id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0608	false	-8531493109520275572	7	46	40	237	1699	300	عليه السلام يقول ان الله لما خلق----- العقل استنطقهالي ان قال-------------------------------------------وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكملتك الا في من احب اما اني اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب فكان المترقب من الاستاذ --------	608	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0063	true	1429086117156180716	15	65	64	303	1486	300	عليه السلام قال--------- لما خلق الله العقل استنطقه--- ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكملتك الا في-من احب اما اني اياك امر واياك انهي واياك اعاقب واياك اثيب الشرح الغرض -من الفصل بين انواع	63	-5668862438823933027	161	261.5	128	253	63.6363639831543	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1061	false	5074538444066843958	122	147	614	760	1562	300	الصدق والكذب انما يعرضان لخبر مغاير للمخبر عنه حتي يتصور فيه المطابقة فيحكم بصدقه وعدمها عدم الملكة فيحكم بكذبه وهنا--- اتحدا فلا يدخله الصدق والكذب	1061	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0281	true	8212977836963551884	105	129	552	690	1626	300	الصدق والكذب انما يعرضان لخبر مغاير للمخبر عنه حتي يتصور فيه المطابقة فيحكم بصدقه وعدمها فيح-----------كم بكذبه وهنا قد اتحدا فلا يدخله الصدق والكذب	281	-5668862438823933027	132	254.0	109	149	88.59060668945312	22	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1300	false	2252531285788687039	141	176	691	875	1489	300	عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاييس طلبوا العلم بالمقاييس فلم تزدهم المقاييس من الحق الا بعدا وان دين الله لا يصاب بالمقاييس ع-------------ن محمد بن مسلم	1300	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0631	true	-4079473965104806616	262	299	1452	1649	1651	300	عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاييس طلبوا العلم بالمقاييس فلم تزدهم المقاييس من الحق الا بعدا وان دين الله لا يصاب بالمقاييس الشرح الحسين بن محمد عن معلي	631	-5668862438823933027	180	345.0	145	197	91.37055969238281	32	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1300	false	2252531285788687039	141	183	691	905	1489	300	عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاييس طلبوا العل----------------------------------م بالمقاييس فلم تزدهم المقاييس من الحق الا بعدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان دين الله لا يصاب بالمقاييس -عن محمد بن مسلم -قال كنت عن--د ابي عب-----د الله عليه	1300	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0632	true	-7288232306647606278	10	108	45	591	1577	300	عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان اصحاب المقاييس طلبوا العلم بالاحكام الشرعية والمساءل الدينية بالمقاييس فلم تزدهم المقاييس من الحق الا بعدا اذ حاصل القياس تفريق المتباينات وجمع المتشاكلات في الحكم باعتبار اشتراكها في علته بالتوهم والتظني فان كان لله في كل واحد من المتشاكلات حكم مغاير لحكم الاخر وفي المتباينات حكم واحد في الواقع كان صاحب القياس باعتبار انه جاهل بحكم الله تعالي بعيد عن الحق وباعتبار انه اعتقد بخلافه يزداد بعده منه وان دين الله لا يصاب بالمقاييس لان ----دين الله تعالي ما انزله الي نبيه صلي الله عليه	632	-5668862438823933027	193	330.5	153	550	35.09090805053711	32	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1300	false	2252531285788687039	84	154	428	755	1489	300	عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان السنة لا تقاس الا تري ان المراة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها يا ابان ان السنة اذا قيست محق الدي----------------------------------------ن----------------- عن ع------ثم-----------------ان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن القياس فقال وما لكم وللقياس ان الله لا يسال كيف احل وكيف حرم عن ابي شيبة الخراساني قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان	1300	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0644	true	5710593496983529801	218	279	1150	1428	1535	300	عن ابان بن تغلب عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان السنة لا تقاس الا تري ان المراة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها يا ابان ان السنة اذا قيست محق الدين الشرح محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابان بن تغلب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي---------------------------- عبد الله عليه السلام قا-ل ان	644	-5668862438823933027	190	337.5	146	407	