id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms1272	true	161575212663625381	240	300	1284	1600	1600	300	---------لا مدخل لها في الاضافة فيجب- حذفها عن درجة الاعتبار حتي يتسع الحكم مثاله ايجاب العتق علي الاعرابي حيث افطر--------- في رمضان بالوقاع مع اهله فانا نلحق به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرابيا اخر بقوله عليه السلام حكمي علي الواحد -حكمي علي الجماعة- او بالاجماع علي ان التكليف يعم الاشخاص ولكنا نلحق التركي والعجمي به----- لانا نعلم ان مناط الحكم وقاع مكلف لا وقاع-	1272	-2567237175595496547	Shamela0010013-ara1.ms052	false	1216721141148123757	33	117	205	661	1596	300	المحذوفة لا -دخل لها في العلية فيتعين حذفها عن درجة الاعتبار ل---يتسع الحكم مثاله ايجاب العتق علي الاعرابي الذي وقع علي اهله في رمضان---------------- فانا ننظر في هذا الحكم فنجده متعلقا بمن وقع منه الجماع وهو الاعرابي ومن وقع عليه وهو الزوجة ونفس الجماع وزمان الوقاع وهو ذلك الرمضان فنحلق بالاعرابي اعرابيا اخر بقوله عليه السلام حكمي علي الواحد كحكمي علي الجماعة1 او بالاجماع علي ان التكليف يعم الاشخاص بل ن---لحق التركي والعجمي به ايضا لانا نعلم ان مناط الحكم وقاع مكلف لا وقاع	52	-1214110193668905471	267	448.0	215	479	55.741127014160156	42	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0010013-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1273	true	6045822486881107958	0	84	0	403	1550	300	اعرابي ونلحق به من افطر في رمضان اخر لانا نعلم ان المناط هتك حرمة رمضان لا حرمة ذلك الرمضان بل نلحق به يوما اخر من ذلك الرمضان ولو وطا امته -اوجبنا عليه الكفارة لانا نعلم ان كون الموطوءة منكوحة لا مدخل له في هذا الحكم بل يلحق به الزنا- لانه اشد في هتك الح-----------------------------------------رمة الا ان هذه الحاقات معلومة تنبء علي تنقيح --مناط الحكم بحذف ما علم بعادة الشرع في موارده ومصادره في احكامه انه لا مدخل له في التاثير اقول ما ذكره من	1273	-2567237175595496547	Shamela0010013-ara1.ms052	false	1216721141148123757	117	193	661	1027	1596	300	اعرابي ونلحق به من افطر في رمضان اخر لانا نعلم ان المراد هتك حرمة رمضان لا حرمة ذلك الرمضان بل نلحق به يوما اخر من ذلك الرمضان ولو وطا امته لاوجبنا عليه الكفارة لانا نعلم ان كون الموطوءة زوج--ة لا -دخل له في الح----كم بل يلحق به الزاني لانه اشد في هتك الحرمة بل والاستمناء باليد لان المقصود هتك حرمة الشهر فهذا------------------------ تنقيح المناط------ بحذف ما علم---------------------------------------- انه لا -دخل له في التاثير وليس هذا من ----	52	-1214110193668905471	294	507.5	228	448	65.625	55	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0010013-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1566	true	-8626240786119567222	110	161	584	860	1608	300	تغير الفتوي واختلافها بحسب تغير الازمنة والامكنة والاموال والنيات والعواءد يقول في ذيل هذا الفصل هذا فصل عظيم النفع و---وقع بسبب الجهل به غلط عظيم علي الشريعة اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة	1566	-2567237175595496547	Shamela0010013-ara1.ms707	false	8366195232327512666	253	300	1303	1559	1559	300	تغير الفتوي واختلافها بحسب تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواءد ----------------------هذا فصل عظيم النفع جدا وقع بسبب الجهل به غلط عظيم علي الشريعة اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في اعلا رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة-	707	-1214110193668905471	250	474.0	205	279	89.6057357788086	43	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0010013-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1566	true	-8626240786119567222	161	202	860	1084	1608	300	مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة ابو	1566	-2567237175595496547	Shamela0010013-ara1.ms708	false	999284737018887743	0	40	0	220	1646	300	مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل ل----لجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة وان	708	-1214110193668905471	216	421.5	176	224	96.42857360839844	38	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0010013-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1585	true	4835392923277411650	229	277	1197	1458	1585	300	فصل تغي---ر الفتوي واختلافها بحسب تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواءد هذا فصل عظيم النفع وقد وقع بسبب الجهل به غلط عظيم علي الشريعة اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة	1585	-2567237175595496547	Shamela0010013-ara1.ms707	false	8366195232327512666	251	300	1296	1559	1559	300	فصل في تغير الفتوي واختلافها بحسب تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواءد هذا فصل عظيم النفع جدا وقع بسبب الجهل به غلط عظيم علي الشريعة اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في اعلا رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة-	707	-1214110193668905471	253	497.0	206	264	95.83333587646484	45	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0010013-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1585	true	4835392923277411650	277	300	1458	1585	1585	300	مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل-	1585	-2567237175595496547	Shamela0010013-ara1.ms708	false	999284737018887743	0	23	0	128	1646	300	مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل	708	-1214110193668905471	127	249.0	105	128	99.21875	22	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0010013-ara1