id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0607	true	-5808691050605942406	245	293	1420	1687	1723	300	الصادق عليه السلام ----حجة الله علي العباد النبي والحجة فيما بين العباد وبين الله العقل و------قال الامام موسي بن جعفر عليه السلام المتوفي 183 ه مخاطبا هشام بن الحكم يا هشام ان -لله علي الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة واما الباطنة فالعقول	607	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms00095	false	209063536522160603	223	264	1171	1401	1558	300	الصادق عليه السلام قال حجة الله علي العباد النبي والحجة فيما بين العباد وبين الله العقل وفي اخر عن الكاظم------------- عليه السلا-----------------------------------م يا هشام ان الله علي الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة فاما الظاهرة فالرسل والانبياء والاءمة واما الباطنة فالعقول	95	3053519499285747840	213	368.0	175	278	76.61870574951172	33	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1121	true	-8950079636350567530	7	42	34	232	1616	300	منهم لم يعولوا في اصول الدين وفروعه الا علي اخبار الاحاد المروية عن الاءمة عليهم السلام والاصوليون منهم كابي جعفر الطوسي وغيره وافقوا علي قبول --خبر الواحد---------- ولم ينكر----- سوي المرتضي واتباعه لشبهة حصلت لهم	1121	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms03650	false	5941818557829212785	107	145	603	818	1670	300	منهم لم يعولوا في اصول الدين وفروعه الا علي اخبار الاحاد المروية عن الاءمة عليهم السلام والاصوليون منهم كابي جعفر الطوسي وغيره وافقوا علي قبول الخبر الواحد في الفروع ولم ينكره احد سوي المرتضي واتباعه لشبهة حصلت لهم	3650	3053519499285747840	198	374.0	163	215	92.09302520751953	32	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1211	true	-8193092848282865929	69	126	352	632	1514	300	صلي الله عليه واله وسلم للجارية الخثعمية لما سالته يا رسول ال-------------------له ان ابي ادركته فريضة الحج شيخا زمنا لا يستطيع ان يحج ان حججت عنه اينفعه ذلك فقال لها ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء الحق دين الله بدين الادمي في وجوب القضاء وهو عين	1211	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms04222	false	7430384555473792584	116	170	573	829	1502	300	صلي الله عليه واله فقالت-------------------------- يا رسول الله صلي الله عليه واله ان ابي ادركته فريضة الحج شيخا زمنا لا يستطيع ان يحج ان حججت عنه اينفعه ذلك فقال لها ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء قال السيد ويدل علي ان------------ القضاء عن -----	4222	3053519499285747840	210	368.5	164	299	70.23411560058594	42	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1231	true	7804633658940532474	232	269	1238	1439	1594	300	المانعين --احتج المانعون مطلقا بان قوله------ حرمت الخمر لكونها مسكرة يحتمل ان تكون العلة هي الاسكار وان تكون هي اسكار الخمر بحيث يكون قيد كونه مضافا الي الخمر معتبرا في العلة واذا احتمل الامران لم يجز القياس	1231	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms00047	false	3752874054181162591	61	95	287	477	1518	300	المانعين الاحتجاج------------- بان قول الشارع حرمت الخمر لكونها مسكرة يحتمل ان تكون العلة هي الاسكار وان تكون--- اسكار الخمر بحيث يكون قيد الاضافة--- الي الخمر معتبرا في العلة واذا احتمل الامران لم يجز القياس	47	3053519499285747840	172	307.0	139	209	82.2966537475586	30	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1233	true	3752256663707806175	46	235	226	1218	1545	300	حرمت الخمر لكونه- مسكرا فحينءذ يك--ون العلم بثبوت هذا الحكم ف---------------------------------------ي الخمر اصلا للحكم به في النبيذ ومتي قال علي هذا الوجه انقدح ال------------احتمال المذكور واعلم ان ----------------------------------التحقيق في هذا الباب ان يقال النزاع هنا لفظي لان المانع انما -منع من التعدية لان قوله حرمت الخمر لكونه مسكرا فيحتمل -ان يكون في تقدير التعليل بالاسكار المختص بالخمر فلا يعم وان يكون في تقدير التعليل بمطلق الاسكار فيعم والمثبت يسلم ان التعليل بالاسكار المختص بالخمر غير عام وان التعليل بالمطلق يعم فظهر انهم متفقون علي ذلك نعم النزاع وقع في ان قوله حرمت الخمر لكونه مسكرا هل هو بمنزلة ان علة التحريم الاسكار او لا وهذا غير البحث الذي وقع نزاعهم فيه فنحن نقول ان كان قوله حرمت الخمر لكونه مسكرا مختصا باسكار الخمر لم يكن مطلق الاسكار علة بل العلة التي نص الشارع عليها اسكار الخمر وتكون قاصرة فلا يثبت الحكم في غير المنصوص وان كان قوله حرمت الخمر لكونه مسكرا في قوة علة التحريم الاسكار وجب التعميم فيجب ان يجعل البحث هل قوله حرمت الخمر لاسكاره بمنزلة علة التحريم الاسكار او لا لا ان--- النص علي العلة هل يقتضي ثبوت الحكم في جميع مواردها فان ذلك متفق عليه	1233	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms00047	false	3752874054181162591	66	206	320	1048	1518	300	حرمت الخمر لكونها مسكرة يحتمل ان تكون العلة هي الاسكار وان تكون اسكار الخمر بحيث يكون قيد الاضافة الي الخمر معتبرا في العلة واذا احتمل الامران لم يجز القياس ثم