id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms1189	true	-4108510070040032437	135	239	808	1356	1651	300	علي عليه السلام اختلاف الحكام في الاحكام في قوله ترد علي احدهم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يج-مع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه بالخلاف ف--اطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا تاما فقصر الرسول ----------------------عن تبليغه واداءه والل-------ه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وفيه تبيان ---كل شء وذكر ان الكتاب يصدق بعضه	1189	-2567237175595496547	Shamela0036543-ara1.ms0785	false	-4797946036645292218	197	299	976	1524	1529	300	عليعل-يه السلامانه قال ا-------------------------ترد علي احدكم القضية في حكم من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضية بعينها علي غيره فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاة بذلك عند الامام الذي استقضاهم فيصوب اراءهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامرهم الله سبحانه ب--خلاف ما اطاعوه ام نهاهم عنه فعموه ام انزل الله د-------ينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامة ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا وعليه ان يرضي ام انزل الله دينا تاما فقصر الرسولصلي الله عليه واله وسلمعن تبليغه واداءه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب من شء وقال تبينانا لكل شء وذكر ان الكتاب يصدق بضعه	785	5843205891262753145	491	909.0	397	583	84.21955108642578	83	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0036543-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1189	true	-4108510070040032437	240	273	1361	1531	1651	300	وانه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا به	1189	-2567237175595496547	Shamela0036543-ara1.ms0786	false	-5707226930171608516	0	33	0	169	1547	300	وانه لا خ-تلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا تفني عجاءبه ولا تنقضي غراءبه ولا تكشف الظلمات الا بن	786	5843205891262753145	167	330.0	134	170	98.23529052734375	31	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0036543-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1299	true	-7981968225807958918	66	108	341	542	1556	300	عبد الله -------------بن مسعود انه قال ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذه-ب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فينهدم الاسلام وينثلم	1299	-2567237175595496547	Shamela0036543-ara1.ms0825	false	229358372419427055	105	148	560	768	1559	300	عبد البر باسناده الي ابن مسعود---- قال ليس عام الا -الذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم في-هدم الاسلام وي-ثلم	825	5843205891262753145	192	346.5	151	215	89.30232238769531	35	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0036543-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1554	true	-5909196232205982619	14	158	75	773	1567	300	فقال ان المجتهد ---------------لا ياثم بالخطا بل يءجر علي الخطا بعد ان يوفي- الاجتهاد حقه ولم نقل انه مصيب للحق الذي هو حكم الله في المسالة فان هذا خلاف ما نطق به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في----- الحديث حيث قال صلي الله عليه واله وسلم ان اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اخ-------طا فله اجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقسم ما يصدر عن المجتهد في الاجتهاد في مساءل الدين الي قسمين احدهما هو---- مصيب فيه والاخر هو مخ----طء فكيف يقول قاءل انه مصيب للحق سواء اصاب او اخطا وقد سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مخطءا فمن زعم ان مراد القاءل بتصويب المجتهد من الاصابة للحق مطلقا فقد غلط عليهم غلطا بينا ---------------------------------------------------------------------------------------ان مقصودهم انهم مصيبون من الصواب الذي لا ينافي الخطا لا من الاصابة التي هي مقابلة للخطا----------------------------------------------------------------------------------------- فهذا لا يقول به عالم ومن لم يفهم هذا المعني فعليه ان يتهم نفسه	1554	-2567237175595496547	Shamela0036543-ara1.ms0833	false	4340897653989804287	88	283	444	1438	1520	300	-قال ان المجتهد مصيب بمعني انه لا ياثم بالخطا بل يءجر علي الخطا بعد--- توفية الاجتهاد حقه ولم يقل انه مصيب للحق الذي هو حكم الله في المسالة فان هذا خلاف ما نطق به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيه هذا الحديث حيث قال ان اج------------------------تهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اجتهد فاخطا فله اجر فانظر هذه العبارة النبوية في هذا الحديث الصحيح المتفق عليه عند اهل الصحيح والمتلقي بالقبول بين جميع الفرق فانه قال وان اجتهد فاخطا فقسم ما يصدر عن المجتهد------------ في مساءل الدين الي قسمين احدهما هو فيه مصيب---- والاخر هو فيه مخطء فكيف يقول قاءل انه مصيب للحق سواء اصاب او اخطا وقد سماه رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم-مخطءا فمن زعم ان مراد القاءل بتصويب المجتهد-ين الاصابة للحق مطبقا فقد غلط عليهم غلطا بينا ونسب اليهم ما هم عنه براء ولهذا اوضح جماعة من المحققين مراد القاءلين بتصويب المجتهدين بان مقصودهم انهم مصيبون من الصواب الذي لا ينافي الخطا لا من الاصابة التي هي مقابلة للخطا فان تسمية المخطء مصيبا هي باعتبار قيام النص علي انه ماجور في خطءه لا باعتبار انه لم يخطء فهذا لا يقول به عالم ومن لم يفهم هذا المعني فعليه ان يتهم نفسه	833	5843205891262753145	639	1174.0	508	1041	61.38328552246094	120	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0036543-ara1