46.683048248291016	38	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1300	false	2252531285788687039	116	141	574	691	1489	300	عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن القياس فقال وما لكم وللقياس ان الله لا يسال كيف احل وكيف حرم	1300	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0645	true	-4850074769515887730	262	287	1372	1488	1545	300	عن عثمان بن عيسي قال سالت ابا الحسن موسي عليه السلام عن القياس فقال -ما لكم والقياس ان الله لا يسال كيف احل وكيف حرم	645	-5668862438823933027	115	224.0	90	117	98.29059600830078	23	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0609	false	-4998079152143000562	178	212	910	1075	1472	300	عليه السلام--------------- ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسو-------------------له وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا	609	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0657	true	-2857948990479359390	45	86	230	429	1532	300	عليه السلام قال سمعته يقول ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله صلي الله عليه واله وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا	657	-5668862438823933027	165	312.0	131	199	82.9145736694336	33	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	false	-3084693675868857109	231	300	1168	1508	1508	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي-	1542	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	189	256	987	1316	1544	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان والي القضاة ايحل ذلك قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي	713	-5668862438823933027	328	640.5	262	341	96.18768310546875	66	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	false	8488090939165134445	0	46	0	241	1611	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا	1543	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0713	true	-5232148321761303661	256	300	1316	1544	1544	300	الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال------------ ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله وعلينا-	713	-5668862438823933027	228	442.0	185	241	94.6058120727539	42	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	false	8488090939165134445	102	133	529	703	1611	300	قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد	1543	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	179	208	919	1081	1552	300	قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال------------ ما خالف العامة ففيه الرشاد	714	-5668862438823933027	162	315.0	133	174	93.10344696044922	28	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	false	8488090939165134445	46	103	241	533	1611	300	رد والراد علينا --راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر الي ان قال قلت	1543	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0714	true	-3445495264243504264	0	53	0	275	1552	300	رد والراد علينا الراد علي الله وهو علي حد الشرك بالله قلت فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال------------ الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر -------قال قلت	714	-5668862438823933027	273	522.0	220	294	92.85713958740234	50	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	false	-3084693675868857109	234	278	1181	1403	1508	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحاك------------------------ما الي السلطان والي القضاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايحل ذلك----------------------------------------------- قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تحاكم الي الطاغوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	1542	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0715	true	8126768494066088526	68	276	366	1518	1651	300	قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا بينهما منازعة في دين او ميراث اي في اصل الدين والميراث او في قدرهما وكان ذكرهما علي سبيل التمثيل للاقتصار في السءال او كان السءال عن قضية وقعت بين الرجلين فتحاكما اي فتخاصما ورفعا حكمهما الي السلطان والي القضاة الجاءرين والسلطان الوالي وهو فعلان يذكر ويءنث من السلاطة بمعني القهر والغلبة سمي بذلك لكمال قهره وغلبته علي الناس وجريان حكمه عليهم والقضاة جمع القاضي وهو الذي يحكم بجزءيات القوانين الشرعية علي اشخاص معينة ويجري الاحكام الجزءية عليهم ويقطع المنازعة المخصوصة بينهم والمفتي هو الذي يبين الاحكام الشرعية علي وجه العموم ايحل ذلك ويجوز للمدعي اخذ ما انتزعه بحكمهما والتصرف فيه قال------------ من تحاكم اليهم في حق او باطل الحق ما كان لرافع الحكم اليهم في نفس الامر والباطل بخلافه سواء كان دينا او ميراثا او عينا او نكاحا او قصاصا او حدا او غيرها فانما تحاكم الي الطاغوت اي الي الشيطان او الي ما يزين لهم الشيطان ان يعبدوه من الالهة والاصنام او الطاغوت يكون واحدا وجمعا وتسمية سلطان الجور وقضاته بالشيطان والالهة من باب الحقيقة عند اهل العرفان لكونهم من اخوان الشياطين في الدعاء الي الضلالة وتمردهم عن الحق وكونهم الهة يعبدهم اوغاد الناس واهل الجهالة بمتابعتهم في القول والعمل وما يحكم له فانما ياخذ سحتا	715	-5668862438823933027	208	328.0	166	1164	17.869415283203125	39	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	false	-3084693675868857109	278	300	1403	1508	1508	300	وان كان حقا ثابتا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به---------------------------------------------------- قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي-	1542	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0716	true	15886183567403530	29	109	155	564	1503	300	وان كان حقا ثابتا له يفيد بظاهره عدم الفرق بين الدين والعين وقد يفرق بينهما بان الماخوذ عوض الدين مال للمدعي عليه انتقل الي المدعي بحكم الطاغوت فلا يجوز له اخذه ولا التصرف فيه بخلاف العين فانها مال للمدعي وحق له فهي وان حرم عليه اخذها بحكم الطاغوت لكن يجوز له التصرف فيها لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله ان يكفر به اي يتبرا منه هذا التعليل ايضا يفيد عدم الفرق بينهما قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي	716	-5668862438823933027	105	181.0	84	409	25.67237091064453	22	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	false	8488090939165134445	26	86	132	442	1611	300	احكامنا فليرضوا به حكما------------------------------------------ فاني قد جعلته عليكم حاكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حكم بحكمنا--------------------------------------------------- فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله ----------------------------------------------------------------------وعلينا رد والراد---------------------------------- علينا --راد علي الله ----------------------------------وهو علي حد الشرك بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت فان كان كل رجل-------------- اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما----------------------------------- وكلاهما اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما ح----كم به	1543	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0717	true	-1984600944140997533	56	274	307	1474	1626	300	اصحابنا فليرضوا به حكما الحكم بفتح الحاء والكاف الحاكم وهو القاضي فاني قد جعلته عليكم حاكما فيه دلالة علي ان الراوي الموصوف بالصفات المذكورة والفقيه المنعوت بالنعوت المسطورة منصوب للحكومة علي وجه العموم من قبلهم عليهم السلام في حال حضورهم وغيبتهم وعلي انه يجب عليه الاجابة والقيام بها عينا ان لم يوجد غيره وكفاية ان وجد وعلي انه يجب علي الناس الرضا بحكومته والترافع اليه ومساعدته في امضاء امره عند الحاجة فاذا حكم بحكمنا الماخوذ من قول الله وقوله رسوله صلي الله عليه واله فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله لان حكمنا حكم الله ومن لم يقبل حكم الله لم يقبل حكم من نصبناه للحكومة وعلينا رد حيث لم يقبل حكم من نصبناه للحكومة والراد علينا الراد علي الله لانا السنة الحق وسفراءه بين عباده وهو علي حد الشرك بالله اي المستخف بحكم الله والراد عليه علي اعلي مراتب الضلالة وادني مراتب الاسلام بحيث لو وقع التجاوز عنه دخلا في مرتبة الشرك بالله كالمنافق او المراد انهما دخلا في مرتبة الشرك لان من لم يرض بحكم الله ولم يقبله فقد رضي بخلافه وهو حكم الطاغوت وذلك شرك بالله العظيم قلت فان كان كل رجل من المتخاصمين اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما فحكم احدهما بحكم وحكم الاخر بخلافه وكلاهما اختلفا في حديثكم يعني تمسك كل واحد منهما فيما حكم به	717	-5668862438823933027	275	370.0	220	1167	23.564695358276367	51	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	false	8488090939165134445	102	134	529	707	1611	300	قلت جعلت فداك ارايت-------------------------- ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد وفي	1543	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms0721	true	-4637688350604669478	74	110	437	628	1650	300	قلت جعلت فداك ارايت اي اخبرني عن حكم ما اسالك ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال------------ ما خالف العامة ففيه الرشاد اي -	721	-5668862438823933027	162	307.0	133	204	79.4117660522461	28	