اجاب بالمنع من احتمال اعتبار القيد في العلة ثم اطال في البحث الي ان قال والتحقيق ان الن------------------زاع هنا لفظي لان المانع انما يمنع من التعدية لان قوله حرمت الخمر لكونه مسكرا -محتمل لان يكون في تقدير التعليل بالاسكار المختص بالخمر فلا يعم وان يكون في تقدير التعليل بمطلق الاسكار فيعم والمثبت يسلم ان التعليل بالاسكار المختص بالخمر غير عام وان التعليل بالمطلق يعم فظهر انهم متفقون علي ذلك نعم النزاع وقع في ان قوله حرمت الخمر لكونه مسكرا هل هو بمنزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علة التحريم للاسكار ام لا------ فيجب ان يجعل البحث في هذ-----------------------------------------------------ا لا في ان النص علي العلة هل يقتضي ثبوت الحكم في جميع مواردها فان ذلك متفق عليه	47	3053519499285747840	522	895.5	420	1085	48.110599517822266	84	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1247	true	6840700280104987587	52	105	269	541	1530	300	صلي الله عليه واله وسلم انه لما سالته الجارية الخثعمية وقالت يا رسول ال-------------------له ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج ف--------------------------ان حججت عنه اينفعه ذلك فقال صلي الله عليه واله وسلم ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك فقالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء فالخثعمية انما سالت عن ---------	1247	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms04222	false	7430384555473792584	116	170	573	829	1502	300	صلي الله عليه واله فق------------------------------------الت يا رسول الله صلي الله عليه واله ان ابي ادركت-------------ه فريضة الحج شيخا زمنا لا يستطيع ان يحج ان حججت عنه اينفعه ذلك فقال لها-------------------- ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه ذلك ق-الت نعم قال فدين الله احق بالقضاء قال السيد ويدل علي ان القضاء عن	4222	3053519499285747840	177	275.5	138	326	54.29447937011719	31	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1257	true	-5936710574428413052	255	300	1342	1556	1556	300	ابان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع ا-مراة كم فيها قال عشرة من الابل قلت قطع اثنين قال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه-	1257	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms00045	false	2374635662988983185	70	115	380	596	1507	300	ابان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل قطع اصبعا من اصابع المراة كم فيها قال عشرة من الابل قلت قطع اثنين قال عشرون قلت قطع ثلاثا قال ثلاثون قلت قطع اربعا قال عشرون قلت سبحان الله يقطع ثلاثا فيكون عليه	45	3053519499285747840	214	418.0	170	216	99.0740737915039	43	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1258	true	788912169797342948	0	63	0	322	1589	300	ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فن-برا ممن قاله ونقول ان الذي جاء به شيطان -قال عليه السلام مهلا يا ابان ---هذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت المراة الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين والقياس في هذا -	1258	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms00045	false	2374635662988983185	115	174	596	900	1507	300	ثلاثون ويقطع اربعا فيكون عليه عشرون ان هذا كان يبلغنا ونحن بالعراق فنتبرا ممن قاله ونقول--- الذي قال--ه شيطان فقال------------ مهلا يا ابان ان هذا حكم رسول الله صلي الله عليه واله ا-----ن المراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية فاذا بلغت الثلث رجعت المراة الي النصف يا ابان انك اخذتني بالقياس والسنة اذا قيست محق الدين و--رواه في كتاب	45	3053519499285747840	289	520.5	232	328	88.10975646972656	51	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1262	true	-5045398867675910609	42	75	223	380	1596	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع عن الامام الرضا عليه السلام انه قال ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب طعمه لان له مادة	1262	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms00134	false	251723736185092957	223	254	1211	1357	1599	300	محمد بن اسماعيل بن بزيع عن------- الرضا عليه السلام---- قال ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب طعمه لان له مادة	134	3053519499285747840	146	279.5	115	157	92.9936294555664	31	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1262	true	-5045398867675910609	50	75	263	380	1596	300	عليه السلام انه قال ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب طعمه لان له مادة	1262	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms00253	false	-8269793498399143091	8	32	41	154	1494	300	عليه السلام---- قال ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب طعمه لان له مادة	253	3053519499285747840	113	219.5	89	117	96.5811996459961	24	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1262	true	-5045398867675910609	49	75	257	380	1596	300	الرضا عليه السلام انه قال----------------- ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب طعمه لان له مادة	1262	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms00261	false	841933663175272140	133	162	709	849	1534	300	الرضا عليه السلام في صحيح ابن بزيع المتقدم ماء البءر واسع لا يفسده شء الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح ويطيب طعمه لان له مادة	261	3053519499285747840	116	219.0	91	140	82.85713958740234	24	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1540	true	8997358621855902190	201	254	1091	1357	1619	300	الاولي ما رواه ابن ادريس رضي الله عنه في مستطرفات السراءر نقلا-------------------- عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما علينا ان نلقي اليكم الاصول وعليكم ان تفرعوا الثانية ما روي عن كتاب احمد بن محمد بن ابي نصر عن الرضا عليه السلام ----------قال علينا القاء الاصول وعليكم التفريع	1540	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms00097	false	5616945511688896180	248	296	1325	1573	1587	300	ع---لي ما نقله ابن ادريس------------- في مستطرفات السراءر عن جامع البزنطي مما رواه عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال انما علينا ان نلقي اليكم الاصول وعليكم ان تفرعوا و----------رو---------------------ي عن ابي الحس-ن الرضا عليه السلام بلا واسطة قال علينا القاء الاصول وعليكم التفريع	97	3053519499285747840	203	344.0	161	296	68.5810775756836	35	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1541	true	6136147590636184548	189	248	1045	1337	1631	300	من الذكر الحكيم رواي----ة زرارة عن الباق--------ر عليه السلام قوله الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك فقال عليه السلام يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونزل به الكتاب من الله عز وجل لان الله عز وجل قا-ل فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال	1541	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms01455	false	-4416409409178692930	172	225	930	1185	1566	300	من اعتبار العلوق هو صحيحة زرارة قال قلت لابي جعفر عليه السلام----- الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك ثم قال---------- يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله----- ونزل به الكتاب من الله------- لان الله عز وجل يقول فاغسلوا وجوهكم ال----------------------ي ان قا-ل ثم قال	1455	3053519499285747840	206	331.0	160	305	67.54098510742188	40	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	true	-3084693675868857109	108	206	567	1040	1508	300	الباقر عليه السلام ل--------زرارة ومحمد بن مسلم حيث سالا--------------ه عليه السلام وقالا له ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال عليه السلام ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا --له قال الله عز وجل فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب---------------------- ذل--ك فقال عليه السلام او ليس قد قال الله عز وجل في الصفا والمروة------------------------------- فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض	1542	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms00082	false	4760454352344653627	83	192	446	974	1554	300	الدالة علي اصل المدعي صحيحة زرارة ومحمد بن مسلم قالا قلنا لابي عبد الله عليه السلام--------- ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال ا------------ن الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جنا- ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا انما قال الله عز وجل فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب ذلك كما وجب التمام في الحضر فقال عليه السلام او-ليس قد قال الله عز وجل في الصفا والمروة ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا ترون ان الطواف بهم -واجب مفروض	82	3053519499285747840	425	751.0	336	552	76.99275207519531	81	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	true	-3084693675868857109	112	229	593	1153	1508	300	ومحمد بن مسلم حيث سالا--------------ه عليه السلام وقالا له ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال عليه السلام ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا له----- قال الله عز وجل فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب ذلك فقال عليه السلام او ليس قد قال الله عز وجل في الصفا والمروة فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبي-------------------ه وكذلك التقصي---------ر شء صنعه النبي صلي الله عليه واله وسلم وذكره الله في كتابه	1542	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms00557	false	-4659594003723210360	72	192	375	951	1515	300	ومحمد بن مسلم---- قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام--------- ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال------------ ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا له انما قال الله عز وجل فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب ذلك فقال عليه السلام او-ليس قد قال الله عز وجل في الصفا والمروة فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبيه صلي الله عليه واله وكذلك التقصير في