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0616	true	-733061605826560253	243	300	1287	1589	1589	300	قدم الي المتوكل رجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم الايمان يمحو ما قبله وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود فكتب المتوكل الي الامام علي-------- الهادي عليه السلام يساله فلما قرا الكتاب كتب يضرب حتي يموت فانكر الفقهاء ذلك فكتب اليه يساله عن العلة فكتب عليه السلام بسم الله الرحمن-	616	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms24828	false	-7293166192578581059	151	207	743	1034	1517	300	قدم الي المتوكل رجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم الايمان يمحو ما قبله وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود فكتب المتوكل الي------- علي بن محمد ال-نقي عليه السلام يساله فلما قرء الكتاب كتب يضرب حتي يموت فانكر الفقهاء ذلك فكتب اليه يساله عن العلة فقال------------ بسم الله الرحمن	24828	-1991811573852583144	276	512.0	223	311	88.74597930908203	49	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0616	true	-733061605826560253	243	289	1287	1532	1589	300	قدم الي المتوكل رجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم ال-----ايمان يمحو ما قبله وقال بعضهم يضرب ثلاثة ----------------------------حدود فكتب المتوكل الي الامام علي الهادي عليه السلام يساله------- فلما قرا الكتاب كتب يضرب حتي يموت فانكر ال---------فقهاء ذلك -------	616	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms24848	false	6039774683182037173	104	161	514	811	1475	300	قدم الي المتوكل رجل نصراني فجر بامراة مسلمة فاراد ان يقيم عليه الحد فاسلم فقال يحيي بن اكثم قد هدم ايمانه شركه وفع-له وقال بعضهم يضرب ثلاثة حدود وقال بعضهم يفعل به كذا وكذا فامر المتوكل ---بالكتاب الي ابي الحسن العسكري وسءاله عن ذلك فلما قرا الكتاب كتب يضرب حتي يموت فانكر يحيي وانكر فقهاء العسكر ذلك	24848	-1991811573852583144	192	314.0	154	301	63.787376403808594	31	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	true	5638299286449340625	134	201	670	1011	1551	300	علي رسول الله الوحي فادخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه قال اللهم ان هءلاء اهل بيتي وفي حديث اخر جاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي فاطمة ومعه -------حسن و--حسين وعلي --------------------------------حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه------------ ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	919	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms11869	false	-6658215390891325430	130	196	655	990	1471	300	الي رسول الله صل--ي -الله عليه واله فجلست انتظر حتي--------------------------------------------- جاء رسول الله صلي الله عليه واله فجلس---------- ومعه علي والحسن والحسين -عليهم السلام اخذ كل واحد منهما بيده حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه فاجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه او قال كساء ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	11869	-1991811573852583144	254	400.5	202	394	64.46700286865234	41	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1100	true	-3896159863041995094	51	96	244	458	1491	300	هجوت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسبعين قافية------ فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم اني لا احسن الشعر اللهم العنه------------------------------ بكل قافية-- لعنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما انت يا بن ابي معيط فو الله ما الومك ان تبغض عليا وقد جلدك في الخمر	1100	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms14644	false	6129060540227982428	204	299	1058	1528	1534	300	هجوت رسول الله صلي الله عليه واله----- بسبعين بيتا من شعر فقال رسول الله صلي الله عليه واله الل-----هم اني لا احسن الشعر ولا ينبغي لي ان اقوله فالعن عمرو بن العاص بكل بيت الف لعنة ثم انت يا عمرو المءثر دنيا غيرك علي دينك اهديت الي النجاشي الهدايا ورحلت اليه رحلتك الثانية ولم تنهك الاولي عن الثانية كل ذلك ترجع مغلولا حسيرا تريد بذلك هلاك جعفر واصحابه فلما اخطاك ما رجوت واملت احلت علي صاحبك عمارة بن الوليد واما انت يا وليد بن عقبة فوالله ما الومك ان تبغض عليا وقد جلدك في الخمر	14644	-1991811573852583144	168	264.5	130	480	35.0	33	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1101	true	4305506109326593432	1	62	6	296	1584	300	قتل والله مظلوما وانا طالبة ب-دمه -والله --ليوم- من---- عثمان -خير من----- علي الدهر كله فقال لها عبيد بن ام كلاب ولم تقولين ذلك فو الله ما اظن ان بين السماء والارض احدا في هذا اليوم اكرم علي الله من علي بن ابي طالب فلم تكرهين ولايته الم----------------------------- تحرضين الناس علي قتله وقلت-------- اقتلوا نعثلا فقد كفر فقالت عاءشة ان قلت	1101	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms10557	false	8456754014722379413	213	276	1057	1365	1480	300	قتل عثمان مظلوما و---لاطلبن بثاره ووالله ان يوما من عمر عثمان افضل من حياة علي ----------فقال---- عبيد اما كنت تثنين علي علي عليه السلام وتقولين ما علي وجه ---الارض احد-------------- اكرم علي الله من علي بن ابي طالب عليه السلام فما بدا لك اذ لم ترضي بامامته واما كنت تحرضين الناس علي قتل عثمان وتقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر فقالت عاءشة قد كنت	10557	-1991811573852583144	163	179.0	124	342	47.66082000732422	23	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1119	true	3742309889565632799	0	22	0	111	1597	300	ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض ابدا	1119	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms11654	false	8163497687057399168	68	89	328	434	1528	300	ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن --رسول الله صلي الله عليه واله و--------يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض ابدا	11654	-1991811573852583144	101	181.0	81	116	87.06896209716797	19	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1189	true	-4108510070040032437	136	274	812	1536	1651	300	عليه السلام اختلاف الحكام في الاحكام في قوله ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يج-مع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالخل--اف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا تاما فقصر الرسول------------------- عن تبليغه واداءه والل-------ه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به ----وهذا	1189	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00481	false	1482578964030249302	110	247	529	1242	1509	300	عليه السلام انه قال -------------------------ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم تجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم وا------------حد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله د-------ينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا تاما فقصر الرسول صلي الله عليه واله عن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به بيان هذا	481	-1991811573852583144	668	1279.0	539	757	88.2430648803711	122	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1189	true	-4108510070040032437	144	216	857	1244	1651	300	ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم في---------ها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي ----غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجمع ال-------------قضاة بذلك------------------------------------------------ عند الاما-م الذي استقضاه-------------------------م فيصوب اراءهم جميعا---- والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالخ--لاف فاطاعوه- ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء --له فله--------م ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا	1189	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms32713	false	8943911239679435180	161	243	766	1212	1469	300	ترد عليك----م القضية في المال والفرج و الدم فتقضي انت فيها برايك ثم ترد تلك القضية بعينها علي قاضي مكة فيقضي فيها بخلاف قضيتك وترد علي قاضي البصرة وقضاة اليمن وقاضي المدينة فيقضون فيها بخلاف ذلك ثم تجتمعون عند خليفتكم الذي استقضاكم فتخبرونه باختلاف قضاياكم فيصوب قول كل واحد منكم والهكم واحد ونبيكم واحد و-دينكم واحد -فامركم الله عز وجل بالاختلاف فاطعتموه ام نهاكم عنه فعصيتموه--------------------------------------------------- ام كنتم- شركاء الله في حكمه فلكم ان تقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا	32713	-1991811573852583144	238	301.0	183	504	47.22222137451172	31	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1211	true	-8193092848282865929	69	116	352	583	1514	300	صلي الله عليه واله وسلم للجارية الخثعمية لما سالته يا رسول ال-------------------له ان ابي ادركته فريضة الحج شيخا زمنا لا يستطيع ان يحج ان حججت عنه اينفعه ذلك فقال لها ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء	1211	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms27531	false	-6965609601228093645	190	237	929	1152	1472	300	صلي الله عليه واله فقالت-------------------------- يا رسول الله صلي الله عليه واله ان ابي ادركته فريضة الحج شيخا زمنا لا يستطيع ان يحج ان حججت عنه اينفعه ذلك -قال لها ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء	27531	-1991811573852583144	199	366.0	156	250	79.5999984741211	40	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1300	true	2252531285788687039	210	270	1030	1330	1489	300	عن زرارة بن اعين قال قال لي ابو جعفر محمد بن علي عليهما السلام يا زرارة اياك واصحاب القياس في الدين فانهم تركوا علم ما وكلوا--- وتكلفوا ما قد كفوه يتاولون الاخبار ويكذبون علي الله عز وجل وكاني بالرجل منهم ينادي من بين يديه فيجيب من خلفه وينادي من خلفه فيجيب من بين يديه قد تاهوا وتحيروا في الارض والدين	1300	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00507	false	-839435431759816202	179	225	882	1116	1479	300	عن زرارة --------قال قال لي ابو جعفر------------ عليه-- السلام يا زرارة اياك واصحاب القياس في الدين فانهم تركوا علم ما وكلوا به وتكلفوا ما قد كفوه يتاولون الاخبار ويكذبون علي الله عز وجل وكاني بالرجل منهم ينادي من بين ي-----------------------------------------------ديه قد تاهوا وتحيروا في الارض والدين	507	-1991811573852583144	231	418.5	186	303	76.23762512207031	42	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1300	true	2252531285788687039	120	189	591	935	1489	300	قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن القياس فقال وما لكم وللقياس --------------ان الله لا يسال كيف احل وكيف حرم عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاييس طلبوا العلم بالمقاييس فلم تزدهم المقاييس من الحق الا بعدا وان دين الله لا يصاب بالمقاييس عن محم---------------د بن مسلم قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام بمني اذ اقبل ابو-------------------------- حنيفة	1300	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00514	false	6442628333807577060	132	199	671	1007	1501	300	قال قال امير ال--مءمنين عليه السلام لا راي في الدين 81 المحاسن ابي عن فضالة عن ابان الاحمر عن -----------------------ابي شيبة ق----------ال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاءيس طلبوا العلم بالمقاءيس فلم تزدهم المقاءيس من الحق الا بعدا وان دين الله لا يصاب بالمقاءيس 82 المحاسن ابي عن حماد بن عيسي عن بعض اصحابه قال قا----------------------------ل ابو عبد الله عليه السلام لابي حنيفة	514	-1991811573852583144	203	295.0	157	399	50.877193450927734	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1300	true	2252531285788687039	183	217	905	1058	1489	300	السلام بم-ني اذ اقبل ابو حنيفة علي حمار ---------------------------------------------له فلما جلس قال-------------------------- اني اريد ان اقايسك فقال ---ابو عبد الله عليه السلام ليس في دين الله قياس----------- عن زرارة -----بن اعين قال قال لي	1300	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms19931	false	3576347673271229963	0	52	0	244	1549	300	السلام بمعني اذ اقبل ابو حنيفة علي حمار له فاستاذن علي ابي عبد الله عليه السلام فاذن له فلما جلس قال لابي عبد الله عليه السلام اني اريد ان اقايسك فقال له ابو عبد الله عليه السلام ليس في دين الله قياس ولكن اسالك عن حمارك هذا فيم امره قال وعن اي	19931	-1991811573852583144	141	227.0	107	244	57.78688430786133	24	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1480	true	8062576879207920522	66	131	370	701	1599	300	العبادة بالشراءع تابعة لما يعلمه الله تعالي من المصلحة بها في التكليف العقلي ولا يمتنع ان يعلم الله تعالي انه لا مصلحة للنبي صلي الله عليه واله وسلم قبل نبوته في العبادة بشء من الشراءع كما انه غير ممتنع ان يعلم ان -------------------له في ذلك مصلحة واذا جاز كل منهم----------------ا ولا دلالة توجب القطع علي احدهما وجب ال-وقف احتج المنكرون بوجهين الاول لو كان متعبدا	1480	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms06014	false	-4455151029271524142	107	179	577	932	1535	300	العبادة بالشراءع تابعة لما يعلمه الله تعالي من المصلحة بها في التكليف العقلي ولا يمتنع ان يعلم الله تعالي ان- لا مصلحة للنبي صلي الله عليه واله----- قبل نبوته في العبادة بشء من الشراءع كما انه غير ممتنع ان يعلم ان له صلي الله عليه واله في ذلك مصلحة واذا كان كل واحد من الامرين جاءزا ولا دلالة توجب القطع علي احدهما وجب التوقف وليس لمن قطع علي انه ما ------كان متعبدا	6014	-1991811573852583144	291	526.0	230	367	79.29154968261719	54	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1481	true	1318509334620994798	241	300	1215	1498	1498	300	هذا البحث----------- وقد قيل ان ذلك يجوز باحد الشرطين اما بان تندرس الاولي فيجددها الثاني او بان يزيد فيها ما لم يكن منها ويمنعون من جواز ذلك علي غير احد هذين الشرطين والا كان عبثا ف------------------------------لا يجب النظر في معجزته مع ان النظر-------- في المعجزات واجب وهذا ليس بشء------ لان بعثة النبي الثاني لا تكون عبثا اذا علم الله-	1481	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms06015	false	-5126758698231462368	164	233	803	1139	1456	300	هذا الوجه من المسالة وقد قيل ان ذلك يجوز علي شر---طين اما بان تندرس الاولي فيجددها الثاني او بان يزيد فيها ما لم يكن منها ويمنعون من جواز ذلك علي غير احد هذين الشرطين ويدعون ان بعثته علي خلاف ما شرطوه تكون عبثا ولا يجب النظر في معجزته ولابد من وجوب النظر في المعجزات وليس الامر علي ما قالوه لان بعثة النبي الثاني لا تكون عبثا اذا علم الله	6015	-1991811573852583144	233	418.5	182	339	68.73155975341797	44	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1482	true	-4190965971335411643	0	53	0	257	1499	300	تعالي انه يءمن عندها وينتفع من لم ينتفع بالاولي ولو لم يكن الامر ايضا كذلك كانت البعثة الثانية علي سبيل ترادف الادلة -------علي امر واحد ولا يمكن نسبة-- نصب الادلة علي شء واحد الي العبث و------------------------لا نسلم وجوب-- النظر في معجزة كل نبي--------------------------- لان ذلك يختلف فان خاف المكلف من الضرر--- لو لم	1482	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms06015	false	-5126758698231462368	233	300	1139	1456	1456	300	تعالي انه يءمن عندها وينتفع من لم ينتفع بالاول- ولو لم يكن الامر ايضا كذلك كانت البعثة الثانية علي سبيل ترادف الادلة الدالة علي امر واحد ولا يقول احد ان نصب الادلة علي هذا الوجه يكون عبثا فاما الوجه الثاني فانا لا نسلم لهم ان النظر في معجز- كل نبي يبعث لابد من ان يكون واجبا لان ذلك يختلف فان خاف المكلف من --ضرر ان هو لم-	6015	-1991811573852583144	223	355.0	175	322	69.2546615600586	39	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1521	true	-5580138627895492843	1	60	5	292	1560	300	وسلم الي الركعتين ركعتين والي المغرب ركعة ان الله فرض في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السنة صوم شهر رمضان وسن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صوم شعبان وثلاثة ايام من كل شهر ----------------ان الله ---------------حرم------------ الخمر بعينها وحرم رسول الل-------------------ه المسكر من كل شراب ---ان الله فرض الفراءض في الارث ولم يقسم للجد شيءا ولكن رسول الله صلي الله عليه واله	1521	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms05420	false	-9199479094335604243	119	245	571	1215	1484	300	واله الي الركعتين ركعتين والي المغرب ركعة فصارت عديلة الفريضة لا يجوز تركهن الا في سفر وافرد الركعة في المغرب فتركها قاءمة في السفر والحضر فاجاز الله له ذلك كله فصارت الفريضة سبع عشرة ركعة ثم سن رسول الله صلي الله عليه واله النوافل اربعا وثلاثين ركعة مثلي الفريضة فاجاز الله عز وجل له ذلك والفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعد بركعة مكان الوتر وفرض الله في السنة صوم شهر رمضان وسن رسول الله صلي الله عليه واله ص-----وم شعبان وثلاثة ايام في كل شهر مثلي الفريضة فاجاز الله عز وجل له ذلك وحرم الله عز وجل الخمر بعينها وحرم رسول