id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0229	true	-3632711809918677909	176	255	924	1315	1544	300	لو لم يجب لزم احد الامرين وهو اما تكليف ما لا يطاق او خروج الواجب المطلق عن كونه واجبا-------------- والتالي بقسميه باطل فالمقدم مثله بيان الشرطية انه لو اباح ترك الشرط في الوقوع لكان للمكلف ذلك من غير منع فعلي تقدير الترك لا يخلو اما ان يبقي مكلفا بالفعل--------------- او لا فان كان الاول لزم تكليف ما لا يطاق فان وقوع المشروط حال عدم الشرط محال وان كان الثاني خرج الواجب المطلق عن كونه واجبا---------------------------------------------------------- واما بطلان القسمين فظاهر	229	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms0037	false	-4911915545139251051	2	73	13	384	1562	300	لولاه ل----زم احد الامرين وهو اما تكليف ما لا يطاق او العمل بالمرجوح مع نفي المعارض عن العمل بالراجح والتالي بقسميه باطل فالمقدم مثله بيان الشرطية انه مع ضيق-------------- الوقت -----------------------------------------------------اما ان يكون مكلفا بالاستقبال الي القبلة او لا فان كان الاول لزم تكليف ما لا يطاق------------------------------------ وان كان الثاني لزم العمل بالمرجوح وهو مخالفة قول العدل لانه مرجوح في ظنه مع عدم المعارض في العمل بالراجح واما بطلان القسمين فظاهر	37	2819409211338868367	211	291.5	164	478	44.14225769042969	38	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0229	true	-3632711809918677909	179	206	934	1073	1544	300	لزم احد الامرين وهو اما تكليف ما لا يطاق او خروج الواجب المطلق عن كونه واجبا والتالي بقسميه باطل------- فالمقدم مثله بيان الشرطية انه لو اباح-- ترك	229	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms0334	false	-7351915202804861294	5	32	24	165	1512	300	لزم احد الامرين وهو اما تكليف ما لا يطاق او خروج الواجب------- عن كونه واجبا والتالي بقسميه باطل اجماعا فالمقدم مثله بيان الشرطية انه علي تقدير ترك	334	2819409211338868367	125	223.0	100	148	84.45945739746094	23	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0543	true	-3082924631392005707	16	95	76	467	1518	300	لو لم يجب لزم احد الامرين وهو اما تكليف ما لا يطاق او خروج الواجب المطلق عن كونه واجبا-------------- والتالي بقسميه باطل فالمقدم مثله بيان الشرطية انه لو اباح ترك الشرط في الوقوع لكان للمكلف ذلك من غير منع فعلي تقدير الترك لا يخلو اما ان يبقي مكلفا بالفعل--------------- او لا فان كان الاول لزم تكليف ما لا يطاق فان وقوع المشروط حال عدم الشرط محال وان كان الثاني خرج الواجب المطلق عن كونه واجبا---------------------------------------------------------- واما بطلان القسمين فظاهر	543	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms0037	false	-4911915545139251051	2	73	13	384	1562	300	لولاه ل----زم احد الامرين وهو اما تكليف ما لا يطاق او العمل بالمرجوح مع نفي المعارض عن العمل بالراجح والتالي بقسميه باطل فالمقدم مثله بيان الشرطية انه مع ضيق-------------- الوقت -----------------------------------------------------اما ان يكون مكلفا بالاستقبال الي القبلة او لا فان كان الاول لزم تكليف ما لا يطاق------------------------------------ وان كان الثاني لزم العمل بالمرجوح وهو مخالفة قول العدل لانه مرجوح في ظنه مع عدم المعارض في العمل بالراجح واما بطلان القسمين فظاهر	37	2819409211338868367	211	291.5	164	478	44.14225769042969	38	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0543	true	-3082924631392005707	19	46	86	225	1518	300	لزم احد الامرين وهو اما تكليف ما لا يطاق او خروج الواجب المطلق عن كونه واجبا والتالي بقسميه باطل------- فالمقدم مثله بيان الشرطية انه لو اباح-- ترك	543	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms0334	false	-7351915202804861294	5	32	24	165	1512	300	لزم احد الامرين وهو اما تكليف ما لا يطاق او خروج الواجب------- عن كونه واجبا والتالي بقسميه باطل اجماعا فالمقدم مثله بيان الشرطية انه علي تقدير ترك	334	2819409211338868367	125	223.0	100	148	84.45945739746094	23	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1059	true	-8034227973494881240	240	278	1254	1463	1582	300	والجواب------------ من حيث الاجمال ومن حيث التفصيل اما الاجمال فان التعريف قد يكون للماهية وقد يكون للاسم وتعريف الخبر بالمعني الثاني وهو انما يتم لو قلنا انه ضروري----------------------------------------------------------------------------------------------------- واما التفصيل فالجواب عن الاول ان النوع تتوقف معرف--ته علي	1059	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms1446	false	-5301856612319889149	65	124	315	629	1530	300	والجواب عن الاحاديث من حيث الاجمال ومن حيث التفصيل اما الاجمال فهو الطعن