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1541	false	6136147590636184548	127	162	671	879	1631	300	عليه السلام قال من رد متشابه القران الي محكمه فقد هدي الي صراط مستقيم-ثم قال عليه السلامان في اخبارنا -------------------------محكما كمحكم القران ومتشابها كمتشابه القران فردوا متشابهها الي محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا	1541	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms1513	true	1217005122828324723	25	60	115	310	1435	300	عليه السلام---- من رد متشابه القران الي محكمه فقد هدي الي صراط مستقيم ثم قال -----------ان في اخبارنا متشابها كمتشابه القران و محكما كمحكم الق------------------------ران فردوا متشابهها الي محكمها ولا يتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا	1513	-5668862438823933027	168	301.5	138	234	71.79486846923828	27	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1521	false	-5580138627895492843	1	60	5	292	1560	300	وسلم الي الركعتين ركعتين والي المغرب ركعة ان الله فرض في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة صوم شهر رمضان وسن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صوم شعبان وثلاثة ايام من كل شهر ----------------ان الله --------------حرم----------- الخمر بعينها وحرم رسول الل-------------------ه المسكر من كل شراب ---ان الله فرض الفراءض في الارث ولم يقسم للجد شيءا ولكن رسول الله صلي الله عليه واله	1521	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms1647	true	7769579137467520429	75	200	369	1019	1508	300	واله الي الركعتين ركعتين والي المغرب ركعة فصارت عديل الفريضة لا يجوز تركهن الا في سفر وافرد الركعة في المغرب فتركها قاءمة في السفر والحضر فاجاز الله عزوجل له ذلك كله فصارت الفريضة سبع عشرة ركعة ثم سن رسول الله صلي الله عليه واله النوافل اربعا وثلاثين ركعة مثلي الفريضة فاجاز الله عزوجل له ذلك والفريضة والنافلة احدي وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعد بركعة مكان الوتر وفرض الله في السنة صوم شهر رمضان وسن رسول الله صلي الله عليه واله ص-----وم شعبان وثلاثة ايام في كل شهر مثلي الفريضة فاجاز الله عزوجل له ذلك وحرم الله عزوجل الخمر بعينها وحرم رسول الله صلي الله عليه واله المسكر من كل شراب فاجاز الله ------------------له ذلك -----------كله وعاف رسول الله صلي الله عليه واله	1647	-5668862438823933027	222	344.5	172	684	32.456138610839844	38	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0919	false	5638299286449340625	153	201	767	1011	1551	300	جاء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي فاطمة ومعه حسن وحسين وعلي حتي دخل فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه------------ ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	919	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms1705	true	-31355913768427614	85	127	433	646	1550	300	جاء رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------- فادني عليا وفاطمة فاجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما علي فخذه ثم لف عليهم ثوبه او قال كساء ثم تلا هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	1705	-5668862438823933027	201	379.5	162	256	78.515625	38	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1558	false	3830702046931019554	258	300	1299	1500	1500	300	السنة روي حماد -بن عثمان قال كنت حاضرا عند ابي عبد الله عليه السلام اذ قال له رجل اصلحك الله ذكرت انت علي بن ابي طالب------------ كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجيد قال فقال-	1558	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms2103	true	-8331173974844463517	167	207	879	1079	1500	300	الخزاز عن حماد ابن عثمان قال حضرت ابا--------- عبد الله عليه السلام و--قال له رجل اصلحك الله ذكرت ان- علي بن ابي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص باربعة دراهم وما اشبه ذلك ونري عليك اللباس الجديد--- فقال	2103	-5668862438823933027	168	281.0	133	215	78.13953399658203	30	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1559	false	-1430167448129418780	0	44	0	199	1476	300	له ان علي بن ابي طالب صلوات الله عليه كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر----- ولو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله روي مسعدة بن صدقة --دخل سفيان الثوري علي ابي عبد ----الله عليه السلام فرا----------ي عليه	1559	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms2103	true	-8331173974844463517	207	254	1079	1294	1500	300	له ان علي بن ابي طالب عليه السلام---- كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر عليه ولو لبس مثل ذلك اليوم -شهر به فخير