الله صلي الله عليه واله المسكر من كل شراب فاجاز الله ----------------------له -----------ذلك وعاف رسول الله صلي الله عليه واله	5420	-1991811573852583144	222	343.0	172	682	32.55131912231445	38	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1521	true	-5580138627895492843	118	161	613	825	1560	300	سبحانه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لو لا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	1521	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms06307	false	-7626727945613858706	114	156	614	825	1525	300	سبحانه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لو-لا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	6307	-1991811573852583144	211	417.0	169	212	99.52830505371094	43	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1529	true	-5234243966193641089	61	162	319	812	1490	300	لما توفي عبد الله -بن ابي اتي ابن------------ه عبد الله---- رسول الله يساله -------------------ان يعطيه قميصه وليكفنه في-----ه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف------قام عمر بن الخطاب فاخذ -ثوبه ف----------------------------قال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال ان ربي--------------------------- خيرني فق-----ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسازيد علي السبعين فقال انه منافق---- فصلي علي-----------------------------ه فانزل الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فترك الصلاة عليهم وفي هذا المعني روايات اخري	1529	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms09998	false	3866834177659626716	47	168	251	831	1477	300	لما توفي عبد الله ابن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه واله فساله ان يعطيه قميصه --يكفن- فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه واله ليصلي عليه فقام عمر---------- فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك -ان تصلي عل---------يه فقال رسول الله صلي الله عليه واله انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة------------------ وسازيد علي السبعين فقال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه واله فانزل الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله- وف-----------ي رواية- اخري	9998	-1991811573852583144	394	620.0	308	634	62.145111083984375	68	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1532	true	-3972071766095625613	1	44	4	211	1557	300	علي عليه السلام---- بعثني رسول ال-------------------له الي اليمن قلت يا رسول الله تبعثني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو الذي نفسي بيده ما شككت في قضاء بين اثنين وقال	1532	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms07037	false	2703370338345366313	243	290	1257	1483	1529	300	علي عليه السلام قال بعثني رسول الله صلي الله عليه واله الي اليمن قلت يا رسول الله تبعثني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو-الذي نفسي بيده ما شككت في قضاء بين اثنين 2 ---	7037	-1991811573852583144	201	371.5	160	230	87.39130401611328	40	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1541	true	6136147590636184548	44	81	235	417	1631	300	عن داود بن فرقد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انتم افقه الناس اذا عرفتم معاني كلامنا ان الكلمة لتنصرف علي وجوه فلو شاء انسان لصرف كلامه كيف شاء ولا يكذب اقول ان عرفان معاني	1541	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00378	false	4845480434384018588	137	172	738	907	1554	300	عن داود بن فرقد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول انتم افقه الناس اذا عرفتم معاني كلامنا ان الك-مة لتنصرف علي وجوه فلو شاء انسان لصرف كلامه كيف شاء ولا يكذب ------------4 معاني	378	-1991811573852583144	168	319.5	133	182	92.30769348144531	33	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1541	true	6136147590636184548	125	162	662	879	1631	300	عن الرضا عليه السلام قال من رد متشابه القران الي محكمه فقد هدي الي صراط مستقيم-ثم قال عليه السلام-ان في اخبارنا ------------------------محكما كمحكم القران ومتشابها كمتشابه القران فردوا متشابهها الي محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا	1541	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00380	false	-5674489077632767691	75	113	392	607	1513	300	عن الرضا عليه السلام قال من رد متشابه القران الي محكمه---- هدي الي صراط مستقيم ثم قال عليه السلام ان في اخبارنا متشابها كمتشابه القران ومحكما كمحكم الق------------------------ران فردوا متشابهها الي محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا	380	-1991811573852583144	189	349.5	156	243	77.77777862548828	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1541	true	6136147590636184548	196	300	1083	1631	1631	300	عليه السلام قوله الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك فقال عليه السلام يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونزل به الكتاب من الله عز وجل لان الله عز وجل قا-ل فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان ---يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلام-- فقال وامسحوا برء-سكم فعرفنا حين قال برء-سكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي-	1541	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms25159	false	-2799919824673064228	150	237	776	1229	1538	300	عليه السلام----- الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال---------- يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله----- ونزل به الكتاب من الله------- لان الله عز وجل يقول فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي له ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق---------------------------------------------------------------------------- ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءوسكم فعرفنا حين قال برءوسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصله-ا بالراس ان المسح علي	25159	-1991811573852583144	434	793.0	350	557	77.91741180419922	76	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	true	-3084693675868857109	231	282	1168	1421	1508	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي -------الطاغوت----------- وما يحكم ل---ه فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا	1542	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00414	false	-5249294835047486838	244	300	1183	1457	1457	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الجبت والطاغوت المنهي عنه وما -حكم له به فانما ياخذ سحتا وان كان حقه ثابتا-	414	-1991811573852583144	247	456.5	197	276	89.49275207519531	46	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	true	-3084693675868857109	112	229	593	1153	1508	300	ومحمد بن مسلم --حيث سالا--------------ه عليه السلام وقالا له ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال عليه السلام ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا له قال الله عز وجل فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب ذلك فقال عليه السلام او ليس قد قال الله عز وجل في الصفا والمروة فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبي-------------------ه وكذلك التقصي---------ر شء صنعه النبي صلي الله عليه واله وسلم وذكره الله------ في كتابه	1542	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00472	false	2590131150764946665	153	274	704	1286	1401	300	ومحمد بن مسلم انهما قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام--------- ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال------------ ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا له انما قال عز وجل -ليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب ذلك فقال عليه السلام او-ليس قد قال الله عز وجل في الصفا والمروة فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبيه صلي الله عليه واله وكذلك التقصير في السفر شء صنعه النبي صلي الله عليه واله----- وذكره الله تعالي في كتابه	472	-1991811573852583144	519	946.0	409	610	85.08197021484375	104	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	true	-3084693675868857109	150	229	772	1153	1508	300	فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا --له قال الله عز وجل فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب ذلك فقال عليه السلام او ------------ليس قد قال الله عز و-جل في الصفا والمروة فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبيه وكذلك التقصي---------ر شء صنعه النبي صلي الله عليه واله وسلم وذكره الله------- في كتابه	1542	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms27573	false	6795015412178401415	0	85	0	405	1454	300	فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا انما قال الله عز وجل فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب ذلك كما- اوجب التمام في الحضر قال اوليس قد قال الله عز و جل في الصفا والمروة فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا تري- ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبيه وكذلك التقصير في السفر شء صنعه النبي صلي الله عليه واله----- وذكره الله عز وجل في كتابه	27573	-1991811573852583144	361	655.0	283	412	87.6213607788086	68	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	true	-3084693675868857109	231	270	1168	1363	1508	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم	1542	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms32705	false	-8524988062564452922	261	300	1285	1479	1479	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم-	32705	-1991811573852583144	194	383.0	156	195	99.4871826171875	39	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	true	8488090939165134445	102	133	529	703	1611	300	قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة و--وجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي----------- الخبرين يءخذ قال عليه السلام------------------- ما خالف العامة ففيه الرشاد	1543	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00415	false	4426996385951424313	254	291	1291	1486	1535	300	قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ثم وجدنا احد الخبرين يوافق الع-امة والاخر يخالف----- بايهما ناخذ من الخبرين----- قال ينظر الي ما هم اليه يميلون فان ما خالف العامة ففيه الرشاد	415	-1991811573852583144	149	246.5	121	206	72.33009338378906	22	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	true	8488090939165134445	0	100	0	522	1611	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا رد والراد علينا----- راد علي الله وهو علي حد--- الشرك بالله ق-لت فان كان كل رجل------- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما ---وكلاهم-ا اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر الي	1543	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00415	false	4426996385951424313	20	123	93	621	1535	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال- ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرض-- به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما ب------حكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كافر راد علي الله وهو علي حد من الشرك بالله فقلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان ا---------لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت	415	-1991811573852583144	471	855.0	376	548	85.94890594482422	81	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	true	8488090939165134445	0	100	0	522	1611	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا رد والراد علينا ---راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل------- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما ---وكلاهم-ا اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر الي	1543	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms32706	false	-3286150040168235853	37	137	174	692	1520	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان وقد اختلفا قال- ينظران---- من كان منكم ممن قد روي حديثنا و عرف-- حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكم و--لم يقبله منه فانما ب------حكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا كالراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل واحد منهما اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما فاختلفا فيما حكما فان الحكمين اختلفا في حديثكم قال ان ا---------لحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر قلت	32706	-1991811573852583144	465	843.5	372	542	85.7933578491211	81	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1544	true	5943603044324850542	29	128	141	639	1567	300	الحسن بن الجهم قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا ابا محمد ما تقول في رجل -تزوج نصرانية علي مسلمة قال قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال عليه السلام لتقولن فان ذلك يعلم به قولي قلت لا يجوز تزويج --نصرانية علي مسلمة ولا- غير مسلمة قال عليه السلام ولم قلت لقول الله عز وجل ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال عليه السلام فما تقول في هذه الاية والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم قلت فقوله -لا تنكحوا المشركات نسخت هذه الاية فتبسم عليه السلام ثم سكت--- الثاني-------ة عشرة عن جعفر بن	1544	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00475	false	5506869664398489710	206	296	953	1392	1408	300	الحسن بن الجهم قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا ابا محمد ما تقول في رجل يتزوج نصرانية علي مسلمة ----قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال------------ لتقولن فان ذلك يعلم به قولي قلت لا يجوز تزويج النصرانية علي مسلمة وعلي غير مسلمة قال------------ ولم قلت لقول الله عز وجل ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال------------ فما تقول في هذه الاية والمحصنات م----------------------ن الذين اوتوا الكتاب من قبلكم قلت فقوله ولا تنكحوا المشركات نسخت هذه الاية فتبس------------م ثم سكت 39 الكافي محمد بن يحيي عن احمد بن	475	-1991811573852583144	411	727.5	324	513	80.11695861816406	77	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1555	true	-6796389504851023659	121	160	706	904	1684	300	ابو جعفر الباقر عليه السلام قال قال جدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ايها الناس حلالي حلال الي يوم القيامة وحرامي حرام الي يوم القيامة الا وقد بينهما الله عز وجل في الكتاب وبينتهما لكم في سنتي -	1555	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00457	false	-6144498597369954556	114	151	566	756	1466	300	ابي جعفر الباقر عليه السلام قال قال جدي رسول الله صلي الله عليه واله----- ايها الناس حلالي حلال الي يوم القيامة وحرامي حرام الي يوم القيامة الا وقد بينهما الله عز وجل في الكتاب وبينتهما---- في سيرتي	457	-1991811573852583144	184	354.5	148	199	92.46231079101562	35	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1555	true	-6796389504851023659	121	160	706	904	1684	300	ابو جعفر الباقر عليه السلام قال قال جدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ايها الناس حلالي حلال الي يوم القيامة وحرامي حرام الي يوم القيامة الا وقد بينهما الله عز وجل في الكتاب وبينتهما لكم في سنتي -	1555	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms23295	false	-753325587853475718	240	274	1216	1391	1517	300	ابي جعفر الباقر عليه السلام قال قال جدي رسول الله------------------------ ايها الناس حلالي حلال الي يوم القيامة وحرامي حرام الي يوم القيامة الا وقد بينهما الله عز وجل في الكتاب وبينتهما لكم في سيرتي	23295	-1991811573852583144	169	325.0	136	199	84.92462158203125	32	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1558	true	3830702046931019554	258	300	1299	1500	1500	300	السنة روي حماد بن عثمان قال كنت حاضرا عند ابي عبد الله عليه السلام اذ قال له رجل اصلحك الله ذكرت انت علي بن ابي طالب------------ كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجيد قال فقال-	1558	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms13627	false	1999484236725684313	41	81	218	417	1478	300	الخزاز عن حماد بن عثمان قال حضرت ابا--------- عبد الله عليه السلام و--قال له رجل اصلحك الله ذكرت ان- علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجديد--- فقال	13627	-1991811573852583144	168	286.0	133	214	78.50466918945312	30	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1558	true	3830702046931019554	258	300	1299	1500	1500	300	السنة روي حماد -بن عثمان قال كنت حاضرا عند ابي عبد الله عليه السلام اذ قال له رجل اصلحك الله ذكرت انت علي -بن ابي طالب------------ كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجيد قال فقال-	1558	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms15603	false	-3016036086071216803	18	58	86	287	1424	300	الخزاز