id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0719	true	-8732851371907696862	215	292	1130	1523	1569	300	فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا استثني الرحمة من نفي الصريخ والانقاذ وهو من غير الجنس الثامن قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم ومن رحم ليس بعاصم بل معصوم وليس المعصوم من جنس العاصم وفيه نظر فان العاصم هنا اسم فاعل والمراد به المعصوم مجازا ويكون الاستثناء حينءذ من الجنس التاسع قال الشاعر وبلدة ليس لها انيس الا اليعافير والا العيس وقال النابغة -ما بالربع من احد الا اواري	719	-2567237175595496547	Shia000111Vols-ara1.ms0957	false	7621956641501136296	153	188	805	980	1587	300	فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا انا ارسلناه-------------------------------------------------------------------م الي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم مجرمين الا ال لوط وقا-------------------------ل الشاعر وبلدة ليس لها انيس الا اليعافير والا العيس وقال النابغة وما بالربع من احد الا اواري	957	1042892162137314578	143	246.5	114	394	36.29441452026367	25	Masaha004768Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0722	true	-6143609922067842492	54	93	296	542	1604	300	منع قوم من استثناء الاكثر وجوز استثناء النصف و--اقل وهو اختيار ابن درستويه النحوي الثاني منع القاضي ابو بكر والحنابلة من استثناء الاكثر والمساوي واوجبوا استثناء الاقل الثالث----- جوز قوم الجميع وهو اختيا-----ر علماءنا واكثر الاشاعرة واكثر الفقهاء والمتكلمين	722	-2567237175595496547	Shia000111Vols-ara1.ms0957	false	7621956641501136296	247	290	1288	1538	1587	300	منع قوم من استثناء الاكثر وجوز استثناء النصف او اقل واختاره--- ابن درستويه النحوي ب----- منع القاضي ابو بكر والحنابلة من استثناء الاكثر والمساوي واوجبوا في المستثني ان يكون اقل ج جوز قوم الجميع وهو اختيار اكثر علماءنا واكثر الاشاعرة واكثر الفقهاء والمتكلمين	957	1042892162137314578	211	385.0	175	258	81.78294372558594	31	Masaha004768Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0732	true	5747715924492421492	136	206	756	1137	1646	300	عاءدا الي الجميع ومنهم من اعاده الي الاخيرة خاصة الثاني----- لو رجع الاستثناء الي الجميع فان اضمر مع كل جملة استثناء لزم----- مخالفة الاصل في الاضمار مع عدم الحاجة اليه وفي الاستثناء يتضاعف مخالفة الاصل وان لم يضمر كان العامل في ما بعد الاستثناء اكثر من واحد لكن لا يجوز تعدد العامل في اعراب واحد لنص سيبويه عليه وقوله حجة ولءلا يجتمع المءثران المستقلان علي الاثر الواحد -----الثالث الاستثناء من	732	-2567237175595496547	Shia000111Vols-ara1.ms0956	false	-7257054683721746152	233	293	1386	1694	1731	300	عا--د الي الجميع وهذا التفصيل حسن ووجه القرب ما ذكرناه ولانه لو ر----------جع الي الجميع فان اضمر مع كل جملة استثناء لزم كثرة مخالفة ال----------------------------------------------------------------اصل وان لم يضمر كان العامل في ما ب-ه الاستثناء اكثر من واحد لكن لا يجوز تعدد العامل في اعراب واحد -نص سيبويه عليه---------- ولءلا يجتمع المءثران المستقلان علي الاثر الواحد قال دام ظله الاستثناء من	956	1042892162137314578	249	417.5	199	396	62.878787994384766	42	Masaha004768Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	true	8488090939165134445	10	57	51	293	1611	300	عليه السلام ينظران -------------------الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	1543	-2567237175595496547	Shia000111Vols-ara1.ms0386	false	-1235483555024202105	88	139	502	758	1684	300	عليه السلام في حديث الي ان قال انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا ولم يقبل- منه فانما ------بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	386	1042892162137314578	222	411.5	178	267	83.14606475830078	39	Masaha004768Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1597	true	-6279383459401466391	6	76	29	359	1558	300	كل مبيع تلف قبل قبضه فهو من مال باءعه وروي---- عقبة بن خالد عن الامام الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه قال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	1597	-2567237175595496547	Shia000111Vols-ara1.ms0470	false	5799166648805270569	162	231	843	1165	1521	300	كل مبيع تلف قبل قبضه فهو من مال بايعه وما رواه عقبة بن خالد عن------- الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا من رجل وواجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه قال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- اليه	470	1042892162137314578	312	600.0	244	334	93.41316986083984	65	Masaha004768Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1597	true	-6279383459401466391	16	76	72	359	1558	300	عقبة بن خالد عن الامام الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه -قال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	1597	-2567237175595496547	Shia000111Vols-ara1.ms0492	false	1355794138460799653	57	108	329	572	1566	300	عقبة بن خالد عن------- الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا-------------------------------------- ولم يقبضه فقال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	492	1042892162137314578	242	463.5	191	288	84.02777862548828	50	Masaha004768Vols-ara1	Shia000111Vols-ara1