لباس كل زمان لباس اهله غير ان قاءمنا اهل البيت عليهم السلام اذا قام لبس ثياب علي عليه السلام وسار بسيرة علي عليه	2103	-5668862438823933027	146	208.5	106	220	66.36363983154297	28	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1581	false	-8479319205503479063	122	148	627	766	1529	300	ظهر وبطن وظاهره حكم وباطنه علم ظاهره انيق وباطنه عميق له تخوم وعلي تخومه تخوم لا تحصي عجاءبه ولا تبلي غراءبه فيه مصابيح الهدي ومنار الحكمة	1581	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms3969	true	-2407583231975666245	96	122	503	642	1626	300	ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه علم ظاهره انيق وباطنه عميق له نجوم وعلي نجومه نجوم لا تحصي عجاءبه ولا تبلي غراءبه فيه مصابيح الهدي ومنار الحكمة	3969	-5668862438823933027	132	257.0	106	139	94.96402740478516	22	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1561	false	7378820306174846162	218	272	1194	1459	1597	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت -------------------------عن الوباء يكون في ناحية المصر فيتحول الرجل الي ناحية اخري او يكون في مصر فيخرج منه الي غيره فقال لا باس انما نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك لمكان ربيءة كانت بحيال العدو فوقع فيهم الوباء فهربوا منه فقال رسول	1561	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms4595	true	-597272351247869503	242	300	1212	1495	1495	300	الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الوباء يكون في ناحية المصر فيتحول الرجل الي ناحية اخري او يكون في مصر فيخرج منه الي غيره فقال لا باس انما نهي رسول الله صلي الله عليه واله----- عن ذلك لمكان رب-ءة كانت بحيال العدو فوقع فيهم الوباء فهربوا منه فقال رسول-	4595	-5668862438823933027	258	491.0	206	290	88.96551513671875	50	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1158	false	1084688576891688549	27	100	134	544	1638	300	اختلف الناس في انه هل يجوز نقل الحديث المروي عن النبي -------------------بالمعني فجوزه الشافعي وابو حنيفة ومالك واحمد والحسن البصري واكثر الفقهاء وخالف فيه ابن سيرين وبعض المحدثين والمجوزون شرطوا امورا ثلاثة الاول ان لا تكون الترجمة قاصرة عن الاصل في افادة المعني الثاني ان لا تكون فيها زيادة ولا نقصان الثالث ان تكون الترجمة مساوية للاصل في الجلاء والخفاء لان الخطاب قد يقع بالمحكم والمتشابه لحكمة خفية فلا يجوز تغ-يرها عن وضعها	1158	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms5402	true	1953701026195075118	162	239	925	1355	1687	301	اختلف الناس في انه هل يجوز نقل الحديث المروي عن النبي صلي الله عليه واله بالمعني فجوزه الشافعي وابو حنيفة ومالك واحمد والحسن البصري واكثر الفقهاء وخالف فيه ابن سيرين وبعض المحدثين والمجوزين شرطوا امورا ثلاثة الاول ان لا تكون الترجمة قاصرة عن الاصل في افادة المعني الثاني ان لا يكون فيها زيادة ولا نقصان الثالث ان تكون الترجمة مساوية للاصل في الجلاء والخفاء لان الخطاب قد يقع بالمحكم والمتشابه لحكمة خفية فلا يجوز تغييرها عن وصفها	5402	-5668862438823933027	406	791.0	333	430	94.4186019897461	69	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1159	false	4472957051608561179	15	50	70	250	1559	300	اللفظ منه الخامس يعلم قطعا ان الصحابة لم يكتبوا ما نقلوه ولا كرروا عليه بل ك-ما سمعوا اهملوا الي وقت الحاجة اليه بعد مدد متباعدة وذلك يوجب القطع بانهم لم ينقلوا نفس اللفظ بل المعني	1159	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms5403	true	4911915869298336820	186	221	972	1149	1571	302	ادلته من انا ن----علم قطعا ان الصحابة لم يكتبوا ما نقلوه ولا كرروا عليه بل كلما سمعوا اهملوا الي وقت الحاجة اليه بعد مدة متباعدة وذلك يوجب القطع بانهم لم ينقلوا نفس اللفظ بل المعني	5403	-5668862438823933027	166	316.5	133	181	91.71270751953125	30	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1164	false	-4914878097945506685	267	300	1360	1516	1516	300	ان قصد اسم------اعه خاصة او كان في جم---ع قصد الراوي اسماعهم جاز له ان يقول حدثني واخبرني وسمعته يحدث عن فلان ولو لم يقصد اسماعه تفصيلا ولا جملة كان له ان يقول سمعته-	1164	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms5405	true	-344265190079783446	4	29	21	141	1543	300	ان قصد الشيخ اسماعه خاصة او كان في جماعة وقصد اس-------ماعهم جميعا واما ان--------------------------------------- لم يقصد اسماعه تفصيلا ولا جملة كان له ان يقول سمعته	5405	-5668862438823933027	94	141.0	74	166	56.62650680541992	17	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1165	false	-9035921451740824508	0	147	0	717	1414	300	يحدث عن فلان وليس له ان يقول اخبرني ولا حدثني لانه