عن حماد ابن عثمان قال حضرت ابا--------- عبد الله عليه السلام و--قال له رجل اصلحك الله ذكرت ان- علي ابن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجديد--- فقال	15603	-1991811573852583144	168	276.0	133	216	77.77777862548828	28	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1558	true	3830702046931019554	17	64	85	320	1500	300	بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر الباقر عليه السلام انهما سالاه عن اكل لحوم الحمر الاهلية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن اكلها يوم خيبر وانما نهي عن اكلها في ذلك الوقت لانها كانت حمولة الناس وانما الحرام ما حرم ا------------------------------------------------------------لله في القران	1558	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms20222	false	4713823534163951955	168	221	803	1059	1422	300	بن مسلم -------عن ابي جعف-------ر عليه السلام --قال سالته عن اكل----- الحمر الاهلية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه -----واله عن اكلها يوم خيبر وانما نهي عن اكلها------------- لانها كانت حمولة للناس وانما الحرام ما حرم الله عز وجل في القران بيان لعل الحصر اضافي او المعني ما حرم الله في القران	20222	-1991811573852583144	189	328.5	149	295	64.06779479980469	34	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1558	true	3830702046931019554	17	154	85	791	1500	300	بن مسلم وزرارة عن ابي---------------- جعفر -الباقر عليه السلام انهما سالاه عن اكل لحو--------م الحمر الاهلية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن اكلها يوم خيبر وانما نهي عن اكلها في ذلك الوقت لانها كانت حمولة الناس وا------نما الحرام ما حرم الله في القرا----------ن والحديث يشير الي ان نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن اكل لحومها كان لاجل ان ذبحها في ذلك الوقت يورث الحرج والمشقة لانها كانت سببا لحمل الناس والامتعة من مكان الي اخر فاذا ارتفعت الحاجة في الزمان الاخر ارتفع ملاك الحرمة روي محمد بن سنان ان----------------------------- الرضا عليه السلام كتب اليه فيما كتب من جواب مساءله كره اكل لحوم البغال والحمر الاهلية لحاجة الناس الي ظهورها واستعمالها والخوف من -فناءها وقلتها لا لقذر خلق-ها ولا قذر غذاءها روي عبد الرحم-----------ن بن الحجاج عمن سمعه عن الامام الصادق	1558	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms20223	false	3829097877661759916	29	125	137	634	1613	300	بن مسلم -------عن ابي الحسن الليثي عن جعفر بن محمد عليه السلام قال سءل ابي عليه السلام عن لحوم الحمر الاهلية -قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله----- عن اكلها لانها ك-----------------------------------------انت حمولة الناس يومءذ وانما الحرام ما حرم الله في القران 13 العيون والعل بالاسانيد المتقدمة عن محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سنان فيما رواه من العلل قال كتب اليه الرضا عليه السلام--------------------------------- كره اكل لحوم البغال والحمر الاهلية لحاجة الناس الي ظهورها واستعمالها والخوف من افناءها لقلتها لا لقذر خلقتها ولا قذر غذاءها 14 العلل عن محمد بن الحسن بن الوليد ع-ن محمد بن الحسن الصفار -	20223	-1991811573852583144	316	478.5	250	789	40.050697326660156	48	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1558	true	3830702046931019554	148	274	758	1373	1500	300	الحجاج عمن سمعه عن ا-لامام الصادق عليه السلام قال سالته عن الزكاة ما ياخذ منها الرجل وقلت له انه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ايما رجل ترك دينارين فهما كي بين عينيه قال فقال اولءك قوم كانوا اضيافا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا امسي قال يا فلان اذهب فعش هذا فاذا اصبح قال يا فلان اذهب فغد هذا فلم يكون-ا يخافون ان يصبحوا بغير غذاء ولا بغير عشاء فجمع الرجل منهم دينارين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيه هذه المقالة فان الناس انما يعطون من السنة الي السنة فللرجل ان ياخذ ما يكفيه ويكفي عياله من السنة الي السنة روي حماد بن عثم---------------------------------------------ان قال كنت حاضرا عند ابي عبد ال-له عليه السلام اذ قال	1558	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms22843	false	-83617699053510056	24	156	120	760	1479	300	الحجاج عمن سمعه عن ابي عبد ال--له عليه السلام قال سالته عن الزكاة ما ياخذ منها الرجل وقلت له انه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه واله ق-----ال ايما رجل ترك دينارين فهما كي بين عينيه قال فقال اولءك قوم كانوا اضيافا علي رسول الله صلي الله عليه واله فا-----ذا امسي قال يا فلان اذهب فعش هذا واذا اصبح قال يا فلان اذهب فغد هذا فلم يكونوا يخافون ان يصبحوا بغير غداء ولا بغير عشاء فجمع الرجل منهم دينارين فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- فيه هذه المقالة وان الناس انما يعطون من السنة الي السنة فللرجل ان ياخذ ما يكفيه ويكفي عياله من السنة الي السنة 16 معاني الاخبار ابي عن سعد عن البرقي عن ابيه عن فضالة عن ابان قال ذكر بعضهم عند ابي---- الحسن عليه السلام --فقال	22843	-1991811573852583144	555	1010.5	436	663	83.71040344238281	106	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1559	true	-1430167448129418780	230	278	1140	1376	1476	300	ابو بكر الحضرمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لسيرة علي عليه السلام في اهل البصرة كانت خيرا لشيعته مما طلعت عليه الشمس انه علم ان للقوم دولة فلو سباهم تسب-- شيعته روي السراد عن ابي عبد الله عليه السلام قال----------------------------------------------- قلت له ا--------بيع السلاح قال	1559	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms10690	false	-7676669637563971174	33	81	196	443	1565	300	ابي بكر الحضرمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لسيرة علي عليه السلام يوم--- البصرة كانت خيرا لشيعته مما طلعت عليه الشمس انه علم ان للقوم دولة فلو سباهم لسبيت شيعته------------------------------------------- قلت فاخبرني عن القاءم عليه السلام ايسير بسيرته قال لا ان عليا عليه السلام سار	10690	-1991811573852583144	177	303.0	139	293	60.4095573425293	30	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1559	true	-1430167448129418780	230	261	1140	1294	1476	300	ابو بكر الحضرمي قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لسيرة------------ علي عليه السلام في اهل البصرة كانت خيرا لشيعته مما طلعت عليه الشمس انه علم ان للقوم دولة فلو	1559	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms11236	false	3416181411292411314	268	300	1336	1489	1489	300	ابي بكر الحضرمي قال سمعت ابا عبد الله------------ يقول لسيرة علي بن ابي طالب عليه السلام في اهل البصرة كانت خيرا لشيعته مما طلعت عليه الشمس انه علم ان للقوم دولة فلو-	11236	-1991811573852583144	137	256.0	110	166	82.53012084960938	26	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1559	true	-1430167448129418780	0	44	0	199	1476	300	له ان علي بن ابي طالب صلوات الله عليه كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر ولو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله روي مسعدة بن صدقة دخل سفيان الثوري علي ابي عبد الله عليه السلام فرا----------ي عليه	1559	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms13627	false	1999484236725684313	81	125	417	614	1478	300	له ان علي بن ابي طالب عليه السلام---- كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر ولو لبس مثل ذلك اليوم -شهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قاءمن----ا اهل البيت ا---ذا قام لبس ثياب علي عليه السلام وسار بسيرة علي عليه	13627	-1991811573852583144	144	216.0	105	209	68.89952087402344	28	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1559	true	-1430167448129418780	166	228	808	1130	1476	300	بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا كان عندكم فاتي بني ديوان واشتري ثلاثة اثواب بدينار القميص الي فوق الكعب والازار الي نصف الساق والرداء من بين يديه الي ثدييه ومن خلفه الي اليتيه و--------------------------------------------------------------------قال هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين ان يلبسوه قال ابو عبد الله------------ ولكن لا يقدرون ان تلبسوا هذا اليوم ولو فعلناه لقالوا مجنون ولقالوا	1559	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms13777	false	-907053855539292715	64	144	309	709	1468	300	بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا كان عندكم فاتي بني ديوان فاشتري ثلاثة اثواب بدينار القميص الي فوق الكعب والازار الي