في السند فان في طريق الجميع الحسن بن محمد بن سماعة---------- وهو واقفي لم يوثقه علماءنا الا حديث الحلبي فان في طريقه ابن فضال وفيه قول ولان احاديثنا مزيلة عن حكم الاصل فيكون راجحة علي احاديثكم واما التفصيل فالجواب عن الاول انا نقول بموجبه لدلالته علي	1446	2819409211338868367	111	123.5	89	324	34.25925827026367	16	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1106	true	-9219657809217127847	174	198	908	1050	1584	300	والجواب------------ من حيث الاجمال ومن حيث التفصيل اما الاجمال ف-------------------------------------النقض بخبر المفتي والشاهد والمقوم والقسام وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما التفصيل فالجواب عن الاول ان العمل	1106	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms1446	false	-5301856612319889149	65	121	315	610	1530	300	والجواب عن الاحاديث من حيث الاجمال ومن حيث التفصيل اما الاجمال فهو الطعن في السند فان في طريق الجميع الحسن بن محمد بن سماعة وهو واقفي لم يوثقه علماءنا الا حديث الحلبي فان في طريقه ابن فضال وفيه قول ولان احاديثنا مزيلة عن حكم الاصل فيكون راجحة علي احاديثكم واما التفصيل فالجواب عن الاول انا نقول	1446	2819409211338868367	93	133.5	75	295	31.525423049926758	14	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1543	true	8488090939165134445	10	57	51	293	1611	300	عليه السلام ينظران -----------الي من كان منكم ممن قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فانما استخف بحكم الله------ وعلينا رد والراد علينا راد علي ال-------------له وهو علي حد الشرك بالله	1543	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms0866	false	-7965136933570094087	21	72	113	374	1612	300	عليه السلام الي ان قال انظروا الي من كان منكم---- قد روي حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به حكما فاني قد جعلته عليكم حاكما فاذا حكم بحكمنا فلم يقبل- منه فانما ------بحكم الله استخف وعلينا رد والراد علينا راد علي الله تعالي ورسوله وهو علي حد الشرك بالله	866	2819409211338868367	227	406.5	182	272	83.45587921142578	40	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1544	true	5943603044324850542	28	100	137	483	1567	300	روي الحسن بن الجهم قال قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا ابا محمد ما تقول في رجل تزوج نصرانية علي مسلمة قال قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال عليه السلام لتقولن فان ذلك يعلم به قولي قلت لا يجوز تزويج --نصرانية علي مس--لمة ولا غير --مسلمة قال عليه السلام ولم قلت لقول الله عز وجل ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال عليه السلام فما تقول في هذه الاية	1544	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms1480	false	-2823980365302082013	163	224	1124	1420	1906	305	روي الحسن بن الجهم ق----ال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا ابا محمد ما تقول في رجل تزوج نصرانية علي مسلمة ----قلت جعلت فداك وما قولي بين يديك قال------------ لتقولن فان ذلك يعلم به قولي قلت لا يجوز تزويج النصرانية علي المسلمة ولا غير المسلمة قال -------------لم قلت لقول الله عز وجل ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن نسخت----------------------- هذه الاية	1480	2819409211338868367	284	508.0	223	352	80.68181610107422	55	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1558	true	3830702046931019554	16	64	80	320	1500	300	محمد بن مسلم وزرارة عن ابي جعفر الباقر عليه السلام انهما سالاه عن اكل لحوم الحمر الاهلية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن اكلها يوم خيبر وانما نهي عن اكلها في ذلك الوقت لانها كانت حمولة الناس وانما الحرام ما حرم الله ف-------ي القران	1558	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms1962	false	6657679378344508696	204	249	1077	1301	1572	301	محمد بن مسلم وزرارة في الحسن عن الباقر عليه السلام انهما سالاه عن لح-----م الحمر الاهلية فقال نهي رسول الله صلي الله عليه -----واله عن اكلها يوم خيبر وانما نهي عن اكلها------------- لانها كانت حمولة الناس وانما الحرام ما حرم الله عز وجل في القران	1962	2819409211338868367	203	370.5	161	247	82.18623352050781	37	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1562	true	3726861251755589803	98	161	495	817	1528	300	بكير عن بعض اصحابه- عن ابي عبد الله عليه السلام---- لا ينبغي ان يتزوج الرجل الحر المملوكة اليوم انما كان ذلك حيث قال الله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا والطول المهر ومهر الحرة اليوم مثل مهر الامة او اقل فالحديث يهدف الي تفسير قوله سبحانه ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات	1562	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms1592	