لم يحدثه ولا اخبره هذا اذا قراه الشيخ عليه وهو اعلي المراتب الثانية ان يقراه الراوي علي الشيخ ويقول------ بعد الفراغ من القراءة عليه الامر كما قرء علي او يقال للراوي هل سمعت هذا الحديث عن فلان فيقول نعم فهاهنا يجب العمل بالخبر علي السامع وله ان يقول حدثني او اخبرني او سمعت فلانا اذ لا فرق في الشهادة علي البيع بين ان يقول الباءع بعت وبين ان يقرا عليه كتاب البيع فيقول الامر كما قرء علي الثالثة ان يكتب الي غيره باني سمعت كذا من فلان فللمكتوب اليه ان يعمل بكتابه اذا علم انه كتابه وكذا ان ظن انه خطه لان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يامر بالكتابة وانفاذ الكتب وكذا الاءمة عليهم السلام لكن ليس له ان يقول سمعته او حدثني لانه ما سمع ولا حدث نعم يجوز ان يقول اخبرني لان	1165	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms5405	true	-344265190079783446	29	73	141	359	1543	300	يحدث-------- وليس له ان يقول اخبرني و---حدثني -----------------------------------------------------------------الثاني- ان يقراه------- علي الشيخ ويقول الشيخ بعد ال----------------فراغ الامر كما قرء علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث -ان يكتب الي غيره باني سمعت كذا-------- فللمكتوب اليه ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعمل وليس له ان يقول سمعته او حدثني و-----------------------يجوز ان يقول اخبرني لان	5405	-5668862438823933027	200	306.0	159	723	27.662517547607422	32	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1166	false	4756314183959549002	165	229	822	1139	1485	300	الرواية عنه-- الرابعة ان يقال له--- هل سمعت هذا الخبر فيشير براسه او باصبعه فالاشارة هنا ان عرف منها الحكم بالثبوت كانت كالعبارة في وجوب العمل لكن لا يجوز ان يقول حدثني او اخبرني او سمعته لانه ما سمع شيءا الخامسة ان يقرا عليه- حدثك فلان فلا ينكر ولا يقر بعبارة ولا اشارة بل يسكت فان -لم يغلب علي الظن اسناد السكوت الي الرضا	1166	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms5405	true	-344265190079783446	73	121	359	603	1543	300	الكتابة اخبار الرابع- ان يقول للشيخ هل سمعت هذا الخبر فيشير براسه او باصبعه وهذا--------------------------------------- كالعبارة في وجوب العمل لكن لا يجوز ان يقول حدثني او اخبرني او سمعت------------------ الخامس- ان يقول للشيخ حدثك فلان فلا ينكر ولا يقر بعبارة ولا اشارة-------- فان علم بالقرينة ان سكوته ل-------------لرضا	5405	-5668862438823933027	205	317.5	159	324	63.2716064453125	32	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1167	false	4131492255719620227	193	300	1097	1596	1596	300	السادسة المناولة وذلك بان يشير الشيخ الي كتاب يعرف ما فيه فيقول قد سمعت ما في هذا الكتاب فانه يكون بذلك محدثا ويكون لغيره ان يروي عنه سواء قال له اروه عني او لم يقل ولو قال حدث عني ما في هذا الكتاب ولم يقل له انني قد سمعته فانه لا يكون بذلك محدثا له وانما اجاز التحدث له وليس له ان يحدث به عنه لانه يكون كاذبا ولو سمع الشيخ نسخة من كتاب مشهور فليس ل----ه ان يشير الي نسخة اخري من ذلك الكتاب ويقول سمعت هذا ل-------اختلاف النسخ الا مع العلم بالاتفاق السابعة الاجازة وهي ان يقول الشيخ لغيره قد اجزت لك ان تروي ما-	1167	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms5405	true	-344265190079783446	131	176	652	877	1543	300	السادس- المناولة----- بان يشير الشيخ الي كتاب يعرف ما فيه فيقول س---معت ما في هذا الكت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------وليس للسامع ان يشير الي نسخة اخري من ذلك الكتاب فيقول سمعت هذه لاحتمال اختلاف النسخ---------------------- السابع- الاجازة وهي ان يقول الشيخ لغيره قد اجزت لك ان تروي ما	5405	-5668862438823933027	208	356.5	165	511	40.70450210571289	34	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1092	false	-9081881381390614046	51	118	260	597	1504	300	الي الكذب اما من جهة السلف وهم منزهون عن تعمد الكذب وانما يقع ل---وجوه ا---- ان يكون الراوي يروي نقل الخبر بالمعني فيبدل لفظا باخر يتوهم انه لمنزلته وهو لا يطابقه -----ب ربما نسي لفظا لانهم لم يكن من عادتهم الكتابة لما يسمعونه فيبدله بغيره وربما نسي زيادة يصح بها الخبر ج ر-----بما روي عن الواسطة ونسي ذلك فاسنده الي الرسول صلي الله عليه واله وسلم توهما	1092	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms5427	true	1653456489254425074	237	301	1220	1556	1556	301	الي الكذب اما من جهة السلف وهم منزهون عن تعمد الكذب -انما يقع علي وجوه الاول ان يكون الراوي يروي ال----خبر بالمعني فيبدل لفظا باخر يتوهم انه بمنزلته وهو لا يطابقه الثاني ربما نسي لفظا لانهم لم يكن من عادتهم الكتابة لما يسمعونه فيبدله بغيره وربما نسي زيادة يصح بها الخبر