نصف الساق والرداء من بين يديه الي ثدييه ومن خلفه الي الي-يه ثم رفع يده الي السماء فلم يزل يحمد الله علي ما كساه حتي دخل منزله ثم قال هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين ان يلبسوه قال ابو عبد الله عليه السلام ولكن لا يقدرون ان يلبسوا هذا اليوم ولو فعلنا- لقالوا مجنون ولقالوا	13777	-1991811573852583144	317	593.0	255	402	78.85572052001953	56	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1559	true	-1430167448129418780	0	45	0	204	1476	300	له ان علي بن ابي طالب صلوات الله عليه كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر ولو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله روي مسعدة بن صدقة دخل سفيان الثوري علي ابي عبد الله------------------------ عليه السلام فراي عليه-- ثياب	1559	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms15603	false	-3016036086071216803	58	97	287	460	1424	300	له ان علي بن ابي طالب عليه السلام---- كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر ولو لبس مثل ذلك اليوم -شهر به فخير لباس كل زمان لباس ----------------------------------------------------اهله غير ان قاءمنا اهل البيت عليه السلام اذا قام لبس ثياب	15603	-1991811573852583144	129	214.0	98	230	56.08695602416992	27	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1559	true	-1430167448129418780	30	79	129	379	1476	300	مسعدة -بن صدقة---- دخل سفيان الثوري علي ابي عبد الله عليه السلام فراي عليه ثياب بي-ض كانها غرقء البيض فقال--- ان هذا اللباس ليس من لباسك فقال الامامبعد كلام-------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان في زمان مقفر جدب فاما اذا اقبلت الدنيا فاحق اهلها بها ابرارها	1559	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms15764	false	5395020428496225288	228	300	1090	1428	1428	300	مسعدة ابن صدقة قال دخل سفيان الثوري علي ابي عبد الله عليه السلام فراي عليه ثياب بياض كانها غرقء البيض فقال له ان هذا اللباس ليس من لباسك فقال له اسمع مني وع ما اقول لك فانه خير لك عاجلا واجلا ان انت مت علي السنة والحق ولم تمت علي بدعة اخبرك ان رسول الله صلي الله عليه واله----- كان في زمان مقفر جدب فاما اذا اقبلت الدنيا فاحق اهلها بها ابرارها-	15764	-1991811573852583144	231	402.5	185	344	67.15116119384766	42	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1559	true	-1430167448129418780	88	164	433	797	1476	300	عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول بينا انا في الطواف واذا برجل يجذب ثوبي واذا هو عباد بن كثير البصري فقال يا جعفر بن محمد تلبس مثل هذه الثياب وانت في هذا الموضع مع المكان الذي انت فيه من علي عليه السلام فقلت---- فرقبي اشتريته بدينار و-كان علي عليه السلام في زمان يستقيم له ما لبس فيه ولو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقال الناس هذا مراء مثل عباد	1559	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms15871	false	8382656088612567874	214	289	1027	1384	1448	300	عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول بينا انا في الطواف فاذا -رجل يجذب ثوبي واذا ع---باد بن كثير البصري فقال يا جعفر-------- تلبس مثل هذه الثياب وانت في هذا الموضع مع المكان الذي انت فيه من علي عليه السلام فقلت ثوب فرقبي اشتريته بدينار و كان علي عليه السلام في زمان يستقيم له ما لبس فيه ولو لبست مثل هذا اللباس في زماننا لقال الناس هذا مراء مثل عباد	15871	-1991811573852583144	347	661.0	274	369	94.0379409790039	67	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1559	true	-1430167448129418780	33	87	143	429	1476	300	دخل سفيان الثوري علي ابي عبد الله عليه السلام فراي عليه ثياب بي-ض كانها غرقء البيض فقال--- ان هذا اللباس ليس من لباسك فقال الامامبعد كلام-----------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان في زمان مقفر جدب فاما اذا اقبلت الدنيا فاحق اهلها بها ابرارها لا فجارها ومءمنوها لا منافقوها ومسلموها لا كفارها	1559	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms21906	false	-4979399891064575199	70	146	367	736	1498	300	دخل سفيان الثوري علي ابي عبد الله عليه السلام فراي عليه ثياب بياض كانها غرقء البيض فقال له ان هذا اللباس ليس من لباسك فقال له اسمع مني وع ما اقول لك فانه خير لك عاجلا واجلا ان كنت انت مت علي السنة والحق ولم تمت علي بدعة اخبرك ان رسول الله صلي الله عليه واله----- كان في زمان مقفر جشب ف----اذا اقبلت الدنيا فاحق اهلها بها ابرارها لا فجارها ومءمنها- لا منافقوها ومسلموها لا كفارها	21906	-1991811573852583144	260	468.5	209	379	68.6015853881836	46	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1559	true	-1430167448129418780	88	179	433	866	1476	300	عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول بينا انا في الطواف واذا برجل يجذب ثوبي واذا هو عباد بن كثير البصري فقال يا جعفر بن محمد تلبس مثل هذه الثياب وانت في هذا الموضع مع المكان الذي انت فيه من علي عليه السلام فقلت فرقب-----------------ي اشتريته بدينا-----ر وكان علي عليه السلام في زمان يستقيم له ما لبس فيه ولو لبست مثل ذلك اللباس في زمانن----ا لقال الناس هذا مراء مثل عباد روي المعلي بن خنيس عن ابي عبد ال----له عليه السلام قال ان عليا كان عندكم	1559	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms24951	false	4220733653897099903	99	183	506	913	1467	300	عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول بينا انا في الطواف -اذا -رجل يجذب ثوبي فالتفت فاذا عباد---- البصري فقال يا جعفر بن محمد تلبس مثل هذا الثو-ب وانت في---- الموضع---------- الذي انت فيه من علي قال-------- فقلت له ويلك هذا الثوب قوهي اشتريته بدينار وكسر وكان علي عليه السلام في زمان يستقيم له ما لبس فيه ولو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا هذا لقال الناس هذا مراء مثل عباد------------------- عن امي---ر المءمنين عليه السلام قال ليتزين احدكم -----	24951	-1991811573852583144	338	564.0	264	463	73.00215911865234	63	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1559	true	-1430167448129418780	166	228	808	1130	1476	300	بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا كان عندكم فاتي بني ديوان واشتري ثلاثة اثواب بدينار القميص الي فوق الكعب والازار الي نصف الساق والرداء من بين يديه الي ثدييه ومن خلفه الي اليتيه و---------------------------------------------------------------------------قال هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين ان يلبسوه قال ابو عبد الله ولكن لا يقدرون ان تلبسوا هذا اليوم ولو فعلناه لقالوا مجنون --ولقالوا	1559	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms24953	false	-3449349001561081658	211	285	1055	1419	1486	300	بن مكرم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا كان عندكم فاتي بني ديوار فاشتري ثلاثة اثواب بدينار القميص الي فوق الكعب والازار الي نصف الساق والرداء من قدامه ---الي ثدييه ومن خلفه الي اليتيه فلبسها ثم رفع يده الي السماء فلم يزل يحمد الله علي ما كساه حتي دخل منزله ثم قال هذا اللباس الذي ينبغي ان ت---------لبسو-----------------ه ولكن لا نقدر-- ان نلبس-- هذا اليوم -لو فعلنا- لقالوا مجنون او لقالوا	24953	-1991811573852583144	267	464.0	213	399	66.91728973388672	44	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1559	true	-1430167448129418780	34	162	147	788	1476	300	سفيان الثوري ----علي ابي عبد الله عليه السلام فراي عليه ثياب بيض كانها غرقء البيض فقال ان------------------------------------------- هذا اللباس ليس من لباسك فقال الامامبعد كلامان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان في زمان مقفر جدب فاما اذا اقبلت الدني--------ا فاحق اهلها بها ابرارها لا فجارها ومءمنوها لا منافقوها ومسلموها لا كفارها روي عبد الله -------------------بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول بينا انا في الطواف واذا برجل يجذب ثوبي واذا هو---- عباد بن كثير البصري فقال يا جعفر بن محمد تلبس مثل هذه الثياب وانت في هذا الموضع مع المكان الذي انت فيه من علي عليه السلام فقلت فرقب---ي اشتريته بدينا-----ر وكان علي عليه السلام في زمان يستقيم له ما لبس فيه ولو لبست مثل ذلك اللباس في زمانن----ا لقال الناس هذا مراء	1559	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms24956	false	2637962320238225722	171	300	806	1425	1425	300	سفيان الثوري دخل علي ابي عبد الله عليه السلام وع----ليه ثياب---------------- جياد فقال يا ابا عبد الله ان اباءك لم يكونوا يلبسون مثل هذا الثياب قال له ان اباءي كانوا يلبسون ذاك---------------------------------------- في زمان مقفر وهذا زمان قد