false	-5816263296439660910	41	98	367	669	1765	303	بكير عن بعض اصحابنا عن الصادق------ عليه السلام قال لا ينبغي ان يتزوج الرجل----- المملوكة اليوم انما كان ذلك حيث قال الله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا والطول المهر ومهر الحرة اليوم مثل مهر الامة --واقل احتج الاخرون ب---------قوله -تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فم--ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات	1592	2819409211338868367	273	473.5	218	327	83.48623657226562	50	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1575	true	6361656116695375282	158	208	887	1135	1605	300	الحلبي روي عن الامام الصادق عليه السلام انه قال سالته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يصلح ذلك ثم قال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس به وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام فاذا كان الميزان	1575	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms0886	false	8214224439171065292	129	162	657	823	1576	300	الحلبي في الحسن عن-- الصادق عليه السلام ----قال سالته عن الرجل يحتكر الي ان قال------------------------------------------------------------------ وان كان الطعام------ لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام ----ولان الانسان	886	2819409211338868367	144	220.5	114	248	58.064517974853516	25	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1575	true	6361656116695375282	158	205	887	1118	1605	300	الحلبي روي عن الامام الصادق عليه السلام انه قال سالته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يصلح ذلك ثم قال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس به وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام	1575	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms0887	false	-5446442161663964812	179	224	992	1215	1597	300	الحلبي في الحسن عن-- الصادق عليه السلام ----قال سالته عن الرجل يحتكر الطعام ويتربص به هل يجوز ذلك ف--قال ان كان الطعام كثيرا يسع الناس فلا باس به وان كان الطعام قليلا لا يسع الناس فانه يكره ان يحتكر الطعام ويترك الناس ليس لهم طعام	887	2819409211338868367	208	388.0	165	231	90.04328918457031	41	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1578	true	3074170890021309350	146	179	748	893	1532	300	طواف له محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطواف خلف المقام قال ما احب ذلك وما اري به باسا فلا تفعله الا ان لا تجد منه بدا	1578	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms0702	false	6779149478367501707	188	220	963	1105	1551	300	روا---ه محمد بن علي الحلبي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الطواف خلف المقام قال ما احب ذلك وما اري به باسا فلا تفعله الا ان لم تجد منه بدا	702	2819409211338868367	140	272.0	108	145	96.55172729492188	30	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1597	true	-6279383459401466391	7	82	32	385	1558	300	مبيع تلف قبل قبضه ف--هو من مال باءعه وروي---- عقبة بن خالد عن الامام الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه -قال اتيك غدا ان شاء الله فسرق الم---تاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد----- ماله اليه واما من طرق اهل السنة روي	1597	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms0904	false	-86569187979875682	32	108	168	528	1492	300	مبيع تلف قبل قبضه فيكون من مال باءعه وما رواه عقبة بن خالد عن------- الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء -لله فان فات المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد اليه ماله احتج المفيد بانه مال انتقل الي	904	2819409211338868367	313	563.5	242	368	85.0543441772461	60	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1597	true	-6279383459401466391	16	76	72	359	1558	300	عقبة بن خالد عن الامام الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا من رجل واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه -قال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	1597	-2567237175595496547	Shia000094Vols-ara1.ms1039	false	-4190978179230651329	97	156	482	763	1462	300	عقبة بن خالد عن------- الصادق عليه السلام في رجل اشتري متاعا من اخر واوجبه غير انه ترك المتاع عنده ولم يقبضه وقال اتيك غدا ان شاء الله فسرق المتاع من مال من يكون قال من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتي يقبض المتاع ويخرجه من بيته فاذا اخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقه حتي يرد ماله اليه	1039	2819409211338868367	277	540.0	218	288	96.18055725097656	57	Masaha004768Vols-ara1	Shia000094Vols-ara1