الثالث ربما روي عن الواسطة ونسي ذلك فاسنده الي الرسول--------- عليه السلا---م توهما-	5427	-5668862438823933027	306	556.0	245	354	86.44068145751953	53	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1092	false	-9081881381390614046	118	297	597	1491	1504	300	انه سمعه منه لكثرة صحبته له ولهذا كان صلي- الله عليه واله وسلم يستانف الحديث اذا دخل عليه شخص ليكمل له الرواية كما روي انه قال------------ الشءم في ثلاثة المراة والدار والفرس فقالت عاءشة انما قال صلي- الله عليه واله وسلم ذلك حكاية عن غيره د ر-----بما خرج الحديث علي سبب وهو مقصور عليه ويصح معناه به فيجب روايته مع السبب فان حذف سببه اوهم الخطاء كما روي انه قال التاجر فاجر فقالت عاءشة انما قاله في تاجر دلس ه رو-----ي ان ابا هريرة كان يروي اخبار الرسول صلي- الله عليه واله وسلم وكعب كان يروي اخبار اليهود ويشتبه علي السامعين فيروي بعضهم ما سمعه من كعب عن ابي هريرة واما من جهة الخلف فوجوه ا-------- الملاحدة وضعوا اباطيل نسبوها الي النبي صلي الله عليه واله وسلم لتنفير الناس عنه كما روي ذلك عن عبد الكريم بن ابي العوجاء ب ربما يكون الراوي يجوز الكذب المءدي الي اصلاح الامة فان مذهب الكرامية وضع الاخبار في المذهب اذا صح عندهم لانه سبب لترويج الحق ج الرغبة كما وضع في ابتداء دولة بني العباس اخبار في النص علي امامة العباس وولده	1092	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms5428	true	5550562017791972591	0	146	0	757	1575	301	انه سمعه منه لكثرة صحبته له ول-ذا كان عليه السلا-------------م يستانف الحديث اذا دخل عليه شخص ليكمل له الرواية كما---- انه قال عليه السلام الشءم في ثلاثة المراة والدار والفرس------------ انما قال عليه السلا-------------م ذلك حكاية عن غيره الرابع ربما خرج الحديث عن س-بب وهو مقصور عليه ويصح معناه به فيجب روايته مع السبب وان حذف سببه اوهم الخطا- كما روي انه قال التاجر فاجر فقالت عاءشة انما قال- في تاجر دلس الخامس روي ان ابا هريرة كان يروي اخبار الرسول عليه السلا-------------م وكعب كان يروي اخبار اليهود فيشتبه علي السامعين فيروي بعضهم ما سمعه من كعب عن ابي هريرة واما من جهة الخلف فوجوه الاول وضع الملاحدة------ اباطيل نسبوها الي النبي------------------------ لتنفير الناس عن النبي صلي الله عليه واله الثاني ر------------بما يكون الراوي يجوز الكذب المءدي الي اصلاح الامة الثالث--------------------------------------------------------------------- الرغبة كما وضع في ابتداء دولة بني العباس اخبار في النص علي امامة العباس وولده	5428	-5668862438823933027	662	1156.0	528	927	71.41316223144531	113	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1101	false	4305506109326593432	143	179	715	922	1584	300	المحدثين----- يجرحون الراوي بادني سبب ومع علمهم بهذه القوادح------------------------------------------------------------------------------------ يقبلون رواياتهم ويعملون برواية القادح والمقدوح فيه---- بل هءلاء المحدثون اتباع كل ناعق وعبيد كل من غلب يروون---- لاهل كل دولة في ملكهم فان- انقضت دولتهم تركوهم	1101	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms5430	true	225130903561297798	60	116	307	611	1614	301	المحدثين انهم يجرحون الراوي بادني سبب ومع علمهم بهذه القوادح يعني في الصحابة حيث كانوا يطعن بعضهم في بعض ويتبرا بعضهم من بعض بل يقاتل بعضهم بعضا يقبلون رواي-تهم ويعملون برواية القادح والمقدوح فيه قال بل هءلاء المحدثون اتباع كل ناعق وعبيد كل من غلب يروون كذا لاهل كل دولة في ملكهم فاذا انقضت دولتهم تركوهم	5430	-5668862438823933027	205	370.0	169	305	67.2131118774414	34	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1101	false	4305506109326593432	186	273	957	1423	1584	300	ما كانت الصحابة تكتب --كلام-------------------ه من اوله الي اخره لفظا لفظا وانما كانوا يسمعونه ثم يخرجون من عنده وربما رووا ذلك الكلام بعد ثلاثين سنة ومن المعلوم ان العلماء الذين تعودوا تل-قف الكلام لو سمعوا كلاما قليلا مرة واحدة فارادوا اعادته في تلك الساعة بعين تلك الالفاظ من غير تقديم ولا تاخير لعجزوا عنه فكيف بالكلام الطويل بعد المدة الطويلة من غير تكرار ولا كتابة ومن انصف علم ان الالفاظ المروية ليست الفاظه صلي- الله عليه واله وسلم ثم بعد المدة الطويلة لا يمكن اعادة المعني بتمامه	1101	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms5430	true	225130903561297798	213	299	1140	1607	1614	301	ما كانت الصحابة يكتبون كلامه صلي الله عليه واله من اوله الي اخره لفظا لفظا وانما كانوا يسمعونه ثم يخرجون من عنده وربما رووا ذلك الكلام بعد ثلاثين سنة و-----معلوم ان العلماء الذين تعودوا تلفيق الكلام لو سمعوا كلاما قليلا مرة واحدة فارادوا اعادته في تلك الساعة بعين تلك الالفاظ من غير تقديم و---تاخير لعجزوا عنه فكيف