id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms1541	false	6136147590636184548	196	300	1083	1631	1631	300	عليه السلام قوله الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجلين فضحك فقال عليه السلام يا زرارة قاله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونزل- به الكتاب من الله عز وجل لان الله عز وجل قال فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انه ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلام-- فقال وامسحوا برءسكم فعرفنا حين قال--- برءسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي-	1541	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms0187	true	678224754447457311	33	113	155	579	1486	300	عليه السلام----- الا تخبرني من اين علمت وقلت ان المسح ببعض الراس وبعض الرجل-- فضحك ثم قال---------- يا زرارة قال- رسول الله صلي الله عليه واله----- ونزلت به الكتاب من الله تعالي بقوله ----------------اغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل قا---ل وايديكم الي المرافق---------------------------------------------------------------------------- ثم فصل بين الكلامين فقال وامسحوا برءسكم فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح ببعض الراس --كان وص---------ل الرجل-- بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي	187	-2859602980345055531	388	674.5	312	555	69.909912109375	62	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0127	false	-93708386035641258	62	103	344	541	1582	300	الترتيب الثالث-------- روي ان شخص-ا قام بين يدي رسول الله وقال و------------------من اطاع الله ورسوله فقد اهتدي ومن عصاهما فقد غوي فقال صلي- الله عليه واله بءس خطيب القوم انت قل ومن عصي الله ورسوله فقد غوي ولو لم تف--------د الترتيب	127	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms0214	true	-4818188046229867937	8	53	43	267	1514	300	الترتيب لوجوه احدها ما روي ان واحدا قام بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله فقال من اطاع الله ورسوله فقد اهتدي ومن عصاهما فقد غوي وقال عليه السلام-------- بءس خطيب القوم انت قل ومن عصي الله ورسوله فقد غوي ولو-لا افادة الواو للترتيب	214	-2859602980345055531	163	262.5	126	233	69.95708465576172	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0440	false	4385915871271716176	202	243	1112	1309	1615	300	الترتيب الثالث-------- روي ان شخص-ا قام بين يدي رسول الله وقال و------------------من اطاع الله ورسوله فقد اهتدي ومن عصاهما فقد غوي فقال صلي- الله عليه واله بءس خطيب القوم انت قل ومن عصي الله ورسوله فقد غوي ولو لم تف--------د الترتيب	440	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms0214	true	-4818188046229867937	8	53	43	267	1514	300	الترتيب لوجوه احدها ما روي ان واحدا قام بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله فقال من اطاع الله ورسوله فقد اهتدي ومن عصاهما فقد غوي وقال عليه السلام-------- بءس خطيب القوم انت قل ومن عصي الله ورسوله فقد غوي ولو-لا افادة الواو للترتيب	214	-2859602980345055531	163	262.5	126	233	69.95708465576172	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0964	false	5098075021860385938	118	250	596	1276	1523	300	الزيادة علي النص -----تفيد معني النسخ ام لا والحق انها تفيد-ه لان معني النسخ هو الازالة وكل زيادة فهي مزيلة لحكم من الاحكام لان اثبات كل ش--ء لا اقل من ان يقتضي زوال عدمه الذي كان وانما يتم كلامه هذا لو استعمل النسخ هنا بالمعني اللغوي واما الثاني فبان يقال هل الزيادة علي النص تسمي نسخا ام لا والحق ان الزاءد بهذ-------ه الزيادة التي كلامنا فيها وهي الزيادة الشرعية ان كان حكما شرعيا وكانت الزيادة متراخية عنه سميت---- الزيادة نسخا وسمي الدليل المثبت لها ناسخا وان كان عقليا-------------------- لم تسم------------ نسخا واما الثالث فبان يقال هل يجوز اثبات الزيادة علي النص بخبر الواحد وقياس ام لا والحق ان الزاءد ان كان حكما عقليا جاز اثبات الزيادة بخبر الواحد والقياس-------------------------------------------------------------------- الا ان يمنع مانع نحو ان----------------------------- يكون الثابت بالزيادة مما يعم به البلوي	964	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms0219	true	-4872835061941648076	71	175	361	874	1533	300	الزيادة علي النص هل يقتضي- زوال ا--مر ام لا والحق انها يقتضيه --------------------------------------------------------------لان اثبات كل شء ء لا اقل من ان يقتضي زوال عدمه الذي كان وثانيها ان هذه الازالة هل----------------------------------------------------------------------- تسمي نسخ------ا والحق ان الذي يزول بسبب