id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms1566	false	-8626240786119567222	97	201	522	1080	1608	300	ابن --قيم الجوزية المتوفي 751 ه فقد عقد في كتابه فصلا--------------------------- تحت عنوان تغي-------ر الفتوي واختلافها بحسب تغير الازمنة والامكنة والاموال والنيات والعواءد يقول في ذيل هذا الفصل هذا فصل عظيم النفع و---وقع بسبب الجهل به غلط عظيم علي الشريع----------ة اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة	1566	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms02151	true	-2120192600942281815	118	218	643	1198	1604	300	ابن القيم الجوزية---------------------- في كتابه اعلام الموقعين فصولا ممتعة وقال تحت عنوان فصل في تغير الفتوي واختلافها بحسب تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواءد ----------------------هذا فصل عظيم النفع جدا وقع بسب--------به غلط عظيم علي الشريعة الاسلامية اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة	2151	-3526889936125161496	499	920.5	407	607	82.20758056640625	84	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1585	false	4835392923277411650	221	300	1157	1585	1585	300	ابن القيم الحنبلي المتوفي 751 ه يقو------------------------------------ل في فصل تغير الفتوي واختلافها بحسب تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواءد هذا فصل عظيم النفع وقد وقع بسبب الجهل به غلط عظيم علي الشريع----------ة اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل-	1585	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms02151	true	-2120192600942281815	118	201	643	1106	1604	300	ابن القيم الجوزية في كتابه اعلام الموقعين فصولا ممتعة وقال تحت عنوان فصل في تغي----ر الفتوي واختلافها بحسب تغير الازمنة والامكنة والاحوال والنيات والعواءد هذا فصل عظيم النفع جدا وقع بسب--------به غلط عظيم علي الشريعة الاسلامية اوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل اليه ما يعلم ان الشريعة الباهرة التي في اعلي رتب المصالح لا تاتي به فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل	2151	-3526889936125161496	388	718.0	316	475	81.68421173095703	67	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0615	false	-8620925799653172375	157	268	820	1377	1568	300	في صحيحه -------عن ابي هريرة -------------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم لقد ----------------------------------------------------------------------------------كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم---- فعمر وقد افاض شراح صحيح البخاري الكلام حول المحدث وللمحدثين من اهل السنة كلمات حول المحدث ناتي بملخصها يقول القسطلاني حول الحديث يجري علي السنتهم الصواب من غير نبوة واخرج مسلم في صحيحه في باب فضاءل عمر عن عاءشة --------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- قد كان -----في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم وقال ال-نووي ------في شرح صحيح----- مسلم اختلف تفسير العلماء للمراد ب محدثون فقال ابن وهب------------- ملهمون وقيل	615	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms03609	true	-5848107875425801855	73	180	333	840	1416	300	في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر وفي رواية لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد فعمر و----------في صحيح مسلم وجامع الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان يكون في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم -قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال مسلم ق-------------------------------------ال ابن وهب تفسير محدثون ملهمون وقال	3609	-3526889936125161496	304	419.0	234	720	42.22222137451172	58	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1528	false	919904549792647367	265	300	1419	1574	1574	300	هذا البحر فخضته لخضنا- معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب وصدق في اللقاء -لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي-	1528	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms04177	true	3278793921420943217	0	34	0	152	1774	300	هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدو-ا غدا انا لصبر في الحرب -صدق في اللقاء ولعل الله يريك ----ما تقر به عينك فسر بنا علي	4177	-3526889936125161496	149	266.5	116	158	94.30379486083984	29	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0974	false	4362765954108904252	173	202	895	1048	1567	300	من الالفاظ المشتركة في وضع اللغة بين امر-ين الاول العزم -قال تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم وقال صلي الله عليه واله وسلم----- لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل	974	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms04743	true	-5402688681755261856	268	297	1451	1594	1604	300	من الالفاظ المشتركة في وضع اللغة بين معنيين الاول العزم يقال اجمع فلان علي كذا اذا عزم----------------- عليه وجاء في الحديث لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل	4743	-3526889936125161496	104	158.0	80	160	65.0	18	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1532	false	-3972071766095625613	4	44	20	211	1557	300	بعثني رسول الله------------------- الي اليمن -قلت يا رسول الله تبعث-ني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء قال فضرب بيده في صدري و-------قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو الذي نفسي بيده ما شككت في قضاء بين اثنين وقال	1532	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms08349	true	-4836582726541848109	186	229	902	1108	1447	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقلت يا رسول الله -بعثتني وانا شاب اقضي بينهم ولا ادري ما القضاء---- فضرب-------- صدري بيده ثم قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه فو الذي خلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين وهذه	8349	-3526889936125161496	165	265.0	129	219	75.34246826171875	30	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1528	false	919904549792647367	260	300	1393	1574	1574	300	بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضنا- معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في الحرب وصدق في- اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي-	1528	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms08360	true	3177412256857742876	205	244	1031	1211	1507	300	بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر في الحرب -صدق عند اللقاء لعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي	8360	-3526889936125161496	174	319.0	136	184	94.56521606445312	35	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1527	false	-2569681062971701672	197	293	1011	1489	1519	300	الحباب بن المنذر بن الجموح قال ---------------------------لرسول الله صلي الله عليه واله وسل-م في غزوة بدر يا رسول الله ارايت هذا المنزل امنزلا انزلكه الله ليس لنا ان نتقدمه ولا نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة -قال-------------------------------- بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله فان هذا ليس بمنزل فانهض بالناس حتي ناتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نغور----------- ما وراءه من القلب -------ثم نبني عليه حوضا فنملءه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقد اشرت بالراي --فنهض رسول الله صلي الله عليه واله	1527	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms08364	true	9200799356793115417	17	113	92	592	1602	300	الحباب بن المنذر مشهورا بجودة الراي واخلاص النصيحة فخاطب الرسول عليه ال-------صلاة وال---سلام ------قاءلا يا رسول الله ارايت هذا المنزل امنزلا انزلكه الل--------------------------------ه ام هو الراي والحرب والمكيدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله فان هذا ليس بمنزل ام--ض بالناس حتي تاتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نغور نطمس ونردم ما وراءه من القلب الابار ثم نبني عليه حوضا فنملءه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اشرت بالراي ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	8364	-3526889936125161496	383	619.0	304	559	68.51520538330078	67	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0869	false	-735294585053516267	0	26	0	150	1589	300	يشتركان في قدر من المناسبة فيجمع بينهما بالقدر المشترك فيكون ورود الشرع بايجاب ذلك التعظيم يقتضي وروده بان يجب علي الامة الاتيان بمثل فعله السابع عشر	869	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms12633	true	-734327134401531839	256	282	1317	1465	1563	300	يشتركان في قدر من المناسبة فيجمع بينهما بالقدر المشترك فيكون ورود الشرع بايجاب ذلك التعظيم يقتضي وروده بان يجب علي الامة الاتيان بمثل فعله ثالث-- عشر	12633	-3526889936125161496	144	281.5	118	150	96.0	25	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1651	false	6420426131246295278	156	282	851	1535	1622	300	الامر منكم و-------------العلماء من اولي الامر لنفوذ امرهم----- علي الامراء والولاة -الثالث قوله تعالي فلو لا نفر من كل فرقة منهم-------------------------------------- اوجب------- الحذر عند انذار الفقيه---------- مطلقا فيتناول- العالم -----------------كالعامي ال--رابع- اجماع الصحابة عليه ف-ان عبد الرحمن بن عوف------------- قال لعثمان------------- ابايعك علي كتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين فقبل------------------------------------ ولم ينكر عليه باقي الصحابة الحاضرون لا يقال ان عليا عليه السلام خالف فيه لانا نقول----------- انه لم ينكر جوازه لكنه لم يقبله ولكن لا يوجبه حتي يضرنا ذلك الخامس حكم يسوغ فيه الاجتهاد فجاز لغير العالم به تقليد العالم كالعامي والجامع وجوب العمل بالظن المستند الي قول المفتي السادس الاجماع علي قبول خبر الواحد عن المجتهد---- بل عن العامي ووجوب عمل المجتهد به اعتمادا علي عقله ودينه وهنا قد- اخبر المجتهد عن منتهي اجتهاده بعد	1651	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms12644	true	-4728917647138429304	178	298	899	1518	1531	300	الامر منكم وجه الاستدلال العلماء من اولي الامر لان-- امرهم ينفذ علي الامراء والولاة ثالثا-- قوله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين وجه الاستدلال اوجب الشارع الحذر ب---انذار من تفقه في الدين مطلقا فوجب علي العالم قبوله كما وجب علي العامي ذلك رابعا اجماع الصحابة اذ روي ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال لعثمان رضي الله عنه ابايعك علي كتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين فقال نعم وكان ذلك بمشهد من عظماء الصحابة ولم ينكر ع-------------------------------------------ليه احد فكان ذلك اجماعا خامسا اجمعنا علي انه يجوز للمجتهد ان------ يقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خبر الواحد عن --مجتهد اخر بل عن عاص وانما جاز ذلك---------- اعتمادا علي عقله ودينه فهنا اذا اخبر المجتهد عن منتهي اجتهاده بعد	12644	-3526889936125161496	355	463.0	283	858	41.37528991699219	56	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1523	false	-7401464948142949717	82	141	436	718	1583	300	صلي الله عليه واله وسلم يوم---------- فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي	1523	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms14087	true	-1475367349717142186	213	272	1138	1424	1559	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال يوم الفتح فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا-يختلي	14087	-3526889936125161496	273	527.0	216	292	93.49314880371094	54	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1566	false	-8626240786119567222	160	201	852	1080	1608	300	الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة	1566	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms14360	true	5120070372102419271	135	176	745	973	1676	300	الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة	14360	-3526889936125161496	228	456.0	187	228	100.0	41	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1585	false	4835392923277411650	276	300	1450	1585	1585	300	الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل-	1585	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms14360	true	5120070372102419271	135	159	745	881	1676	300	الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل	14360	-3526889936125161496	135	265.0	112	136	99.26470947265625	24	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1566	false	-8626240786119567222	159	202	848	1084	1608	300	فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة ابو	1566	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms16341	true	6369416642230216893	246	289	1416	1652	1715	300	فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل الي الجور وعن الرحمة الي ضدها وعن المصلحة الي المفسدة وعن الحكمة الي العبث فليست من الشريعة وان	16341	-3526889936125161496	233	463.0	190	236	98.72881317138672	42	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1585	false	4835392923277411650	275	300	1446	1585	1585	300	فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل-	1585	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms16341	true	6369416642230216893	246	271	1416	1556	1715	300	فان الشريعة مبناها واساسها علي الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد وهي عدل كلها ورحمة كلها ومصالح كلها وحكمة كلها فكل مسالة خرجت عن العدل	16341	-3526889936125161496	139	273.0	115	140	99.28571319580078	25	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1566	false	-8626240786119567222	243	279	1305	1499	1608	300	النظر في مالات الافعال معتبر مقصود شرعا كانت الافعال موافقة او مخالفة وذلك ان المجتهد لا يحكم علي فعل من الافعال الصادرة عن المكلفين بالاقدام او بالاحجام الا بعد نظره الي ما يءول اليه ذلك الفعل	1566	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms16361	true	-2145766421015092249	5	41	29	221	1601	300	النظر في مالات الافعال معتبر مقصود شرعا كانت الافعال موافقة او مخالفة وذلك ان المجتهد لا يحكم علي فعل من الافعال الصادرة عن المكلفين ب--اقدام او بالاحجام الا بعد نظره الي ما يءول اليه ذلك الفعل	16361	-3526889936125161496	192	378.5	156	194	98.96907043457031	35	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1527	false	-2569681062971701672	178	300	915	1519	1519	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم بابسط السنن الجارية في الحياة فهل يصح التفوه بذلك روي ابن هشام ان الحباب بن المنذر بن الجموح قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزوة بدر يا رسول الله ارايت هذا المنزل امنزلا انزلكه الله ليس لنا ان نتقدمه ولا نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة قال------------------- بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله فان هذا ليس بمنزل فانهض بالناس حتي ناتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملءه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقد اشرت بالراي فنهض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومن معه من الناس فسار حتي	1527	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms16448	true	-4430947503055006544	17	122	83	599	1550	300	ال-له صلي الله عليه وس-----لم بادني ماء من بدر ونزل به فقال------------------------------------ الحباب بن المنذر بن الجموح يا-- رسول ا-------------------------------------------------لله ارايت هذا المنزل امنزلا انزلكه الله ليس لنا ان نتقدمه ولا نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة قال صلي الله عليه وسلم بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله فان هذا ليس بمنزل فانهض بالناس حتي تاتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملاه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لقد اشرت بالراي فنهض رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ومن معه من الناس حتي ----	16448	-3526889936125161496	461	839.0	367	623	73.99678802490234	85	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1528	false	919904549792647367	0	33	0	162	1574	300	اذا اتي ادني ماء من القوم نزل عليه ثم امر بالقلب فغورت وبني حوضا علي القل-ب الذي نزل عليه فملء ماء ثم قذفوا فيه الانية اقول ان متابعة قول------------------- الصحابي ال--------------------------------------حباب بن المنذر	1528	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms16448	true	-4430947503055006544	122	164	599	819	1550	300	اذا اتي ادني ماء من القوم نزل عليه ثم امر بالقلب فغورت وبني حوضا علي القليب الذي نزل عليه فملء ماء ثم قذفوا فيه الانية ويلاحظ في هذه المشورة الابداعية عناية الصحابة بالحكم الشرعي وتقديمه علي العقل حيث قال حباب بن المنذر	16448	-3526889936125161496	141	244.0	111	220	64.09091186523438	27	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1566	false	-8626240786119567222	243	279	1305	1499	1608	300	النظر في مالات الافعال معتبر مقصود شرعا كانت الافعال موافقة او مخالفة وذلك ان المجتهد لا يحكم علي فعل من الافعال الصادرة عن المكلفين بالاقدام او بالاحجام الا بعد نظره الي ما يءول اليه ذلك الفعل	1566	-2567237175595496547	Shamela0004473-ara1.ms17392	true	217414904817792674	47	83	262	456	1655	300	النظر في مالات الافعال معتبر مقصود شرعا كانت الافعال موافقة او مخالفة وذلك ان المجتهد لا يحكم علي فعل من الافعال الصادرة عن المكلفين بالاقدام او بالاحجام الا بعد نظره الي ما يءول اليه ذلك الفعل	17392	-3526889936125161496	194	388.0	158	194	100.0	36	Masaha004768Vols-ara1	Shamela0004473-ara1