السفر شء صنعه النبي صلي الله عليه واله----- وذكره الله في كتابه	557	3053519499285747840	527	977.5	417	607	86.82042694091797	107	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	true	-3084693675868857109	112	229	593	1153	1508	300	ومحمد بن مسلم --حيث سالا--------------ه عليه السلام وقالا له ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال عليه السلام ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا --له قال الله عز وجل فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب----------------------- ذل--ك فقال عليه السلام او ليس قد قال الله عز وجل في الصفا والمروة-------------- فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبي-------------------ه وكذلك التقصير شء صنعه النبي صلي الله عليه واله وسلم وذكره الله في كتابه	1542	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms04444	false	8014413556978192109	84	210	465	1074	1519	300	ومحمد بن مسلم انهما قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام--------- ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال------------ ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا انما قال الله عز وجل فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب ذلك كما اوجب التمام في الحضر فقال عليه السلام او-ليس قد قال الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبيه صلي الله عليه واله وكذلك التقصير شء صنعه النبي صلي الله عليه واله----- وذكره الله في كتابه	4444	3053519499285747840	522	953.0	411	636	82.07546997070312	104	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	true	8488090939165134445	58	103	297	533	1611	300	فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال عليه السلام الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر الي ان قال قلت	1543	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms00066	false	-4669764793763737735	256	297	1299	1516	1535	300	فان كان كل رجل اختار رجلا من اصحابنا فرضيا ان يكونا الناظرين في حقهما واختلفا فيما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم قال------------ الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ولا يلتفت الي ما يحكم به الاخر -------قال قلت	66	3053519499285747840	217	415.5	176	236	91.94915008544922	41	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	true	8488090939165134445	102	133	529	703	1611	300	قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال عليه السلام ما خالف العامة ففيه الرشاد	1543	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms00067	false	889147877901367433	123	152	623	784	1565	300	قلت جعلت فداك ارايت ان كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجد-ا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم باي الخبرين يءخذ قال------------ ما خالف العامة ففيه الرشاد	67	3053519499285747840	161	308.0	132	174	92.52873229980469	28	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1544	true	5943603044324850542	29	127	141	636	1567	300	الحسن بن الجهم ق----------ال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا ابا محمد ما تقول في رجل -تزوج نصرانية علي مسلمة قال قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال عليه السلام لتقولن فان ذلك يعلم به قولي قلت لا يجوز تزويج --نصرانية علي مسلمة ولا---- غير مسلمة قال عليه السلام ولم قلت لقول الله عز وجل ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال عليه السلام فما تقول في هذه الاية والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين او-توا الكتاب من قبلكم قلت فقوله -لا تنكحوا المشركات نسخت هذه الاية فتبسم عليه السلام ثم سكت الثانية عشرة عن---- جعفر	1544	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms09590	false	-3260979272723159530	121	212	673	1113	1571	300	الحسن بن الجهم في الموثق قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا ابا محمد ما تقول في رجل يتزوج نصرانية علي مسلمة ----قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال------------ لتقولن فان ذلك يعلم به قولي قلت لا يجوز تزويج النصرانية علي مسلمة ولا علي غير مسلمة قال -------------لم قلت لقول الله عز وجل ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال------------ فما تقول في هذه الاية والمحصنات م----------------------ن الذين او توا الكتاب من قبلكم قلت فقوله ولا تنكحوا المشركات نسخت هذه الاية فتبس------------م ثم سكت وعن زرا---رة عن ابي جعفر	9590	3053519499285747840	409	713.5	324	518	78.95752716064453	74	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1544	true	5943603044324850542	139	189	688	938	1567	300	اتزوجها فقال نعم فقلت له الست تعلم ان علي بن حنظلة روي اياكم والمطلقات ثلاثا علي غير السنة فانهن ذوات الازواج فقال يا بني رواية علي بن ابي حمزة اوسع علي الناس ر-----------------------------------وي عن ابي الحسن عليه السلام انه قال الزموهم من ذلك ما الزموه انفسهم وتزوجوهن ف----لا باس بذلك	1544	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms10293	