هذه الزياد-------------------------------------ة ان كان حكما شرعيا وكانت الزيادة متراخية عنه سميت تلك الازالة نسخ-----------------------------ا وان كان عقليا وهو البراءة الاصلية لم تسم تلك الازالة نسخا و------ثالثها --------هل يجوز------ الزيادة علي النص بخبر الوا----------------------------------------------------------------------------حد والقياس ام لا والحق انه ان كان الزاءد حكم العقل وهو البراءة الاصلية جاز ذلك الا ان يمنع مانع خارجي كما اذا ادعي ان خبر الواحد لا يكون حجة في-----------ما يعم به البلوي	219	-2859602980345055531	306	408.0	239	828	36.956520080566406	50	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0258	false	-1589784322147290379	217	265	1128	1420	1613	300	للمشركين الذين لا يءتون الزكاة الرابع الكافر يتناوله النه---------ي فيتناوله الامر اما الاول فلانه يحد علي الزنا واما الثاني فلان علة تناول النهي -------تمكنه من استيفاء المصلحة الحاصلة بسبب الاحتراز من المنهي عنه للمناسبة والاقتران فوجب ان يكون متمكنا من استيفاء المصلحة الحاصلة بسبب الاقدام علي المامور به	258	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms0260	true	-4073987991212406640	0	43	0	259	1615	300	للمشركين الذين لا يءتون الزكاة ولان النهي--- يتناوله فيحد علي الزني فيتناوله الامر لان الت---------------------------------------------ناول ثم انما كان لتمكنه من استيفاء المصلحة الحاصلة بسبب الاحتراز من المنهي عنه للمناسبة والاق-ران فوجب ان يكون متمكنا من استيفاء المصلحة الحاصلة بسبب الاقدام علي المامور به	260	-2859602980345055531	220	390.5	183	308	71.42857360839844	31	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0572	false	-6943104720767671223	57	105	281	573	1592	300	للمشركين الذين لا يءتون الزكاة الرابع الكافر يتناوله النه---------ي فيتناوله الامر اما الاول فلانه يحد علي الزنا واما الثاني فلان علة تناول النهي -------تمكنه من استيفاء المصلحة الحاصلة بسبب الاحتراز من المنهي عنه للمناسبة والاقتران فوجب ان يكون متمكنا من استيفاء المصلحة الحاصلة بسبب الاقدام علي المامور به	572	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms0260	true	-4073987991212406640	0	43	0	259	1615	300	للمشركين الذين لا يءتون الزكاة ولان النهي--- يتناوله فيحد علي الزني فيتناوله الامر لان الت---------------------------------------------ناول ثم انما كان لتمكنه من استيفاء المصلحة الحاصلة بسبب الاحتراز من المنهي عنه للمناسبة والاق-ران فوجب ان يكون متمكنا من استيفاء المصلحة الحاصلة بسبب الاقدام علي المامور به	260	-2859602980345055531	220	390.5	183	308	71.42857360839844	31	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0482	false	-2007825344227189935	46	151	266	802	1561	300	الاول-- الطل-ب معني تش-د الحاجة الي التعبير عنه فوجب ان يوضع له لفظ يدل عليه وهو لفظة افعل اذ لا لفظة له سواها ال-ثاني الطلب من حيث هو جنس للمانع من النقيض وعدمه وكل واحد منهما فصل له ولا يوجد الا في انواعه واللفظ الدال عليه مع اقترانه باحد الفصلين هو افعل وكذا مع اقترانه بالفصل الاخر من غير اولوية لاحدهما في اطلاقه عليه فوجب ان يكون حقيقة فيه الثالث صيغة افعل قد استعملت تارة في الوجوب واخري في--------------------------------- الندب ---------------------------------------------------------------------------------------------------والاشتراك والمجاز علي خلاف الاصل فوجب جعله حقيقة في القدر المشترك بينهما الرابع قال اهل اللغة------ لا فرق بين الامر والسءال الا من حيث الرتبة	482	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms0350	true	-7455320184108035289	170	235	886	1251	1600	300	---ولان الوجوب معني يشتد الحاجة الي-----------ه فوجب ان يوضع له لفظ يدل عل----------------------------يه كساءر المعاني لاستلزام القدرة والداعي الفعل----------------------------------- ولا الفضاء الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صيغة افعل ولان الحمل عل----ي الوجوب يقتضي القطع بعدم الاقدام علي المخالفة ومع الندب يحصل الشك فالاول اولي وقولهم العلم بافادته الموجب ليس بعقلي قطعا ولا نقلي لفقدان التواتر وعدم افادة الا--حاد وان---------------------------------------------------------------------- اهل اللغة قالوا لا فرق بين الامر والسءال الا------- الرتبة	350	-2859602980345055531	155	136.5	116	679	22.827688217163086	21	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1541	false	6136147590636184548	221	300	1211	1631	1631	300	الله عليه واله وسلم ونزل به الكتاب من الله عز وجل لان الله عز وجل قال فاغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انه-- ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلام فقال وامسحوا برءسكم فعرفنا حين قال برءسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي-	1541	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms0455	true	5411277442149405713	0	74	0	401	1503	300	الله عليه واله----- ونزل به الكتاب من الله عز ----------------وجل قال -اغسلوا وجوهكم فعرفنا ان الوجه كله ينبغي ان يغسل ثم قال وايديكم الي المرافق فوصل اليدين الي المرفقين بالوجه فعرفنا انهما ينبغي لهما ان يغسلا الي المرفقين ثم فصل بين الكلام فقال وامسحوا برءسكم فعرفنا حين قال برءسكم ان المسح ببعض الراس لمكان الباء ثم وصل الرجلين بالراس كما وصل اليدين بالوجه فقال وارجلكم الي الكعبين فعرفنا حين وصلهما بالراس ان المسح علي	455	-2859602980345055531	398	771.5	325	423	94.08983612060547	70	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1683	false	5331659692773544863	1	55	4	293	1549	300	ما يستقل العقل بمعرفته اذ فاءدة التاسيس اقوي من فاءدة التاكيد وحمل كلام الشارع علي ما هو اكثر فاءدة اولي فلو جعلنا المبقي متقدما علي الناقل لكنا قد جعلناه واردا حيث لا -حاجة اليه لانا نعرف ذلك الحكم بالعقل ولو جعلنا الم---بقي واردا بعد الناقل لكان واردا حيث يحتاج اليه فكان الحكم بتاخيره---------- اولي	1683	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms0498	true	7014397537977247559	0	38	0	207	1522	300	ما يستقل العقل بمعرفته---------------------------------------------------------------------------------- فلو جعلنا المبقي متقدما علي الناقل لك----------ان واردا حيث لا يحتاج اليه بمعرفتنا بذلك الحكم بالعقل ولو -قلنا ان المبقي ورد-- بعد الناقل لكان واردا حيث يحتاج اليه وكان الحكم بتاخ-ره عن الناقل اولي	498	-2859602980345055531	173	276.0	139	303	57.09571075439453	25	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	false	-3084693675868857109	112	229	593	1153	1508	300	ومحمد بن مسلم حيث سالا--------------ه عليه السلام وقالا له ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال عليه السلام ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا له قال الله عز وجل فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب ذلك فقال عليه السلام او ليس قد قال الله عز وجل في الصفا والمروة فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبيه------------ وكذلك التقصي---------ر شء صنعه النبي صلي الله عليه واله وسلم وذكره الله------ في --كتابه	1542	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms1243	true	-9068676342085348211	54	172	269	835	1477	300	ومحمد بن مسلم---- قالا قلنا لابي جعفر عليه السلام--------- ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي فقال------------ ان الله عز وجل يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا له انما قال عز وجل -ليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب ذلك فقال عليه السلام او ليس قد قال----- عز وجل في الصفا والمروة فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الا ترون ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره في كتابه وصنعه نبيه عليه السلام وكذلك التقصير في السفر شء صنعه النبي صلي الله عليه واله----- وذكره الله تعالي في الكتاب -	1243	-2859602980345055531	512	923.0	404	603	84.9087905883789	99	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1287	false	6141658568227147236	168	203	906	1071	1544	300	يحيي بن الحكم ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصدق اهل اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة قال فعرضوا علي ان--- اخذ	1287	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms1518	true	8991803031123774470	120	153	633	786	1558	300	يحيي بن الحكم ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه واله----- اصدق اهل اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثل-ثين تبيعا ومن كل اربعين -سنة --------وامرني ان لا اخذ	1518	-2859602980345055531	147	260.5	115	168	87.5	28	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1578	false	3074170890021309350	58	179	307	893	1532	300	محمد بن مسلم مضمرا قال سالته عن حد الطواف بالبيت الذي من خرج عنه لم يكن طاءفا بالبيت قال كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يطوفون بالبيت والمقام وانتم اليوم تطوفون ما بين المقام وبين البيت فكان الحد-- موضع المقام اليوم فمن جازه فليس بطاءف والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين البيت -من نواحي البيت كلها فمن طاف فتباعد من نواحيه ابعد من مقدار ذلك كان طاءفا بغير البيت بمنزلة من طاف بالمسجد لانه طاف في غير حد ولا