ارخ-ت الدنيا عزاليها فاحق اهلها بها ابرارها 28 رجال الكشي عن محمد بن مسعود عن عبد ا--------------------لله بن محمد الوشاء عن ابن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول بينا انا في الطواف -اذا -رجل يجذب ثوبي فالتفت فاذا عباد-------- البصري -قال يا جعفر بن محمد تلبس مثل هذا الثو-ب وانت في---- الموضع---------- الذي انت فيه من علي قال قلت ويلك هذا ثوب قوهي اشتريته بدينار وكسر وكان علي عليه السلام في زمان يستقيم له ما لبس---- ولو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا هذا لقال الناس هذا مراء-	24956	-1991811573852583144	419	613.5	326	731	57.31874084472656	69	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1560	true	-7903674946506171516	37	86	193	424	1475	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي ان تحبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام من اجل الحاجة فاما اليوم فلا باس به روي-------------------------------------- محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام -----------------------------------------------------قال------------------------ سالته عن اخراج لحوم الاضاحي	1560	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms31134	false	6253935686417154323	177	251	877	1216	1453	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان النبي صلي الله عليه واله----- نهي ان تحبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام من اجل الحاجة فاما اليوم فلا باس به 44 المحاسن ابي عن ابن ابي عمير عن جميل عن محمد بن مسلم مثله 45 علل الشراءع العطار عن ابيه عن ابن ابي الخطاب عن ابن بزيع عن يونس عن جميل قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن --حبس لحوم الاضاحي	31134	-1991811573852583144	186	310.5	145	346	53.757225036621094	38	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1560	true	-7903674946506171516	107	215	524	1057	1475	300	الحكم بن عتيبة عن ------ابي جعفر عليه السلام قال قلت له ان الديات انما كانت تءخذ قبل اليوم من الابل والبقر والغنم قال فقال انما كان ذلك في البوادي قبل الاسلام فلما ظهر الاسلام وكثرت الورق في الناس قسمها امير المءمني----------------ن عليه السلام علي الورق قال الحكم -قلت--- ارايت من كان اليوم من اهل البوادي ما الذي يءخذ منهم في الدية اليوم ابل ام ورق---- فقال الابل اليوم مثل الورق بل هي افضل من الورق في الدية -----انهم كانوا ياخذون منهم في دية الخطا ماءة من الابل يحسب لكل بعير ماءة درهم فذلك عشرة الاف قلت----- له فما اسنان الماءة --بعير ف----قال ما حال عليه الحول ذكران كلها	1560	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms32837	false	3620810267257796939	156	267	759	1299	1472	300	الحكم بن عتيبة قال قلت لابي جعفر عليه السلام----------- ان الديات انما كانت تءخذ قبل اليوم من الابل------- والغنم قال فقال انما كان ذلك في البوادي قبل الاسلام فلما ظهر الاسلام وكثر- الورق في الناس قسمها امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام علي الورق قال الحكم فقلت له ارايت من كا---------ن اهل البوادي ما الذي يءخذ منه- في الدية------ ابل او ورق قال فقال الابل اليوم مثل الورق بل هي افضل من الورق في الدية انهم انما كان-- يءخذ-- منهم في دية الخطا ماءة من الابل يحسب لكل بعير ماءة درهم فذلك عشرة الاف درهم قلت له فما اسنان الماءة البعير قال فقال ما حال عليه الحول ذكران كلها	32837	-1991811573852583144	482	872.5	382	579	83.24697875976562	86	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1562	true	3726861251755589803	13	94	69	479	1528	300	علي بن المغيرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القوم يكونون في البلد فيقع فيه- الموت الهم ان يتحولوا عنها الي غيرها قال نعم قلت بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عاب قوما بذلك فقال اولءك كانوا ربيءة بازاء العدو فامرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يثبتوا في موضعهم ولا يتحولوا عنه الي غيره فلما وقع فيهم الموت تحولوا من ذلك المكان الي غيره فكان تحويلهم عن ذلك المكان الي غيره كالفرار من الزحف	1562	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms01567	false	5208672782122736019	194	273	987	1386	1535	300	علي بن المغيرة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام القوم يكونون في البلد -يقع فيها الموت الهم ان يتحولوا عنها الي غيرها قال نعم قلت بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه واله----- عاب قوما بذلك فقال اولءك كانوا رتب-ة بازاء العدو فامرهم رسول الله صلي الله عليه واله -----ان يثبتوا في موضعهم ولا يتحولوا منه الي غيره فلما وقع فيهم الموت تحولوا من ذلك المكان الي غيره فكان تحويلهم من ذلك المكان الي غيره كالفرار من الزحف	1567	-1991811573852583144	394	755.0	315	411	95.8637466430664	74	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1564	true	1646751810282138080	62	102	323	536	1635	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال الفرق بين المسلمين والمشركين التلحي بالعماءم ثم قال الصدوق في شرح الحديث ذلك في اول الاسلام وابتداءه------- وقد نقل عنه صلي- الله عليه واله وسلم ايضا انه امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط	1564	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms25973	false	-6282761318627283037	58	90	284	463	1543	300	النبي صلي الله عليه واله------------- الفرق بين المسلمين والمشركين التلحي بالعماءم و---------------------------ذلك في اول الاسلام وابتداءه ثم قال وقد نقل عنه عليه السلام اهل الخلاف-- ايضا انه امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط	25973	-1991811573852583144	157	255.5	129	221	71.04072570800781	25	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1580	true	6376262747305973927	226	270	1331	1542	1698	300	الرضا --------عليهما السلام عند م-ا ساله ساءل------------------- ما بال القران لا يزداد عند النشر والدرس الا غضاضة فاجاب عليه السلام ان الله-------- تعالي لم يجعله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم القيامة	1580	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms00477	false	-5561319570454191977	12	61	55	286	1457	300	الرضا عن ابيه عليهما السلام ان رجلا سال ابا عبد الله عليه السلام ما بال القران لا يزداد علي النشر والدرس الا غضاضة فقال------------- ان الله تبارك و تعالي لم يجعله لزمان دون زمان و---لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم القيامة	477	-1991811573852583144	181	301.0	142	247	73.27935028076172	33	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1580	true	6376262747305973927	226	270	1331	1542	1698	300	الرضا --------عليهما السلام عند م-ا ساله ساءل------------------- ما بال القران لا يزداد عند النشر والدرس الا غضاضة فاجاب عليه السلام ان الله -------تعالي لم يجعله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم القيامة	1580	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms05603	false	-2935355011583907858	222	271	1066	1300	1450	300	الرضا عن ابيه عليهما السلام ان رجلا سال ابا عبد الله عليه السلام ما بال القران لا يزداد علي النشر والدرس الا غضاضة فقال ل------------ان الله تبارك وتعالي لم يجعله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم القيامة	5603	-1991811573852583144	183	311.5	144	246	74.39024353027344	34	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1580	true	6376262747305973927	226	270	1331	1542	1698	300	الرضا --------عليهما السلام عند م-ا ساله ساءل------------------- ما بال القران لا يزداد عند النشر والدرس الا غضاضة فاجاب عليه السلام ان الله -------تعالي لم يجعله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم القيامة	1580	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms28467	false	3131268907945553611	69	118	348	582	1511	300	الرضا عن ابيه عليهما لاسلام ان رجلا سال ابا عبد الله عليه السلام ما بال القران لا يزداد علي النشر والدرس الا غضاضة فقال ل------------ان الله تبارك وتعالي لم يجعله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم القيامة	28467	-1991811573852583144	181	305.5	142	246	73.57723236083984	33	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1583	true	-9157034070225379731	5	30	26	157	1644	300	الرضا---- عليهما السلام---------------- ان الله تبارك وتعالي لم يبح اكلا ولا شربا الا لما فيه--- المنفعة والصلاح ولم يحرم الا ما فيه الضرر والتلف والفساد	1583	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms20214	false	2817539529114371115	74	104	401	552	1568	300	الرضا قال