false	-6966884908901158772	0	58	0	277	1525	300	اتزوجها فقال نعم -قلت اليس--- تعلم ان علي بن حنظلة روي اياكم والمطلقات ------علي غير السنة فانهن ذوات --ازواج فقال يا بني رواية علي بن ابي حمزة اوسع علي الناس قلت واي شء روي علي بن ابي حمزة قال روي عن ابي الحسن عليه السلام انه قال الزموهم من ذلك ما الزموه انفسهم وتزوجوهن فانه لا باس بذلك	10293	3053519499285747840	233	430.5	185	289	80.62284088134766	43	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1544	true	5943603044324850542	0	26	0	124	1567	300	للاول قال عليه السلام لا لان الله تعالي يقول فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها والمتعة ليس فيها طلاق	1544	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms10365	false	5974678522449046522	117	141	567	679	1491	300	للاول قال------------ لا لان الله تعالي يقول فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها والمتعة ليس فيها طلاق	10365	3053519499285747840	112	215.0	88	124	90.32257843017578	24	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1559	true	-1430167448129418780	166	228	808	1130	1476	300	بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان عليا كان عندكم فاتي بني ديوان واشتري ثلاثة اثواب بدينار القميص الي فوق الكعب والازار الي نصف الساق والرداء من بين يديه الي ثدييه ومن خلفه الي اليتيه و--------------------------------------------------------------------قال هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين ان يلبسوه قال ابو عبد الله------------ ولكن لا يقدرون ان تلبسوا هذا اليوم ولو فعلناه لقالوا مجنون ولقالوا	1559	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms02619	false	743277741626199484	90	165	458	838	1520	300	بن خنيس عن ا------لصادق عليه السلام قال ان عليا عليه السلام --------------اشتري ثلاثة اثواب بدينار القميص الي فوق الكعب والازار الي نصف الساق والرداء من بين يدين الي ثدييه ومن خلفه الي الي-يه ثم رفع يده الي السماء فلم يزل يحمد الله علي ما كساه حتي دخل منزله ثم قال هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين ان يلبسوه قال ابو عبد الله عليه السلام ولكن لا يقدرون ان يلبسوا هذا اليوم ولو فعلنا- لقالوا مجنون ولقالوا	2619	3053519499285747840	280	486.0	225	402	69.65174102783203	47	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1560	true	-7903674946506171516	71	106	351	520	1475	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج منها بشء لحاجة الناس اليه واما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه	1560	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms06571	false	3177818743988018542	114	148	533	696	1451	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج ------شء لحاجة الناس اليه فاما اليوم فقد كثر الناس فلا باس باخراجه	6571	3053519499285747840	162	315.5	128	169	95.85798645019531	32	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1560	true	-7903674946506171516	37	105	193	512	1475	300	محمد بن مسلم عن ابي ---جعفر عليه السلام قال قال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهي ان تحبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام---------------------- من-- اجل الحاجة فاما اليوم فلا باس به روي----------------------------------------------------------------- محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج منها بشء لحاجة الناس اليه واما اليوم فقد كثر الناس فلا باس	1560	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms06666	false	1639515078161378722	225	300	1119	1477	1477	300	محمد عن -علي عن ابي ابراهيم عليه السلام قال سمعته يقول لا يتزود الحاج--------------------------------------------------- من اضحيته وله ان ياكل منها الا السنام فانه دواء قال احمد وقال لا باس ان يشتري الحاج من لحم مني ويتزوده وروي الكليني في الصحيح عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن اخراج لحوم الاضاحي من مني فقال كنا نقول لا يخرج منها بشء لحاجة الناس اليه فاما اليوم فقد كثر الناس فلا باس-	6666	3053519499285747840	207	310.0	158	411	50.36496353149414	39	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1562	true	3726861251755589803	98	139	495	693	1528	300	بكير عن بعض اصحابه- عن ابي عبد الله عليه السلام---- لا ينبغي ان يتزوج الرجل الحر المملوكة اليوم انما كان ذلك حيث قال الله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا والطول المهر ومهر الحرة اليوم مثل مهر الامة او اقل	1562	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms09523	false	-1166261869899925095	84	126	443	646	1574	300	بكير عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي ان يتزوج الرجل الحر المملوكة اليوم انما كان ذلك حيث قال الله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا والطول المهر ومهر الحرة اليوم مثل مهر الامة او اقل	9523	3053519499285747840	197	381.5	156	203	97.0443344116211	39	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1564	true	