طواف له--------------------------- محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطواف خلف المقام قال ما احب ذلك وما اري به باسا فلا تفعله الا ان لا تجد منه بدا	1578	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms2163	true	4814487964404831188	133	253	654	1226	1462	300	محمد بن مسلم------ قال سال-- عن حد الطواف بالبيت الذي من خرج منه لم يكن طايفا بالبيت قال كان ------علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله يطو-----فون بالبيت والمقام وانتم اليوم يطوفون ما بين المقام وبين البيت فكان احد من موضع المقام اليوم فمن جازه فليس بطايف بالحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام و----البيت ومن نواحي البيت كلها فمن طاف -تباعد من نواحيه اكثر من مقدار ذلك كان طايفا بغير البيت بمنزلة من طاف بالمسجد لانه طاف في غير حد ولا طواف له وروي ابن بابويه عن ابان عن محمد------- الحلبي قال سالت ابا عبد الله ع ----------عن الطواف خلف المقام قال ما احب ذلك وما اري به باسا فلا يفعله الا ان ي---جد منه بدا	2163	-2859602980345055531	524	962.5	412	616	85.06493377685547	94	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1523	false	-7401464948142949717	82	132	436	674	1583	300	صلي الله عليه واله وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعض----------------د شوكه و-لا ينفر	1523	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms2485	true	7402681602988205785	249	300	1192	1435	1435	300	صلي الله عليه واله -----يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام يحرمه الله---- يوم القي-مة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام يحرمه الله الي يوم القي-مة لا بمثلي حلاها ولا يقصد شوكها ولا ينفر-	2485	-2859602980345055531	217	395.5	171	255	85.09803771972656	38	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1542	false	-3084693675868857109	231	296	1168	1486	1508	300	عمر بن حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا----- بينهما منازعة في دين او ميراث فتحاكما الي السلطان وال--ي القضاة ايحل ذلك -قال عليه السلام من تحاكم اليهم في حق او باطل فانما تحاكم الي الطاغوت وما يحكم له فانما ياخذ سحتا وان كان حقا ثابتا له لانه اخذه بحكم الطاغوت وقد امر الله------- ان يكفر به ----------------قال الله تعالي	1542	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms3091	true	166154733425671104	195	256	988	1283	1501	300	عمر ين حنظلة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن رجلين من اصحابنا يكون بينهما منازعة او دين او ميراث فتحاكما الي السلطان او الي القضاء ايحل ذلك فقال------------ من يحاكم ال--------------------------------ي الطاغوت---- فحكم به ا-نما ياخذ صحة- وان كان حقه ثابتا--- لانه اخذ- بحكم الطاغوت فقد امر الله عز وجل ان يكفر بها قلت كيف يصنعان قال انظروا الي	3091	-2859602980345055531	242	385.5	190	349	69.34097290039062	36	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	false	8488090939165134445	0	57	0	293	1611	300	الطاغوت وقد امروا---------- ان يكفروا به- قلت فكيف يصنعان قال عليه السلام ينظران الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	1543	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms3091	true	166154733425671104	241	297	1213	1491	1501	300	الطاغوت فقد امر الله عز وجل ان يكفر-- بها قلت -كيف يصنعان قال انظروا------------ الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فلترضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه ------------بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد علي الله وهو علي حد الشرك بالله	3091	-2859602980345055531	253	440.5	201	310	81.61289978027344	43	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1575	false	6361656116695375282	158	205	887	1118	1605	300	الحلبي روي عن الامام الصادق---- عليه السلام انه قال سالته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يصلح ذلك ثم قال ان كان الطعام كثيرا يسع الن--اس فلا باس به وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام	1575	-2567237175595496547	Shia000107Vols-ara1.ms3132	true	-5726827271436143280	53	95	264	475	1503	300	الحلبي في الحسن عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال سالته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يجوز ف------قال ان كان الطعام كثير البيع والناس فلا باس--- وان كان الطعام قليلا------------- فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام	3132	-2859602980345055531	173	298.5	138	237	72.99578094482422	29	Masaha004768Vols-ara1	Shia000107Vols-ara1