بالكلام الطويل بعد المدة الطويلة من غير تكرار ولا كت-بة ومن انصف علم ان الالفاظ المروية ليست الفاظه عليه السلا-------------م ثم بعد المدة الطويلة لا يمكن اعادة المعني بتمامه	5430	-5668862438823933027	436	819.5	355	489	89.16155242919922	74	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1093	false	-5174917575098465486	168	232	857	1186	1522	300	ابراهيم النظام في الطعن فيهم فقال راينا بعضهم قادحا في البعض وذلك يوجب القدح اما في القادح او المقدوح فيه وبين القدح من وجوه الاول قا---------------------------------------ل عمران بن الحصين والله لو اردت لتحدثت يومين متتابعين عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاني سمعت كما سمعوا وشاهدت كما شاهدوا ولكنهم يحدثون احاديث ما هي كما يقولون واخاف ان يشبه لي كما شبه لهم	1093	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms5432	true	-1701548687904239743	8	76	43	389	1556	301	ابراهيم النظام في الطعن فيهم وقال راينا بعضهم قادحا في البعض وذلك يوجب القدح اما في القادح او المقدوح فيه واتي بامثلة كثيرة نذكر نبذا مما نقله العلامة رحمه الله عنه منها قول عمران بن --حصين------ لو اردت لتحدثت يوم---------ين عن رسول الله صلي الله عليه واله----- فاني سمعت كما سمعوا وشاهدت كما شاهدوا ولكنهم يحدثون احاديث ما هي كما يقولون واخاف ان يشبه لي كما شبه لهم	5432	-5668862438823933027	282	516.5	225	368	76.63043212890625	51	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1094	false	-6398556838036274001	100	191	465	917	1463	300	روت فاطمة بنت قيس ان زوجي طلقني ثلاثا ولم يجعل لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سكني ولا نفقة فقال عمر لا يقبل قول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت وقالت عاءشة يا فاطمة قد فتنت الناس ومعلوم انها كانت من المهاجرات مع انها عند عمر وعاءشة كاذبة السابع اراد عمر ضرب ابي موسي في خبر الاستءذان حتي شهد له ابو سعيد قال النظام وانتم تقولون لا يجوز تهمتهم الثامن كان علي عليه السلام يستحلف الرواة ولو كانوا غير متهمين لما حلفهم فان عليا عليه السلام اعلم بهم منا	1094	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms5432	true	-1701548687904239743	77	134	395	669	1556	301	ردت فاطمة بنت قيس ان زوجي طلقني ثلاثا ولم يجعل لي رسول الله صلي الله عليه واله----- سكني ولا نفقة فقال عمر لا يقبل قول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت وقالت عاءشة يا فاطمة قد فتنت الناس ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------ كان علي------------ يستحلف الرواة ولو كانوا غير متهمين لما حلفهم فان عليا عليه السلام اعلم بهم منا	5432	-5668862438823933027	270	497.5	213	452	59.73451232910156	52	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1096	false	4098824454749453108	186	251	933	1263	1498	300	ابن عباس وابي سعيد الثاني والعشرون لما قدم ابن عباس البصرة سمع الناس يتحدثون عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم فكتب اليه فقال ابو موسي لا اعرف منها الا حديثا الثالث والعشرون كان عمر اذا ولي اصحاب رسول الله الاعمال وشيعهم قال لهم عند الوداع اقلوا الحديث عن رسول ال-------------------له قال النظام فلو لا التهمة والا لما جاز المنع من العلم	1096	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms5432	true	-1701548687904239743	149	191	743	952	1556	301	ابن عباس مسح علي الخفين ومنها -----لما قدم ابن عباس البصرة سمع الناس يتحدثون عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وال---------------ه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقلوا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه واله قال النظام فلو-لا التهمة -----لما جاز المنع من العلم	5432	-5668862438823933027	169	279.5	135	349	48.424068450927734	28	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0899	false	1682680457258616941	141	188	757	1006	1577	300	النسخ والنسخ جاءز علي الله تعالي لان حكمه تابع للمصالح وهي مما يتغير بتغير الازمان والاشخاص والاحوال فيتغير الحكم حينءذ وهو معني النسخ والبداء لا يجوز عليه لان امره ونهيه اذا اتحد متعلقهما من كل وجه دل علي الجهل او علي فعل القبيح وهما محالان في حقه	899	-2567237175595496547	Shia001174Vols-ara1.ms5730	true	-9062626303666947155	238	265	1248	1385	1564	301	الثامن النسخ جاءز علي الله تعالي لان حكمه تابع للمصالح-------------------------------------------------------------------------------- والبداء لا يجوز عليه تعالي لان--------------------------------ه دل علي الجهل او علي فعل القبيح وهما محالان في حقه	5730	-5668862438823933027	123	215.5	98	249	49.39759063720703	23	Masaha004768Vols-ara1	Shia001174Vols-ara1