1646751810282138080	62	102	323	536	1635	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال الفرق بين المسلمين والمشركين التلحي بالعماءم ثم قال الصدوق في شرح الحديث ذلك في اول الاسلام وابتداءه------- وقد نقل عنه صلي الله عليه واله وسلم ايضا انه امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط	1564	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms02604	false	-5952172244679314048	87	117	407	574	1521	300	النبي صلي الله عليه واله------------- الفرق بين المسلمين والمشركين التلحي بالعماءم و---------------------------ذلك في اول الاسلام وابتداءه ثم قال وقد نقل عنه اهل الخلاف------------- ايضا انه امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط	2604	3053519499285747840	152	251.0	124	220	69.09091186523438	25	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1574	true	5635632192176931482	102	150	520	764	1613	300	المسالك لا خلاف بين----- المسلمين في شرعية هذا العقد بل امر به النبي صلي الله عليه واله وسلم في عدة مواطن لما فيه من الفاءدة المذكورة وهي من اهم الفواءد الدينية لما يحصل بها من غلبة العدو في الجهاد لاعداء الله تعالي الذي هو اعظم اركان الاسلام وبهذه	1574	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms08826	false	1641872727556204765	256	288	1315	1484	1548	300	المسالك لا خلاف بين جميع المسلمين في شرعية هذا العقد وفاءدت-----------------------------------------------------ه ------------------------من اهم الفواءد الدينية لما يحصل بها من غلبة العدو في --جهاد -اعداء الله تعالي الذي هو اعظم اركان الاسلام وانما	8826	3053519499285747840	154	268.5	123	249	61.847389221191406	26	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1575	true	6361656116695375282	158	205	887	1118	1605	300	الحلبي روي عن الامام الصادق عليه السلام انه قال سالته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يصلح ذلك ثم قال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس به وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام	1575	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms06888	false	-7763418631334079763	152	196	752	968	1494	300	الحلب----ي عن ابي عبد الله- عليه السلام ----قال سالته عن الرجل يحتكر الطعام -يتربص به هل يجوز ذلك ف--قال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس--- وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام	6888	3053519499285747840	201	357.0	159	231	87.01298522949219	38	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1575	true	6361656116695375282	31	93	204	544	1605	300	السكوني عن الامام الصادق ع-----------ن اباءه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال الحكرة في ستة اشياء في الحنطة والشعير والتمر والز-يت والسمن والزبيب وروي------------------- غياث عن ا-لامام الصا---------دق عليه السلام ----قال ليس الحكرة الا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن وقد ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ الطوسي في النهاية بعد عدها الي انه لا يكون الاحتكار في سوي هذه الاجناس وتبعه	1575	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms06890	false	-5215950542168646978	89	204	465	1070	1588	300	السكوني عن جعفر بن محمد عليه السلام عن اباءه ع-------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال الحركة في ستة اشياء في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسمن والزيت- وروي المشاءخ الثلاثة عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ليس الحركة الا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب وزاد في الفقيه والزيت ومما يدل علي دخول الزيت ايضا ما في صحيحة الحلبي او حسنته عن ابي عبد الله عليه السلام وفيها قال وسالته عن الزيت فقال ان كان عند غيرك فلا باس بامساكه والمشهور بين الاصحاب تخصيص الاحتكار بما عدا الزيت من الاشياء المذكورة في هذه الاخبار حتي قال الشيخ ف-------ي النهاية بعد عدها و-------لا يكون الاحتكار في سوي هذه الاجناس وتبعه	6890	3053519499285747840	267	429.5	214	633	42.18009567260742	40	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1578	true	3074170890021309350	58	103	307	536	1532	300	محمد بن مسلم مضمرا قال سالته عن حد الطواف بالبيت الذي من خرج عنه لم يكن طاءفا بالبيت قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يطوفون بالبيت والمقام وانتم اليوم تطوفون ما بين المقام وبين البيت فكان الحد موضع المقام	1578	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms06288	false	1597277036479366465	257	300	1319	1536	1536	300	محمد بن مسلم ------قال سالته عن حد الطواف بالبيت الذي من خرج منه لم يكن طاءفا بالبيت قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله----- يطوفون بالبيت والمقام وانتم اليوم تطوفون ما بين المقام وبين البيت فكان الحد موضع المقام-	6288	3053519499285747840	216	412.5	174	229	94.3231430053711	42	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1578	true	3074170890021309350	103	179	536	893	1532	300	اليوم فمن جازه فليس بطاءف والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين البيت من نواحي البيت كلها فمن طاف فتباعد من نواحيه ابعد من مقدار ذلك كان طاءفا بغير البيت بمنزلة من طاف بالمسجد لانه طاف في غير حد ولا طواف له------------------------------------------------ محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطواف خلف المقام قال ما احب ذلك وما اري به باسا فلا تفعله الا ان لا تجد منه بدا	1578	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms06289	false	4019542112342854939	0	85	0	398	1582	300	اليوم فمن جازه فليس بطاءف والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين البيت من نواحي البيت كلها فمن طاف فتباعد من نواحيه ابعد من مقدار ذلك كان طاءفا بغير البيت بمنزلة من طاف بالمسجد لانه طاف في غير حد ولا طواف له الا انه روي الصدوق قدس سره في الصحيح عن ابان عن محمد------- الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطواف خلف المقام قال ما احب ذلك وما اري به باسا فلا تفعله الا ان لا تجد منه بدا	6289	3053519499285747840	350	683.0	276	405	86.41975402832031	73	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1578	true	3074170890021309350	96	136	496	703	1532	300	المقام ------وبين البيت--- فكان الحد موضع المقام اليوم فمن جازه فليس بطاءف والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين البيت من نواحي البيت كلها فمن طاف فتباعد من نواحيه ابعد من مقدار ذلك كان طاءفا بغير البيت	1578	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms06290	false	-5123142388862463499	259	300	1338	1553	1553	300	السلام في الرواية المذكورة فكان الحد موضع المقام اليوم فمن جازه فليس بطاءف والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين البيت من نواحي البيت كلها فمن طاف فتباعد من نواحيه ابعد من مقدار ذلك كان طاءفا بغير البيت-	6290	3053519499285747840	199	372.5	160	216	92.12963104248047	37	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1580	true	6376262747305973927	220	270	1303	1542	1698	300	كما وصفه الامام علي بن موسي الرضا --------عليهما السلام عند م-ا ساله ساءل------------- ما بال القران لا يزداد عند النشر والدرس الا غضاضة فاجاب عليه السلام ان الله تعالي لم يجعله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم القيامة	1580	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms01833	false	139972312259563001	147	198	747	992	1534	300	وما رواه الصدوق في العلل عن الرضا عن ابيه عليهما السلام ان رجلا سال الصادق عليه السلام ما بال القران لا يزداد علي النشر والدرس الا غضاضة فقال------------- ان الله تعالي لم يجعله لزمان دون زمان و---لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم القيامة	1833	3053519499285747840	189	313.0	146	261	72.4137954711914	34	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1580	true	6376262747305973927	226	270	1331	1542	1698	300	الرضا --------عليهما السلام عند م-ا ساله ساءل------------------- ما بال القران لا يزداد عند النشر والدرس الا غضاضة فاجاب عليه السلام ان الله تعالي لم يجعله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم القيامة	1580	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms03688	false	-7422955377943827520	5	51	24	240	1524	300	الرضا عن ابيه عليهما السلام ان رجلا سال ابا عبد الله عليه السلام ما بال القران لا يزداد علي النشر والدرس الا غضاضة فقال------------- ان الله------ لم يجعله لزمان دون زمان و----ناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم القيامة	3688	3053519499285747840	174	287.5	136	239	72.8033447265625	32	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1597	true	-6279383459401466391	17	77	77	364	1558	300	بن خالد------------------ عن الامام الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه قال اتيك غدا ان شاء الله------ فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه واما	1597	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms07250	false	560706537882821100	0	64	0	305	1523	300	بن خالد المروية في الكافي عن ابي عبد الله- عليه السلام في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه قال اتيك غدا ان شاء الله تعالي فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- اليه ماله	7250	3053519499285747840	267	496.0	209	311	85.85208892822266	54	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1597	true	-6279383459401466391	16	76	72	359	1558	300	عقبة بن خالد عن الامام الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه قال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	1597	-2567237175595496547	Shia000234Vols-ara1.ms07326	false	2844136190872939870	165	217	800	1049	1478	300	عقبة بن خالد عنه------------- عليه السلام في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبض-------------------------ه فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	7326	3053519499285747840	245	466.0	193	287	85.36585235595703	50	Masaha004768Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1