عليه-- السلام اعلم يرحمك الله ان الله تبارك وتعالي لم يبح اكلا ولا شربا الا -ما فيه من المنفعة والصلاح ولم يحرم الا ما فيه الضرر والتلف والفساد	20214	-1991811573852583144	128	227.0	103	154	83.11688232421875	20	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1605	true	-6962111498357472777	87	289	488	1524	1582	300	في ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يكن متعبدا بالاجتهاد اختلف الناس في ذلك فالذي عليه الامامية والجباءيان انه لم يكن متعبدا بالاجتهاد في شء من الاحكام وقال الشافعي وابو يوسف بالجواز وقال اخرون انه متعبد بالاجتهاد في الحروب فاما في احكام الدين فلا وتوقف الباقون لنا وجوه الاول قوله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وقوله تعالي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي وهو ينفي ان يكون الحكم الصادر عنه بالاجتهاد الثاني قال له صلي الله عليه واله وسلم بعض الصحابة في منزل نزله ان كان هذا بوحي من الله فالسمع والطاعة والا فليس هو بمنزل مكيدة فدل علي جواز مراجعته في اجتهاده ولا تجوز مراجعته في احكام الشرع فيلزم ان لا يكون فيها ما هو اجتهاده الثالث الاجتهاد يفيد الظن خاصة والنبي صلي الله عليه واله وسلم قادر علي معرفة الحكم من جهة القطع بالوحي من الله تعالي والقادر علي العلم لا يجوز له الاكتفاء بالظن كمن يقدر علي علم القبلة فانه لا يجوز له التقليد والرجوع الي الظن الرابع--- مخالفه صلي الله عليه واله وسلم في الحكم كافر لقوله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم والمخالف في الاجتهاد لا يكفر	1605	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms05554	false	-4128736873638613025	77	175	422	940	1573	300	في النهاية النبي صلي الله عليه واله----- لم يكن متعبدا بالاجتهاد------------------------------ الامامية والجباءيان علي ذلك وق-------------------------------------ال الشافعي وابو يوسف بالجواز وفصل اخرون فجوزوه في الجزءية دون الشرعية والحق الاول-------------------------- لنا وجوه الاول قوله تعالي وما ينطق عن الهو-------------------ي وقوله تعالي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي --------------------------------------------ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني الاجتهاد يفيد الظن --------وهو صلي الله عليه واله----- قادر علي معرفة الحكم علي--- القطع--------------------- والقادر علي العلم لا يجوز له ----------------------------------------------------------------الرجوع الي الظن الثالث ان مخالفته في ال-----------------------حكم ك-فر لقوله تعالي ---------لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم و--مخال--فة الاجتهاد لا تكفر	5554	-1991811573852583144	445	699.5	354	1044	42.62451934814453	73	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1655	true	-6359788818053115863	171	229	920	1211	1616	300	العلم بالله تعالي--------- لان المامور-- ان لم يكن عالما به تعالي استحال ان يكون عالما بامره وحال ما يمتنع ان يكون عالما بامره يمتنع كونه مامورا من قبله والا لزم تكليف ما لا يطاق وان كان عالما به استحال----- امره بالعلم به لاستحالة تحصيل الحاصل لانا نقول قد بينا ان الحق ------------------------ان وجوب -------المعرفة والنظر عقلي لا سمعي	1655	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms21580	false	-7310797848303286944	237	300	1250	1581	1581	300	العلم بالله تعالي غير ممكن لان المكلف به ان لم يكن عالما به تعالي استحال ان يكون عالما بامره وحال--- امتن--اع كونه عالما بامره يمتنع كونه مامورا من قبله والا لزم تكليف ما لا يطاق وان كان عالما به استحال ايضا امره بالعلم به لاستحالة تحصيل الحاصل والجواب عن ذلك علي قواعد الامامية والمعتزلة ظاهر فان وجوب النظر والمعرفة عندهم- عقلي لا سمعي-	21580	-1991811573852583144	245	393.5	196	338	72.4852066040039	42	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1656	true	-1970809462564759108	0	56	0	297	1606	300	يجوز له تقليد المفتي الا اذا كان المفتي قد افتاه بناء علي الدليل الشرعي فان اكتفيت------------------ بالظن وان كان المفتي مخطءا------------- لحط ذلك الخطا عنه فليجز مثله في مساءل الاصول وفيه نظر للفرق بين الخطا في المساءل الاصولية والفرعية فان الخطا في الاولي يقتضي التكفير بخلافه في الثانية فساغ في الثانية ما لم يسغ في الاولي	1656	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms21580	false	-7310797848303286944	178	229	954	1209	1581	300	يجوز--- تقليد المفتي الا اذا كانت فتياه عن -----------------دليل --شرعي فان اكتفي في الاطلاع علي ذلك بالظن وان كان------- مخطءا في نفس الامر لحط ذلك------ عنه فليجز مثله في مساءل الاصول واجيب با--لفرق بان الخطا في --مساءل الاصول------------------------------- يقتضي الكف--ر بخلافه في الفروع- فساغ في الثانية ما لم يسغ في الاولي	21580	-1991811573852583144	200	279.0	158	328	60.975608825683594	31	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1656	true	-1970809462564759108	251	300	1357	1606	1606	300	للنهي عنه------------ في قوله تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا والنظر يفتح باب الجدال------ ولانه صلي- الله عليه واله وسلم راي الصحابة يتكلمون في مسالة القدر فنهاهم عن الكلام فيها وقال انما هلك من كان قبلكم لخوضهم في هذا ولقوله صلي- الله عليه واله وسلم عليكم-	1656	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms21581	false	-7923268355033616272	157	204	819	1063	1552	300	النهي عن النظر قد ورد في قوله تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا والنظر يفتح باب الجدال فيحرم ولانه عليه السلا-------------م راي الصحابة يتكلمون في مسالة القدر فنهاهم عن الكلام فيها وقال انما هلك من كان قبلكم بخوضهم في هذا ولقوله عليه السلا-------------م عليكم	21581	-1991811573852583144	212	364.0	170	270	78.51851654052734	34	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1657	true	-8966758097719195609	74	126	388	680	1613	300	النظر مظنة الوقوع في الشبهات والتورط في الضلال-- بخلاف التقليد فانه -------------اقرب الي السلامة فيكون اولي السادس الاصول اغمض ادلة من الفروع واخفي فاذا جاز التقليد في الاسهل كان الجواز في الاصعب------ اولي السابع الاصول والفروع سواء في التكليف بهما -وقد جاز التقليد في الفروع فليجز في الاصول والجواب عن الاول -ان	1657	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms21583	false	-8521703457967799205	28	80	165	447	1633	300	النظر مظنة الوقوع في الشبهات والتورط في الضلالات بخلاف التقليد فانه ابعد عن ذلك واقرب الي السلامة فيكون اولي ول--ان الاصول اغمض ادلة من الفروع واخفي فاذا جاز التقليد في الاسهل -------جاز في الاصعب بطريق اولي ولانهما-------------- سواء في التكليف بهما فاذا جاز ف--------ي الفروع فليجز في الاصول واجي--ب عن الاول بان	21583	-1991811573852583144	243	401.5	195	315	77.14286041259766	38	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1658	true	3035562699760951263	3	36	16	209	1689	300	لزم نسبتهم الي الجهل بمعرفة الله تعالي وصفاته فيكون الواحد منا افضل منهم وهو باطل اجماعا واذا كانوا عالمين وليس بالضرورة فهو ب-------الاستدلال و--------لم ينقل -------المناظرة عنهم في ذلك لاتفاقهم علي المطالب الحقة	1658	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms21582	false	1700896467140117749	222	255	1124	1319	1583	300	لزم نسبتهم الي الجهل بمعرفة الله تعالي و--------كون الواحد منا افضل منهم وهو باطل اجماعا -اذا كانوا عالمين وليس بالضرورة فهو بالنظر والاستدلال واما انه لم ينقل النظر والمناظرة ف-----------لاتفاقهم علي العقاءد الحقة	21582	-1991811573852583144	168	285.0	139	215	78.13953399658203	23	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1658	true	3035562699760951263	75	126	435	694	1689	300	الدليل و-----عن الخامس ان اعتقاد المقل-د ان كان عن تقليد لزم اما التسلسل او الانتهاء الي من يعتقد عن نظر لانتفاء الضرورة فيلزم ما ذكرتم من المحذور مع زيادة اخر وهو احتمال كذب المقلد فيما يخبر المقلد به بخلاف الناظر مع نفسه فانه لا يكابر نفسه فيما ادي اليه نظره وعن	1658	-2567237175595496547	Shia001432Vols-ara1.ms21583	false	-8521703457967799205	75	122	421	662	1633	300	الاصول واجيب عن الاول بان اعتقاد المعتقد ان كان عن تقليد لزم اما التسلسل او الانتهاء الي من يعتقد عن نظر لانتفاء الضرورة فيلزم ما ذكرتم من المحذور مع زيادة وهي---- احتمال كذب المخبر-------------------- بخلاف الناظر مع نفسه فانه لا يكابر نفسه فيما ادي اليه نظره علي	21583	-1991811573852583144	216	394.5	171	265	81.50943756103516	39	Masaha004768Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1